廣東省云浮市2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題及答案解析

云浮市2023-2024學(xué)年第二學(xué)期高中教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)高一語(yǔ)文考生注意：1.本試卷共150分，考試時(shí)間150分鐘。2.請(qǐng)將各題答案填寫(xiě)在答題卡上。3.本試卷主要考試內(nèi)容：部編版必修下冊(cè)。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，18分)閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：包容性是文明發(fā)展的本質(zhì)要求，突出的包容性是中華文明綿延發(fā)展的文化密碼。中華民族主張“民胞物與”“萬(wàn)邦協(xié)和”的天下觀，憧憬“大道之行，天下為公”的美好世界，彰顯出超越民族、超越文明的寬廣胸懷，表達(dá)出包容互補(bǔ)、交流互鑒的務(wù)實(shí)態(tài)度。根據(jù)史料記載，“和合思想”和“融合包容”的理念最早出現(xiàn)在堯舜時(shí)代；隨著時(shí)代的發(fā)展和進(jìn)步，“和合思想”逐漸成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要思想精髓，從佛教?hào)|傳、鄭和下西洋到西學(xué)東漸，中華文明正是在多元融合的包容性發(fā)展過(guò)程中，不斷成就新的文明形態(tài)，融匯成綿延數(shù)千年而未曾中斷的文明發(fā)展長(zhǎng)河。近代以來(lái)，西方各種思想不斷傳入中國(guó)，尤其是馬克思主義傳入中國(guó)，從馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化到中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)新征程，帶來(lái)了中華文明的深刻變革，實(shí)現(xiàn)了中華文明的再造和新生。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化塑造了中華文明的突出特性，形成了中華民族現(xiàn)代文明的深厚歷史根基。其中，中華文明突出的包容性，為秉持開(kāi)放包容、深化交流互鑒、講好中國(guó)故事，提升中華文明傳播力影響力、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明提供了行動(dòng)指南和根本遵循。歷史與現(xiàn)實(shí)充分證明，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，離不開(kāi)突出的包容性。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，既要融通中外，也要貫通古今；既要立足中國(guó)，也要胸懷天下。因此，要在堅(jiān)持獨(dú)立自主的前提下，把執(zhí)兩用中、守中致和的思維方法，講信修睦、親仁善鄰的交往之道與應(yīng)對(duì)世界之變，時(shí)代之變、歷史之變相結(jié)合，與推動(dòng)“一帶一路”縱深發(fā)展和構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體相結(jié)合。同時(shí)，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，在貧富分化不斷加大的今天，為世界貢獻(xiàn)天下大同、共同富裕的發(fā)展模式；在個(gè)人私欲盛行于世的今天，為個(gè)人貢獻(xiàn)立己達(dá)人、群己協(xié)調(diào)的處世之道；在民族矛盾此起彼伏的今天，為國(guó)家貢獻(xiàn)和而不同、多元融合的包容精神……總之，以突出的包容性為中華民族現(xiàn)代文明的發(fā)展鑄就實(shí)踐路徑，不斷促進(jìn)中外文明交流的高質(zhì)量發(fā)展，更好建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。習(xí)近平主席提出了以“共同倡導(dǎo)尊重世界文明多樣性”“共同倡導(dǎo)弘揚(yáng)全人類(lèi)共同價(jià)值”為主要內(nèi)容的全球文明倡議，為推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體注入了精神動(dòng)力。全球文明倡議是中華文明包容性的有力彰顯，中華文明突出的包容性也是筑牢和落實(shí)全球文明倡議的鮮明特質(zhì)。全球文明倡議蘊(yùn)含著不同文明交流互鑒、包容共存的基本理念，為不同文明之間的合作和發(fā)展提供了嶄新的發(fā)展思路。一方面，全球文明倡議植根于中華文明深厚的歷史積淀和文化底蘊(yùn)，充分彰顯了中華文明突出的包容性。全球文明倡議的提出是中華文明五千多年發(fā)展的必然結(jié)果，也是中華民族致力于持續(xù)推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展和世界文明進(jìn)步事業(yè)的必然歸宿。另一方面，全球文明倡議形成于中華文明與其他文明交流融合的具體實(shí)踐中。