2021-2022學(xué)年部編版必修下冊 第4課 中古時期的亞洲課時作業(yè)

第4課中古時期的亞洲

一、單選題

L恩格斯指出：“伊斯蘭這種宗教是適合于東方人的，特別是適合于阿拉伯人的，也就是說,

一方面適合于從事貿(mào)易和手工業(yè)的市民，另一方面也適合于貝都英游牧民族?！边@表明伊斯

蘭教（）

A.是阿拉伯人生活的精神支柱B.滿足了社會各階層的共同愿望

C.順應(yīng)社會發(fā)展趨勢，滿足社會發(fā)展要求D.緩和了阿拉伯半島復(fù)雜的矛盾

2.阿拉伯帝國首都巴格達的郵政總局，曾編制了許多旅行指南，指南中記載了各驛站的名稱

和各站之間的距離，許多驛站位于今敘利亞、伊朗、中亞等地。據(jù)此可推知，阿拉伯帝國（）

A.鼓勵長途販運活動B.重視交通工具的革新

C.開辟了亞歐新商路D.注重傳播本民族文化

3.中世紀的西方文化，比起同時代的阿拉伯、印度和中國都要落后，古代希臘羅馬的文化遺

產(chǎn)在那里幾乎滅盡，賴有阿拉伯文版本將其保存，并在中世紀的后期譯成拉丁語等西方語言

重新回到歐洲。阿拉伯文化的西傳，促進了文藝復(fù)興運動的到來。這表明阿拉伯文化（）

A.決定了西方思想解放運動的發(fā)展B.直接促成了歐洲近代社會的轉(zhuǎn)型

C.在保存和傳播西方文化上影響深遠D.在溝通東西方文化發(fā)揮了重要作用

4.阿拉伯故事集《一千零一夜》里《一對鴿子的故事》講述了公鴿和母鴿收集、儲藏麥子的

故事;古印度的《百喻經(jīng)》里《公鴿和母鴿》的故事記載的是公鴿和母鴿收集、儲藏果子。

兩個故事的其他情節(jié)如出一轍。由此可以推測出阿拉伯地區(qū)與古印度有（）

A.一定的文化關(guān)聯(lián)B.相似的經(jīng)濟生活

C.相同的宗教信仰D.共同的血緣關(guān)系

5.奧斯曼帝國手工業(yè)者由國家管理，產(chǎn)品的種類、數(shù)量與分配由國家控制；商業(yè)同樣也受國

家的監(jiān)督，商品的質(zhì)量和價格都由法令規(guī)定，鹽、肥皂、蠟的貿(mào)易由國家壟斷。從材料可以

看出奧斯曼帝國（）

A.工商業(yè)由國家壟斷C.蘇丹是帝國最高主宰

C.實行重農(nóng)抑商政策D.對過境商品征收重稅

6.笈多王朝在地方上實行行省和縣制，把全國劃分為若干省，省下設(shè)置縣，縣下設(shè)置村，分

別派省長和縣長管理。這說明（）

A.笈多帝國統(tǒng)一了南亞次大陸

B.笈多帝國專制色彩濃厚

C.笈多帝國重視宗教在維護自身統(tǒng)治中的作用

D.笈多帝國在一定程度上建立了中央集權(quán)制度

7.印度教是印度的國教，其教徒占印度總?cè)丝诘?0%,起源于婆羅門教，至今已經(jīng)有3000

年的歷史。其核心教義就是教導(dǎo)信徒要嚴格遵守種姓制度，婆羅門享有至上的權(quán)威。據(jù)此可

知（）

A.印度的頂層大多來自普通勞動者B.婆羅門打壓印度教徒以維護統(tǒng)治

C.婆羅門是剎帝利的統(tǒng)治工具D.印度教衍生出了種姓制度

8.古代南亞文明誕生于印度河和恒河流域，后來文明中心逐漸轉(zhuǎn)移到今天的印度北部，這里

先后建立起笈多帝國和德里蘇丹國。下列說法正確的是（）

A.笈多帝國最早興起于恒河下游B.笈多帝國時期印度教成為國教

C.德里蘇丹國由突厥人建立D.德里蘇丹國以印度教為國教

