俄國社會(huì)主義革命：理論與實(shí)踐

俄國社會(huì)主義革命：理論與實(shí)踐“政治體也猶如人體那樣，自從它一誕生起就開始在死亡了，它本身之內(nèi)就包含著使它自己滅亡的原因。〞

盧梭：?社會(huì)契約論?〔第112頁〕第一節(jié)俄國革命的歷史文化視角諸種文明的會(huì)聚與碰撞東正教傳統(tǒng)斯拉夫派與西方派民粹主義村社精神專制與改革一、諸種文明的會(huì)聚與碰撞“東歐——諸種文明的會(huì)聚地帶〞，而俄羅斯正占據(jù)了這一地區(qū)的主體局部：它的西北方是以諾曼—拉丁文化為主體的所謂“西方文化〞居主導(dǎo)地位的地區(qū)；西南方是“東方化了的希臘文明〞——拜占庭文化的中心地帶，南方是以穆斯林為主體的各草原、山地民族所構(gòu)成的伊斯蘭文化邊緣地帶；而東方，那么受到以蒙古—韃靼為中介的亞洲文化的強(qiáng)大影響。相對(duì)于所有這些周邊文化而言，俄羅斯文化與歷史的形成具有明顯的“后興旺〞特點(diǎn)。這與東歐平原的自然—人文環(huán)境是密切相關(guān)的。文明是最大的“我們〞，是與所有“他者〞之間的區(qū)別性標(biāo)志。從靜態(tài)來看，俄羅斯千年以來所形成的獨(dú)特文明形態(tài)，交雜著西方式的理性主義與東方式的內(nèi)省傳統(tǒng)和神秘主義。從動(dòng)態(tài)來看，這種接合部的文明始終以“慢一拍〞的節(jié)奏，追隨著近代西方文明向前推移。1912年的俄國幅員二、東正教傳統(tǒng)三、西方派與斯拉夫派四、民粹主義五、村社精神俄國農(nóng)村是一個(gè)公社的世界〔在俄語中米爾——村社和世界是同一個(gè)詞〕，農(nóng)民那么是米爾公社社員，米爾實(shí)行土地公有、定期重分，有勞動(dòng)組合和共耕地，并且實(shí)行“征稅對(duì)社不對(duì)戶，貧戶所欠富戶補(bǔ)〞的連環(huán)保制度，具有村會(huì)選舉和村社審判等“小共同體〞的自治功能，甚至住宅都必須建在一起。米爾成員對(duì)村社的義務(wù)要超過對(duì)國家的義務(wù)。共同體給每個(gè)人安排了不容競爭也不可改變的位置，也就是我們通常所說的“束縛——保護(hù)〞功能的統(tǒng)一，由此形成了一種“俄國式的集體主義傳統(tǒng)〞，既對(duì)抗國家主義也壓制個(gè)人主義。村社傳統(tǒng)對(duì)俄國社會(huì)文化有極大的影響，使之形成了深層的歷史積淀：首先，村社的平均意識(shí)、輕商抑商傳統(tǒng)與“不與私有化共謀〞的民族理念，“寧可全部土地歸沙皇，只要不歸地主〞的村社觀念更直接產(chǎn)生了“好沙皇〞情懷。俄國人常以鄙視的態(tài)度看待經(jīng)商者，認(rèn)為那只不過是“貪婪的猶太人的營生〞，在民族認(rèn)同中有普遍的仇富心理和反西方傳統(tǒng)，他們認(rèn)為，富人都是惡棍，財(cái)富是腐蝕人類靈魂的東西，從心底里向往一種貧窮和樸實(shí)無華的社會(huì)模式。在民族性格中，村社生活使俄國人重視鄰里關(guān)系的和諧，這使俄國人成了一個(gè)重感情的民族。因此俄國人性格外向，浪漫有余理性缺乏，處事行為中浪漫有余、理性缺乏、缺乏妥協(xié)精神和持久耐力，總是力求用快捷的方式解決問題，因此容易導(dǎo)致群眾性歇斯底里運(yùn)動(dòng)。村社的集體觀念導(dǎo)致的抽象的人民崇拜、體驗(yàn)苦難、底層意識(shí)和土地崇拜，對(duì)抽象人的“愛〞和具體人的“恨〞是并行不悖的，在精神共性中獨(dú)立個(gè)人是不和諧的原子，“愛〞大多數(shù)和“恨〞個(gè)人是可以自然轉(zhuǎn)換的，由此又導(dǎo)出了從宗法角度對(duì)西方民主自由的鄙視，民粹派的一句名言是：“自由的概念只與集體有關(guān)，個(gè)人對(duì)集體來說是沒有自由的，對(duì)個(gè)人說，自由就是對(duì)集體的服從，只有把個(gè)人溶于集體中才能獲得最大的自由。