中華文明的包容性是推動(dòng)中外文明相互影響、互學(xué)互鑒的重要根源﹐同時(shí)，中華文明在與其他文明不斷交流的過(guò)程中，既從不同文明交流互鑒中獲得前進(jìn)的動(dòng)力和智慧，不斷煥發(fā)出新的生命力和創(chuàng)造力，又在“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”的思想升華中，通過(guò)自身發(fā)展有力推動(dòng)了人類(lèi)文明進(jìn)步。(摘編自葉本乾、何琴《深刻認(rèn)識(shí)和把握中華文明突出的包容性》)材料二：習(xí)近平總書(shū)記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上發(fā)表的重要講話(huà)，全面系統(tǒng)深刻地總結(jié)了中華文明的突出特性。這其中，“包容性”是最能展現(xiàn)中華文明的世界格局和開(kāi)放胸懷的特性的。包容性是中華文明起源過(guò)程中形成的內(nèi)在特質(zhì)。以穩(wěn)定的農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)的文化與社會(huì)，因其生態(tài)和人文的復(fù)雜性、多樣性而面臨諸多方面的壓力與挑戰(zhàn)，更加注重協(xié)作，組織、管理，重視和諧、合作、順應(yīng)自然，必然形成族群的強(qiáng)烈內(nèi)聚、凝聚、包容以及穩(wěn)定與持續(xù)的特質(zhì)。“畫(huà)為九州，經(jīng)啟九道”是我國(guó)農(nóng)耕社會(huì)面對(duì)壓力與挑戰(zhàn)的應(yīng)對(duì)之術(shù)，其結(jié)果必然是“九州咸同”“萬(wàn)邦協(xié)和”。從這個(gè)角度而言，中華文明的多元并存和兼收并蓄是骨子里的品質(zhì)或文化基因。中華文明自其起源與形成的早期就自帶了相合相生的生態(tài)理念與和諧包容的人文情懷。包容性是中華文明庚續(xù)發(fā)展、傳承至今的寶貴精神品質(zhì)。中華文明在起源與演進(jìn)過(guò)程中形成了以“包容，融合、和善"為核心內(nèi)涵的包容性。這種突出的包容性隨著中華文明持續(xù)不斷的發(fā)展、內(nèi)涵的不斷豐富而更加適應(yīng)時(shí)代的需要。中華文明突出的創(chuàng)新性是其包容性?xún)?nèi)涵不斷發(fā)展、更新豐富的動(dòng)力源泉。近年來(lái)，中國(guó)在探索文明和國(guó)家起源的研究過(guò)程中取得了許多重要的考古發(fā)現(xiàn)，其中以良渚、二里頭等都邑性遺址為代表的區(qū)域文化就是中華早期文明的“基因組”和“基因鏈”。值得注意的是，這些早期中國(guó)區(qū)域文化對(duì)其他文明因素的吸收融合大多不是簡(jiǎn)單的復(fù)制性效仿，而是進(jìn)行了相當(dāng)程度的改造和創(chuàng)新。中華文明突出的統(tǒng)一性是其包容性不斷發(fā)展的必然結(jié)果。包括沖突在內(nèi)的文化交流互動(dòng)最終會(huì)形成一定程度的文化同質(zhì)與認(rèn)同，廣泛、多樣、復(fù)雜的文化融合自然會(huì)形成內(nèi)涵豐富、多彩、繁盛的文化大認(rèn)同。同時(shí)，在意識(shí)形態(tài)上形成跨越地理單元甚至跨越文化的共識(shí)，而成為一種文明的“中心”。這種文明中心在地理空間的合法性基礎(chǔ)上，還會(huì)進(jìn)一步成為意識(shí)上的“正統(tǒng)”，并以“文化基因”相傳。包容性與和平性是中華文明處世哲學(xué)及其世界交往體系一個(gè)原則的兩個(gè)方面。包容與和平是當(dāng)今全球多元文明的共同世界主題和人類(lèi)共同價(jià)值。包容性是脫離對(duì)抗和霸權(quán)，在和平之上的更多內(nèi)涵、更高層次、更大范圍而構(gòu)建的發(fā)展意識(shí)和文明情懷。(摘編自高江濤《中華文明具有突出的包容性》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.突出的包容性是中華文明綿延發(fā)展的文化密碼，彰顯了中華民族超越不同文明的寬廣胸懷，表達(dá)了互補(bǔ)互鑒的務(wù)實(shí)態(tài)度。B.中華文明在多元融合的包容性發(fā)展中不斷成就新的文明形態(tài)，尤其是馬克思主義傳入中國(guó)后，實(shí)現(xiàn)了中華文明的再造和新生。C.在促進(jìn)中外文明交流過(guò)程中，我們首先要秉持講信修睦、親仁善鄰的交往之道，并運(yùn)用守中致和的思維方法，努力構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體。D.習(xí)近平主席的全球文明倡議蘊(yùn)含著不同文明交流互鑒、包容共存的基本理念，是持續(xù)推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展和世界文明進(jìn)步事業(yè)的必然歸宿。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，形成了中華民族現(xiàn)代文明的深厚歷史根基，其突出的中華文明包容性為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明提供了行動(dòng)指南和根本遵循。