學(xué)術(shù)論文格式范文(篇一)

學(xué)術(shù)論文格式范文(篇一)學(xué)術(shù)論文格式范文(篇一)淺談施工組織設(shè)計(jì)編制

一、引言

1、隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，把國(guó)家建設(shè)成富裕的小康社會(huì)戰(zhàn)略計(jì)劃正在實(shí)施，小康社會(huì)不僅體現(xiàn)人民物質(zhì)生活的極大豐富，它的一個(gè)重要標(biāo)志就是一座座現(xiàn)代化的城市拔地而起。市政工程是我國(guó)發(fā)展的前哨，靚麗的城市夜景，彎沿曲折的道路、水渠，都是我們市政業(yè)的產(chǎn)物。當(dāng)然對(duì)于我們市政業(yè)來(lái)說(shuō)，每建設(shè)一個(gè)工程，首先要對(duì)工程進(jìn)行策劃，這里策劃，就是我們講的施工組織設(shè)計(jì)和方案的編制。因此下面對(duì)施工組織設(shè)計(jì)編制方法進(jìn)行淺說(shuō)。

二、編制施工組織設(shè)計(jì)的作用及必要性

1、基本宗旨：

市政工程施工組織設(shè)計(jì)的基本宗旨是，按照市政工程建設(shè)的基本規(guī)律、施工工藝規(guī)律和經(jīng)營(yíng)管理規(guī)律，制定科學(xué)合理的組織方案、施工方案，合理安排施工順序和進(jìn)度計(jì)劃，有效利用施工場(chǎng)地，優(yōu)化配置和節(jié)約使用人力、物力、資金、技術(shù)等生產(chǎn)要素，協(xié)調(diào)各方面的工作，使競(jìng)爭(zhēng)取勝，經(jīng)營(yíng)科學(xué)有效，施工有計(jì)劃、有節(jié)奏、能夠保證質(zhì)量、進(jìn)度、安全、文明，取得良好的經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益和環(huán)境效益。

2、作用：

市政工程施工組織設(shè)計(jì)是規(guī)劃、指導(dǎo)市政工程投標(biāo)、簽訂承包合同、施工準(zhǔn)備和施工全過(guò)程的全局性的技術(shù)經(jīng)濟(jì)文件。

首先，市政工程施工組織設(shè)計(jì)是根據(jù)市政工程承包組織的需要編制的技術(shù)經(jīng)濟(jì)文件。其內(nèi)容既包括技術(shù)的，也包括經(jīng)濟(jì)的;更確切地說(shuō)是技術(shù)和經(jīng)濟(jì)相結(jié)合的文件，既解決技術(shù)問(wèn)題，又考慮經(jīng)濟(jì)效果。所以，它是一種管理文件，具有組織、規(guī)劃(計(jì)劃)和據(jù)以指揮、協(xié)調(diào)、控制的作用。

其次，市政工程施工組織設(shè)計(jì)是全局性的文件。“全局性”是指，工程對(duì)象是整體的，文件內(nèi)容是全面的，發(fā)揮作用是全方位的(指管理職能的全面性)。

第三，市政工程施工組織設(shè)計(jì)是指導(dǎo)承包全過(guò)程的，從投標(biāo)開(kāi)始，到竣工結(jié)束。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，特別應(yīng)當(dāng)發(fā)揮施工組織設(shè)計(jì)在投標(biāo)和簽訂承包合同中的作用，使市政工程施工組織設(shè)計(jì)不但在管理中發(fā)揮作用，更要在經(jīng)營(yíng)中發(fā)揮作用。

3、必要性

市政工程施工組織設(shè)計(jì)的必要性首先是由市政產(chǎn)品的技術(shù)經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)，市政施工的技術(shù)經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)，以及市政工程交易活動(dòng)的特點(diǎn)決定的。建筑產(chǎn)品的特點(diǎn)主要有3點(diǎn)，即固定性、多樣性和龐大性。與市政產(chǎn)品的特點(diǎn)相對(duì)應(yīng)，市政施工的特點(diǎn)也有3點(diǎn)，即流動(dòng)性、單件性和露天性。市政市場(chǎng)交易活動(dòng)的特點(diǎn)主要也有3點(diǎn)，即市政產(chǎn)品生產(chǎn)活動(dòng)和交易活動(dòng)同時(shí)進(jìn)行(統(tǒng)一性)，市政產(chǎn)品活動(dòng)的階段性和長(zhǎng)期性，交易活動(dòng)結(jié)算方式的特殊性(預(yù)付款、按月或按階段結(jié)算和竣工后結(jié)算)。這些特點(diǎn)使得市政施工、管理和經(jīng)營(yíng)活動(dòng)非常復(fù)雜，必須事前認(rèn)真進(jìn)行施工組織設(shè)計(jì)，才能確保成功。例如市政施工的單件性(即一次性)，決定了市政工程項(xiàng)目生產(chǎn)活動(dòng)的不重復(fù)性，不可能有現(xiàn)成的施工組織設(shè)計(jì)文件可供使用，必須在施工之前根據(jù)工程施工的需要針對(duì)性地進(jìn)行施工組織設(shè)計(jì)，以保證成功地進(jìn)行施工。再如，市政產(chǎn)品的龐大性，不僅使露天生產(chǎn)不可避免，而且使生產(chǎn)所需的資源耗量龐大，施工時(shí)間長(zhǎng)，操作條件差，環(huán)境多乃惡劣，只有通過(guò)編制施工組織設(shè)計(jì)，才能確保資源優(yōu)化配置，施工進(jìn)度合理，施工工藝適當(dāng)，排除各種干擾。市政工程的特點(diǎn)，決定了承包者要取得施工任務(wù)，必須在市政市場(chǎng)上參加競(jìng)爭(zhēng)。承包企業(yè)要競(jìng)爭(zhēng)取勝，就必須進(jìn)行充分籌劃，確定對(duì)策，并滿足招標(biāo)方標(biāo)書(shū)中有關(guān)組織方面的要求，這就必須編制施工組織設(shè)計(jì)。另外，市政工程施工的復(fù)雜的施工工藝，對(duì)施工技術(shù)的特殊和高難要求，需要處理好的眾多協(xié)作配合關(guān)系，施工準(zhǔn)備工作的復(fù)雜性、大量性和長(zhǎng)時(shí)間性，對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的強(qiáng)相關(guān)性等等，都要求具有科學(xué)、嚴(yán)密、有效的施工組織設(shè)計(jì)。

三、市政工程施工組織設(shè)計(jì)的種類

根據(jù)市政工程施工組織設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)階段和編制對(duì)象的不同，市政工程施工組織設(shè)計(jì)可以劃分為兩類：一類是投標(biāo)前編制的施工組織設(shè)計(jì)(簡(jiǎn)稱標(biāo)前設(shè)計(jì))，另一類是簽訂工程承包合同后編制的施工組織設(shè)計(jì)(簡(jiǎn)稱標(biāo)后設(shè)計(jì))，后者又可分為三種：施工組織總設(shè)計(jì)、單體工程施工組織設(shè)計(jì)和分部工程施工組織設(shè)計(jì)。

標(biāo)前設(shè)計(jì)是為了滿足編制投標(biāo)書(shū)和簽訂工程承包合同的需要而編制的;標(biāo)后設(shè)計(jì)是為了滿足施工準(zhǔn)備和施工的需要而編制的。市政施工單位為了使投標(biāo)書(shū)具有競(jìng)爭(zhēng)力以實(shí)現(xiàn)中標(biāo)，必須編制標(biāo)前設(shè)計(jì)，對(duì)標(biāo)書(shū)的內(nèi)容進(jìn)行規(guī)劃和決策，作為投標(biāo)文件的內(nèi)容之一。標(biāo)前設(shè)計(jì)的水平既是能否中標(biāo)的關(guān)鍵因素，又是總包單位招標(biāo)和分包單位編制投標(biāo)書(shū)的重要依據(jù)。它還是承包單位進(jìn)行合同談判、提出要約和進(jìn)行承諾的根據(jù)和理由，是擬定合同文件中相關(guān)條款的基礎(chǔ)資料。這兩類施工組織設(shè)計(jì)的特點(diǎn)見(jiàn)下表。

種類服務(wù)范圍編制時(shí)間編制者主要特性追求主要目標(biāo)