〞在東西兩大文明夾擊下造就的獨(dú)特的民族訴求和強(qiáng)國訴求，決定了它的“民族身份識(shí)別性〞較為突出，有強(qiáng)烈的彌賽亞〔救世性〕情結(jié)。總之，在村社里，平均與剝削、“民主〞與專制、權(quán)利與義務(wù)取得了美妙的協(xié)調(diào)，同時(shí)又表達(dá)了斯拉夫傳統(tǒng)，因此在俄國根深蒂固。俄國農(nóng)村是一個(gè)公社的世界。村社是實(shí)行土地公有、私人耕作、定期重分、強(qiáng)制聚居的小共同體。俄國農(nóng)民同時(shí)具有領(lǐng)主、村社與國家三個(gè)主子。農(nóng)奴制、農(nóng)村公社、中央集權(quán)專制主義三位一體，加上以東正教為核心的意識(shí)形態(tài)，構(gòu)成前近代俄國的總框架。〔一〕彼得一世的雄心彼得大帝的改革翻開了俄羅斯通往西方的窗口。以此為起點(diǎn)，俄國走上了以趕超西方先進(jìn)國家為主要特點(diǎn)，以追求軍事強(qiáng)國地位為直接目標(biāo)的現(xiàn)代化之路?！捕场Ｖ仆鯔?quán)與“開明專制〞俄國資本主義發(fā)生的最大特點(diǎn)，是資本主義因素奇特地與農(nóng)奴制幾乎同步形成與開展。俄國專制王權(quán)試圖引進(jìn)并實(shí)行歐洲的開明專制主義思想。六、專制與改革彼得大帝：1672－1725葉卡捷琳娜二世〔1762—1796年在位〕〔三〕、變動(dòng)與沖突的世紀(jì)18世紀(jì)末葉卡捷琳娜二世的開明專制改革和19世紀(jì)初亞歷山大一世的貴族自由主義改革說明，西方文化對(duì)俄國的滲透逐漸影響到意識(shí)形態(tài)和內(nèi)部結(jié)構(gòu)。1861年亞歷山大二世的解放農(nóng)奴制改革具有劃時(shí)代的意義：俄國農(nóng)民獲得了人身解放，成為享有權(quán)利的公民；贖買份地在實(shí)際上結(jié)束了封建生產(chǎn)關(guān)系；地主土地所有制雖然被保存下來，但其性質(zhì)發(fā)生了根本變化，已具有一般資產(chǎn)階級(jí)私有制的特征。資本主義經(jīng)濟(jì)的開展和社會(huì)結(jié)構(gòu)的重組，資產(chǎn)階級(jí)自由主義運(yùn)動(dòng)的活潑，必然要求對(duì)滯后的政治結(jié)構(gòu)進(jìn)行相應(yīng)調(diào)整。專制制度在邁出了從封建農(nóng)奴制國家向資本主義國家演變的關(guān)鍵一步之后，不得不繼續(xù)按照資產(chǎn)階級(jí)的法制精神，在地方管理和自治、司法制度等方面進(jìn)行一系列改革，陸續(xù)把資產(chǎn)階級(jí)國家因素引入俄國社會(huì)政治生活。1860—1870年代的改革因其不徹底性而引起革命派別的劇烈反對(duì)。沙皇政府對(duì)不同政見的壓制和排斥促使革命者采取極端方式來證明自己的存在。亞歷山大二世被刺后，沙皇政權(quán)的政治方針從“政府自由主義〞轉(zhuǎn)向反動(dòng)，拒絕實(shí)行任何改革，俄國政治生活陷于停滯。到1890年代，俄國經(jīng)濟(jì)中出現(xiàn)了“經(jīng)濟(jì)高漲〞局面。這是自1861年改革以來俄國經(jīng)濟(jì)發(fā)生質(zhì)變、社會(huì)轉(zhuǎn)型加速所帶來的結(jié)果。與此同時(shí)，俄國社會(huì)的結(jié)構(gòu)性矛盾更加鋒利，農(nóng)奴制和等級(jí)關(guān)系的剩余與逐漸成長的階級(jí)關(guān)系并存；宗法制的農(nóng)民經(jīng)濟(jì)和地主土地所有制與資本主義市場關(guān)系并存；貴族在國家機(jī)關(guān)中的支配作用及地主所有者在中央和地方政府機(jī)構(gòu)的數(shù)量優(yōu)勢與資產(chǎn)階級(jí)自由主義運(yùn)動(dòng)的立憲要求并存。相對(duì)于1890年代以來的工業(yè)開展而言，俄國仍是一個(gè)落后的農(nóng)業(yè)國家。