B.歷史與現(xiàn)實(shí)充分證明，中華文明突出的包容性能為中華民族現(xiàn)代文明的發(fā)展鑄就實(shí)踐路徑，更好建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。C.中華文明以穩(wěn)定的農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)，在演進(jìn)過(guò)程中形成了以“包容、融合、和善”為核心內(nèi)涵的包容性，其包容性的內(nèi)涵隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷豐富。D.中華文明突出的統(tǒng)一性促成了其突出的包容性，在地理空間的合法性基礎(chǔ)上，包括沖突在內(nèi)的交流互動(dòng)會(huì)形成內(nèi)涵豐富、融合包容的文化大認(rèn)同。3.下列選項(xiàng)中，屬于“落實(shí)全球文明倡議”的舉措的一項(xiàng)是(3分)A.2023年11月1日，2023中非合作論壇-減貧與發(fā)展會(huì)議在北京舉辦，會(huì)議主題為“共享減貧經(jīng)驗(yàn)，共謀合作發(fā)展”。B.2023年11月3日國(guó)務(wù)院召開(kāi)會(huì)議，研究稀土產(chǎn)業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展，推動(dòng)高端稀土新材料的攻關(guān)，促進(jìn)稀土產(chǎn)業(yè)的智能化、綠色化。C.習(xí)近平主席2024年5月8日至10日對(duì)匈牙利進(jìn)行國(guó)事訪問(wèn)，兩國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人宣布，將中匈關(guān)系提升為新時(shí)代全天候全面戰(zhàn)略伙伴關(guān)系。D.西方大國(guó)從地中海文明開(kāi)始開(kāi)創(chuàng)了海洋文明，憑借艦隊(duì)開(kāi)辟戰(zhàn)略通道，依靠殖民地貿(mào)易提前進(jìn)入工業(yè)文明、海洋文明時(shí)代。4.下列對(duì)材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.材料一第一段以史料為依據(jù)論證了突出的包容性是中華文明綿延發(fā)展的文化密碼。B材料一畫(huà)橫線處運(yùn)用排比，突出了中外文明交流高質(zhì)量發(fā)展的必要性，極具氣勢(shì)。C.材料二圍繞“包容性’是最能展現(xiàn)中華文明的世界格局和開(kāi)放胸懷的特性”觀點(diǎn)進(jìn)行論述。D.材料二采用總分結(jié)構(gòu)，分說(shuō)部分從包容性是中華文明起源過(guò)程中形成的內(nèi)在特質(zhì)等多方面展開(kāi)論述。5.建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，從包容性的角度分析，我們需要做到什么?請(qǐng)結(jié)合兩則材料簡(jiǎn)要說(shuō)明。(6分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，17分)閱讀下面的文字，完成6～9題。地洞(節(jié)選）卡夫卡我的地洞的最大優(yōu)點(diǎn)是寧?kù)o。我可以在我的通道上躡著腳走好幾個(gè)鐘頭，有時(shí)聽(tīng)到個(gè)把小動(dòng)物的聲音，不一會(huì)兒這小動(dòng)物也就在我的牙齒間安靜下來(lái)了；或者泥土掉落的沙沙聲，它告訴我什么地方需要修繕了；除此以外便是寂靜。樹(shù)林中的空氣透進(jìn)來(lái)，既暖和又清涼。有時(shí)我愜意地伸展身子，在通道上打起滾來(lái)。通道上每隔一百米的地方，辟一個(gè)圓形的小廣場(chǎng)，在那里我舒舒服服地蜷曲著身子，一邊休息，一邊使自己暖和暖和。在那里我可以甜甜蜜蜜地睡上一覺(jué)，這是和平寧?kù)o的睡眠，是滿(mǎn)足安全感的睡眠，是實(shí)現(xiàn)了建立安心之所的愿望的睡眠。不知是由于過(guò)去的習(xí)慣，還是這座家屋確實(shí)存在著足夠的危險(xiǎn)，喚起我的警覺(jué)，我常常有規(guī)律地從酣睡中驚醒，肅然諦聽(tīng)著那日夜支配著這里的寧?kù)o，然后寬慰地微微一笑，旋即又舒展四肢，沉入更為香甜的夢(mèng)鄉(xiāng)。那些無(wú)家可歸的可憐蟲(chóng)們啊，他們?cè)隈R路上、在樹(shù)林中流浪，至多只能匍匐在堆積的樹(shù)葉底下，或者與同類(lèi)結(jié)伙，暴露在天地間的一切災(zāi)厄之中!縝密地考慮到極端危險(xiǎn)的情況——不是直接的追蹤，而是包圍-在洞穴的近中心處修建了一個(gè)中央廣場(chǎng)。在一切其他場(chǎng)合，都是極端緊張的腦力勞動(dòng)多，體力勞動(dòng)少，這個(gè)中央廣場(chǎng)則是我的艱巨的體力勞動(dòng)的成果，比地洞里的別的部分都艱巨。我利用這個(gè)廣場(chǎng)來(lái)貯藏我的食物：凡是洞內(nèi)抓獲而目前還不需要的一切，和外面獵獲的全部，我統(tǒng)統(tǒng)把它們堆放在這里。