9.“倭”在日文中同“大和”一樣都發(fā)音為“yamato”，為日本國的別名。7世紀后半葉，

倭國對外國號正式改為日本。這一時期的日本列島（）

A.大和國剛完成了統(tǒng)一B.成為一個封建制國家

C.武士集團在形成之中D.幕府與天皇朝廷并存

10.公元646年新年伊始，天皇發(fā)布了《改新之詔》：廢除氏姓世襲制度;把各級地方官吏的

任免權(quán)收歸中央。這項改革措施產(chǎn)生的影響是（）

A.日本開始了大化改新B.使日本進入封建社會

C.建立起中央集權(quán)體制D.社會經(jīng)濟得到發(fā)展

11.大化改新百余年后，土地私有與土地兼并盛行，日本出現(xiàn)許多大莊園。大莊園享有“不

輸不入”的特權(quán)，既不向國家納稅，也不準地方官吏進入莊園，干涉莊園事務(wù)，其直接結(jié)果

是（）

A.促成以天皇為首的中央集權(quán)制度的形成

B.最高統(tǒng)治者放棄“大王”稱號，改稱“天皇”

C.出現(xiàn)了武士集團

D.日本進入了幕府統(tǒng)治時期

12.朝鮮王朝有各種考試時間不確定的科舉考試，又稱“別試”。具有代表性的別試，朝鮮

國王也會親臨考場，其中著名的有以成均館的儒生為考試對象的“謁圣試”等。材料說明（）

A.儒家思想對高麗王朝影響深遠B.高麗王朝科舉考試和中國完全一樣

C.科舉考試具有公平公正的特點D.科舉考試擴大了統(tǒng)治基礎(chǔ)

13.閱讀材料.，完成下列要求。

材料一通過一百多年的征服，阿拉伯人建立起地跨亞、非、歐三洲的大帝國，結(jié)來了

這些地區(qū)長期的混亂局面，促進了工農(nóng)業(yè)的恢復(fù)和發(fā)展，為商品生產(chǎn)和商旅往來提供了條件。

這個帝國不僅控制了東西方的主要商道，取得了在東西方貿(mào)易中的決定性優(yōu)勢，而且以它強

大的中央集權(quán)統(tǒng)治保證了國內(nèi)外貿(mào)易活動的正常進行。阿拉伯帝國是政教合一的國家，伊新

蘭教認為商業(yè)是真主喜愛的事業(yè)。帝國政府把商業(yè)看作國家稅收的重要來源，大力保護商業(yè)

活動，統(tǒng)一貨幣。

——摘編自戴小江《阿拉伯帝國商業(yè)繁榮的原因》

材料二阿拉伯文化對世界文化發(fā)展的推動作用是巨大的。9世紀初興起的“百年翻譯

運動”是翻譯史上的偉大工程，大批阿拉伯的研究者翻譯、注釋了古希臘、印度和羅馬的著

作，使人類古典文明的輝煌成果得以繼承。這些翻譯著作還引發(fā)了歐洲的文藝復(fù)興運動。阿

拉伯人不但善于吸收其他文化，而且還在鉆研的基礎(chǔ)上加以發(fā)展，在數(shù)學(xué)、天文學(xué)、醫(yī)學(xué)、

物理學(xué)、化學(xué)、建筑學(xué)、文學(xué)、地理等領(lǐng)域，都取得了巨大成就。阿拉伯人把古印度、中國

文化成就介紹到西方，又把阿拉伯的天文醫(yī)學(xué)知識和伊斯蘭教傳播到中國等東方國家，這對

于東西方文化的交流起到了很大的促進作用。

——摘編自哈力木杜山艾力《淺析阿拉伯文化的歷史淵源和對世界文化的貢獻》

(1)根據(jù)材料一，概括阿拉伯帝國商業(yè)繁榮的原因。

(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，簡要說明阿拉伯文化對世界文化發(fā)展的推動作用。