農(nóng)民的土地問題以及政治領(lǐng)域的權(quán)力分配問題是俄國社會(huì)政治的核心問題。19世紀(jì)末以來的嚴(yán)重社會(huì)和政治危機(jī)就是圍繞這兩個(gè)問題展開的。沙皇政權(quán)不能適應(yīng)由于俄國經(jīng)濟(jì)開展和社會(huì)結(jié)構(gòu)變動(dòng)所提出的變革政治結(jié)構(gòu)的要求。隨著資產(chǎn)階級(jí)在國家經(jīng)濟(jì)生活中的作用進(jìn)一步加強(qiáng)，它同沙皇政權(quán)的矛盾也逐漸開展。工業(yè)高漲年代成長起來的新一代知識(shí)分子，成為追求政治變革的俄國自由主義運(yùn)動(dòng)新的力量來源。自由主義反對(duì)派在19世紀(jì)末20世紀(jì)初加強(qiáng)了對(duì)政權(quán)的壓力，發(fā)出了“準(zhǔn)備向官僚專制制度公開挑戰(zhàn)的呼聲。〞彼得·斯托雷平〔1862—1911〕：曾任內(nèi)政大臣〔1904--1905〕和大臣會(huì)議主席〔1906--1911〕。斯托雷平改革的成就，首先在于它在一定程度上治療了俄國農(nóng)業(yè)中耕地交錯(cuò)、地塊分散的“村社病〞。改革中突破村社束縛而進(jìn)行的大規(guī)模土地整理，無論對(duì)于俄國的農(nóng)村資產(chǎn)階級(jí)，還是對(duì)生產(chǎn)力的開展及提高勞動(dòng)生產(chǎn)率都有積極意義。就中短期經(jīng)濟(jì)效率而言，不公正競爭的經(jīng)濟(jì)畢竟比既不公平又無競爭的經(jīng)濟(jì)強(qiáng)。改革7年間〔至一戰(zhàn)前〕造就了俄國歷史上前所未有的經(jīng)濟(jì)奇跡。在一戰(zhàn)前的數(shù)年，俄羅斯帝國的糧食產(chǎn)量超過了阿根廷、加拿大和美國的總和；1913年的俄國糧食生產(chǎn)率在整個(gè)蘇聯(lián)農(nóng)業(yè)集體化期間都未能再次到達(dá)；1913年的全俄糧食人均產(chǎn)量甚至整個(gè)斯大林時(shí)代都未能超過。1913年前后的俄國，經(jīng)濟(jì)繁榮在斯托雷平改革的推動(dòng)下到達(dá)了革命前的頂點(diǎn)，社會(huì)結(jié)構(gòu)變革在以斯托雷平的方式〔也就是不公正的方式〕向現(xiàn)代化方向推進(jìn)。俄國社會(huì)出現(xiàn)了如下深層變化：經(jīng)濟(jì)相對(duì)繁榮了，但社會(huì)不公正卻日益突出。不公正的“改革〞與反改革的平均主義要求都在積累，而“公平競爭〞、公正改革的要求和自由主義的社會(huì)影響卻在消失。但同時(shí)，一種重建共同體權(quán)威的“人民專制〞心理正在形成，來自社會(huì)底層的民眾對(duì)抗此起彼伏?？傮w而言，改革與專制伴隨著俄國現(xiàn)代化歷程的始終。這也是俄國1917年革命發(fā)生的長期歷史根源。1905年革命后，沙皇政權(quán)被迫進(jìn)行改革使俄國政治結(jié)構(gòu)有所調(diào)整，經(jīng)濟(jì)開展比較迅速，社會(huì)思想和意識(shí)也在發(fā)生變化，現(xiàn)代化進(jìn)程顯著加快。但是，改革不能從根本上解決舊有的結(jié)構(gòu)性矛盾，相反，隨著經(jīng)濟(jì)和社會(huì)開展的加快，反而促發(fā)了矛盾、沖突與危機(jī)。一個(gè)因現(xiàn)代化進(jìn)程引起的矛盾特別鋒利的社會(huì)，比一個(gè)明顯停滯的社會(huì)更易推動(dòng)革命形勢的開展。傳統(tǒng)維系社會(huì)穩(wěn)定的紐帶，全部被割斷。農(nóng)民認(rèn)為與地主所訂各項(xiàng)合同至此全部無效。地主的產(chǎn)業(yè)被他們擅自“各取所需〞地分割。即不受公社管制之獨(dú)立小自耕農(nóng)的產(chǎn)業(yè)也無可幸免。