北京市海淀區(qū)2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期7月期末考試語(yǔ)文試題及答案

北京市海淀區(qū)2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期7月期末考試語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面材料，完成下面小題。材料一“共情”一詞，最初是一個(gè)美學(xué)概念，用來(lái)表示人們把自己的心靈感受主動(dòng)投射到所看到的事物上，后來(lái)這個(gè)概念被轉(zhuǎn)用到了心理學(xué)領(lǐng)域。心理學(xué)家李普斯認(rèn)為，欣賞美是共情的過(guò)程。在藝術(shù)欣賞過(guò)程中，我們?nèi)硇耐度氲矫篮檬挛锷希磷砥渲胁荒茏园?，產(chǎn)生一種自我融入的感覺(jué)。而這種人與審美對(duì)象的關(guān)系也存在于人與人之間?！肮睬椤迸c“同情”是兩個(gè)非常相近的概念，因此，也經(jīng)常產(chǎn)生混淆。我們先從定義上來(lái)辨析二者的聯(lián)系與區(qū)別。有研究者認(rèn)為，“同情”是對(duì)他人的關(guān)心、擔(dān)憂(yōu)和憐憫，是對(duì)他人困境的情感表現(xiàn)；而“共情”是從他人的角度去感受、理解和分擔(dān)、分享他人的感情，而不是表達(dá)自我的感情?！巴椤倍喟l(fā)生在他人處于不幸時(shí)，而“共情”還可以發(fā)生在他人快樂(lè)、嫉妒、焦慮甚至是憤怒時(shí)?！巴椤碧N(yùn)含著對(duì)他人的憐憫，暗示著同情者的境遇似乎高于被同情者；而“共情”意味著認(rèn)可他人的感受，暗含接納和信任，暗示著共情者與被共情者處于平等的地位?！巴椤迸c“共情”所導(dǎo)致的行為也會(huì)有差異?！巴椤背０l(fā)生在個(gè)體看到他人痛苦時(shí)，所產(chǎn)生的情感會(huì)導(dǎo)致自己有一種采取行動(dòng)的欲望，希望能幫助他人擺脫痛苦，從而減輕自己的心理不適。如看到受災(zāi)的人，人們通過(guò)捐錢(qián)來(lái)緩解自己的難過(guò)之情。同情者所提供的幫助可能有用，但也可能無(wú)效。而“共情”則是站在被共情者的角度去體驗(yàn)其需要，可能會(huì)一起討論被共情者如何自救或自助，被共情者可能沒(méi)有得到物質(zhì)層面的幫助，但是在精神層面能夠感到被理解、被尊重。（取材于官銳園、趙晶等的相關(guān)文字）1．根據(jù)材料一，下列理解與推斷不正確的一項(xiàng)是（

）A．同情和共情都涉及面對(duì)他人處境時(shí)的情緒感受。B．較之于同情，共情還可以在更廣的范圍內(nèi)發(fā)生。C．共情發(fā)生時(shí)的雙方關(guān)系要此同情發(fā)生時(shí)的平等。D．共情者不會(huì)提供物質(zhì)幫助，僅僅提供精神支持。2．根據(jù)材料一，下列詩(shī)文最能體現(xiàn)“共情”的一項(xiàng)是（

）A．王曰：“舍之，吾不忍其觳觫，若無(wú)罪而就死地?！保ā睹献印ち夯萃跎稀罚〣．齊大饑。有餓者……黔敖左奉食，右執(zhí)飲，曰：“嗟，來(lái)食！”（《禮記·檀弓下》）C．誰(shuí)道群生性命微，一般骨肉一般皮。勸君莫打枝頭鳥(niǎo)，子在巢中望母歸。（白居易《鳥(niǎo)》）D．安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏？（李白《夢(mèng)游天姥吟留別》）材料二認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，當(dāng)人們觀察到別人的動(dòng)作、表情、語(yǔ)言時(shí)，會(huì)自動(dòng)激活大腦中的鏡像神經(jīng)元，讓人們?cè)诖竽X中模仿對(duì)方，進(jìn)而產(chǎn)生與他人的發(fā)音、表情、姿勢(shì)或行為同步的趨勢(shì)。這就是共情產(chǎn)生的神經(jīng)科學(xué)基礎(chǔ)。有科學(xué)家從溝通行為的角度將“共情”分為三個(gè)階段。第一階段：明確的共情。這一階段，共情者關(guān)注或感受被共情者的痛苦，并用語(yǔ)言或者非語(yǔ)言的形式表明自己已經(jīng)理解被共情者的情感。語(yǔ)言的表達(dá)可能有“你看起來(lái)很生氣”“我想你有些失望”“如果是我，我也會(huì)很痛苦”等。非語(yǔ)言的表達(dá)可能包括：產(chǎn)生與被共情者相似的表情；以目光接觸表示正在盡量體會(huì)對(duì)方的情緒；用身體前傾、擁抱等行為表達(dá)自己的關(guān)注。第二階段：接受共情。被共情者接受并明白自己被傾聽(tīng)和理解。當(dāng)被共情者感受到自己的情感或處境被人理解或接納時(shí)，也會(huì)表現(xiàn)出接受共情的情形，如身體表現(xiàn)得更舒適和放松，更加深入地表達(dá)自己的情緒和想法等。第三階段：產(chǎn)生新的表達(dá)與共鳴。當(dāng)雙方都能夠體會(huì)到情感的共享，彼此認(rèn)同的時(shí)候，他們會(huì)就情緒、想法、態(tài)度等不斷進(jìn)行互動(dòng)，并且可能產(chǎn)生新的共鳴。這時(shí)候，雙方都能感受到彼此的接納，甚至對(duì)被共情者的遭遇產(chǎn)生新的感受。而這些感受可能有助于被共情者有效處理自己的情緒，應(yīng)對(duì)困難的處境。具有共情能力的人能夠體諒他人，關(guān)懷身邊的朋友、親戚或者陌生人，也能感受到較高的親密感和愉悅感，從而提升自己的幸福感。（取材于官銳園等的相關(guān)文字）3．根據(jù)材料二，下列理解符合文意的一項(xiàng)是（