標(biāo)前設(shè)計(jì)投標(biāo)與簽約投標(biāo)書(shū)編制前經(jīng)營(yíng)管理層規(guī)劃性中標(biāo)和經(jīng)濟(jì)效益

標(biāo)后設(shè)計(jì)施工準(zhǔn)備至工程驗(yàn)收簽約后開(kāi)工前項(xiàng)目管理層作業(yè)性施工效率和效益

對(duì)于施工難度大、施工技術(shù)復(fù)雜的公共改造工程，在編制單體工程施工組織設(shè)計(jì)之后，還應(yīng)編制主要分部工程的施工組織設(shè)計(jì)，用來(lái)指導(dǎo)各分部工程的施工。如基礎(chǔ)工程、鋼筋混凝土框架工程、鋼筋結(jié)構(gòu)安裝工程、大量土石方工程等等。分部工程施工組織設(shè)計(jì)突出作業(yè)性，主要是進(jìn)行施工方案、進(jìn)度計(jì)劃和技術(shù)措施設(shè)計(jì)。

四、市政工程施工組織設(shè)計(jì)的內(nèi)容

施工組織設(shè)計(jì)的內(nèi)容

(1)工程概況

1)工程名稱、代號(hào)、地址、總規(guī)模、生產(chǎn)能力、總投資(或總造價(jià))等;

2)工程組成、面積、結(jié)構(gòu)、造價(jià)等(可列表說(shuō)明);

3)工程特點(diǎn)、地區(qū)特點(diǎn)、場(chǎng)地特點(diǎn)、地質(zhì)水文特點(diǎn)、施工條件、技術(shù)經(jīng)濟(jì)條件、氣候條件、地震裂度等;

4)設(shè)計(jì)單位、設(shè)計(jì)進(jìn)度，市政概況、結(jié)構(gòu)概況、設(shè)備安裝概況等;

5)工程承包合同目標(biāo)：工期及進(jìn)度、質(zhì)量、造價(jià)、安全、環(huán)境主要材料用量、承包合同中乙方的義務(wù)描述。

(2)施工管理組織

1)施工項(xiàng)目經(jīng)理部的組織機(jī)構(gòu)圖;

2)各職能部門(mén)(或職能人員)的職責(zé)分工;

3)擬建立的主要規(guī)章制度;

4)內(nèi)部承包規(guī)劃和合同管理規(guī)劃。

(3)施工部署及主要施工方案

1)分包計(jì)劃;

2)勞動(dòng)力籌集計(jì)劃;

3)材料與預(yù)制構(gòu)件供應(yīng)、采購(gòu)、訂貨規(guī)劃;

4)市政機(jī)械設(shè)備選用(自備、購(gòu)買(mǎi)及租賃)計(jì)劃;

5)項(xiàng)目經(jīng)理部?jī)?nèi)部的工作任務(wù)安排;

6)主要單體工程施工方案初步設(shè)計(jì);

7)分期分批施工規(guī)劃。

(4)施工準(zhǔn)備規(guī)劃

(5)施工總進(jìn)度計(jì)劃

(6)各種資源需用計(jì)劃

(7)施工總平面布置圖

(8)施工項(xiàng)目質(zhì)量體系的設(shè)計(jì)

(9)成本目標(biāo)控制規(guī)劃

(10)安全環(huán)境控制目標(biāo)及風(fēng)險(xiǎn)管理規(guī)劃

(11)指標(biāo)計(jì)算與分析

2、施工組織設(shè)計(jì)的重點(diǎn)內(nèi)容

不論是哪一類施工組織設(shè)計(jì)，其內(nèi)容都相當(dāng)廣泛，編制任務(wù)量很大。為了使施工組織設(shè)計(jì)編制得及時(shí)、適用，必須抓住重點(diǎn)，突出“組織”二字，對(duì)施工中的人力、物力和方法，時(shí)間與空間，需要與可能，局部與整體，階段與全過(guò)程，前方和后方等給予周密的安排。

從突出“組織”的角度出發(fā)，在編制施工組織設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)重點(diǎn)編好以下三項(xiàng)內(nèi)容：

第一個(gè)重點(diǎn)，在施工組織設(shè)計(jì)中是施工部署和施工方案，在單體工程施工組織設(shè)計(jì)中是施工方案和施工方法。前者的關(guān)鍵是“安排”，后者的關(guān)鍵是“選擇”。這一部分是解決施工中的組織指導(dǎo)思想和技術(shù)方法問(wèn)題。在編制中，要努力在“安排”和“選擇”上做到優(yōu)化。

第二個(gè)重點(diǎn)，在施工組織設(shè)計(jì)中是施工進(jìn)度計(jì)劃，在單體工程施工組織設(shè)計(jì)中是施工工期計(jì)劃。這部分所要解決的問(wèn)題是順序和時(shí)間?！敖M織”工作的得力，主要看時(shí)間是否利用合理，順序是否安排得當(dāng)。巨大的經(jīng)濟(jì)效益寓于時(shí)間和順序的組織之中，絕不能稍有忽視。

第三個(gè)重點(diǎn)，在施工組織設(shè)計(jì)中是施工總平面圖，在單體工程施工組織設(shè)計(jì)中是施工平面圖。這一部分是解決空間問(wèn)題和施工“投資”問(wèn)題。它的技術(shù)性、經(jīng)濟(jì)性都很強(qiáng)，還涉及許多政策和法規(guī)問(wèn)題，如占地、環(huán)保、安全、消防、用電、交通等。

總之，三個(gè)重點(diǎn)突出了施工組織設(shè)計(jì)中的技術(shù)、時(shí)間和空間三大要素，這三者又是密切相關(guān)的，設(shè)計(jì)的順序也不能顛倒。抓住這三個(gè)重點(diǎn)，其他方面的設(shè)計(jì)內(nèi)容也就好辦了。否則其他內(nèi)容既無(wú)法設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)出來(lái)也解決不了根本問(wèn)題。

五、市政工程施工組織設(shè)計(jì)的技術(shù)經(jīng)濟(jì)分析

1、技術(shù)經(jīng)濟(jì)分析的目的

技術(shù)經(jīng)濟(jì)分析的目的是，論證施工組織設(shè)計(jì)在技術(shù)上是否可行，在經(jīng)濟(jì)上是否合算，通過(guò)科學(xué)的計(jì)算和分析比較，選擇技術(shù)經(jīng)濟(jì)效果最佳的方案，為不斷改進(jìn)與提高施工組織設(shè)計(jì)水平提供依據(jù)，為尋求增產(chǎn)節(jié)約的途徑和提高經(jīng)濟(jì)效益提供信息。技術(shù)經(jīng)濟(jì)分析既是施工組織設(shè)計(jì)的內(nèi)容之一，也是必要的設(shè)計(jì)手段。

2、技術(shù)經(jīng)濟(jì)分析的基本要求

(1)全面分析。要對(duì)施工的技術(shù)方法、組織方法效果進(jìn)行分析;對(duì)需要與可能進(jìn)行分析，對(duì)施工的具體環(huán)節(jié)及全過(guò)程進(jìn)行分析。

(2)進(jìn)行技術(shù)經(jīng)濟(jì)分析時(shí)抓住施工方案、施工進(jìn)度計(jì)劃和施工平面圖三大重點(diǎn)，并據(jù)此建立技術(shù)經(jīng)濟(jì)分析指標(biāo)體系。

(3)在進(jìn)行技術(shù)經(jīng)濟(jì)分析時(shí)，要靈活運(yùn)用定性方法并有針對(duì)性地應(yīng)用定量方法。在進(jìn)行定量分析時(shí)，應(yīng)對(duì)主要指標(biāo)、輔助指標(biāo)和綜合指標(biāo)區(qū)別對(duì)待。

(4)技術(shù)經(jīng)濟(jì)分析應(yīng)以設(shè)計(jì)方案的要求、有關(guān)的國(guó)家規(guī)定及工程的實(shí)際需要為依據(jù)。