俄國在1917年，近于霍布斯所說，國體解散，全民恢復(fù)到初民之初之絕對(duì)自由和無政府狀態(tài)。雖說實(shí)際并無“所有人和所有人作戰(zhàn)〞的狀態(tài)，但群眾各行其是，不聽約束。在很多情形之下，群眾之激進(jìn)，尚超過布爾什維克之意料。在這種情形之下，環(huán)境所需要的不是寬大溫和的政治家，而是“巨靈〞，一個(gè)帶全能性且具有經(jīng)濟(jì)性格的現(xiàn)代政府。〔黃仁宇：P417，425〕末代沙皇尼古拉二世弗拉基米爾·伊里奇·列寧第二節(jié)革命歷程：從理想到變異一、對(duì)社會(huì)主義革命的理論探討1、關(guān)于帝國主義時(shí)代1917年，列寧寫了?帝國主義是資本主義的最高階段?。“帝國主義是過渡的資本主義，或者更確切些說，是垂死的資本主義。〞2、社會(huì)主義“一國勝利說〞相對(duì)落后國家可以超越資本主義興旺階段進(jìn)入社會(huì)主義。

馬、恩關(guān)于社會(huì)主義革命勝利的理論1、社會(huì)主義首先在資本主義興旺的英法德三國同時(shí)取得勝利。2、只有在先走上社會(huì)主義道路的先進(jìn)國家的帶動(dòng)和幫助下，不興旺國家才能走上社會(huì)主義道路，并且不一定非經(jīng)過資本主義的充分開展。3、殖民地國家可以在歐美先進(jìn)國家革命勝利之后，在先進(jìn)國家的幫助下，不必經(jīng)過資本主義的獨(dú)立開展階段，而逐步過渡到社會(huì)主義。1915年，列寧寫了?論歐洲聯(lián)邦口號(hào)?。提出“經(jīng)濟(jì)政治開展的不平衡是資本主義的絕對(duì)規(guī)律。由此就應(yīng)得出結(jié)論：社會(huì)主義可能首先在少數(shù)或者甚至在單獨(dú)一個(gè)資本主義國家內(nèi)獲得勝利。〞俄國革命與列寧在?帝國主義論?中論述的資本主義的最高階段沒有關(guān)系，俄國是后發(fā)資本主義國家，1861年剛剛起步，進(jìn)入20世紀(jì)還在慢慢爬坡，仍然是歐洲最落后的國家，所有的工業(yè)指標(biāo)都遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于西歐諸國，興旺資本主義的經(jīng)濟(jì)特征和資產(chǎn)階級(jí)的突出地位還沒有顯現(xiàn)出來，前資本主義生產(chǎn)關(guān)系還纏繞在其中，1900年俄國的工業(yè)生產(chǎn)只占全世界工業(yè)產(chǎn)值的5%，和資本主義最高階段不沾邊，與最后的、寄生的、腐朽的資本主義更不靠譜，資本主義在俄國尚未結(jié)出文明之果，這時(shí)的俄國與其說是受資本主義最高階段之苦，不如說是受資本主義不興旺之苦。列寧創(chuàng)造了與馬克思不同的革命前提。馬恩認(rèn)為建設(shè)社會(huì)主義需要高度開展的經(jīng)濟(jì)和文化，需要高度的文明，這是社會(huì)主義比資本主義高一個(gè)層次的前提，而列寧把這個(gè)邏輯順序倒過來了，稱馬克思說的是世界歷史開展的一般規(guī)律，絲毫不排斥在開展的形式和順序上表現(xiàn)出特殊性，俄國就不是像經(jīng)典馬克思主義那樣，先在資本主義的范圍內(nèi)建立起物質(zhì)根底，然后使上層建筑與之適應(yīng)，而是恰恰相反，先用革命手段取得政權(quán)，然后開展經(jīng)濟(jì)趕上別國。這個(gè)在理論上叫“逆向操作〞。列寧說：“我們?yōu)槭裁床荒苁紫仍谖覈鴦?chuàng)造這種文明的前提，如驅(qū)逐地主、驅(qū)逐資本家，然后開始走向新的文明呢？〞但是后來列寧在1918年5月成認(rèn)說，“國家壟斷資本主義是社會(huì)主義最完備的物資準(zhǔn)備，是社會(huì)主義的入口，從這一級(jí)上升到叫做社會(huì)主義的那一級(jí)，沒有任何中間級(jí)〞，“從物資、經(jīng)濟(jì)、生產(chǎn)意義上來講，我們還沒有走上社會(huì)主義的‘入口’〞。普列漢諾夫在1918年寫的?在祖國的一年?一文中說，在資本主義的生產(chǎn)方式內(nèi)容納不下現(xiàn)代高度開展的生產(chǎn)力時(shí)，資本主義一定要把自己的位置讓位給社會(huì)主義，但是對(duì)俄國來說那么是遙遠(yuǎn)的事。這頭一句話就是從馬克思的?資本論?中抄下來的，換作普列漢諾夫通俗的語言說，就是“在俄國磨成社會(huì)主義面粉的小麥還沒有長出來〞。二、建設(shè)社會(huì)主義的最初探索