）A．只有在理解對(duì)方情緒時(shí)，鏡像神經(jīng)元才會(huì)被激活。B．共情者可以通過(guò)語(yǔ)言、目光、行為等來(lái)表達(dá)情感。C．被共情者的身體因深入表達(dá)情緒和想法而更放松。D．共情雙方不斷地互動(dòng)，有助于他們共同應(yīng)對(duì)困境。4．根據(jù)兩則材料，分條概述“共情”的重要意義。二、文言文閱讀閱讀下面文言文，完成下面小題?？删彾槐厍笳撸煜轮２?；不可緩而必求者，天下之奇才也。蓋事變出不測(cè)者，非常才之所能丁，而必濟(jì)之以奇才。奇才不可咄嗟而得也，必求之至、蓄之素也。譬之醫(yī)家之蓄物也，蟲(chóng)魚(yú)草木之劑，出于市之所易得者，不必蓄也；至于山海之奇產(chǎn)，非市之可常得者，則固旁搜素蓄，而為吾卒急之用也。今寇之窺釁于我，患有不測(cè)而起者，吾猶夫常才以處之，以為其人易得也，其術(shù)易曉也，其需易應(yīng)也，譬之治奇疾而欲用草木蟲(chóng)魚(yú)之常劑，其不誤而敗者，幾希矣！今夫提市井之眾以與悍敵抗，出奇謀秘策以應(yīng)其變而制其勝，或單詞片檄，而下其城于帶甲百萬(wàn)之眾，則必用夫不常之才乃可耳。其人于千百人中或一人焉，千萬(wàn)人中或一人焉，不可朝取而暮得也，必先君以求之至、蓄之素，而應(yīng)吾不測(cè)之用，如山海之奇產(chǎn)，然后有以應(yīng)天下之奇疾也。嗚呼！天下之奇才，王伯①之佐乎。聞之謀主也，代未嘗乏。求之而不得者，以求者非其道，求得其道，而又用之或非其所也。急奇才者，不咎吾求之非其道、用之非其所，而咎天下之無(wú)奇才，也，不亦過(guò)乎？劉備、苻堅(jiān)嘗知奇才于諸葛亮、王猛，故求之急，而任之為謀主；周亞夫亦知奇才于劇孟，求之緩，幾資謀于野；蕭寶寅亦知奇才于蘇湛，用之失其所，而乞錢(qián)以去；李密亦知奇才于徐洪客，用之失于緩，而其人已在泰山之巔矣。若立賓賢之館，于奇才也，亦知所求矣，然求之非其道，用之非其所，則孰愈安坐而不知求者哉？吾以為圖伯，必得謀主，欲得謀主，必求奇才，故作《求才論》。（取材于楊維楨的《求才論》）【注釋】①伯：通“霸”。5．下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（

）A．非常才之所能丁

丁：遭遇B．必求之至、蓄之素也

素：平素C．而下其城于帶甲百萬(wàn)之眾

下：攻占D．不咎吾求之非其道

咎：責(zé)備6．下列各組語(yǔ)句中，加點(diǎn)字的意義和用法都相同的一組是（

）A．蓋事變出不測(cè)者

蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完（《六國(guó)論》）B．而必濟(jì)之以奇才

如其禮樂(lè)，以俟君子（《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》）C．其人于千百人中或一人焉

盤(pán)盤(pán)焉，囷囷焉（《阿房宮賦》）D．用之失其所

則非某之所敢知（《答司馬諫議書(shū)》）7．依據(jù)文章內(nèi)容，下列對(duì)語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．奇才不可咄嗟而得也奇才不是可以輕易得到的B．而為吾卒急之用也以備我緊急時(shí)使用C．代未嘗乏歷朝歷代不曾缺乏D．而任之為謀主從而被有謀略的君主任用8．作者是如何就求取奇才逐層展開(kāi)論證的？請(qǐng)結(jié)合全文加以分析。三、古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首詞，完成下面小題。西河·金陵懷古彭孫貽①龍虎地，繁華六代猶記。紅衣②落盡，只洲前，一雙鷺起。秦淮日夜向東流，澄江如練無(wú)際。白門(mén)外，枯杙③倚，樓船朽橛難系。石頭城④壞，有燕子銜泥故壘。倡家猶唱后庭花，清商子、夜流水。賣(mài)花聲過(guò)春滿(mǎn)市，鬧紅樓，煙月千里。春色豈關(guān)人世。野棠無(wú)主，流鶯成對(duì)，銜入臨春⑤故宮里。注釋?zhuān)孩倥韺O貽：明清之際詞人，入清末仕，以節(jié)義自許。此詞大約作于明室傾覆后。②唐代詩(shī)人趙嘏曾有“紅衣落盡渚蓮愁”句。③杙：小木樁。④石頭城：故址在今南京清涼山，三國(guó)時(shí)孫吳戍守此地，依石壁筑城，故稱(chēng)石頭城。⑤臨春：閣名，陳后主所建。9．下列對(duì)詞句的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“龍虎地”兩句，起筆不凡，凸顯出金陵城地勢(shì)雄偉險(xiǎn)要，歷史悠久。B．“紅衣落盡”三句，寫(xiě)花凋殘、鷺飛起的景象，以動(dòng)襯靜，意境優(yōu)美。C．“白門(mén)外”三句，寫(xiě)出了金陵城外荒涼的景象，流露出了傷感之情。D．“野棠”三句，詞人將情感寄托在景物中，同時(shí)巧用典故，含蓄蘊(yùn)藉。10．下列詩(shī)句借燕子意象表達(dá)的情感與“有燕子銜泥故壘”句最接近的一項(xiàng)是（

）A．湖南為客動(dòng)經(jīng)春，燕子銜泥兩度新。（杜甫《燕子來(lái)舟中作》）B．燕子不歸春事晚，一汀煙雨杏花寒。（戴叔倫《蘇溪亭》）C．舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。（劉禹錫《烏衣巷》）D．有如社燕與秋鴻，相逢未穩(wěn)還相送。（蘇軾《送陳睦知潭州》）11．同為金陵懷古、本詞與王安石的《桂枝香·金陵懷古》都有物是人非的慨嘆、還抒發(fā)了不同的情感。請(qǐng)結(jié)合具體詞句，分析兩詞情感的不同之處。桂枝香·金陵懷古王安石登臨送目，正故國(guó)晚秋，天氣初肅。千里澄江似練，翠峰如簇。歸帆去棹殘陽(yáng)里，背西風(fēng)，酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鷺起，畫(huà)圖難足。念往昔，繁華競(jìng)逐，嘆門(mén)外樓頭，悲恨相續(xù)。千古憑高對(duì)此，謾?quán)禈s辱。六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠。至今商女，時(shí)時(shí)猶唱，后庭遺曲。四、名篇名句默寫(xiě)12．在橫線(xiàn)處填寫(xiě)作品原句。①王安石在《答司馬諫議書(shū)》中引盤(pán)庚遷殷的歷史事例，表明自己改革決心的句子是：“盤(pán)庚不為怨者故改其度，

