洋八股與社會(huì)科學(xué)規(guī)范-讀書筆記

《“洋八股”與社會(huì)科學(xué)規(guī)范》讀書筆記本文在中國(guó)社會(huì)學(xué)科學(xué)快速發(fā)展的背景下，著力分析討論西方社會(huì)科學(xué)經(jīng)驗(yàn)研究的方法論范式。作者在文中勾勒出了經(jīng)驗(yàn)社會(huì)科學(xué)研究的八個(gè)組成部分：?jiǎn)栴}，理論（文獻(xiàn)），假設(shè)，數(shù)據(jù)，測(cè)量，方法，發(fā)現(xiàn)和結(jié)論，即“洋八股”結(jié)構(gòu)，它反映了后實(shí)證主義邏輯。盡管“洋八股”與“土八股”都以刻板、學(xué)究為特點(diǎn)，但在內(nèi)容和功用上卻大相徑庭?！巴涟斯伞庇脕韺懽鞯赖抡軐W(xué)的文章，而“洋八股”是經(jīng)驗(yàn)研究的范式，反映實(shí)證主義和后實(shí)證主義哲學(xué)的基本思想，從方法論的角度來看，問題、理論（文獻(xiàn)）、假設(shè)可以稱為“前操作化階段”，而數(shù)據(jù)、測(cè)量、方法和結(jié)果可以稱為“操作化階段”。本文著重分析前三股，對(duì)“洋八股”其它各股只作原則性的概括，最后也討論“洋八股”與本土化的關(guān)系。第一股：研究問題問題是一項(xiàng)研究的靈魂，假設(shè)是研究的心臟，但一篇文章應(yīng)該起始于研究問題而不是研究假設(shè)，因?yàn)閱栴}是開放的，可以容納不同答案，而假設(shè)則容易排斥其他答案和解釋。從問題開始能使我們思路保持開放，避免偏頗；從假設(shè)開始則可能使我們對(duì)異己的觀點(diǎn)存先入為主的觀點(diǎn)。作者認(rèn)為，所有社會(huì)學(xué)的研究都是探索性的，只有描述性、解釋性或意釋性這三大類經(jīng)驗(yàn)問題，對(duì)現(xiàn)象的描述和分類屬于分類學(xué)的范疇。一個(gè)好問題往往比正確的答案更加重要，因?yàn)楹脝栴}會(huì)激發(fā)討論和爭(zhēng)論，關(guān)于如何才是好問題，作者認(rèn)為取決于個(gè)人的知識(shí)結(jié)構(gòu)、經(jīng)歷和靈性。并提出如下參考標(biāo)準(zhǔn)：1.具體：經(jīng)驗(yàn)問題應(yīng)該明確而具體，切忌空泛，以小見大遠(yuǎn)勝于虎頭蛇尾。純實(shí)證研究最好看料下鍋，根據(jù)手中的經(jīng)驗(yàn)資料提出問題。2.集中：專注于一個(gè)問題，或者彼此相關(guān)的一組問題，當(dāng)一篇文章問多個(gè)問題時(shí)，這些問題應(yīng)該圍繞同一個(gè)理論軸心，而不是同一個(gè)現(xiàn)象或事物。3.原創(chuàng)性：研究獨(dú)特或罕見的現(xiàn)象不一定就是創(chuàng)新，而對(duì)一些老話題或普通現(xiàn)象以嶄新的視角提出研究問題則可能具有獨(dú)創(chuàng)性。我們應(yīng)避免在老生常談的問題上耗費(fèi)精力，比較穩(wěn)妥的做法是圍繞當(dāng)前學(xué)術(shù)界前沿爭(zhēng)論提出問題。4.意義：包括語義上的意義和理論意義。語義上有意義的基本要求是研究問題要符合邏輯、符合事實(shí)，不應(yīng)是假問題。理論意義的評(píng)價(jià)根本上是主觀的判斷理論意義不僅需要學(xué)者的理論功底，并且必須是學(xué)術(shù)界認(rèn)可。應(yīng)該注意的是，對(duì)理論緣由的追逐也可能將研究引向歧途。研究者的個(gè)人動(dòng)機(jī)不能算理論緣由，政治意義和意識(shí)形態(tài)的重要性也不能作為選題的理論緣由。第二股：文獻(xiàn)（理論）綜述文獻(xiàn)綜述有三個(gè)作用：澄清貢獻(xiàn)，提供理論框架，提出理論緣由。