列寧同志清掃地球匈牙利經(jīng)濟(jì)學(xué)家薩穆利：戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義的根本原那么：①最大限度地?cái)U(kuò)大國家所有制和國家的直接權(quán)力；②勞動(dòng)力的強(qiáng)制分配，即勞動(dòng)的“軍事化〞③經(jīng)濟(jì)活動(dòng)〔生產(chǎn)、貿(mào)易、分配〕的高度集中管理④經(jīng)濟(jì)生活的“實(shí)物話〞，商品及貨幣關(guān)系的廢除，全體居民參加消費(fèi)合作社〔統(tǒng)一的分配機(jī)關(guān)〕。這些特征構(gòu)成了集中的指令性方案經(jīng)濟(jì)的模式。糧食稅額取決于農(nóng)戶的土地?cái)?shù)量、家庭人口、收成和財(cái)產(chǎn)狀況。對(duì)貧苦農(nóng)戶給予優(yōu)待。所有農(nóng)戶在繳納糧食后可以自由處理剩余糧食。1921年春天以前是“直接和徹底摧毀舊社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度而代之以新社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度〞；1921年春天以后那么是“不摧毀舊的社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)—商業(yè)、小經(jīng)濟(jì)、小企業(yè)、資本主義，而是活潑商業(yè)、小企業(yè)、資本主義，審慎地逐漸地掌握它們，或者說，只是隨著它們活潑的程度能夠使他們受到國家的調(diào)節(jié)〞。“這是一種改進(jìn)主義式的方法。〞〔列寧〕三、蘇聯(lián)的工業(yè)化和農(nóng)業(yè)集體化在政治、組織和思想上取得對(duì)托洛茨基、布哈林等人的斗爭勝利之后，斯大林便按照自己的設(shè)想領(lǐng)導(dǎo)蘇聯(lián)人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)。根據(jù)斯大林的主張，蘇共確定了蘇聯(lián)社會(huì)主義工業(yè)化的方針，提出蘇聯(lián)工業(yè)化將以最短的時(shí)間、最快的速度，走優(yōu)先開展重工業(yè)的道路，而不走西方從輕工業(yè)開始實(shí)現(xiàn)工業(yè)化的漫長道路。約瑟夫·維薩里昂諾維奇·斯大林第一個(gè)五年方案〔1928－1933〕建立社會(huì)主義大工業(yè)，優(yōu)先開展重工業(yè)，迅速建設(shè)國民經(jīng)濟(jì)各個(gè)部門，為社會(huì)主義奠定更強(qiáng)大的物質(zhì)根底——“創(chuàng)立一種不僅能把全部工業(yè)而且能把運(yùn)輸業(yè)和農(nóng)業(yè)都按社會(huì)主義原那么進(jìn)行改造和改組的工業(yè)。〞1932年底，斯大林宣稱，蘇聯(lián)已經(jīng)提前9個(gè)月完成了第一個(gè)五年方案。