，

?！雹谖赫髟凇吨G太宗十思疏》中用“

”一句提醒太宗慎用刑罰。③張孝祥在《念奴嬌·過(guò)洞庭》中，用“

，

”兩句表達(dá)自己面對(duì)洞庭美景時(shí)優(yōu)游自在、難以言傳的內(nèi)心感受。④杜甫《登岳陽(yáng)樓》中“

，乾坤日夜浮”兩句，生動(dòng)地寫(xiě)出了洞庭湖水勢(shì)浩瀚、恢宏壯闊的氣象。五、整本書(shū)閱讀閱讀下面的作品，完成下面小題。（湘云）一面說(shuō)，一面打開(kāi)手帕子，將戒指遞與襲人。襲人感謝不盡，因笑道：“你前兒送你姐姐們的，我已得了，今兒你親自又送來(lái)，可見(jiàn)是沒(méi)忘了我。只這個(gè)就試出你來(lái)了。戒指兒能值多少，可見(jiàn)你的心真。”史湘云道：“是誰(shuí)給你的？”襲人道：“是寶姑娘給我的?！毕嬖菩Φ溃骸拔抑划?dāng)是林姐姐給你的，原來(lái)是寶釵姐姐給了你。我天天在家里想著，這些姐姐們?cè)贈(zèng)]一個(gè)比寶姐姐好的?？上覀儾皇且粋€(gè)娘養(yǎng)的。我但凡有這么個(gè)親姐姐，就是沒(méi)了父母，也是沒(méi)妨礙的。”說(shuō)著，眼睛圈兒就紅了。寶玉道：“罷，罷，罷！不用提這個(gè)話(huà)。”史湘云道：“提這個(gè)便怎么？我知道你的心病，恐怕你的林妹妹聽(tīng)見(jiàn)，又怪嗔我贊了寶姐姐。可是為這個(gè)不是？”襲人在旁嗤的一笑，說(shuō)道：“云姑娘，你如今大了，越發(fā)心直口快了?！睂氂裥Φ溃骸拔艺f(shuō)你們這幾個(gè)人難說(shuō)話(huà)，果然不錯(cuò)?！笔废嬖频溃骸昂酶绺?，你不必說(shuō)話(huà)教我惡心。只會(huì)在我們跟前說(shuō)話(huà)，見(jiàn)了你林妹妹，又不知怎么了?！币u人道：“且別說(shuō)頑話(huà)，正有一件事還要求你呢?！笔废嬖票銌?wèn)“什么事？”襲人道：“有一雙鞋，摳了墊心子。我這兩日身上不好，不得做，你可有工夫替我做做？”史湘云道：“論理，你的東西也不知煩我做了多少了，今兒我倒不做了的原故，你必定也知道?！币u人道：“倒也不知道?！笔废嬖评湫Φ溃骸扒皟何衣?tīng)見(jiàn)把我做的扇套子拿著和人家比，賭氣又鉸了。我早就聽(tīng)見(jiàn)了，你還瞞我。這會(huì)子又叫我做，我成了你們的奴才了?！睂氂衩πΦ溃骸扒皟旱哪鞘?，本不知是你做的?！币u人也笑道：“他本不知是你做的。是我哄他的話(huà)，說(shuō)是新近外頭有個(gè)會(huì)做活的女孩子，說(shuō)扎的出奇的花，我叫他拿了一個(gè)扇套子試試看好不好。他就信了，拿出去給這個(gè)瞧給那個(gè)看的。不知怎么又惹惱了林姑娘，鉸了兩段?；貋?lái)他還叫趕著做去，我才說(shuō)了是你做的，他后悔的什么似的?！笔废嬖频溃骸霸桨l(fā)奇了。林姑娘他也犯不上生氣，他既會(huì)剪，就叫他做?！币u人道：“他可不做呢。饒這么著，老太太還怕她勞碌著了。大夫又說(shuō)好生靜養(yǎng)才好，誰(shuí)還煩他做？舊年好一年的工夫，做了個(gè)香袋兒，今年半年，還沒(méi)拿針線(xiàn)呢?！闭f(shuō)著，有人來(lái)回說(shuō)：“興隆街的大爺來(lái)了，老爺叫二爺出去會(huì)?！睂氂衤?tīng)了，抱怨道：“有老爺和他坐著就罷了，回回定要見(jiàn)我?！毕嬖菩Φ溃骸爸餮趴蛠?lái)勤，自然你有些警他的好處，他才只要會(huì)你?！睂氂竦溃骸傲T，罷，我也不敢稱(chēng)雅，俗中又俗的一個(gè)俗人，并不愿同這些人往來(lái)?！毕嬖菩Φ溃骸斑€是這個(gè)情性不改。如今大了，你就不愿讀書(shū)去考舉人進(jìn)士的，也該常常的會(huì)會(huì)這些為官做宰的人們，談?wù)勚v講些仕途經(jīng)濟(jì)的學(xué)問(wèn)，也好將來(lái)應(yīng)酬世務(wù)，日后也有個(gè)朋友。沒(méi)見(jiàn)你成年家只在我們隊(duì)里攪些什么！”寶玉聽(tīng)了道：“姑娘請(qǐng)別的姊妹屋里坐坐，我這里仔細(xì)污了你知經(jīng)濟(jì)學(xué)問(wèn)的?！币u人道：“云姑娘快別說(shuō)這話(huà)。上回也是寶姑娘也說(shuō)過(guò)一回，他也不管人臉上過(guò)的去過(guò)不去，他就咳了一聲，拿起腳來(lái)走了。這里寶姑娘的話(huà)也沒(méi)說(shuō)完，見(jiàn)他走了，登時(shí)羞的臉通紅，說(shuō)又不是，不說(shuō)又不是。幸而是寶姑娘，那要是林姑娘，不知又鬧到怎么樣，哭的怎么樣呢。提起這個(gè)話(huà)來(lái)，真真的寶姑娘叫人敬重，自己訕了一會(huì)子去了。我倒過(guò)不去，只當(dāng)他惱了。誰(shuí)知過(guò)后還是照舊一樣，真真有涵養(yǎng)，心地寬大。誰(shuí)知這一個(gè)反倒同他生分了。那林姑娘見(jiàn)你賭氣不理他，你得賠多少不是呢?！睂氂竦溃骸傲止媚飶膩?lái)說(shuō)過(guò)這些混帳話(huà)不曾？若他也說(shuō)過(guò)這些混帳話(huà)，我早和他生分了?！币u人和湘云都點(diǎn)頭笑道：“這原是混帳話(huà)?！痹瓉?lái)林黛玉知道史湘云在這里，寶玉又趕來(lái)，一定說(shuō)麒麟的原故。因而悄悄走來(lái)，見(jiàn)機(jī)行事，以察二人之意。不想剛走來(lái)，正聽(tīng)見(jiàn)史湘云說(shuō)經(jīng)濟(jì)一事，寶玉又說(shuō)：“林妹妹不說(shuō)這樣混帳話(huà)，若說(shuō)這話(huà)，我也和他生分了。”林黛玉聽(tīng)了這話(huà)，不覺(jué)又喜又驚，又悲又嘆。所喜者，________。所驚者，________。所嘆者，________。所悲者，________。想到此間，不禁滾下淚來(lái)。待進(jìn)去相見(jiàn)，自覺(jué)無(wú)味，便一面拭淚，一面抽身回去了。這里寶玉忙忙的穿了衣裳出來(lái)，忽見(jiàn)林黛玉在前面慢慢的走著，似有拭淚之狀，便忙趕上來(lái)，笑道：“妹妹往那里去？怎么又哭了？又是誰(shuí)得罪了你？”林黛玉回頭見(jiàn)是寶玉，便勉強(qiáng)笑道：“好好的，我何曾哭了。”寶玉笑道：“你瞧瞧，眼睛上的淚珠兒未干，還撒謊呢?！币幻嬲f(shuō)，一面禁不住抬起手來(lái)替他拭淚。林黛玉忙向后退了幾步，說(shuō)道：“你又要死了！作什么這么動(dòng)手動(dòng)腳的！”寶玉笑道：“說(shuō)話(huà)忘了情，不覺(jué)的動(dòng)了手，也就顧不的死活?！绷主煊竦溃骸澳闼懒说共恢凳裁?，只是丟下了什么金，又是什么麒麟，可怎么樣呢？”一句話(huà)又把寶玉說(shuō)急了，趕上來(lái)問(wèn)道：“你還說(shuō)這話(huà)，到底是咒我還是氣我呢？”林黛玉見(jiàn)問(wèn)，方想起前日的事來(lái)，遂自悔自己又說(shuō)造次了，忙笑道：“你別著急，我原說(shuō)錯(cuò)了。這有什么的，筋都暴起來(lái)，急的一臉汗?！币幻嬲f(shuō)，一面禁不住近前伸手替他拭面上的汗。寶玉瞅了半天，．方說(shuō)道“你放心”三個(gè)字。林黛玉聽(tīng)了，怔了半天，方說(shuō)道：“我有什么不放心的？我不明白這話(huà)。你倒說(shuō)說(shuō)怎么放心不放心？”寶玉嘆了一口氣，問(wèn)道：“你果不明白這話(huà)？難道我素日在你身上的心都用錯(cuò)了？連你的意思若體貼不著，就難怪你天天為我生氣了?！绷主煊竦溃骸肮晃也幻靼追判牟环判牡脑?huà)?！睂氂顸c(diǎn)頭嘆道：“好妹妹，你別哄我。果然不明白這話(huà)，不但我素日之意白用了，且連你素日待我之意也都辜負(fù)了。你皆因總是不放心的原故，才弄了一身病。但凡寬慰些，這病也不得一日重似一日?！绷主煊衤?tīng)了這話(huà)，如轟雷掣電，細(xì)細(xì)思之，竟比自己肺腑中掏出來(lái)的還覺(jué)懇切，竟有萬(wàn)句言語(yǔ)，滿(mǎn)心要說(shuō)，只是半個(gè)字也不能吐，卻怔怔的望著他。此時(shí)寶玉心中也有萬(wàn)句言語(yǔ)，不知從那一句上說(shuō)起，卻也怔怔的望著黛玉。兩個(gè)人怔了半天，林黛玉只咳了一聲，兩眼不覺(jué)滾下淚來(lái)，回身便要走。寶玉忙上前拉住，說(shuō)道：“好妹妹，且略站住，我說(shuō)一句話(huà)再走。”林黛玉一面拭淚，一面將手推開(kāi)，說(shuō)道：“有什么可說(shuō)的。你的話(huà)我早知道了！”口里說(shuō)著，卻頭也不回竟去了。（取材于《紅樓夢(mèng)》第三十二回《訴肺腑心迷活寶玉