場(chǎng)地之大，半年的食物都放不滿(mǎn)。于是我把東西一件一件鋪了開(kāi)來(lái)，在其間漫步，同時(shí)玩賞著它們，悅目于其量之多，醉心于其味之雜。任何時(shí)候，只要我想看一看儲(chǔ)藏品，都能一目了然，而且我還可以隨時(shí)進(jìn)行重新排列，根據(jù)不同季節(jié)，做出必要的預(yù)計(jì)和狩獵計(jì)劃。有這樣一些時(shí)候：由于洞里食物富足，我對(duì)飲食漠不關(guān)心，因而對(duì)這些出沒(méi)的小動(dòng)物根本不去理會(huì)。由于經(jīng)常從事防御準(zhǔn)備工作，我原想充分利用地洞來(lái)進(jìn)行防御的主張有了小幅度的改變和發(fā)展，我覺(jué)得將存糧稍加分散，利用某些小廣場(chǎng)來(lái)分批貯藏，似乎更為周到些。于是我決定約每隔兩個(gè)廣場(chǎng)設(shè)一個(gè)預(yù)備儲(chǔ)糧站，或者每隔三個(gè)設(shè)一正儲(chǔ)糧站，每隔一個(gè)設(shè)一副儲(chǔ)糧站，如此等等。再則，為了迷惑敵人，我劃出幾條道路不堆貯藏品，或者，各按它們通向主要出口的位置，挑選少數(shù)廣場(chǎng)錯(cuò)雜其間。自然，每一項(xiàng)這樣的新計(jì)劃都要求艱巨的搬運(yùn)工作，我必須做出新的安排，然后就是來(lái)回搬東西。當(dāng)然啰，我不用著急，可以慢慢地干，把珍貴的東西銜在嘴里搬運(yùn)，高興在什么地方歇一歇，就在什么地方歇一歇。遇到可口的東西就吃它幾口，這是蠻不錯(cuò)的。糟糕的是，我每每從夢(mèng)中驚醒，就仿佛覺(jué)得目前的這種糧食分貯法是完全失算的，它會(huì)招致嚴(yán)重的危險(xiǎn)，非立即加以糾正不可，睡意和疲勞也在所不顧。于是我急忙就走，快步如飛，連考慮一下的工夫都沒(méi)有。為了實(shí)施這一新的、全新的計(jì)劃，我不顧一切，凡是碰到嘴邊的東西，就只管逮住，用牙齒咬著，拖呀，背呀，喘息著，呻吟著，踉踉蹌蹌地前進(jìn)。只要對(duì)目前這種我感到過(guò)于危險(xiǎn)的狀況有任何些微的改變，我就心滿(mǎn)意足了。直到睡意漸漸地消除，腦子完全清醒過(guò)來(lái)，我?guī)缀醪焕斫夂我杂羞@一番極度的緊張活動(dòng)，對(duì)于被自己擾亂了的家里的和平長(zhǎng)長(zhǎng)地舒了一口氣，重新回到我的臥所，由于新造成的勞累而立即睡著了。此后又有一些時(shí)候，我覺(jué)得還是把所有的食糧集中于一個(gè)場(chǎng)地為上策。貯藏在小廣場(chǎng)上對(duì)我會(huì)有什么好處呢?那里到底放得下多少東西呢?無(wú)論你拿什么放到那里去，都會(huì)堵塞道路，一旦有防務(wù)活動(dòng)，奔跑起來(lái)，說(shuō)不定反而成為我的障礙。再說(shuō)，分成這么多攤，不會(huì)散失很多嗎?我總不能老在縱橫交錯(cuò)的通道上四處奔跑，以便看看是否一切仍然原封未動(dòng)。分散貯藏的基本想法是對(duì)的，但必須有個(gè)前提：擁有好幾個(gè)像我的城郭這樣的場(chǎng)地。好幾個(gè)城郭!一點(diǎn)不假!但是誰(shuí)能夠把它們建筑起來(lái)呢?在我的地洞建造的總計(jì)劃中，現(xiàn)在也沒(méi)有增添的余地了。我承認(rèn)，這一點(diǎn)正是我的地洞的缺陷，就好比任何東西如果只有一種樣品時(shí)，都有缺陷一樣。而且我也承認(rèn)，在建設(shè)整個(gè)地洞期間，我對(duì)于擁有幾個(gè)城郭的要求在自己的意識(shí)中是模糊不清的，如果說(shuō)我有過(guò)這一良好愿望，那就清清楚楚了。我沒(méi)有按照那種要求去做，對(duì)于這項(xiàng)巨大的工程，我感到自己太弱了，甚至，我就是想象一下這項(xiàng)工程的必要性也感到自己太弱了。我以同樣模糊的感覺(jué)聊以自慰，這在平常是難以做到的，但在這一場(chǎng)合我卻做到了?，F(xiàn)在我只擁有一個(gè)城郭，但覺(jué)得一個(gè)不夠用的那種模糊感覺(jué)，已經(jīng)消失了。不管如何，我只得滿(mǎn)足于一個(gè)。想用許多小廣場(chǎng)來(lái)代替它是代替不了的。所以，當(dāng)這種想法在我心中熱起來(lái)的時(shí)候，我就又動(dòng)手把各個(gè)小廣場(chǎng)上的所有東西重新搬回城郭里。(有刪改)6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分）A.文中的“我”是一種動(dòng)物，至于是什么動(dòng)物作者并未交代，這恰恰是匠心所在：因?yàn)椤拔摇敝皇且粋€(gè)符號(hào)，是一類(lèi)人的代表。B.這篇小說(shuō)與教材中《變形記(節(jié)選)》一樣，都是“獨(dú)白體”小說(shuō)，整篇無(wú)一句對(duì)話(huà)，全是獨(dú)白，體現(xiàn)了“我”的災(zāi)難感、孤獨(dú)感和無(wú)能為力感。C.“我”認(rèn)為自己所生存的世界(地洞)是一個(gè)被危險(xiǎn)包裹著的世界—敵人無(wú)處不在，災(zāi)禍隨時(shí)會(huì)降臨。D.小說(shuō)中連用“新的”“全新的”修飾“計(jì)劃”，是因?yàn)椤拔摇闭J(rèn)為地洞并不完美，需要不斷地對(duì)其加以改進(jìn)，使其完美。