14.閱讀材料，完成下列要求。

材料一12世紀80年代，源賴朝建立鐮倉幕府。鐮倉幕府模仿血緣、家族結(jié)成的主從

關(guān)系被稱為御家人制度。這種主從關(guān)系不只是雙方的權(quán)利義務(wù)關(guān)系，也是建立在相互信任和

道義之上的，并與祖輩以來的同族觀念、血緣觀念等相結(jié)合。室町時代將軍與守護大名并沒

有建立主從關(guān)系，他們只是一種聯(lián)盟的關(guān)系，而真正結(jié)成主從關(guān)系的則是各守護大名及武士

團內(nèi)部的武士。這些武士團與室町幕府建立的只能是一種間接的主從關(guān)系。德川主從關(guān)系比

鐮倉和室町主從關(guān)系更為牢固，武士以絕對的忠誠換取物質(zhì)生活資料，以保證其子孫后代的

武士身份與地位;其所獲得的生活資料是俸米，這種“俸米制”則進一步強化了德川時代的

主從關(guān)系。

?摘編自田紅、李捷瀕《論日本幕府時代主從關(guān)系與西歐封君封臣制》

材料二日本主從關(guān)系和西歐的封君封臣關(guān)系，均是以土地（采邑）為紐帶而結(jié)合的契約

關(guān)系，雙方都必須履行一定的權(quán)利和義務(wù)，可以說利益是這個關(guān)系結(jié)合的紐帶，一旦利益消

失，這種關(guān)系將不復(fù)存在，這是兩者之間的相似性。但是兩者發(fā)展的結(jié)局卻是完全不同的，

主從關(guān)系最后演變?yōu)槿毡镜奈涫康?，對日本的發(fā)展是一把雙刃劍。封君封臣關(guān)系最后朝著法

律方面發(fā)展，強調(diào)的是一種自由、平等的權(quán)利和義務(wù)的交換。

——摘編自田紅、李捷瀕《論日本幕府時代主從關(guān)系與西歐封君封臣制》

（D根據(jù)材料一和所學(xué)知識，概括日本三代幕府主從關(guān)系的各自特征，并分析其變化趨勢。

（2）根據(jù)材料二和所學(xué)知識，歸納日本主從關(guān)系和西歐封君封臣關(guān)系的相似之處，（照抄材料

不得分）并從宏觀視角分析造成不同結(jié)局的原因。

答案以及解析

1.答案：c

2.答案：A

解析：阿拉伯帝國的郵政總局編制的旅行指南中記載的驛站許多在今天的敘利亞、伊朗和中

亞等地，說明該旅行指南指導(dǎo)人們進行長途販運活動，故選A；材料沒有涉及交通工具的革

新和亞歐新商路的開辟，排除BC；D項與材料內(nèi)容無關(guān)，無從體現(xiàn)，排除故選A。

3.答案：C

4.答案:A

解析：根據(jù)材料可知，阿拉伯故事集同古印度的故事有一定的相似之處，說明的是二者有一

定的文化關(guān)聯(lián)，A正確;二者的經(jīng)濟生活并不一致，B排除;古阿拉伯信仰的是伊斯蘭教，古

印度信仰的印度教，C排除;二者并無血緣關(guān)系，排除。故選A。

5.答案：A

解析：根據(jù)“由國家管理”“由國家控制”“受國家的監(jiān)督”“由國家壟斷”可以看出，奧

斯曼帝國的工商業(yè)由國家壟斷，故A正確；材料看不出領(lǐng)導(dǎo)是誰，故排除B；材料沒有體現(xiàn)

抑商，故排除C；D項沒有體現(xiàn)，故排除D。故選：A?