含恥辱情烈死金釧》）13．將下列語(yǔ)句依次填入文中橫線(xiàn)處，序號(hào)對(duì)應(yīng)正確的一項(xiàng)是（

）①他在人前一片私心稱(chēng)揚(yáng)于我，其親熱厚密，竟不避嫌疑②父母早逝，雖有銘心刻骨之言，無(wú)人為我主張。況近日每覺(jué)神思恍惚，病已漸成，醫(yī)者更云氣弱血虧，恐致勞怯之癥。你我雖為知己，但恐自不能久待；你縱為我知己，奈我薄命何③果然自己眼力不錯(cuò)，素日認(rèn)他是個(gè)知己，果然是個(gè)知己，④你既為我之知己，自然我亦可為你之知己矣；既你我為知己，則又何必有金玉之論哉；既有金玉之論，亦該你我有之，則又何必來(lái)一寶釵哉A．①②③④

B．③①④②C．③④①②

D．①③②④14．依據(jù)選文內(nèi)容，分別概括湘云、襲人、寶玉對(duì)釵黛的看法。15．選文中的“訴肺腑”情節(jié)，在寶黛情感發(fā)展過(guò)程中具有什么重要意義？請(qǐng)聯(lián)系全書(shū)內(nèi)容，具體談一談。六、語(yǔ)言文字運(yùn)用16．語(yǔ)言基礎(chǔ)運(yùn)用。①電子媒介打破了傳播的文化條件的限制，無(wú)形中，也改變了原有的社會(huì)結(jié)構(gòu)，它使得使用者不再與既定的社會(huì)身份和地位相關(guān)聯(lián)。②電話(huà)無(wú)形中打破了個(gè)體間保持適當(dāng)距離的社會(huì)規(guī)則，手機(jī)則完全實(shí)現(xiàn)了“只要有電話(huà)就有家”的理想狀態(tài)。③電視將不同類(lèi)型的人群帶入了相同的場(chǎng)景，于是不同的社會(huì)角色在電視面前變得模糊了，而網(wǎng)絡(luò)傳播則進(jìn)一步提供了隱去身份、同步參與交流的條件。④電視與網(wǎng)絡(luò)傳播構(gòu)成了最為廣泛的公共領(lǐng)域，提供了從未有過(guò)的信息共享。下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（

）A．①句中的“無(wú)形中”放在“打破”之前，句意不變。B．②句中的畫(huà)線(xiàn)部分存在語(yǔ)病。C．③句中的頓號(hào)可以替換為逗號(hào)。D．④句中“最為”的“為”字可以刪去。七、作文17．微寫(xiě)作。為了讓同學(xué)們感受傳統(tǒng)文化的魅力，高一年級(jí)將開(kāi)展“我們的傳統(tǒng)節(jié)日”宣傳活動(dòng)。請(qǐng)你從我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日（元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)……）中任選一個(gè)，為活動(dòng)擬寫(xiě)一段節(jié)日介紹語(yǔ)，簡(jiǎn)介該節(jié)日的一種習(xí)俗，并闡釋其文化內(nèi)涵。要求：語(yǔ)言得體，條理清晰。150字左右。18．閱讀下面文字，按要求作文。在信息時(shí)代，人們可以便捷地瀏覽信息，閱讀文章，轉(zhuǎn)發(fā)分享……當(dāng)人們點(diǎn)下轉(zhuǎn)發(fā)鍵，也許，一些影響悄然發(fā)生，一些故事即將上演……從下面兩個(gè)題目中任選一題，按要求作答。不少于700字。將題目寫(xiě)在答題紙上。（1）請(qǐng)以“信息時(shí)代，理性轉(zhuǎn)發(fā)”為題，寫(xiě)一篇議論文。要求：論點(diǎn)明確，論據(jù)充實(shí)，論證合理；語(yǔ)言流暢，書(shū)寫(xiě)清晰。（2）請(qǐng)以“轉(zhuǎn)發(fā)”為題，寫(xiě)一篇記敘文。要求：思想健康；內(nèi)容充實(shí)、合理，有細(xì)節(jié)描寫(xiě)；語(yǔ)言流暢，書(shū)寫(xiě)清晰。參考答案：1．D2．C