7.對(duì)文中“地洞”的有關(guān)說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.整篇小說(shuō)圍繞著地洞展開(kāi)，涉及地洞的構(gòu)造、修建地洞的目的以及對(duì)地洞的擴(kuò)建與改造等。B“我”決定在地洞的近中心處修建一個(gè)中央廠場(chǎng)的目的是炫耀“我”的食物量多、味雜。C.“我”對(duì)在地洞中是“分批貯藏”還是“把所有的食糧集中于一個(gè)場(chǎng)地”感到糾結(jié)。D.地洞是有形的，但在“我”心中又是無(wú)形的，成了“我”的一種精神負(fù)累。8.地洞修成后，“我”的心理經(jīng)歷了怎樣的變化?請(qǐng)結(jié)合文本概括作答。(5分)9.西方荒誕小說(shuō)的荒誕性在作品中往往具體化為生活意義的虛無(wú)、和諧關(guān)系的喪失、人的異化等，請(qǐng)據(jù)此分析本文是如何體現(xiàn)的。(6分)二、古代詩(shī)文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10～14題。吾嘗論項(xiàng)籍有取天下之才，而無(wú)取天下之慮；曹操有取天下之慮，而無(wú)取天下之量；劉備有取天下之量，而無(wú)取天下之才。故三人終其身無(wú)成焉。且夫不有所棄，不可以得天下之勢(shì)；不有所忍，不可以盡天下之利。是故地有所不取，城有所不攻，勝有所不就，敗有所不避。其來(lái)不喜，其去不怒，肆天下之所為而徐制其后，乃克有濟(jì)。嗚呼!項(xiàng)籍有百戰(zhàn)百勝之才，而死于垓下，無(wú)惑也。吾于其戰(zhàn)巨鹿也，見(jiàn)其慮之不長(zhǎng)，量之不大，未嘗不怪其死于垓下之晚也。方籍之渡河，沛公始整兵向關(guān)，籍于此時(shí)若急引軍趨秦，及其鋒而用之，可以據(jù)咸陽(yáng)，制天下。不知出此，而區(qū)區(qū)與秦將爭(zhēng)一旦之命，既全巨鹿，而猶徘徊河南、新安間，至函谷，則沛公入咸陽(yáng)數(shù)月矣。夫秦人既已安沛公而仇籍﹐則其勢(shì)不得強(qiáng)而臣。故籍雖遷沛公漢中而卒都彭城使沛公得還定三秦則天下之勢(shì)在漢不在楚。楚雖百戰(zhàn)百勝，尚何益哉?故曰：兆垓下之死者，巨鹿之戰(zhàn)也?；蛟唬骸半m然，籍必能入秦乎?”曰：“項(xiàng)梁死，章邯謂楚不足慮，故移兵伐趙，有輕楚心，而良將勁兵盡于巨鹿。籍誠(chéng)能以必死之士，擊其輕敵寡弱之師，入之易耳。且亡秦之守關(guān)，與沛公之守，善否可知也。沛公之攻關(guān)，與籍之攻，善否又可知也。以秦之守而沛公攻入之，沛公之守而籍攻入之，然則亡秦之守，籍不能入哉?”或曰：“秦可入矣，如救趙何?”曰：“虎方捕鹿，羆據(jù)其穴，搏其子，虎安得不置鹿而返?返則碎于羆明矣。軍志所謂攻其必救也。使籍入關(guān)，王離、涉間必釋趙自救。籍據(jù)關(guān)逆擊其前，趙與諸侯救者十余壁躡其后，覆之必矣。是籍一舉解趙之圍，而收功于秦也。戰(zhàn)國(guó)時(shí)，魏伐趙，齊救之，田忌引兵疾走大梁，因存趙而破魏。彼宋義號(hào)知兵，殊不達(dá)此，屯安陽(yáng)不進(jìn)，而曰‘待秦敝’。吾恐秦未敝，而沛公先據(jù)關(guān)矣。籍與義俱失焉?！?選自蘇淘《權(quán)書(shū)·項(xiàng)籍》，有刪改)10.文中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。(3分)故籍雖遷A沛公B漢中C而卒都彭城D使沛公E得還F定三秦G則天下之勢(shì)H在漢不在楚11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.克，指能夠、可以，與現(xiàn)代漢語(yǔ)成語(yǔ)“克勤克儉”中的“克”字詞義不同。B.“方籍之渡河”與“方其破荊州”(《赤壁賦》)兩句中的“方”字詞義相同。C.區(qū)區(qū)，指愚拙，與“不任區(qū)區(qū)向往之至”(《答司馬諫議書(shū)》)中的“區(qū)區(qū)”詞義不同。D.故，指因此、所以，與“故曰：弊在賂秦也”(《六國(guó)論》)中的“故”字詞義相同。12.下列對(duì)文中有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.文章首段作者指出項(xiàng)籍雖“有取天下之才”卻“無(wú)取天下之慮”，以致“終其身無(wú)成”并將項(xiàng)羽與曹操、玄德做了比較。B.文章第二段作者先揚(yáng)后抑，先贊揚(yáng)“項(xiàng)籍有百戰(zhàn)百勝之才”，而后說(shuō)項(xiàng)籍“死于垓下，無(wú)惑也”，因?yàn)轫?xiàng)籍缺乏遠(yuǎn)見(jiàn)，度量不大。C.作者認(rèn)為，項(xiàng)籍之死早有預(yù)兆，他應(yīng)在巨鹿之戰(zhàn)獲得勝利后馬上率軍進(jìn)人咸陽(yáng)，控制天下，而不應(yīng)在河南、新安間徘徊不進(jìn)。D.文章第四段作者用“虎方捕鹿”一事做比，認(rèn)為項(xiàng)籍先去救趙國(guó)而不入關(guān)進(jìn)攻秦國(guó)的做法是錯(cuò)誤的，還不如宋義的“屯安陽(yáng)不進(jìn)”。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)籍誠(chéng)能以必死之士，擊其輕敵寡弱之師，入之易耳。