3、技術(shù)經(jīng)濟(jì)分析的指標(biāo)體系

施工組織設(shè)計(jì)中技術(shù)經(jīng)濟(jì)指標(biāo)應(yīng)包括：施工周期、勞動(dòng)生產(chǎn)率、工

程質(zhì)量、降低成本、安全指標(biāo)、機(jī)械化施工程序、施工機(jī)械完好率、工廠化施工程度、臨時(shí)工程投資比例、臨時(shí)工程費(fèi)用比例以及節(jié)約三大材料百分比。單位工程施工組織設(shè)計(jì)中技術(shù)經(jīng)濟(jì)指標(biāo)應(yīng)包括：工期指標(biāo)、勞動(dòng)生產(chǎn)率指標(biāo)、質(zhì)量指標(biāo)、安全指標(biāo)、降低成本率、主要工程工種機(jī)械化程度以及三大材料節(jié)約指標(biāo)。這些指標(biāo)應(yīng)在施工組織設(shè)計(jì)基本完成后進(jìn)行計(jì)算，并反映在施工組織設(shè)計(jì)的文件中，作為考核的依據(jù)。

施工組織設(shè)計(jì)技術(shù)經(jīng)濟(jì)分析指標(biāo)可在圖表所列的指標(biāo)體系中選用。其中，主要的指標(biāo)應(yīng)是：總工期、單方用工、質(zhì)量?jī)?yōu)良率、主要材料節(jié)約和節(jié)約率，大型機(jī)械耗用臺(tái)班數(shù)以及單方大型機(jī)械費(fèi)、降低成本額和降低成本率。

4、技術(shù)經(jīng)濟(jì)分析的重點(diǎn)

技術(shù)經(jīng)濟(jì)分析應(yīng)圍繞質(zhì)量、工期、成本、安全、環(huán)境、五個(gè)主要方面。選用某一方案的原則是，在質(zhì)量能達(dá)到合格(或優(yōu)良)的前提下，工期合理，成本較低。例如：

(1)基礎(chǔ)工程應(yīng)以土方工程、現(xiàn)澆混凝土、打樁、排水和防水、運(yùn)輸進(jìn)度與工期為重點(diǎn)。

(2)結(jié)構(gòu)工程應(yīng)以垂直運(yùn)輸機(jī)械選擇、流水段劃分、勞動(dòng)組織、現(xiàn)澆鋼筋混凝土支模、澆灌及運(yùn)輸、腳手架選擇、特殊分項(xiàng)工程施工方案、各項(xiàng)技術(shù)組織措施為重點(diǎn)。

(3)裝修階段應(yīng)以施工順序、質(zhì)量保證措施、勞動(dòng)組織、分工協(xié)作配合、節(jié)約材料、技術(shù)組織措施為重點(diǎn)。

單體工程施工組織設(shè)計(jì)的技術(shù)經(jīng)濟(jì)分析重點(diǎn)是：工期、質(zhì)量、安全，成本，勞動(dòng)力使用，場(chǎng)地占用和利用，臨時(shí)設(shè)施，協(xié)作配合，材料節(jié)約，新技術(shù)、新設(shè)備、新材料、新工藝的采用、環(huán)境保護(hù)。施工組織設(shè)計(jì)的技術(shù)經(jīng)濟(jì)分析重點(diǎn)是：施工周期，大流水作業(yè)，施工準(zhǔn)備，臨時(shí)設(shè)施，勞動(dòng)力均衡使用與均衡施工，總分包協(xié)作，成本，質(zhì)量，安全，節(jié)約，占地和土地利用，社會(huì)效益，開(kāi)拓性措施。

六、總結(jié)

上述對(duì)施工組織設(shè)計(jì)進(jìn)行了概述，通過(guò)實(shí)踐本人認(rèn)為，要編制出切實(shí)可行合理的施工組織設(shè)計(jì)(或方案)應(yīng)具備很多方面的知識(shí)，特別是實(shí)踐中的經(jīng)驗(yàn)，只有這樣，才能編制出更具有指導(dǎo)性的工程文件，用來(lái)指導(dǎo)施工，為企業(yè)發(fā)展作出貢獻(xiàn)。

學(xué)術(shù)論文格式范文(篇二)《論語(yǔ)》的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔精煉，含義深刻，其中有許多言論至今仍被世人視為至理。

《論語(yǔ)》以記言為主，“論”是論纂的意思，“語(yǔ)”是話語(yǔ)，經(jīng)典語(yǔ)句，箴言，“論語(yǔ)”即是論纂（先師孔子的）語(yǔ)言?！墩撜Z(yǔ)》成于眾手，記述者有孔子的弟子，有孔子的再傳弟子，也有孔門(mén)以外的人，但以孔門(mén)弟子為主?！墩撜Z(yǔ)》是記錄孔子和他的弟子言行的書(shū)。

作為一部?jī)?yōu)秀的語(yǔ)錄體散文集，它以言簡(jiǎn)意賅、含蓄雋永的語(yǔ)言，記述了孔子的言論?！墩撜Z(yǔ)》中所記孔子循循善誘的教誨之言，或簡(jiǎn)單應(yīng)答，點(diǎn)到即止；或啟xxx辯，侃侃而談；富于變化，娓娓動(dòng)人。

《論語(yǔ)》又善于通過(guò)神情語(yǔ)態(tài)的描寫(xiě)，展示人物形象。孔子是《論語(yǔ)》描述的中心，“夫子風(fēng)采，溢于格言”（《文心雕龍？征圣》）；書(shū)中不僅有關(guān)于他的儀態(tài)舉止的靜態(tài)描寫(xiě)，而且有關(guān)于他的個(gè)性氣質(zhì)的傳神刻畫(huà)。此外，圍繞孔子這一中心，《論語(yǔ)》還成功地刻畫(huà)了一些孔門(mén)弟子的形象。如子路的率直魯莽，顏回的溫雅賢良，子貢的聰穎善辯，曾皙的瀟灑脫俗等等，都稱得上個(gè)性鮮明，能給人留下深刻印象?？鬃右虿氖┙?，對(duì)于不同的對(duì)象，考慮其不同的素質(zhì)、優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)、進(jìn)德修業(yè)的具體情況，給予不同的教誨。表現(xiàn)了誨人不倦的可貴精神。據(jù)《顏淵》載，同是弟子問(wèn)仁，孔子有不同的回答，答顏淵“克己復(fù)禮為仁”，答仲弓“己所不欲，勿施于人；己所欲，甚施與人”，答司馬中“仁者其言也讱”。顏淵學(xué)養(yǎng)高深，故答以“仁”學(xué)綱領(lǐng)，對(duì)仲弓和司馬中則答以細(xì)目。又如，同是問(wèn)“聞斯行諸？”孔子答子路：“又父母在，如之何其聞斯行之！”因?yàn)椤坝梢布嫒?，故退之?！贝鹑接校骸奥勊剐兄?。”因?yàn)椤扒笠餐?，故進(jìn)之?！边@不僅是因材施教教育方法的問(wèn)題，其中還飽含孔子對(duì)弟子的高度的責(zé)任心。

《論語(yǔ)》作為一部涉及人類生活諸多方面的儒家經(jīng)典著作，許多篇章談到做人的問(wèn)題，這對(duì)當(dāng)代人具有借鑒意義。

其一，做人要正直磊落。孔子認(rèn)為：“人之生也直，罔之生也幸而免?！保ā队阂病罚┰诳鬃涌磥?lái)，一個(gè)人要正直，只有正直才能光明磊落。然而我們的生活中不正直的人也能生存，但那只是靠?jī)e幸而避免了災(zāi)禍。按事物發(fā)展的邏輯推理，這種靠?jī)e幸避免災(zāi)禍的人遲早要跌跟斗。

其二，做人要重視“仁德”。這是孔子在做人問(wèn)題上強(qiáng)調(diào)最多的問(wèn)題之一。在孔子看來(lái)，仁德是做人的根本，是處于第一位的?？鬃诱f(shuō)：“弟子，入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文。”（《學(xué)而》）又曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂(lè)何？”（《八佾》）這說(shuō)明只有在仁德的基礎(chǔ)上做學(xué)問(wèn)、學(xué)禮樂(lè)才有意義?？鬃舆€認(rèn)為，只有仁德的人才能無(wú)私地對(duì)待別人，才能得到人們的稱頌。子曰：“唯仁者能好人，能惡人。”（《里仁》）“齊景公有馬千駟，死之日，民無(wú)德而稱焉。伯夷、叔齊餓死于首陽(yáng)之下，民到于今稱之?！保ā都臼稀罚┏浞终f(shuō)明仁德的價(jià)值和力量。