3．B

4．①

共情可以使人獲得愉悅體驗(yàn)。②

共情可以催生利他的行為。③

共情有助于建立和諧的人際關(guān)系。④

共情可以提升個(gè)體的幸福感?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生根據(jù)原文信息進(jìn)行推斷的能力。D.“不會(huì)提供物質(zhì)幫助，僅僅提供精神支持”錯(cuò)誤，原文最后一段是“可能會(huì)一起討論被共情者如何自救或自助，被共情者可能沒(méi)有得到物質(zhì)層面的幫助，但是在精神層面能夠感到被理解、被尊重”，注意是“可能沒(méi)有得到物質(zhì)層面的幫助”，而不是“不會(huì)提供物質(zhì)幫助，僅僅提供精神支持”。故選D。2．本題考查學(xué)生分析、運(yùn)用文中信息的能力。A.是齊宣王因不忍牛觳觫而將其釋放，體現(xiàn)的是同情。B.黔敖因饑餓者沒(méi)有禮貌而拒絕施舍，體現(xiàn)的是傲慢。C.詩(shī)人從“平等”的角度對(duì)待鳥(niǎo)類(lèi)，勸導(dǎo)人們愛(ài)護(hù)鳥(niǎo)類(lèi)，理解幼鳥(niǎo)失去母親的感受，符合“共情”的定義。D.李白表達(dá)了自己不事權(quán)貴的傲岸性格，同時(shí)也流露出人生失意的悲憤，與“共情”無(wú)關(guān)。故選C。3．本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。A.“只有在理解對(duì)方情緒時(shí)，鏡像神經(jīng)元才會(huì)被激活”錯(cuò)誤，材料二第一段為“當(dāng)人們觀察到別人的動(dòng)作、表情、語(yǔ)言時(shí)，會(huì)自動(dòng)激活大腦中的鏡像神經(jīng)元”，鏡像神經(jīng)元是在觀察到別人的動(dòng)作、表情、語(yǔ)言時(shí)自動(dòng)激活的，并不只是理解對(duì)方情緒時(shí)。C.“被共情者的身體因深入表達(dá)情緒和想法而更放松”錯(cuò)誤，材料二第二段為“當(dāng)被共情者感受到自己的情感或處境被人理解或接納時(shí)，也會(huì)表現(xiàn)出接受共情的情形，如身體表現(xiàn)得更舒適和放松，更加深入地表達(dá)自己的情緒和想法等”，是先感受到被理解或接納，身體才更放松，然后才更加深入地表達(dá)自己的情緒和想法。D.“有助于他們共同應(yīng)對(duì)困境”錯(cuò)誤，材料二第二段為“而這些感受可能有助于被共情者有效處理自己的情緒，應(yīng)對(duì)困難的處境”，是“有助于被共情者有效處理自己的情緒，應(yīng)對(duì)困難的處境”，而不是“有助于他們共同應(yīng)對(duì)困境”。故選B。4．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。①結(jié)合“心理學(xué)家李普斯認(rèn)為，欣賞美是共情的過(guò)程。在藝術(shù)欣賞過(guò)程中，我們?nèi)硇耐度氲矫篮檬挛锷?，沉醉其中不能自拔，產(chǎn)生一種自我融入的感覺(jué)”可知，共情可以使人獲得愉悅體驗(yàn)。②結(jié)合“而‘共情’是從他人的角度去感受、理解和分擔(dān)、分享他人的感情，而不是表達(dá)自我的感情”“而‘共情’則是站在被共情者的角度去體驗(yàn)其需要，可能會(huì)一起討論被共情者如何自救或自助，被共情者可能沒(méi)有得到物質(zhì)層面的幫助，但是在精神層面能夠感到被理解、被尊重”可知，共情可以催生利他的行為。③結(jié)合“具有共情能力的人能夠體諒他人，關(guān)懷身邊的朋友、親戚或者陌生人”可知，共情有助于建立和諧的人際關(guān)系。④結(jié)合“也能感受到較高的親密感和愉悅感，從而提升自己的幸福感”可知，共情可以提升個(gè)體的幸福感。5．A6．A

7．D

8．①

文章第一、二段運(yùn)用對(duì)比論證，闡明奇才需急求，以應(yīng)不測(cè)之變的道理；運(yùn)用比喻論證，說(shuō)明奇才應(yīng)在平時(shí)蓄積。②

文章第三段通過(guò)舉例論證和對(duì)比論證，闡明求取奇才需運(yùn)用正確方法，且將人才放置到合適位置的道理?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。A.?。簯?yīng)對(duì)、對(duì)付。句意：不是普通人才所能應(yīng)對(duì)的。B.句意：一定要竭力尋求、平時(shí)長(zhǎng)期儲(chǔ)備。C.句意：就能使有百萬(wàn)身披鎧甲的軍隊(duì)守衛(wèi)的城池被攻下。D.句意：不責(zé)怪自己尋求的方法不對(duì)。故選A。6．本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.都表推測(cè)，意為“大概”。句意：大概事情變化出于意料之外，不是普通人才所能應(yīng)對(duì)的。/大概是不賄賂秦國(guó)的國(guó)家失掉了強(qiáng)有力的外援，不能獨(dú)自保全。B.前者為介詞“依靠”，后者為連詞“來(lái)”。句意：一定要靠奇特人才才能成功。/至于修明禮樂(lè)，那就只有來(lái)等待賢人君子了。C.前者為兼詞“于之”，后者為形容詞詞尾“……的樣子”。句意：這種人在千百人中或許有一人在那里。/盤(pán)結(jié)交錯(cuò)，曲折回旋。D.前者為“合適的地方”，后者為“所……的”。句意：任用得不合適。/那就不是我所敢領(lǐng)教的了。故選A。7．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。D.“而任之為謀主”應(yīng)理解為“任用他們作為出謀劃策的主要人物”。故選D。8．本題考查學(xué)生理解文章結(jié)構(gòu)思路和論證方法的能力。首先，作者提出“可緩而不必求者，天下之常才；不可緩而必求者，天下之奇才也”的觀點(diǎn)，通過(guò)對(duì)比常才與奇才，強(qiáng)調(diào)奇才的重要性和獲取的緊迫性?！吧w事變出不測(cè)者，非常才之所能丁，而必濟(jì)之以奇才”闡明奇才需急求，以應(yīng)不測(cè)之變的道理；以醫(yī)家蓄藥為喻，“蟲(chóng)魚(yú)草木之劑，出于市之所易得者，不必蓄也；至于山海之奇產(chǎn)，非市之可常得者，則固旁搜素蓄，而為吾卒急之用也”，說(shuō)明奇才如同山海奇產(chǎn)，需要平時(shí)竭力搜尋儲(chǔ)備，為緊急情況所用。第三段作者指出“求之而不得者，以求者非其道，求得其道，而又用之或非其所也”，闡明求取奇才需運(yùn)用正確方法，且將人才放置到合適位置的道理。接著用例證法論述歷史上對(duì)待奇才的不同情況和結(jié)果，“劉備、苻堅(jiān)嘗知奇才于諸葛亮、王猛，故求之急，而任之為謀；周亞夫亦知奇才于劇孟，求之緩，幾資謀于野；蕭寶寅亦知奇才于蘇湛，用之失其所，而乞錢(qián)以去；李密亦知奇才于徐洪客，用之失于緩，而其人已在泰山之巔矣”，從正反兩方面對(duì)比舉例，說(shuō)明求才得法、任用得當(dāng)則能成就大業(yè)，求才不得其道、用才不得其所則無(wú)法發(fā)揮奇才的作用。參考譯文：可以慢慢獲取而不必急于求得的，是天下的普通人才；不能遲緩而必須求得的，是天下的奇特人才。大概事情變化出于意料之外，不是普通人才所能應(yīng)對(duì)的，一定要靠奇特人才才能成功。奇特人才不是短時(shí)間內(nèi)就能得到的，一定要竭力尋求、平時(shí)長(zhǎng)期儲(chǔ)備。打個(gè)比方，就像醫(yī)生儲(chǔ)備藥物，蟲(chóng)魚(yú)草木之類(lèi)的藥劑，從市場(chǎng)上容易得到的，就不必儲(chǔ)備；至于山海間的奇特物產(chǎn)，不是市場(chǎng)上經(jīng)常能得到的，就一定要廣泛搜尋、長(zhǎng)期儲(chǔ)備，來(lái)作為我們緊急時(shí)候的使用。現(xiàn)在敵寇對(duì)我們窺探挑釁，有出人意料而發(fā)生的禍患，我們還是用普通人才去應(yīng)對(duì)，認(rèn)為這種人才容易得到，他們的方法容易知曉，他們的需求容易滿(mǎn)足。打個(gè)比方，治療奇特的疾病卻想用草木蟲(chóng)魚(yú)的普通藥劑，不失誤而導(dǎo)致失敗的，幾乎很少了！現(xiàn)在率領(lǐng)市井中的眾人來(lái)與強(qiáng)悍的敵人對(duì)抗，用奇妙的謀略和秘密的計(jì)策來(lái)應(yīng)對(duì)變化并取得勝利，有時(shí)僅憑只言片語(yǔ)、一篇文書(shū)，就能使有百萬(wàn)身披鎧甲的軍隊(duì)守衛(wèi)的城池被攻下，那就一定要使用不尋常的人才才行。這種人在千百人中或許有一人在那里，在千萬(wàn)人中或許有一人在那里，不能早上尋找傍晚就得到，一定要預(yù)先盡力尋求、長(zhǎng)期儲(chǔ)備，來(lái)應(yīng)對(duì)我們意料之外的情況，就像山海間的奇特物產(chǎn)，然后才能應(yīng)對(duì)天下的奇特變故。唉！天下的奇特人才，是成就王霸之業(yè)的輔佐之人。聽(tīng)說(shuō)作為出謀劃策的主要人物，每個(gè)朝代都不曾缺乏。尋求卻得不到，是因?yàn)閷で蟮姆椒ú粚?duì)；得到了方法，又任用得不合適。急于得到奇特人才的人，不責(zé)怪自己尋求的方法不對(duì)、任用得不合適，卻責(zé)怪天下沒(méi)有奇特人才，不也太過(guò)分了嗎？劉備、苻堅(jiān)曾在諸葛亮、王猛身上發(fā)現(xiàn)奇特人才，所以急切地尋求，任用他們作為出謀劃策的主要人物；周亞夫也在劇孟身上發(fā)現(xiàn)奇特人才，尋求得緩慢，幾乎在民間尋求謀略；蕭寶寅也在蘇湛身上發(fā)現(xiàn)奇特人才，任用得不合適，(蘇湛)討錢(qián)離去；李密也在徐洪客身上發(fā)現(xiàn)奇特人才，任用得遲緩，而這個(gè)人已經(jīng)在泰山之巔了。如果設(shè)立招納賢才的館舍，對(duì)于奇特人才，也知道去尋求了，然而尋求的方法不對(duì)，任用得不合適，那與安穩(wěn)地坐著而不知道去尋求的人相比又好到哪里呢？我認(rèn)為圖謀稱(chēng)霸，一定要得到出謀劃策的主要人物；想要得到出謀劃策的主要人物，一定要尋求奇特人才，所以寫(xiě)作了《求才論》。9．B10．C