(4分)(2)籍據(jù)關(guān)逆擊其前，趙與諸侯救者十余壁躡其后，覆之必矣。(4分)14.請(qǐng)結(jié)合第三段內(nèi)容概括說(shuō)明蘇淘認(rèn)為項(xiàng)羽“必能入秦”的原因。(3分)(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詩(shī)，完成15～16題。再登岳陽(yáng)樓感慨賦詩(shī)陳與義①岳陽(yáng)壯觀天下傳，樓陰背日堤綿綿。草木相連南服②內(nèi)，江湖異態(tài)欄干前。乾坤萬(wàn)事集雙鬢，臣子一謫今五年。欲題文字吊古昔，風(fēng)壯浪涌心茫然。[注]①陳與義(1090—1138年)，宣和六年(1124年)被貶在陳留做監(jiān)酒稅的小官，靖康之難(1126年)發(fā)生后，流亡到洞庭湖。此詩(shī)寫(xiě)于南宋高宗建炎二年(1128年)秋。②南服﹐指南方地區(qū)。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.首聯(lián)中“樓陰”指樓的南面，“背日”也指樓南，兩詞點(diǎn)明觀景角度。B.“堤綿綿”“草木相連”緊扣首句“壯觀”二字，對(duì)“壯觀”進(jìn)行具體展示。C.頸聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人因世間萬(wàn)事而白了雙鬢，抒發(fā)了內(nèi)心的遷謫之恨、亡國(guó)之恨。D.詩(shī)人本想寫(xiě)詩(shī)懷想古昔之人，卻內(nèi)心茫然，因?yàn)樵?shī)人愁情深重。16.“寓情于景”是詩(shī)歌常見(jiàn)的手法，請(qǐng)據(jù)此對(duì)詩(shī)中“江湖異態(tài)”“風(fēng)壯浪涌”景象做簡(jiǎn)要分析。(6分)(三)名篇名句默寫(xiě)(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中冉有比較謙遜，只談小國(guó)“足民”，還特意強(qiáng)調(diào)“，”，更是主動(dòng)表達(dá)了謙遜的態(tài)度。(2)杜牧《阿房宮賦》中，“”一句用比喻手法描繪了阿房宮里長(zhǎng)橋的雄偉，“”一句用比喻手法描繪了阿房宮里復(fù)道的絢麗。(3)張孝祥《念奴嬌·過(guò)洞庭》中，“，”兩句寫(xiě)詞人于蕭條與冷落中，仍泛舟于浩渺的洞庭之上，心神不動(dòng)，氣魄不減。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用I(本題共2小題，10分)閱讀下面的文字，完成18～19題?？熳呤且环N有氧運(yùn)動(dòng)?？熳呖梢栽黾蛹∪夂透纳菩难?，從而提高全身耐力性運(yùn)動(dòng)能力、心臟收縮能力，以及改善心肺功能。同時(shí)，A。有研究表明，成年人每天快走30分鐘，可增加熱量消耗30%，每天步行一公里，每月可減少約0.3公斤的脂肪。對(duì)于需要減肥和強(qiáng)身健體的人群非常有用。步行還可以改善機(jī)體代謝，降低糖尿病、高血脂發(fā)生的可能。另外，每天堅(jiān)持快走還可以改善睡眠、舒緩情緒。①盡管快走對(duì)健康的益處有很多，但方法不對(duì)只會(huì)事半功倍，②甚至損傷身體。③首先，快走的運(yùn)動(dòng)量應(yīng)適度，④遵循循序漸進(jìn)的原則。⑤過(guò)度的話(huà)會(huì)發(fā)生持續(xù)性疲勞、關(guān)節(jié)軟骨磨損等后果，⑥還可能引起運(yùn)動(dòng)后持續(xù)性關(guān)節(jié)酸痛或其他不適。⑦其次，要達(dá)到長(zhǎng)期的運(yùn)動(dòng)效應(yīng)，⑧需要持之以恒。⑨為此，快走時(shí)可以結(jié)伴而行，⑩因此增強(qiáng)趣味性。此外，為減少關(guān)節(jié)負(fù)荷，快走時(shí)B，盡可能平地步行。如快走后出現(xiàn)關(guān)節(jié)或其他部位疼痛，要停止訓(xùn)練，盡快就診，避免二次損傷。18.請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。(4分)19.文中第二段有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)狻?6分)(二)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共3小題，10分)閱讀下面的文字，完成20～22題。南昆鐵路開(kāi)通于1997年12月，這個(gè)冬天我站在那里，①像個(gè)傻子那樣看一些草屑沿著鐵路向遠(yuǎn)處飛舞，仿佛那也是它們的軌跡。除了風(fēng)、草屑、我、二月份灰蒙蒙的天空，以及四周可以伸手捉得住的空落落的孤寂，再也沒(méi)有別的了，連一聲蟲(chóng)鳴都沒(méi)有。我在風(fēng)里蹲下來(lái)，觸摸那兩條滑膩錚亮的鐵軌時(shí)，②像摸一截冰涼的骨頭。它們被扔在荒涼的郊野，遠(yuǎn)離村莊和人群，孤獨(dú)而倔強(qiáng)地伸向昆明以及南寧，因此它叫南昆鐵路。我們的村莊在南寧到昆明的路段中，從我們的村莊可以去昆明，也可以到南寧。我們村的人絕大多數(shù)時(shí)候是去南寧的。