對(duì)于它的主要成績，斯大林這樣總結(jié)道：由于工業(yè)產(chǎn)值在國民經(jīng)濟(jì)的比重增加到了70％，蘇聯(lián)已經(jīng)由一個(gè)農(nóng)業(yè)國變成一個(gè)工業(yè)國；由于消滅了工商業(yè)部門的資本主義成分，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體系已經(jīng)成為工業(yè)中的唯一形式；由于擊潰了富農(nóng)階級(jí)，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體系也成為農(nóng)業(yè)中穩(wěn)固的經(jīng)濟(jì)根底；消滅了失業(yè)現(xiàn)象，在絕大多數(shù)企業(yè)實(shí)行7小時(shí)工作制；社會(huì)主義在國民經(jīng)濟(jì)的一切部門都取得了勝利，消滅了人剝削人的現(xiàn)象。邁向富足！經(jīng)過兩個(gè)五年方案，完成了工業(yè)化的蘇聯(lián)不僅在經(jīng)濟(jì)根底上發(fā)生了巨大變化，在階級(jí)結(jié)構(gòu)方面也發(fā)生了巨變。蘇聯(lián)宣稱，剝削階級(jí)被消滅了，留下的只是工人階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)以及知識(shí)分子。斯大林總結(jié)說，“人剝削人的現(xiàn)象已經(jīng)確立而成為我們蘇聯(lián)社會(huì)不可動(dòng)搖的根底。〞在工業(yè)化的過程中，為了解決工業(yè)化所需資金和糧食收購危機(jī)等問題，同時(shí)也為了完成對(duì)農(nóng)業(yè)的社會(huì)主義改造，蘇聯(lián)從1928年開始了全盤集體化運(yùn)動(dòng)。集體經(jīng)濟(jì)有三種形式：即生產(chǎn)資料、社會(huì)生產(chǎn)和生產(chǎn)效勞全部公有化的農(nóng)業(yè)公社；土地使用、主要生產(chǎn)資料、耕畜和經(jīng)營建筑物實(shí)行公有，住宅、宅旁園地、家庭副業(yè)和牲畜歸各農(nóng)戶私有的勞動(dòng)組合；共同使用土地，共同進(jìn)行田間勞動(dòng)，生產(chǎn)工具仍屬個(gè)人，畜牧業(yè)由各家自己經(jīng)營的共耕社。到1937年，集體化的農(nóng)戶占總農(nóng)戶的比例到達(dá)93％，集體農(nóng)莊播種的土地占總耕地面積的99.1%。至此，蘇聯(lián)農(nóng)業(yè)全盤集體化的任務(wù)根本完成。這意味著蘇聯(lián)的最后一個(gè)剝削階級(jí)—富農(nóng)被消滅了。農(nóng)業(yè)集體化的嚴(yán)重后果千百萬農(nóng)民的苦難與死亡。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力遭到嚴(yán)重破壞，產(chǎn)量大幅度下降。行政命令體制的最終確立和長期維持，扼殺了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性。嚴(yán)重?fù)p害了工農(nóng)關(guān)系，為社會(huì)主義制度在蘇聯(lián)的失敗埋下了禍根。四、斯大林模式的形成在完成了工業(yè)化和農(nóng)業(yè)集體化的根底上，蘇聯(lián)于1936年宣布建成社會(huì)主義。同年11月，斯大林在?關(guān)于蘇聯(lián)憲法草案?的報(bào)告中宣稱，“社會(huì)主義體系在國民經(jīng)濟(jì)一切部門中的完全勝利，現(xiàn)在已經(jīng)是事實(shí)了。〞1936年蘇聯(lián)憲法的公布，標(biāo)志著斯大林模式的形成。在偉大的斯大林領(lǐng)導(dǎo)下——奔向共產(chǎn)主義！“管轄你們的王必這樣行，他必派你們的兒子為他趕車、跟馬、奔波在車前；又派他們作千夫長、五十夫長，為他耕種田地，收割莊稼，打造軍器和車上的器械；必取你們的女兒為他制作香膏、作飯烤餅。也必取你們最好的田地、葡萄園、橄欖園、賜給他的臣仆；你們的糧食和葡萄園所出的、他必取十分之一、給他的太監(jiān)和臣仆。又必取你們的仆人和婢女、健壯的少年人供他的差役。你們的羊群他必取十分之一、你們也必作他的仆人。〞——?舊約·撒母耳記上?，第八章第11-1