11．彭詞：①

對(duì)明室傾覆（亡國(guó)）的悲痛之情；②

對(duì)人們淡忘歷史、不思榮辱的無(wú)奈之感王詞：①

對(duì)金陵勝景的贊嘆之情；②對(duì)人們空談榮辱興亡的委婉批評(píng)；③隱含著對(duì)統(tǒng)治者奮起變革、有所作為的期許?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。B.“以動(dòng)襯靜”錯(cuò)?！凹t衣落盡，只洲前，一雙鷺起”意為“曾經(jīng)行人流連的荷塘蓮葉今已凋枯殆盡，只有那白鷺洲上一兩只正在起飛徒增荒涼的白鷺而已”，這是在凸顯金陵城今古變遷之大，盛況不復(fù)存在。并不涉及“以動(dòng)襯靜”。故選B。10．本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)句表達(dá)的情感的能力?！笆^城壞，有燕子銜泥故壘”意為“今日的金陵已是滿(mǎn)身瘡痍、處處狼藉，只有燕子銜泥筑巢”，這是在抒發(fā)對(duì)今日的金陵城破敗不堪的感慨。A.意為“飄泊到湖南為客，已過(guò)了整整一個(gè)春天，燕子如今也是第二次在此銜泥筑巢了”。這是在寫(xiě)客子逢燕，表達(dá)漂泊之感和思鄉(xiāng)之情，并不涉及對(duì)城市破敗不堪的感慨。B.意為“燕子還沒(méi)有回到舊窩，而美好的春光已快要結(jié)束；迷蒙的煙雨籠罩著一片沙洲，杏花在料峭春風(fēng)中只感凄寒”。這是在抒發(fā)惜春傷春之情，并不涉及對(duì)城市破敗不堪的感慨。C.意為“當(dāng)年王導(dǎo)、謝安檐下的燕子，如今已飛進(jìn)尋常百姓家中”。這是在抒發(fā)對(duì)舊時(shí)繁華無(wú)比的烏衣巷如今野草叢生，破敗不堪的感慨。與題干句子所寫(xiě)情感相似。D.意為“就好比那社燕與秋鴻，剛剛相見(jiàn)又分別，不能長(zhǎng)待”，表達(dá)對(duì)友人離去的不舍，并不涉及對(duì)城市破敗不堪的感慨。故選C。11．本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌情感的能力。彭詞：①全詞上段總寫(xiě)號(hào)稱(chēng)六代豪華的金陵古城已經(jīng)破敗不堪，念昔日之盛嘆今日之衰，為全首詞定下了沉痛哀傷的基調(diào)；中段，進(jìn)一步寫(xiě)今日古城荒蕪敗落的景象；末段寫(xiě)野棠無(wú)主花散落，為流鶯銜入“臨春”里，運(yùn)用想像借南朝陳后主這個(gè)亡國(guó)之君的敗跡，隱含哀而鑒之的嗟嘆。抒發(fā)了明清易代以后，作者出自?xún)?nèi)心的黍離之悲、亡國(guó)之恨。②“倡家猶唱后庭花，清商子夜流水”，詞人將晚唐杜牧的政治諷刺詩(shī)《泊秦淮》中的“商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱《后庭花》”糅進(jìn)自己的詞中，對(duì)不知亡國(guó)之痛、陷于靡靡之音、過(guò)著紙醉金迷生活人們表示了無(wú)比的激憤，表達(dá)了對(duì)人們淡忘歷史、不思榮辱的無(wú)奈之感。王詞：①此詞上闋描繪金陵壯麗景色，“千里澄江似練，翠峰如簇”，既有平面的鋪展，又有立體的呈現(xiàn)，一幅金陵錦繡江山圖展現(xiàn)眼前?！安手墼频呛愈樒稹?，“彩舟”“星河”，色彩對(duì)比鮮明；“云淡”“鷺起”，動(dòng)靜相生。遠(yuǎn)在天際的船罩上一層薄霧，水上的白鷺紛紛從銀河上驚起，把整幅金陵秋景圖展現(xiàn)得活靈活現(xiàn)?！爱?huà)圖難足”則直接表達(dá)對(duì)金陵勝景的贊嘆之情；②“千古憑高”二句，是直接抒情，憑吊古跡，追述往事，抒對(duì)前代吊古、懷古不滿(mǎn)之情。面對(duì)六朝舊事，統(tǒng)治階級(jí)不以此為鑒，揮霍無(wú)度，沉溺酒色，江南各朝，覆亡相繼：遺恨之余，嗟嘆不已。表達(dá)了對(duì)人們空談榮辱興亡的委婉批評(píng)；③“至今商女，時(shí)時(shí)猶唱，后庭遺曲”，抒發(fā)了詩(shī)人深沉的感慨：不是商女忘記了亡國(guó)之恨，是統(tǒng)治者的醉生夢(mèng)死，才使亡國(guó)的靡靡之音充斥在金陵的市井之上。隱含著對(duì)統(tǒng)治者奮起變革、有所作為的期許。12．度義而后動(dòng)