到南寧后可以下廣東、上北京，去任何一個(gè)能掙錢(qián)的地方，仿佛除了村莊，任何地方都可以?huà)甑藉X(qián)。我從沒(méi)留意過(guò)在我們的村莊里，其實(shí)可以聽(tīng)到火車(chē)穿越而過(guò)的聲音。那非常不容易，需要機(jī)緣和巧合。白天聽(tīng)不到，太鬧，一聲狗吠或雞啼都能把剎那而過(guò)的細(xì)微而有節(jié)奏的車(chē)輪和鐵軌的撞擊聲覆蓋了。春、秋、夏的夜晚也聽(tīng)不到，這些季節(jié)的夜晚太華麗了，花開(kāi)和花謝的聲音也能泯滅那縷細(xì)若游絲的聲響。貪睡或睡眠太好的人，則可能永遠(yuǎn)不會(huì)知道，村莊里會(huì)有火車(chē)奔馳而過(guò)的聲音。20.下列句子中的“可以”與文中加點(diǎn)的“可以”，意義和用法相同的一項(xiàng)是(3分)A.你這籃球水平夠可以的了，能去打職業(yè)聯(lián)賽了。B.不會(huì)的事情，用心去學(xué)，是可以學(xué)會(huì)的。C.這篇文章寫(xiě)得還可以，值得一讀。D.工作已經(jīng)做完了，你可以走了。21.將文中畫(huà)波浪線的句子改寫(xiě)成以“車(chē)輪和鐵軌撞擊的聲音”為開(kāi)頭的包含因果關(guān)系的三個(gè)短句，可以改變語(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻?3分)22.文中畫(huà)橫線的兩處句子都有“像……”，說(shuō)說(shuō)二者表意上的不同。(4分)(1)像個(gè)傻子那樣看一些草屑沿著鐵路向遠(yuǎn)處飛舞。(2)像摸一截冰涼的骨頭。四、寫(xiě)作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。(60分)材料一：近年來(lái)隨著教育改革深入推進(jìn)，不少字校更加注重課間活動(dòng)；有不學(xué)因地制宜，把跳繩作為學(xué)生的主要課余活動(dòng)項(xiàng)目；還有部分小學(xué)以課桌舞、“小小貪吃蛇”等集體游戲?yàn)樽ナ?，增?qiáng)活動(dòng)趣味性……一段時(shí)間以來(lái)，各地中小學(xué)校努力豐富課間活動(dòng)內(nèi)容，讓課間更熱鬧，讓學(xué)生更歡樂(lè)。材料二：莊子曰：“形勞而不休則弊，精用而不已則勞?！币馑际巧眢w一直勞累而不休息，就會(huì)疲乏不堪；精力使用過(guò)度而不止息，就會(huì)元?dú)鈩趽p。學(xué)校(統(tǒng)稱(chēng)“復(fù)興中學(xué)”)擬舉辦“重視課間活動(dòng)，享美好十分鐘”演講比賽，請(qǐng)結(jié)合以上材料，以“李為”的名義寫(xiě)一篇演講稿。要求：選準(zhǔn)角度﹐確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案l.C(“首先要秉持講信修睦、親仁善鄰的交往之道”說(shuō)法錯(cuò)誤，一切文明交流都應(yīng)首先堅(jiān)持獨(dú)立自主的前提)2.D(“中華文明突出的統(tǒng)一性促成了其突出的包容性”說(shuō)反了，根據(jù)文本應(yīng)理解為“中華文明突出的包容性促成了其突出的統(tǒng)一性”)3.A(全球文明倡議以“共同倡導(dǎo)尊重世界文明多樣性”共同倡導(dǎo)弘揚(yáng)全人類(lèi)共同價(jià)值”為主要內(nèi)容，只有A項(xiàng)符合要求；B項(xiàng)講的是研究稀土的高質(zhì)量發(fā)展，屬于國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題；C項(xiàng)講的是中匈兩國(guó)關(guān)系提升，“新時(shí)代全天候全面戰(zhàn)略伙伴關(guān)系”更側(cè)重于政治上的友好合作；D項(xiàng)西方大國(guó)“依靠殖民貿(mào)易”，不屬于文明范疇)4.B(“突出了中外文明交流高質(zhì)量發(fā)展的必要性”說(shuō)法錯(cuò)誤，從陳述的對(duì)象來(lái)看，應(yīng)是突出了建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的緊迫性)5.①既要融通中外，也要貫通古今；既要立足中國(guó)，也要胸懷天下。②隨著中華文明持續(xù)不斷的發(fā)展，要不斷豐富內(nèi)涵，從而更加適應(yīng)時(shí)代的需要。③在不同文明交流互鑒中，不能簡(jiǎn)單復(fù)制性效仿，而是要進(jìn)行改造和創(chuàng)新，不斷煥發(fā)出新的生命力。(每點(diǎn)2分，其他答案言之有理亦可酌情給分)6.B[教材中《變形記(節(jié)選)》中是有人物對(duì)話(huà)的]7.B(“目的是炫耀‘我’的食物量多味雜”理解不當(dāng)，從文中“縝密地考慮到極端危險(xiǎn)的情況”可知目的是保障安全)8.①起初“我”認(rèn)為地洞是和平寧?kù)o的場(chǎng)所，能帶給“我”安全感。②后來(lái)因?yàn)榭紤]到種種危險(xiǎn)因素，變得焦慮、恐懼。(每點(diǎn)2分，答出兩點(diǎn)給5分，其他答案言之有理亦可酌情給分)9.①牛活意義的虛無(wú)。