那么怎樣才能算仁呢？顏淵問(wèn)仁，子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉?！保ā额仠Y》）也就是說(shuō)，只有克制自己，讓言行符合禮就是仁德了。一旦做到言行符合禮，天下的人就會(huì)贊許你為仁人了?？梢?jiàn)“仁”不是先天就有的，而是后天“修身”、“克己”的結(jié)果。當(dāng)然孔子還提出仁德的外在標(biāo)準(zhǔn)，這就是“剛、毅、木、訥近仁?！保ā蹲勇贰罚┘磩倧?qiáng)、果斷、質(zhì)樸、語(yǔ)言謙虛的人接近于仁德。同時(shí)他還提出實(shí)踐仁德的五項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)，即：“恭、寬、信、敏、惠”（《陽(yáng)貨》）。即恭謹(jǐn)、寬厚、信實(shí)、勤敏、慈惠。他說(shuō)，對(duì)人恭謹(jǐn)就不會(huì)招致侮辱，待人寬厚就會(huì)得到大家擁護(hù)，交往信實(shí)別人就會(huì)信任，做事勤敏就會(huì)取得成功，給人慈惠就能夠很好使喚民眾?？鬃诱f(shuō)能實(shí)行這五種美德者，就可算是仁了。

當(dāng)然，在孔子看來(lái)要想完全達(dá)到仁是極不容易的。所以他教人追求仁德的方法，那就是“博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！”（《顏淵》）即廣泛地學(xué)習(xí)文化典籍，用禮約束自己的行為，這樣就可以不背離正道了。同時(shí)也要重視向仁德的人學(xué)習(xí)，用仁德的人來(lái)幫助培養(yǎng)仁德。而仁德的人應(yīng)該是自己站得住，也使別人站得住，自己希望達(dá)到也幫助別人達(dá)到，凡事能推己及人的人。即：“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人，能近取譬，可謂仁之方也已?！保ā队阂病罚?/p>

其三，做人要重視修養(yǎng)的全面發(fā)展。曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”（《學(xué)而》）即：我每天都要再三反省自己：幫助別人辦事是否盡心竭力了呢？與朋友交往是否講信用了？強(qiáng)調(diào)從自身出發(fā)修養(yǎng)品德的重要性。在此基礎(chǔ)上，孔子強(qiáng)調(diào)做人還要重視全面發(fā)展。子曰：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝?！保ā妒龆罚┘矗褐鞠蛟谟诘溃鶕?jù)在于德，憑籍在于仁，活動(dòng)在于六藝（禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)），只有這樣才能真正地做人。那么孔子為什么強(qiáng)調(diào)做人要全面發(fā)展呢？這里體現(xiàn)了孔子對(duì)人的社會(huì)性的認(rèn)識(shí)，以及個(gè)人修養(yǎng)的相互制約作用，他說(shuō)：“舉于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)?！保ā短┎罚┘矗涸?shī)歌可以振奮人的精神，禮節(jié)可以堅(jiān)定人的情操，音樂(lè)可以促進(jìn)人們事業(yè)的成功。所以，對(duì)于個(gè)人修養(yǎng)來(lái)說(shuō)，全面發(fā)展顯得極為重要。

學(xué)術(shù)論文格式范文(篇三)1、論文以A4標(biāo)準(zhǔn)頁(yè)面排版(21﹡)，倍行距，字體、字號(hào)要求如下：

標(biāo)題用粗黑體：一級(jí)標(biāo)題三號(hào)，二級(jí)標(biāo)題小三號(hào)，三級(jí)標(biāo)題四號(hào);正文用宋體小四號(hào)。

2、章節(jié)目序號(hào)(標(biāo)題序號(hào))：

(1)按照正式出版物的慣例，標(biāo)題編號(hào)順序規(guī)定如下：1、、………

(2)論文標(biāo)題一律從“1、”開(kāi)始。

3、圖表標(biāo)號(hào)：

圖圖圖圖……

(與圖名稱一起標(biāo)在圖正下方，用5號(hào)宋體，如圖，GDP按年度增長(zhǎng)率)

表表表表……

(與表名一起標(biāo)在表正上方，如表職工情況一覽表)

4、中文摘要和關(guān)鍵詞：

摘要：※※※※

關(guān)鍵詞：※※※;※※※;※※※

其中：摘要和關(guān)鍵詞這兩個(gè)詞用宋體加粗，小四號(hào)，摘要內(nèi)容和關(guān)鍵詞內(nèi)容用楷體小四號(hào);

5、英文摘要和關(guān)鍵詞：參照中文摘要和關(guān)鍵詞;用TimesNewRoman體;

6、論文正文：空二行后書(shū)寫(xiě)正文，正文的第一段為“引言”，但不加小標(biāo)題。

7、參考文獻(xiàn)列示格式(5號(hào)宋體)：

.出版地:出版社,出版時(shí)間

8、頁(yè)眉必須打印“南華大學(xué)繼續(xù)教育學(xué)院畢業(yè)設(shè)計(jì)(或論文)”，居中(5號(hào)宋體;

9、正文必須打上頁(yè)碼，頁(yè)碼格式為“第X頁(yè)，共X頁(yè)”;居中打印(5號(hào)宋體);論文前面的中英文摘要頁(yè)、目錄頁(yè)用小寫(xiě)i、ii、iii、iv順序編頁(yè)。

10、所有論文請(qǐng)用WORD98以上版本打印。

學(xué)術(shù)論文格式范文(篇四)(一)正文用小四號(hào)宋體

(二)安保、管理類畢業(yè)論文各章節(jié)按照一、二、三、四、五級(jí)標(biāo)題序號(hào)字體格式

章：標(biāo)題小二號(hào)黑體，加粗，居中。

節(jié)：標(biāo)題小三號(hào)黑體，加粗，居中。

一級(jí)標(biāo)題序號(hào)如：一、二、三、標(biāo)題四號(hào)黑體，加粗，頂格。

二級(jí)標(biāo)題序號(hào)如：(一)(二)(三)標(biāo)題小四號(hào)宋體，不加粗，頂格。

三級(jí)標(biāo)題序號(hào)如：.標(biāo)題小四號(hào)宋體，不加粗，縮進(jìn)二個(gè)字。

四級(jí)標(biāo)題序號(hào)如：(1)(2)(3)標(biāo)題小四號(hào)宋體，不加粗，縮進(jìn)二個(gè)字。

五級(jí)標(biāo)題序號(hào)如：①②③標(biāo)題小四號(hào)宋體，不加粗，縮進(jìn)二個(gè)字。

醫(yī)學(xué)、體育類畢業(yè)論文各章序號(hào)用阿拉伯?dāng)?shù)字編碼，層次格式為：

1xxxx(小2號(hào)黑體，居中)xxxxxxxxxxxxxx(內(nèi)容用4號(hào)宋體)。(3號(hào)黑體，居左)xxxxxxxxxxxxx(內(nèi)容用4號(hào)宋體)。

(小3號(hào)黑體，居左)xxxxxxxxxxxxxxxxxxxx(內(nèi)容用4號(hào)宋體)。

①xxxx(用與內(nèi)容同樣大小的宋體)(用與內(nèi)容同樣大小的宋體)

(三)表格：每個(gè)表格應(yīng)有自己的表序和表題，表序和表題應(yīng)寫(xiě)在表格上方正中。表序后空一格書(shū)寫(xiě)表題。表格允許下頁(yè)接續(xù)寫(xiě)，表題可省略，表頭應(yīng)重復(fù)寫(xiě)，并在右上方寫(xiě)“續(xù)表xx”。

(四)插圖：每幅圖應(yīng)有圖序和圖題，圖序和圖題應(yīng)放在圖位下方居中處。圖應(yīng)在描圖紙或在潔白紙上用墨線繪成，也可以用計(jì)算機(jī)繪圖。

(五)論文中的圖、表、公式、算式等，一律用阿拉伯?dāng)?shù)字分別依序連編編排序號(hào)。序號(hào)分章依序編碼，其標(biāo)注形式應(yīng)便于互相區(qū)別，可分別為：圖、表、公式()等。

文中的阿拉伯?dāng)?shù)字一律用半角標(biāo)示。

學(xué)術(shù)論文格式范文(篇五)教育學(xué)與大學(xué)