是而不見(jiàn)可悔故也

罰所及則思無(wú)因怒而濫刑

悠然心會(huì)

妙處難與君說(shuō)

吳楚東南坼【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)名篇名句的能力。易錯(cuò)字詞有：“悔”“濫”“悠”“坼”等。13．B14．湘云認(rèn)為寶釵體貼周到；黛玉好使小性?xún)?，?ài)吃醋。襲人認(rèn)為寶釵讓人敬重，有涵養(yǎng)，心地寬大；黛玉愛(ài)哭鬧，氣量狹小。寶玉不滿(mǎn)寶釵勸自己追求仕途經(jīng)濟(jì)，認(rèn)為她不夠理解自己；感念黛玉從不說(shuō)類(lèi)似的話(huà)，認(rèn)為她與自己心意相通。

15．①“訴肺腑”是寶黛彼此表露心跡、確認(rèn)感情的重要事件（概括“訴肺腑”的內(nèi)容，明確“訴肺腑”的性質(zhì)）②“訴肺腑”意味著寶黛感情試探期的結(jié)束（此前的誤解現(xiàn)已消除）③“訴肺腑”促進(jìn)了寶黛感情進(jìn)一步深化，二人關(guān)系由此更加親密、默契【解析】13．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、銜接排序的能力。黛玉喜的是與寶玉是知己，與“喜”對(duì)應(yīng)的句子應(yīng)是③；黛玉吃驚的是寶玉在湘云和襲人面前夸贊自己，不避嫌，與“驚”對(duì)應(yīng)的句子是①；黛玉嘆息的是既然與寶玉是知己，為什么還要來(lái)一個(gè)寶釵，還有“金玉”之說(shuō)，與“嘆”對(duì)應(yīng)的句子是④；黛玉悲傷的是自己父母雙亡，沒(méi)人替自己做主，而且自己的身體已經(jīng)做了病，與“悲”對(duì)應(yīng)的句子是②。故選B。14．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，理解人物形象的能力。湘云：得知戒指是寶釵給襲人的，湘云說(shuō)“我只當(dāng)是林姐姐給你的，原來(lái)是寶釵姐姐給了你。我天天在家里想著，這些姐姐們?cè)贈(zèng)]一個(gè)比寶姐姐好的。可惜我們不是一個(gè)娘養(yǎng)的。我但凡有這么個(gè)親姐姐，就是沒(méi)了父母，也是沒(méi)妨礙的”，可見(jiàn)湘云認(rèn)為寶釵體貼周到；而當(dāng)寶玉不讓她再說(shuō)下去時(shí)，湘云說(shuō)“提這個(gè)便怎么?我知道你的心病，恐怕你的林妹妹聽(tīng)見(jiàn)，又怪嗔我贊了寶姐姐?？墒菫檫@個(gè)不是?”，湘云認(rèn)為黛玉好使小性?xún)?，?ài)吃醋。襲人：告訴湘云又一次寶釵也勸寶玉學(xué)學(xué)仕途經(jīng)濟(jì)，而寶玉沒(méi)聽(tīng)完就走了，寶釵很尷尬，“登時(shí)羞的臉通紅，說(shuō)又不是，不說(shuō)又不是。幸而是寶姑娘，那要是林姑娘，不知又鬧到怎么樣，哭的怎么樣呢。提起這個(gè)話(huà)來(lái)，真真的寶姑娘叫人敬重，自己訕了一會(huì)子去了。我倒過(guò)不去，只當(dāng)他惱了。誰(shuí)知過(guò)后還是照舊一樣，真真有涵養(yǎng)，心地寬大。誰(shuí)知這一個(gè)反倒同他生分了。那林姑娘見(jiàn)你賭氣不理他，你得賠多少不是呢”，襲人認(rèn)為寶釵讓人敬重，有涵養(yǎng)，心地寬大；黛玉愛(ài)哭鬧，氣量狹小。寶玉：寶釵勸說(shuō)寶玉走仕途經(jīng)濟(jì)時(shí)，“他也不管人臉上過(guò)的去過(guò)不去，他就咳了一聲，拿起腳來(lái)走了”，而對(duì)黛玉，寶玉卻說(shuō)“林姑娘從來(lái)說(shuō)過(guò)這些混帳話(huà)不曾?若他也說(shuō)過(guò)這些混帳話(huà)，我早和他生分了”可知，寶玉不滿(mǎn)寶釵勸自己追求仕途經(jīng)濟(jì)，認(rèn)為她不夠理解自己；感念黛玉從不說(shuō)類(lèi)似的話(huà)，認(rèn)為她與自己心意相通。15．本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。①“訴肺腑”是寶黛玉訴衷腸，“好妹妹，你別哄我。果然不明白這話(huà)，不但我素日之意白用了，且連你素日待我之意也都辜負(fù)了。你皆因總是不放心的原故，才弄了一身病。但凡寬慰些，這病也不得一日重似一日”，寶玉對(duì)黛玉的心情理解透徹，還讓黛玉“放心”，而黛玉“聽(tīng)了這話(huà)，如轟雷掣電，細(xì)細(xì)思之，竟比自己肺腑中掏出來(lái)的還覺(jué)懇切”，二人都覺(jué)得對(duì)方是“知己”，可見(jiàn)“訴肺腑”是寶黛彼此表露心跡、確認(rèn)感情的重要事件。②前面寶玉和黛玉多有誤會(huì)，尤其是黛玉，本來(lái)寶釵有把金鎖，與寶玉的玉似乎是一對(duì)，黛玉就已經(jīng)多有猜忌；后面史湘云又有個(gè)金麒麟，與寶玉的金麒麟也似乎是一對(duì)，又惹得黛玉多想。因此前面黛玉多方猜忌、試探，寶黛之間誤會(huì)很多。而現(xiàn)在“訴肺腑”的情節(jié)，雙方誤會(huì)消除，二人之間心意相通，“林黛玉聽(tīng)了這話(huà)，如轟雷掣電，細(xì)細(xì)思之，竟比自己肺腑中掏出來(lái)的還覺(jué)懇切，竟有萬(wàn)句言語(yǔ)，滿(mǎn)心要說(shuō)，只是半個(gè)字也不能吐，卻怔怔的望著他。此時(shí)寶玉心中也有萬(wàn)句言語(yǔ)，不知從那一句上說(shuō)起，卻也怔怔的望著黛玉”，“訴肺腑”意味著寶黛感情試探期的結(jié)束(此前的誤解現(xiàn)已消除)。③通過(guò)“訴肺腑”，寶玉表明了心跡，他的話(huà)讓黛玉覺(jué)得“比自己肺腑中掏出來(lái)的還覺(jué)懇切”，寶玉對(duì)黛玉的心思體貼入微，黛玉一顆心終于放下了一些。節(jié)選部分結(jié)尾，黛玉雖然沒(méi)有說(shuō)什么，但內(nèi)心是感動(dòng)的?！霸V肺腑”促進(jìn)了寶黛感情進(jìn)一步深化，二人關(guān)系由此更加親密、默契。16．D【詳解】本題考查學(xué)生正確運(yùn)用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)以及辨析修改病句的能力。A.