盡管“我”為自己建造的地洞暢通無(wú)阻，無(wú)懈可擊，但“我”還是時(shí)時(shí)處于驚恐之中，常年不斷地改建地洞，輾轉(zhuǎn)不停地把糧食從地洞的這個(gè)地方搬到那個(gè)地方，最終所做的一切好像都是徒勞而無(wú)意義的。②和諧關(guān)系的喪失。“我”認(rèn)為周?chē)囊磺卸际俏ｋU(xiǎn)的存在，洞內(nèi)洞外都存在“敵人”“我”與這個(gè)世界沒(méi)有和諧可言；“我”也是十分矛盾的，而且這種矛盾讓“我”感到無(wú)比的惶恐和痛苦，自身的和諧關(guān)系也已經(jīng)喪失③人的異化。小說(shuō)的主人公“我”體現(xiàn)了人的異化。完美的人應(yīng)該是身心和諧的人，但文中的“我”卻時(shí)刻生活于矛盾、恐懼與焦慮之中，促成了小說(shuō)的荒誕感。(每點(diǎn)3分，答出任意兩點(diǎn)即可，其他答案言之有理亦可酌情給分)10.CDG(原文標(biāo)點(diǎn))故籍雖遷沛公漢中，而卒都彭城，使沛公得還定三秦，則天下之勢(shì)在漢不在楚]11.A(“克勤克儉”意思是既能夠勤勞，又能夠儉樸，因此，與文中“克”字詞義相同；B項(xiàng)兩個(gè)“方”都有“正在"正當(dāng)”的意思，故兩個(gè)“方”意思相同；C項(xiàng)的“不任區(qū)區(qū)向往之至”中“區(qū)區(qū)”是表示自謙的意思，指“我”，故兩個(gè)“區(qū)區(qū)”詞義不同)12.LD(“還不如宋義的‘屯安陽(yáng)不進(jìn)'”說(shuō)法錯(cuò)誤，從文中“吾恐秦未敝，而沛公先據(jù)關(guān)矣。籍與義俱失焉”可知)13.(1)項(xiàng)籍如果能率領(lǐng)拼死作戰(zhàn)的十兵，襲擊秦國(guó)那些既有輕敵心理而又人少力弱的軍隊(duì)，攻入咸陽(yáng)是容易的事。(得分點(diǎn)：“誠(chéng)”“寡弱”“易”各1分，句意1分)(2)這時(shí)項(xiàng)籍依憑險(xiǎn)關(guān)在秦軍前面迎擊，趙國(guó)與其他諸侯救趙的十幾支軍隊(duì)在秦軍后面追擊，就一定可以消滅他們。(得分點(diǎn)：“逆”“躡”“覆”各1分，句意1分)14.秦將章邯有輕敵之心，項(xiàng)羽的力量比劉邦的力量更強(qiáng)大。(3分)【參考譯文】我曾經(jīng)說(shuō)過(guò)項(xiàng)籍有奪取天下的才能，而沒(méi)有奪取天下的謀略；曹操有奪取天下的謀略，而沒(méi)有奪取天下的度量；劉備有奪取天下的度量，而沒(méi)有奪取天下的才能所以這三個(gè)人終其一生都未能獲得成功。假使不能舍棄一些東西，就不能取得天下的形勢(shì)；不能忍讓一些事情，就不能完全擁有天下的財(cái)利。因此有些地方不去奪取，有些城市不去攻占，有些勝利不去獲取，有些失敗不去逃避。得到一些人才也不要得意忘形，失掉一些人才也不要惱羞成怒，任憑天下人各自為所欲為而從容地先發(fā)制人，這樣就可以獲得成功。唉!以項(xiàng)籍百戰(zhàn)百勝的才能，最后卻兵敗垓下而死，對(duì)此倒也不必奇怪。我從巨鹿之戰(zhàn)中，即看出他的謀略缺乏遠(yuǎn)見(jiàn)，度量不夠?qū)挻?，未嘗不對(duì)他很晚才死在垓下感到奇怪。當(dāng)項(xiàng)籍渡過(guò)黃河北上之時(shí)，劉邦才開(kāi)始整頓兵馬向武關(guān)進(jìn)發(fā)，這時(shí)項(xiàng)籍如果率領(lǐng)軍隊(duì)去進(jìn)攻秦國(guó)，趁著劉邦軍隊(duì)的銳氣而利用它，就可以攻占咸陽(yáng)，控制住全天下。但他不知道運(yùn)用這種策略，卻愚蠢地去同秦國(guó)的將領(lǐng)爭(zhēng)一日勝負(fù)的名聲，既然已經(jīng)在巨鹿大獲全勝，卻又在黃河以南，新安縣一帶往返作戰(zhàn)，等到他到了函谷關(guān)時(shí)，劉邦早已經(jīng)進(jìn)入咸陽(yáng)幾個(gè)月了。秦地人民既然已經(jīng)安心接受劉邦的統(tǒng)治，而對(duì)項(xiàng)籍產(chǎn)生了仇視心理，那么勢(shì)必不要再?gòu)?qiáng)迫他們臣服項(xiàng)籍了。所以項(xiàng)籍雖然把劉邦改封到漢中，而最后建都在彭城，致使劉邦仍然能夠再次占領(lǐng)三秦，這樣天下的形勢(shì)就要?dú)w漢而不會(huì)歸楚。楚雖然能百戰(zhàn)百勝，還有什么用處呢?所以說(shuō)：項(xiàng)籍終于在垓下戰(zhàn)敗身亡，巨鹿之戰(zhàn)就已出現(xiàn)預(yù)兆了。有人也許會(huì)問(wèn)道：“即使按照你講的這種策略去做，又怎么可以斷定項(xiàng)籍一定能攻入秦國(guó)呢?”我回答說(shuō)：“項(xiàng)梁死后，章邯以為楚軍不是憂(yōu)慮，所以就轉(zhuǎn)移兵力去攻打趙國(guó)，頗有輕視楚軍之心，因而把精兵良將都派去圍攻巨鹿。項(xiàng)籍如果能率領(lǐng)拼死作戰(zhàn)的士兵，襲擊秦國(guó)那些既有輕敵心理而又人少力弱的軍隊(duì)，攻入咸陽(yáng)是容易的事。況且，即將滅亡的秦國(guó)軍隊(duì)所把守的關(guān)防，和劉邦的軍隊(duì)所把守的關(guān)防，二者相比，其優(yōu)劣是不言而喻的。劉邦軍隊(duì)攻打關(guān)防，和項(xiàng)籍的軍隊(duì)攻打關(guān)防，二者相比，其優(yōu)劣也是不言而喻的。秦軍所把守的關(guān)防，劉邦可以攻進(jìn)去；劉邦所把守的關(guān)防，項(xiàng)