摘要：教育的歷史和人類的歷史一樣長(zhǎng)，大學(xué)的歷史不到1000年;教育學(xué)的歷史不到400年，高等教育學(xué)的歷史更短。教育學(xué)這個(gè)學(xué)科在中國(guó)大都設(shè)在師范院校，教育學(xué)應(yīng)該設(shè)在綜合大學(xué)里，而且教育學(xué)對(duì)綜合大學(xué)發(fā)展作用十分重要。教育學(xué)不能孤立地發(fā)展，孤立地發(fā)展不可能有高水平的教育學(xué);教育學(xué)有兩個(gè)重要基礎(chǔ)，心理學(xué)和哲學(xué)，此外，教育學(xué)還與美學(xué)、生理學(xué)等多個(gè)學(xué)科密切相關(guān)，并以這些學(xué)科為依靠。另一方面，最高水平的大學(xué)都是最自由的大學(xué)，要辦出最自由的大學(xué)，校長(zhǎng)必須對(duì)大學(xué)有正確的理解與把握，艾略特和蔡元培對(duì)大學(xué)都有正確的理解與把握;這種理解與把握，是關(guān)于大學(xué)的學(xué)問(wèn)，是高等教育學(xué)，是教育學(xué)，大學(xué)健康發(fā)展需要教育學(xué)。

關(guān)鍵詞：教育學(xué);高等教育學(xué);大學(xué)

中圖分類號(hào)：G640文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1671-1610(2014)01-0060-03

首先說(shuō)一下大學(xué)、教育和哲學(xué)的歷史。誰(shuí)的歷史最長(zhǎng)?哲學(xué)還是教育還是大學(xué)?

教育最早，跟人類歷史一樣早。人類文明史5000年，人類史382萬(wàn)年。人類史是考古學(xué)證明的。有了文字以后肯定就是有了教育，事實(shí)上，在文字出現(xiàn)以前就有了教育，所以，教育的歷史最悠久。其次是大學(xué)還是哲學(xué)?當(dāng)然是哲學(xué)。哲學(xué)有好久了呢?

古希臘是一個(gè)神話世界，達(dá)到了智慧的高峰，到現(xiàn)在還很難超過(guò)。它的神話之一就是它的哲學(xué)，非常了不得!到現(xiàn)在為止，不僅是智慧的最高峰，而且還是繼續(xù)產(chǎn)生智慧的源泉。在西方大學(xué)，古希臘蘇格拉底、柏拉圖、亞理斯多德的著作，今天仍然是必讀書(shū);教育家用它們培育“人作為人和人作為公民的卓越性”[1]。哲學(xué)的歷史是以古希臘為標(biāo)志的。

大學(xué)有好久歷史了?大學(xué)以博洛尼亞大學(xué)和巴黎大學(xué)的誕生為標(biāo)志。[2]最早是博洛尼亞大學(xué)，其次是巴黎大學(xué)，建立在大約900年前。書(shū)院有1000年以上的歷史，但是，書(shū)院不具有大學(xué)具備的特征，所以不被認(rèn)為是大學(xué)。中國(guó)大學(xué)是什么時(shí)候產(chǎn)生的呢?很晚很晚。中國(guó)大學(xué)以北洋學(xué)堂、南洋學(xué)堂的產(chǎn)生為標(biāo)志。這是1898年的事情了，到現(xiàn)在中國(guó)大學(xué)的歷史也就120年左右。

19世紀(jì)上半葉以前，中國(guó)曾經(jīng)是一個(gè)經(jīng)濟(jì)極其發(fā)達(dá)的國(guó)家，但是，大學(xué)不首先產(chǎn)生在中國(guó)，反而產(chǎn)生在當(dāng)時(shí)相對(duì)落后的歐洲。當(dāng)時(shí)的歐洲遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及中國(guó)，但是，大學(xué)恰好不產(chǎn)生在中國(guó)。為什么經(jīng)濟(jì)這么發(fā)達(dá)，大學(xué)卻不產(chǎn)生在你這里?這當(dāng)然是一個(gè)值得研究的事情。

再講講歷史。關(guān)于大學(xué)的學(xué)問(wèn)叫高等教育學(xué)，關(guān)于教育的學(xué)問(wèn)叫教育學(xué)。教育學(xué)、高等教育學(xué)、哲學(xué)，這三個(gè)學(xué)問(wèn)的歷史，哪個(gè)最長(zhǎng)?最早的學(xué)問(wèn)是哪個(gè)?哲學(xué)，哲學(xué)有2500年吧。[3]教育學(xué)，世界上公認(rèn)的，是1632年，即17世紀(jì)以后才有教育學(xué)。[4]不是先有教育學(xué)再有哲學(xué)的，是先有哲學(xué)后有教育學(xué)，教育學(xué)產(chǎn)生得非常之晚。高等教育學(xué)還要晚，到19世紀(jì)中葉才有。

教育、大學(xué)與哲學(xué)的歷史是不一樣的。教育的歷史最悠久，其次是哲學(xué)，再次是大學(xué)。關(guān)于它們的學(xué)問(wèn)產(chǎn)生的歷史也是不一樣的。

教育學(xué)這個(gè)學(xué)科在中國(guó)大都在師范院校。這是一個(gè)很普遍的現(xiàn)象。也有綜合大學(xué)設(shè)置教育學(xué)院的，比方說(shuō)北大。高等教育學(xué)呢，最強(qiáng)的不在師范院校，最強(qiáng)的反而在綜合大學(xué)。高等教育研究中國(guó)主要在綜合大學(xué)里面進(jìn)行。

法國(guó)有一個(gè)很有名的學(xué)校叫做巴黎高等師范學(xué)校，它是水平非常高的法國(guó)的一流大學(xué)。法國(guó)的一流大學(xué)在世界上也就是一流，當(dāng)然也到了綜合大學(xué)的地步。

歐洲的古典大學(xué)里面，沒(méi)有教育學(xué)。古典大學(xué)，在12世紀(jì)，在中世紀(jì)早期，就是四大學(xué)院，文學(xué)院、法學(xué)院、神學(xué)院和醫(yī)學(xué)院。教育學(xué)實(shí)際上產(chǎn)生在17世紀(jì)，四院里面當(dāng)然就不包括教育學(xué)。

美國(guó)的高等教育很厲害，它的最強(qiáng)大的大學(xué)幾乎全是綜合大學(xué)。教育學(xué)也很強(qiáng)大，這有一個(gè)歷史的演變。美國(guó)綜合大學(xué)的前身，包括現(xiàn)在世界一流的美國(guó)大學(xué)，他們的前身很多就是師范院校，很多大學(xué)是從師范院校演變過(guò)來(lái)的。

教育學(xué)為什么擺在綜合大學(xué)里面?

芝加哥大學(xué)的教育學(xué)院就是很了不得的，很了不得是因?yàn)橛卸磐?JohnDewey)。這是英雄造時(shí)勢(shì)吧。因?yàn)橛辛硕磐?，芝加哥大學(xué)的教育學(xué)院特別有名。芝加哥大學(xué)是世界一流大學(xué)，絕對(duì)屬于世界一流了;多年來(lái)，它一直躋身于世界前列。

美國(guó)最古老的大學(xué)算是哪一所?1636年建立的哈佛大學(xué)，是最古老的。芝加哥大學(xué)卻晚在1891年才誕生。1891年意味著什么呢?我們北京大學(xué)是什么時(shí)候誕生的?1898年，就是說(shuō)，芝加哥大學(xué)只比北京大學(xué)早了7年?？墒?，芝加哥大學(xué)，經(jīng)過(guò)30多年的建設(shè)以后就成為世界一流大學(xué)了，現(xiàn)在牢固地站在世界一流大學(xué)的行列。我們北京大學(xué)曾經(jīng)是亞洲絕對(duì)一流的，也是水平非常高的大學(xué)。但是現(xiàn)在不行了，現(xiàn)在離世界一流很遠(yuǎn)了，亞洲一流都有問(wèn)題了。

民國(guó)時(shí)期，北大有一批優(yōu)秀校長(zhǎng)。最著名的是蔡元培，然后有傅斯年，有胡適。很了不得的大師級(jí)人物做校長(zhǎng)，那時(shí)北大是鼎盛時(shí)期。從此以后，北大人自己都講，我們?cè)贈(zèng)]有出過(guò)那么好的校長(zhǎng)了。

張楚廷：教育學(xué)與大學(xué)