功用一：澄清貢獻(xiàn)經(jīng)驗(yàn)研究具有積累性，從哲學(xué)的意義上講，所有科學(xué)知識(shí)都來自經(jīng)驗(yàn)觀察，但并不是所有經(jīng)驗(yàn)研究都要從零開始，同時(shí)社會(huì)科學(xué)研究也需要證明自己有所新貢獻(xiàn)。與著名理論或?qū)W說“攀關(guān)系”很重要，與前人研究“劃清界線”更重要。找出現(xiàn)有文獻(xiàn)的空白點(diǎn)或缺陷是一種常見的澄清貢獻(xiàn)的途徑，但作者必須熟讀文獻(xiàn)。功用二：提供理論框架科學(xué)知識(shí)的增長(zhǎng)依賴?yán)碚摰慕?gòu)和經(jīng)驗(yàn)證據(jù)的積累。尋找理論視角是文獻(xiàn)綜述最重要的功用，好的經(jīng)驗(yàn)研究應(yīng)該有理論驅(qū)動(dòng)。研究人員也可以創(chuàng)造自己的理論框架，但仍應(yīng)該對(duì)文獻(xiàn)認(rèn)真綜述，對(duì)現(xiàn)有理論進(jìn)行批判性的回顧。功用三：提出理論緣由如果研究者能夠在文獻(xiàn)中形成自己的問題，并將自己的研究與重要理論聯(lián)系起來，那么已經(jīng)證明研究的意義。關(guān)于如何評(píng)價(jià)文獻(xiàn)綜述，作者提出幾個(gè)“軟標(biāo)準(zhǔn)”：前沿性，覆蓋性，相關(guān)性，分析而不是堆砌文獻(xiàn)，連貫性。創(chuàng)新有多種形式，常見的是概念創(chuàng)新和理論創(chuàng)新，相對(duì)而言理論創(chuàng)新比較容易。無論與經(jīng)驗(yàn)研究聯(lián)系密切與否，理論創(chuàng)新不可能從零開始，它經(jīng)常以批判地總結(jié)前人學(xué)術(shù)成果為基礎(chǔ)，從現(xiàn)有的活普適性理論中獲取靈感。第三股：假設(shè)本文將假設(shè)定義為從文獻(xiàn)綜述或理論討論中產(chǎn)生的對(duì)經(jīng)驗(yàn)問題的回答，是文章將要驗(yàn)證但未驗(yàn)證的經(jīng)驗(yàn)命題。在經(jīng)驗(yàn)研究中，假設(shè)是連接理論與經(jīng)驗(yàn)數(shù)據(jù)的橋梁。根據(jù)理論與假設(shè)密切程度，作者分出三種建構(gòu)假設(shè)的方式：應(yīng)用普遍理論，直接演繹，間接演繹。方式1應(yīng)用普遍理論研究者經(jīng)常簡(jiǎn)單地應(yīng)用一些一般性的理論概念或者理論框架,這些理論經(jīng)常是宏大理論或者被廣泛接受的理論。方式2間接演繹如果理論A是正確的，那么根據(jù)條件~~推導(dǎo)出假設(shè)a。如果假設(shè)a被您證實(shí)，則說明理論A與資料是一致的并且可能是真實(shí)的。如果假設(shè)a被證偽，則理論A也不一定是虛假的，因?yàn)槿魏我粋€(gè)前提條件都可能是錯(cuò)的。間接演繹所涉及的理論不具普適性，是可以驗(yàn)證的。方式3直接演繹如果理論A是正確的，那么假設(shè)a就是正確的。這里假設(shè)從理論或理論核心觀點(diǎn)中直接演繹出來，不加任何條件。如果假設(shè)被經(jīng)驗(yàn)資料證實(shí)，那么理論被驗(yàn)證（不是證實(shí)）。如果理論被經(jīng)驗(yàn)資料證偽，那么理論也被證偽。如果研究假設(shè)是理論本身或者理論的核心觀點(diǎn)，研究假設(shè)不再是理論或者資料間的橋梁，因?yàn)榧僭O(shè)就是理論本身，經(jīng)驗(yàn)數(shù)據(jù)直接檢驗(yàn)理論。作者也提到了驗(yàn)證假設(shè)的三種策略，分別為證實(shí)單一假設(shè)，證偽單一假設(shè)（稻草人戰(zhàn)術(shù)）仲裁競(jìng)爭(zhēng)假設(shè)（研究者不需要去證明單一理論的絕對(duì)真實(shí)性，而是扮演裁判的角色，評(píng)判哪個(gè)假設(shè)更加符合資料，哪個(gè)理論相對(duì)更真實(shí)。）