6.答案：D

解析：根據(jù)材料可知，笈多王朝通過行省和縣制，強化了中央對地方的控制，說明的是笈多

帝國在一定程度上建立了中央集權(quán)制度，D項正確；材料未涉及笈多王朝統(tǒng)一南亞次大陸、

專制色彩濃厚及對宗教的重視等信息，因此ABC項錯誤。故選D項。

7.答案:D

8.答案：C

解析：本題主要考查中古時期的南亞。結(jié)合所學(xué)知識可知，13世紀初，突厥人在印度建立

德里蘇丹國，以伊斯蘭教為國教，故C項正確；4世紀初，笈多帝國在恒河中游興起，故A

項錯誤；印度教不是笈多帝國國教，故B項錯誤；德里蘇丹國以伊斯蘭教為國教，故D項錯

誤。

9.答案：B

解析：依據(jù)題干“7世紀后半葉，倭國對外國號正式改為日本"，5世紀初，在本州中部興

起的大和政權(quán)統(tǒng)一了日本，時間不符，故A不符合題意。從646年開始，日本仿效唐朝的典

章制度，進行了一系列改革，史稱“大化改新”，使日本發(fā)展成為一個中央集權(quán)的封建國家,

故B符合題意。大化改新百余年后，武士集團逐漸形成，時間不符，故C不符合題意。12

世紀晚期，日本進入了長達近700年的幕府統(tǒng)治時期，幕府與天皇朝廷并存，時間不符，故

D不符合題意。故選B。

10.答案：C

解析：由《改新之詔》的內(nèi)容可知，它將權(quán)力收歸中央，打擊了地方豪強勢力，這有利于日

本建立中央集權(quán)制，故選C;A項是對材料現(xiàn)象的概括，不是“影響”，排除；日本在大化改

新后步入封建社會，關(guān)鍵的措施是土地政策，排除B;材料舉措不能直接推動社會經(jīng)濟的發(fā)

展，D項不是最佳答案，排除。

11.答案：C

解析：依據(jù)所學(xué)知識可知，大化改新百余年后，土地私有與土地兼并盛行，日本出現(xiàn)許多大

莊園。大莊園享有“不輸不入”的特權(quán)，既不向國家納稅，也不準地方官吏進入莊園，干涉

莊園事務(wù)。中央對地方逐漸喪失了控制力，中央集權(quán)體制開始瓦解，貴族及莊園領(lǐng)主為了保

護財產(chǎn)蒙養(yǎng)武士，出現(xiàn)了武士集團，C符合題意，A、B、D與題干無關(guān)。

12.答案：A

13.答案：（1）原因:帝國實行中央集權(quán)統(tǒng)治，政局穩(wěn)定；國內(nèi)工商業(yè)經(jīng)濟的恢復(fù)和發(fā)展;控

制了東西方的主要商道；帝國政府對商業(yè)的重視和扶植;伊斯蘭教文化的影響。

（2）作用：保存并傳播了西方古典文化;為歐洲的文藝復(fù)興提供了思想文化來源;推動了世界

科學(xué)的發(fā)展；成為東西方文化交流的橋梁，促進了東西方文化的交流。

解析：（1）原因：根據(jù)材料“阿拉伯人建立起地跨亞、非、歐三洲的大帝國，結(jié)束了這些地

區(qū)長期的混亂局面“它強大的中央集權(quán)統(tǒng)治保證了國內(nèi)外貿(mào)易活動的正常進行”可知，實行

中央集權(quán)統(tǒng)治，政局穩(wěn)定；根據(jù)材料“促進了工農(nóng)業(yè)的恢復(fù)和發(fā)展，為商品生產(chǎn)和商旅往來

提供了條件”可知，國內(nèi)工商業(yè)經(jīng)濟的恢復(fù)和發(fā)展：根據(jù)材料這個帝國不僅控制了東西方的

主要商道，取得了在東西方貿(mào)易中的決定性優(yōu)勢”可知，控制了東西方的主要商道；根據(jù)材

料“帝國政府把商業(yè)看作國家稅收的重要來源，大力保護商業(yè)活動，統(tǒng)一貨幣”可知，帝國

政府對商業(yè)的重視和扶植；根據(jù)材料“阿拉伯帝國是政教合一的國家，伊斯蘭教認為商業(yè)是

真主喜愛的事業(yè)”可知，