不是錢(qián)多就會(huì)世界一流的。

曾經(jīng)有日本、美國(guó)和俄國(guó)的業(yè)內(nèi)人物在一起議論說(shuō)，美國(guó)人你們大學(xué)的水平怎么會(huì)很高，就因?yàn)槊绹?guó)人有錢(qián)。美國(guó)人立即回答說(shuō)，那你們錯(cuò)了。我們不是錢(qián)的問(wèn)題，因?yàn)槲覀兊拇髮W(xué)是最自由的大學(xué)。最高水平的大學(xué)就是最自由的大學(xué)，最自由的大學(xué)是不是最高水平的呀?最自由的大學(xué)有可能是最高水平的大學(xué)。

19世紀(jì)末的時(shí)候，美國(guó)非常落后，它就學(xué)德國(guó)，正是哈佛大學(xué)的校長(zhǎng)艾略特(CharlesWilliamEliot)特別努力學(xué)習(xí)了德國(guó)。德國(guó)是一個(gè)國(guó)家主義的國(guó)家，但是很巧，它的大學(xué)卻是非常非常自由的。它的大學(xué)跟政府之間有一個(gè)默契，就是政府給錢(qián)給大學(xué)，然后不管大學(xué)，就是我給錢(qián)你，但是我不管你。大學(xué)則可以說(shuō)，你給錢(qián)我，但你不能管我。今天美國(guó)的學(xué)校特別有錢(qián)，又特別自由，因此它有特別高的水平。美國(guó)大學(xué)成功的秘訣，就在這個(gè)地方。蔡元培先生留學(xué)德國(guó)，在任北大校長(zhǎng)時(shí)，他也是學(xué)習(xí)德國(guó)的。

我做大學(xué)校長(zhǎng)的時(shí)候，目標(biāo)之一是讓湖南師范大學(xué)成為最自由的大學(xué)。這就要知道最自由是最重要的;同時(shí)，要有辦法讓你的大學(xué)享受到自由，這個(gè)更不容易。

下面要回答兩個(gè)問(wèn)題。一，為什么教育學(xué)最好是設(shè)在綜合大學(xué)里面?二，為什么教育學(xué)對(duì)大學(xué)是十分重要的?這是有聯(lián)系卻并不相同的兩個(gè)問(wèn)題。

首先，為什么教育學(xué)院最好辦在綜合大學(xué)里面?教育學(xué)院要辦在綜合大學(xué)里，把湖南師范大學(xué)辦成綜合大學(xué)，這樣我們的教育學(xué)院不就也辦在綜合大學(xué)里面了嗎?為什么說(shuō)教育學(xué)要放在綜合大學(xué)里面呢?因?yàn)榻逃龑W(xué)跟其他的學(xué)科密切相關(guān)，所以必須把學(xué)校辦成綜合大學(xué)。文、史、哲、數(shù)、理、化、醫(yī)、農(nóng)、管全搞，連醫(yī)學(xué)院都辦起來(lái)了。我把湖南醫(yī)專接過(guò)來(lái)就變成師大的醫(yī)學(xué)院了，在一個(gè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院的基礎(chǔ)上發(fā)展成工學(xué)院了。為什么要這樣做呢?一個(gè)是基于我對(duì)教育學(xué)本身的理解，第二是我對(duì)大學(xué)的理解。當(dāng)然，做老師在綜合大學(xué)里面做，才能體現(xiàn)出一個(gè)老師的真正水平。

對(duì)教育學(xué)怎么理解呢?就是因?yàn)榻逃龑W(xué)不能孤立地發(fā)展，孤立地發(fā)展不可能有高水平的教育學(xué)。這樣，就會(huì)想把自己的學(xué)校辦成高水平的大學(xué)，就會(huì)想將教育學(xué)跟其他學(xué)科關(guān)聯(lián)起來(lái)發(fā)展。

然后也取決于我對(duì)大學(xué)的理解。大學(xué)是什么呢?最好有100種不同的想法，它有很豐富的內(nèi)涵。若要研究高等教育學(xué)，要對(duì)大學(xué)是什么至少做出60、70種回答來(lái)，才能把大學(xué)基本上搞明白。

我認(rèn)為，必須把學(xué)校所有其他學(xué)科的水平都弄上去，否則教育學(xué)也不可能水平高。

講教育學(xué)跟其他學(xué)科的關(guān)系，首先要說(shuō)到心理學(xué)和哲學(xué)。教育學(xué)實(shí)際上最重要的基礎(chǔ)是兩個(gè)，一個(gè)是心理學(xué)，一個(gè)是哲學(xué)。古希臘時(shí)候，心理學(xué)和哲學(xué)是沒(méi)分開(kāi)的。那時(shí)，心理學(xué)叫靈魂學(xué)，是哲學(xué)的一部分，都是哲學(xué)。教育學(xué)一定是以心理學(xué)為前提，以它為基礎(chǔ)的，所以一定要有高水平的心理學(xué)。我為把師大的心理學(xué)的水平搞上去做過(guò)很大的努力。哲學(xué)與教育學(xué)的關(guān)系非常密切。杜威有兩句話講得非常好，第一句是哲學(xué)是在教育的壓迫下產(chǎn)生出來(lái)的，第二句話是教育是哲學(xué)的最重要的實(shí)驗(yàn)室。[6]你的哲學(xué)好不好，就拿到教育這里試一試，是真的哲學(xué)嗎?

教育學(xué)與美學(xué)的關(guān)系也非常密切，美學(xué)教育與教育美學(xué)這兩個(gè)詞有區(qū)別嗎?美學(xué)教育是把美學(xué)作為一個(gè)課程來(lái)教給學(xué)生，這是美學(xué)教育。教育美學(xué)呢，是把教育活動(dòng)本身的美構(gòu)成一個(gè)學(xué)問(wèn)。蔡元培是在中國(guó)第一位開(kāi)設(shè)美學(xué)并在北大親自授美學(xué)的人。[7]美學(xué)以及美育在后來(lái)中國(guó)的命運(yùn)，這是大學(xué)所熟知的了。

教育學(xué)跟生理學(xué)關(guān)系密不密切呀?非常密切。有些人專門(mén)研究人的思維的過(guò)程，看人的神經(jīng)、腦細(xì)胞的生物化學(xué)反應(yīng)過(guò)程，從這個(gè)反應(yīng)過(guò)程中去研究思維的變化過(guò)程。這種研究就屬于生理學(xué)范疇了。既然教育學(xué)與生理學(xué)關(guān)系密切，所以大學(xué)的生命科學(xué)也要很強(qiáng)。

教育學(xué)真正要發(fā)展起來(lái)，還與很多很多學(xué)科都有關(guān)系。教育學(xué)是不可能孤立發(fā)展的。它有那么多的依靠，有那么多的相關(guān)學(xué)科。

對(duì)于師大的哲學(xué)的發(fā)展，我做了三件事情。哪三件呢?師大曾經(jīng)是沒(méi)有哲學(xué)系的，我建立了哲學(xué)系。原來(lái)哲學(xué)就是一個(gè)課程而已。原來(lái)沒(méi)有哲學(xué)專業(yè)的，我建立了哲學(xué)專業(yè)。第二件是，我從一些著名的大學(xué)里面聘來(lái)一批哲學(xué)博士，從北大，從復(fù)旦，從武大，從中山大學(xué)弄來(lái)一批哲學(xué)博士。第三件是，我把哲學(xué)定為全校學(xué)生的必修課。

哲學(xué)曾經(jīng)是德國(guó)繁榮的一個(gè)根子。為什么德國(guó)全面繁榮呀?它的哲學(xué)不是做樣子，不是裝飾品，不是附帶的，不是輔助物，哲學(xué)是個(gè)根本的東西。整個(gè)德國(guó)的全面繁榮是哲學(xué)帶起來(lái)的。有一個(gè)德國(guó)詩(shī)人叫海涅(HeinrichHeine)，他說(shuō)得非常好，他就贊賞康德(ImmanuelKant)。他說(shuō)，自從出了康德以后，一批大思想家突然出現(xiàn)在德意志領(lǐng)土上，他們帶來(lái)了德國(guó)全面的繁榮。這個(gè)話也可以對(duì)杜威講，杜威確實(shí)對(duì)美國(guó)的近代繁榮做出了無(wú)可替代的貢獻(xiàn)，他的貢獻(xiàn)是什么?也是哲學(xué)。全世界稱得上“哲學(xué)家”的哲學(xué)家60%的在美國(guó)，全世界60%的哲學(xué)刊物在美國(guó)，這兩個(gè)數(shù)字足以說(shuō)明美國(guó)是一個(gè)非常深思熟慮的國(guó)家，非常有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的國(guó)家，它不是膚淺的。

有一個(gè)爭(zhēng)論曾經(jīng)特別嚴(yán)重，就是爭(zhēng)論“師范性”與“學(xué)術(shù)性”的關(guān)系。我做教師的時(shí)候就不參與這種爭(zhēng)論。關(guān)于“師范性”與“學(xué)術(shù)性”的矛盾問(wèn)題，我認(rèn)為是一個(gè)偽問(wèn)題，它并不是一個(gè)問(wèn)題。我甚至認(rèn)為這是庸人之爭(zhēng)，就是沒(méi)有本事的人庸人自擾。湖南大學(xué)是工科型高校，沒(méi)有爭(zhēng)論學(xué)術(shù)性與工科性的矛盾;湖南醫(yī)科大學(xué)沒(méi)有爭(zhēng)論學(xué)術(shù)性與醫(yī)科性的矛盾。就湖南師范大學(xué)爭(zhēng)論學(xué)術(shù)性與師范性的矛盾。這不是自擾嗎?不是自己跟自己過(guò)不去?