“無(wú)形中”作為修飾限制成分，句中是作“改變”的狀語(yǔ)，說(shuō)明“改變是無(wú)形的，若”放在“打破”前，變成“打破”無(wú)形，意思改變。B.主語(yǔ)為“電話(huà)”，“打破”作謂語(yǔ)動(dòng)詞，賓語(yǔ)中心語(yǔ)為“社會(huì)規(guī)則”，“無(wú)形中”作狀語(yǔ)，“個(gè)體間保持適當(dāng)距離”作定語(yǔ)，成分齊全，結(jié)構(gòu)完整，搭配恰當(dāng)，合乎邏輯，不存在語(yǔ)病。C.“隱去身份、同步參與交流”屬于并列短語(yǔ)作定語(yǔ)，用頓號(hào)即可。D.“最廣泛”和“最為廣泛”表意相同，刪掉更簡(jiǎn)潔，可以刪去。故選D。17．示例：元宵節(jié)又稱(chēng)上元節(jié)、小正月、元夕或燈節(jié)，是春節(jié)之后的第一個(gè)重要節(jié)日，是中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日之一。正月是農(nóng)歷的元月，古人稱(chēng)夜為“宵”，所以把一年中第一個(gè)月圓之夜正月十五稱(chēng)為元宵節(jié)。吃湯圓是元宵節(jié)傳統(tǒng)習(xí)俗，家家戶(hù)戶(hù)制作湯圓，寓意著家人團(tuán)聚，生活甜蜜。湯圓外形圓潤(rùn)，內(nèi)餡多樣，甜咸皆宜，不僅代表著完滿(mǎn)，也寄托著人們對(duì)美好生活的向往。在現(xiàn)代社會(huì)，元宵節(jié)不僅是家庭團(tuán)聚的時(shí)刻，也是傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的重要契機(jī)?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生微寫(xiě)作的能力。寫(xiě)作類(lèi)型：實(shí)用類(lèi)微寫(xiě)作。審題：本題要求擬寫(xiě)一段節(jié)日介紹語(yǔ)，題干中列出了元宵節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日，考生可從中選取一個(gè)，也可以選擇其他的傳統(tǒng)節(jié)日進(jìn)行介紹。注意“一種習(xí)俗”“文化內(nèi)涵”的要求，即在介紹傳統(tǒng)節(jié)日時(shí)，應(yīng)就節(jié)日習(xí)俗和文化內(nèi)涵表達(dá)自己的認(rèn)識(shí)，這就需要熟知相關(guān)節(jié)日的特點(diǎn)——習(xí)俗、文化內(nèi)涵等，如元宵節(jié)舞龍看燈、猜燈謎吃元宵，慶團(tuán)圓；清明節(jié)祭祀祖先，祭奠先烈，思懷遠(yuǎn)；中秋節(jié)賞月吃月餅，慶團(tuán)圓豐收等。寫(xiě)作思路：寫(xiě)作時(shí)，開(kāi)頭要點(diǎn)明介紹的對(duì)象，如寫(xiě)元宵節(jié)，可選擇元宵節(jié)的重要習(xí)俗如吃湯圓、賞花燈、猜燈謎等進(jìn)行介紹，并闡釋這些習(xí)俗背后的文化意義，例如團(tuán)圓、和諧、驅(qū)邪等；如選清明節(jié)（氣象學(xué)意義上的一個(gè)節(jié)氣)，可以介紹清明節(jié)的來(lái)歷(最初緣于寒食節(jié)）、風(fēng)俗(吃艾葉米果、掃墓，追懷先祖、表達(dá)哀思)、文化內(nèi)涵(演變?yōu)樘ご航∩淼膽?hù)外活動(dòng)，增添了現(xiàn)代元素)等；如選端午節(jié)，可介紹賽龍舟的場(chǎng)景，或?qū)扆堉鄣奶攸c(diǎn)，或?qū)懭藗冊(cè)谫慅堉壑械谋憩F(xiàn)，突出傳統(tǒng)節(jié)日給中國(guó)人的影響；如寫(xiě)中秋節(jié)，則重點(diǎn)突出團(tuán)圓的主題，中秋節(jié)以月之圓兆人之團(tuán)圓，以寄托思念故鄉(xiāng)、思念親人之情，祈盼豐收、幸福，是豐富多彩、彌足珍貴的文化遺產(chǎn)。18．例文：信息時(shí)代，理性轉(zhuǎn)發(fā)如今的時(shí)代，信息井噴式爆發(fā)，而我們只需要對(duì)自己感興趣的信息動(dòng)動(dòng)手就能轉(zhuǎn)發(fā)，表達(dá)我們的態(tài)度。然而轉(zhuǎn)發(fā)雖然簡(jiǎn)單，卻需要我們理性面對(duì)。我們要有自己獨(dú)特的視角，用自己理性的頭腦正確處理信息，具備了這樣的媒介素養(yǎng)，新時(shí)代的我們才能做到“亂云飛渡也從容”。理性轉(zhuǎn)發(fā)需要正確處理信息，辨別信息真?zhèn)巍＞W(wǎng)絡(luò)的便利性、即時(shí)性和缺乏審核性，使人人成了“新聞自媒體”，網(wǎng)民們雖然能更直接、更便捷地發(fā)聲表達(dá)或轉(zhuǎn)發(fā)信息了，但其對(duì)社會(huì)事件的個(gè)人化表達(dá)，很難剔除主觀化、碎片化、雜質(zhì)化傾向。所以對(duì)于我們這些不是創(chuàng)造與制造信息的人來(lái)說(shuō)，擁有自己獨(dú)特的視角，辨別信息真?zhèn)物@得尤為重要。怎樣才能找尋其真正的價(jià)值，挖掘其本質(zhì)呢？將我們得到的紛雜的信息進(jìn)行篩選、聯(lián)系、整合，再靜下心來(lái)思考，才能將其轉(zhuǎn)化為自己的經(jīng)驗(yàn)與見(jiàn)識(shí)，我們也才能成為一個(gè)能獨(dú)立思考、深入思考的完整的人。理性轉(zhuǎn)發(fā)需要正確處理信息，用理性的頭腦面對(duì)。應(yīng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)信息的主觀性、選擇性，只有理性才是止洪口、剎車(chē)閘。理性地獨(dú)立思考、綜合權(quán)衡，才是建設(shè)性表達(dá)方式的正確取向。這理性，其實(shí)是我們接傳信息的防火墻，防止我們沖動(dòng)與盲目。它的冷靜、全面、精密、嚴(yán)謹(jǐn)，將使我們接傳信息時(shí)，合情合理合法，而不會(huì)悖情悖理悖法。反思前些年的“碘鹽事件”、電信詐騙事件以及“藍(lán)瘦香菇”“吃瓜群眾”“標(biāo)題黨”“鍵盤(pán)黨”等，我們確實(shí)需要培養(yǎng)一種理性接傳信息的基本素養(yǎng)。它將使我們超越感性的低級(jí)階段，而