第四股：資料描述資料部分系描述資料的來源或搜集過程，并向讀者解釋所用資料可靠性。在這里特別要強(qiáng)調(diào)的是收集數(shù)據(jù)并不是學(xué)術(shù)研究的目的，而是手段，基本功。如果有現(xiàn)成二手資料，當(dāng)然應(yīng)該充分利用。第五股：概念的測(cè)量與操作化操作化是將概念層次和經(jīng)驗(yàn)層次聯(lián)系起來的認(rèn)識(shí)論過程，概念是思維的抽象，不可觀察。將觀察結(jié)果分類就是所謂測(cè)量，我們只能透過測(cè)量間接觀察概念。關(guān)于操作化有三種理論：古典理論，扎根理論，操作主義。前兩種方法都對(duì)概念層和觀察層進(jìn)行了區(qū)分，但二者操作化的起點(diǎn)卻截然不同。古典理論從概念層出發(fā)，然后設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)測(cè)量。扎根理論則認(rèn)為科學(xué)研究應(yīng)該從經(jīng)驗(yàn)觀察開始，然后過渡到抽象的概念層。操作主義合并概念層和觀察層。第六股：方法設(shè)計(jì)定量和定性方法并不互相排斥，而是可以結(jié)合起來的，比如“三點(diǎn)定位”法，強(qiáng)調(diào)好的研究要理論推理、個(gè)案分析和統(tǒng)計(jì)驗(yàn)證三結(jié)合。簡(jiǎn)單來說就是，一項(xiàng)研究首先要結(jié)合理論演繹和個(gè)案歸納推演出假設(shè)，然后用統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)驗(yàn)證之。第七股：經(jīng)驗(yàn)分析包括分析的過程和展示分析的結(jié)果，是證實(shí)或證偽假設(shè)的經(jīng)驗(yàn)過程。首先是呈現(xiàn)結(jié)果，對(duì)主要研究發(fā)現(xiàn)進(jìn)行概括和解釋，定量研究則一般采用表格形式，這一部分應(yīng)緊緊圍繞經(jīng)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)和假設(shè)證實(shí)或證偽。第八股：結(jié)論結(jié)論部分有三個(gè)任務(wù)：1.概括經(jīng)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，即驗(yàn)證了或證偽了什么假設(shè)和回答中心問題，2.探討假設(shè)的證實(shí)和證偽有什么理論含義3.如果研究者愿意，還可以做進(jìn)一步的理論上的推論。有些作者還在這一部分總結(jié)自己研究的貢獻(xiàn)、不足之處等等。作者個(gè)人認(rèn)為最重要的是第2個(gè)任務(wù)。作者在第二部分兼論了“洋八股”與本土化：就其本質(zhì)而言，“洋八股”是組織研究的一種簡(jiǎn)約有效方式。所謂“洋八股”指的是研究的最終產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)，不反映研究過程。實(shí)踐中，也是有很強(qiáng)的靈活性和變通的。“洋八股”的結(jié)構(gòu)主要適用于定量經(jīng)驗(yàn)研究，對(duì)質(zhì)性研究的適用性尚需斟酌?！把蟀斯伞币匝堇[邏輯為主，歸納邏輯為輔。波普爾演繹邏輯是科學(xué)理論唯一正確的邏輯，但它反映假設(shè)產(chǎn)生過程而不是假設(shè)檢驗(yàn)過程。本文提倡“洋八股”，但絕不提倡全盤引進(jìn)西方的社會(huì)科學(xué)的理論和概念。作者十分贊同實(shí)質(zhì)理論