我歷來(lái)就不接受什么特色辦學(xué)這個(gè)說(shuō)法，“特色”是什么意思?“特色”是個(gè)無(wú)奈的說(shuō)法呢，搞不贏別人，就搞個(gè)“特色”?！疤厣笔鞘裁匆馑寄?比方說(shuō)，你臉上沒(méi)長(zhǎng)疤吧，我臉上長(zhǎng)了個(gè)疤，這是特色。“特色”就是回避，回避你的“落后”。

后來(lái)可得出進(jìn)一步結(jié)論，比如說(shuō)，要把湖南師范大學(xué)辦好，別人的數(shù)學(xué)強(qiáng)，我們也要數(shù)學(xué)強(qiáng)，我們就比水平。哪有什么特色啊，哪有什么甲數(shù)學(xué)、乙數(shù)學(xué)呀?數(shù)學(xué)就是一個(gè)東西，就看誰(shuí)的水平高。于是，我們就全面提高學(xué)校的學(xué)科水平，你搞我也搞，就看哪家水平高，所以我從不特色。

參考文獻(xiàn)

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學(xué)術(shù)論文格式范文(篇六)1引題

高考中，閱卷老師評(píng)判考生作文的平均時(shí)間，只有短短的三分鐘不到，不能“細(xì)讀”，只能“概覽”的。所謂“概覽”，就是快速地瀏覽卷面，關(guān)鍵的地方多看幾眼：看一眼標(biāo)題，是否切題；看一眼開(kāi)頭，是否點(diǎn)題；看一眼本論，是否扣題；看一眼結(jié)尾，是否結(jié)題。如果這四處都給出閱卷者需要的東西，O!45分就有了。所以，寫(xiě)好議論文的結(jié)尾，是多么重要！

2比較概括

請(qǐng)你比較（2016年寧波二模）四篇考場(chǎng)作文的結(jié)尾，你覺(jué)得優(yōu)秀的考場(chǎng)作文結(jié)尾有哪些共同的特點(diǎn)呢？

【附題目】

有人說(shuō)，這是一個(gè)快速變化、發(fā)展的時(shí)代，要追尋潮流乃至立于潮頭之上，如果一個(gè)人不能融入現(xiàn)代潮流，那他就會(huì)成為落伍者。也有人說(shuō)，任憑潮流涌動(dòng)，我只做自己內(nèi)心的國(guó)王，就如“風(fēng)可以吹走/一張無(wú)助的紙片/卻吹不走/一只會(huì)飛的蝴蝶/因?yàn)樯牧α吭谟诓豁槒摹?。還有人說(shuō)，追尋潮流與追尋自我并不矛盾，一方面順應(yīng)潮流但保持理性的距離，另一方面順應(yīng)內(nèi)心但不被自我蒙蔽。對(duì)上述議論，你有什么所思所感？寫(xiě)一篇論述類。

例1

順乎潮流，追隨本心

鎮(zhèn)海中學(xué)一學(xué)生

【引論段】北宋有學(xué)者張橫渠言：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平?！闭f(shuō)的是其儒者壯志，愿順應(yīng)時(shí)局，順應(yīng)本心去開(kāi)創(chuàng)事業(yè)。于今世人，又何不如是？唯順乎潮流，并追隨本心才能不迷失不困惑，才能堅(jiān)定地創(chuàng)造人生價(jià)值?！窘Y(jié)論段】《史記》有言：“天下熙熙，皆為利來(lái)；天下攘攘，皆為利往?！碧饭约皶r(shí)代潮流中有汲汲名利之弊病。不錯(cuò)的，只有以理性地眼光看待潮流，在內(nèi)心的自我判斷下保持合適的姿態(tài)，方可不迷失。故曰：順乎潮流，追隨本心，方為上策。

例2

追尋潮流，不棄本心

慈溪中學(xué)一學(xué)生

【引論段】老舍曾言：“生命需有光有影，有靜有動(dòng)，生活的滋味，就含在這猛而不變的曲折里?！辈诲e(cuò)的，在這個(gè)快速變化與發(fā)展的時(shí)代中，大多數(shù)人被名利的浪潮席卷，汲汲皇皇地朝“成功的終點(diǎn)”奔跑，卻忘記奔跑的初衷是為何；也有人自命不凡，渴望脫離所謂“紅塵苦?！比ひ粋€(gè)清白的境地，卻終是佯狂而不知所蹤。要我說(shuō)，真正融入世界的方法并非與它左右逢源或是消極割裂，而是明知它已千瘡百孔卻依舊與其溫暖相擁。入世與堅(jiān)守并不矛盾。【結(jié)論段】魯迅太過(guò)入世，吶喊的聲音早已在喉腔里哽咽成哭泣；尼采太過(guò)出世，于是哭他的上帝不在，哭他的信仰迷茫。相比之下，我們可以采取更加圓融的辦法與世界握手言和。就像季羨林老先生說(shuō)的那樣：“縱浪大化中，不喜不懼。應(yīng)盡便需盡，無(wú)復(fù)獨(dú)多慮?！?/p>

例3

追隨，傾聽(tīng)內(nèi)心的聲音

效實(shí)中學(xué)一學(xué)生

【引論段】生而為人，我們被安置在時(shí)代的洪流中成長(zhǎng)。奈何洪流行進(jìn)迅猛，咆哮著席卷而來(lái)，似乎要將逆行者一一吞沒(méi)?？晌覀兺耍覀儾⒉皇鞘譄o(wú)縛雞之力的木頭人，意志由心而生，我們有抉擇的權(quán)杖和力量。追隨潮頭，且聽(tīng)聽(tīng)內(nèi)心的聲音。【結(jié)論段】我們需留得心內(nèi)一方真我，在追隨潮流的道路上傾聽(tīng)內(nèi)心的聲音，才能叩開(kāi)人生意義的大門(mén)。這是社會(huì)的人性回歸和一定意義上的自我救贖。

例4

順潮流，從自我

寧波中學(xué)一學(xué)生

【引論段】哲學(xué)大師尼采曾說(shuō)過(guò)，當(dāng)一個(gè)人知道自己想要什么生活時(shí)，便可以忍受任何一種生活。因此，順潮流，從自我，是立于這快速變化、發(fā)展時(shí)代的一帖良藥?！窘Y(jié)論段】順潮流，從自我。我們無(wú)法反抗時(shí)代的勢(shì)之必然，也無(wú)法阻擋時(shí)代前進(jìn)，卻可以活出自我，跟從內(nèi)心！

這四篇考場(chǎng)作文，都是寧波二模的優(yōu)秀卷，其結(jié)尾有共同特點(diǎn)：

1.篇幅：100字左右，三言兩語(yǔ)，干脆簡(jiǎn)潔，有個(gè)“豹尾”更好。四個(gè)結(jié)尾，最長(zhǎng)113字，最短45字。

2.點(diǎn)題：首尾呼應(yīng)，明確題旨。再次強(qiáng)調(diào)引論段的論點(diǎn)，但語(yǔ)言有變化，不是簡(jiǎn)單重復(fù)。即使寧波中學(xué)這篇重復(fù)了“順潮流，從自我”六字，但接下去一句有建議。

3.深化：解決問(wèn)題，深化題旨。鎮(zhèn)海中學(xué)考生和慈溪中學(xué)考生都引用名言解決了怎么辦的問(wèn)題，拓寬了文意。效實(shí)中學(xué)和寧波中學(xué)則提出選擇這種活法的建議和價(jià)值。當(dāng)然，做到這一點(diǎn)，不容易。

4.語(yǔ)言：短小精悍，干脆簡(jiǎn)潔，句句緊密。用張中行先生的話說(shuō)，是“有挽留力，使讀者讀后還回味，久久不能忘懷”。

當(dāng)然，這是考場(chǎng)，作文是“急就章”，語(yǔ)言有點(diǎn)毛糙在所難免。如“這是社會(huì)的人性回歸和一定意義上的自我救贖?！?，什么是“社會(huì)的人性回歸”？改成“迷失已久的人性回歸”就明確多了?！拔覀儫o(wú)法反抗時(shí)代的勢(shì)之必然，也無(wú)法阻擋時(shí)代前進(jìn)，卻可以活出自我，跟從內(nèi)心！”改成“我們無(wú)法反抗時(shí)代的趨勢(shì)，也無(wú)法阻擋時(shí)代的.前進(jìn)，卻可以跟從內(nèi)心，活出自我！”語(yǔ)言就順暢多了，而且有節(jié)奏感。

3方法舉例

議論文是提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的，講究實(shí)用和邏輯。一篇議論文寫(xiě)到結(jié)論段，應(yīng)該是照應(yīng)開(kāi)頭，收束全文了。其作用或強(qiáng)調(diào)論點(diǎn)，或深化中心，或解決問(wèn)題，或提出建議，或展望前景等。

我們就以寧波市二模的作文題為例，說(shuō)說(shuō)結(jié)尾扣題的方法。

1.引言扣題式

在結(jié)論段中，引用與中心論點(diǎn)內(nèi)容一致的名言、警句、俗話、諺語(yǔ)、格言，再次強(qiáng)調(diào)論點(diǎn)，使論點(diǎn)更加鮮明有力。如鎮(zhèn)?？忌锰饭裕认忌眉玖w林詩(shī)。當(dāng)然，引言要貼切，慈溪考生的引論段引用老舍的話，就和論點(diǎn)有點(diǎn)“隔”。

2.舉例扣題式

列舉例子，再次扣住論點(diǎn)。一般而言，結(jié)尾就是全文總結(jié)、照應(yīng)開(kāi)頭而已，但舉例的好處是結(jié)尾依然具體形象，給閱卷者以新鮮的刺激。當(dāng)然限于篇幅，只能概括地?cái)⑹?，如“魯迅太過(guò)入世，吶喊的聲音早已在喉腔里哽咽成哭泣；尼采太過(guò)出世，于是哭他的上帝不在，哭他的信仰迷茫?！?/p>

3.比喻類比式結(jié)論段中，用類比或比喻來(lái)引出結(jié)論，如果是用排比的句式結(jié)構(gòu)，要注意的是結(jié)末句一定要點(diǎn)出結(jié)論，如果不是排比句子，比喻句一定要清晰地扣住論點(diǎn)。如有一篇《萬(wàn)千溪流我行其一》作文，開(kāi)頭段以水作喻：“所有的科學(xué)家們都知道，地球表面有百分之七十一是水。無(wú)數(shù)的水匯成了溪流，又有無(wú)數(shù)溪流奔向大海，又有萬(wàn)千溪流從大海中流出，如同時(shí)代的潮流?！?/p>

結(jié)論段寫(xiě)道：

“江河湖海，奔流不息。我隨時(shí)代前行，卻只取適合我的河道，哪怕那再狹小，也夠我不虛度此生。萬(wàn)千溪流我只行其一。”據(jù)說(shuō)這篇作文還是一個(gè)初二學(xué)生寫(xiě)的，很是了得。

4.提問(wèn)思考式

在結(jié)論段中，或設(shè)問(wèn)，或反問(wèn)，意在用一種引入注意、啟發(fā)思考的形式再次強(qiáng)調(diào)中心論點(diǎn)。如：

我們從格斯拉兄弟最后的遭遇中難道還看不出一些端倪嗎？沒(méi)有順從時(shí)代的浪潮，一味地抱殘守缺，別說(shuō)成功恐怕自身也難保。我們從馬云和余佳文的選擇中難道還不明白如何取舍嗎？他們抓住了時(shí)代的脈搏，順流而下，創(chuàng)造了巨大的業(yè)績(jī)。所以，我們要勇當(dāng)時(shí)代的弄潮兒，讓自己立于不敗之地。

5．重復(fù)照應(yīng)式

在結(jié)論段中，不著重對(duì)本論部分的論證加以總結(jié)，而再次照應(yīng)引論部分的中心論點(diǎn)，給人首尾一貫、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、中心突出的感覺(jué)。如寧中學(xué)生的一篇作文，標(biāo)題是《順潮流，從自我》，引論段的論點(diǎn)句是“因此，順潮流，從自我，是立于這快速變化、發(fā)展時(shí)代的一帖良藥?！苯Y(jié)論段是：

順潮流，從自我。我們無(wú)法反抗時(shí)代的勢(shì)之必然，也無(wú)法阻擋時(shí)代前進(jìn)，卻可以活出自我，跟從內(nèi)心！

6.號(hào)召鼓動(dòng)式：

結(jié)論段發(fā)出號(hào)召，號(hào)召人們?yōu)楸菊摬糠殖浞终撟C了的一種正確的思想、理想、境界而奮斗。這樣的結(jié)論段，有很強(qiáng)的鼓動(dòng)性和感召力。如：

看見(jiàn)了嗎？順應(yīng)時(shí)代的潮流，許許多多的普通人走上了人生的巔峰，順應(yīng)時(shí)代的潮流，時(shí)代才有記住你的理由。難道我們要像格斯拉兄弟一樣嗎？雖然他們也有自我的堅(jiān)守，但在生存與死亡之間，為什么不再明智一些呢？讓我們一起順應(yīng)這洪流吧！讓我們勇當(dāng)時(shí)代的弄潮兒吧！在這洪流之中，你會(huì)體會(huì)到成功的喜悅！

7.描述啟發(fā)式

采用描述的語(yǔ)言，呈現(xiàn)一種情景，情景包含著態(tài)度和選擇，暗扣題旨，讓人心領(lǐng)神會(huì)。好處是含蓄地暗示，引人深思。但是這種“文藝范”不能玩得太過(guò)太虛。下面二個(gè)結(jié)尾分寸拿捏的就很好。如：

千載之下，掩卷沉思，感慨系之。在紛繁復(fù)雜的時(shí)代大潮里前行，怎能不慎之又慎?。ㄐ?shí)考生《行于時(shí)代大潮》）

突然想起顧況那句“板橋人渡泉聲，茅檐日午雞鳴”的詩(shī)，山林溪旁，炊煙繞繞，聽(tīng)清曲，閱金經(jīng)，調(diào)素琴，啜香茗，喜天晴，如此詩(shī)意豈不比一味追逐更美？繁華終會(huì)落下，唯有最初的清淡才得以永恒。（效實(shí)考生《繁華境里，聽(tīng)清歌一曲》）

8．概括總結(jié)式

把本論部分的內(nèi)容加以歸納概括，得出一個(gè)自然的合乎邏輯的結(jié)論，這個(gè)結(jié)論又是引論的重申和深化（不是重復(fù)），因而可以使中心論點(diǎn)更清晰，更明確。這是議論文寫(xiě)作最常用的方式，也是一種邏輯要求，不管你采用哪種方法收尾，都要起到概括總結(jié)的作用。如：

人是社會(huì)動(dòng)物，發(fā)展至今日，幾乎不可能有人能如隱士般決絕地與世界隔絕。李健的《傳奇》，被唱成傳奇，自己也成為了傳奇。香奈兒帶著黑白灰的路線走向了世界，又征服了世界。所以我們既要順流而生，又要堅(jiān)守自我，這樣才能活出真我風(fēng)采。4經(jīng)典例析我們說(shuō)結(jié)尾有種種方法，這是為了指導(dǎo)的方便。其實(shí)一篇的結(jié)尾，往往是綜合應(yīng)用幾種手法的。下面以2015年浙江卷的作文題為例，請(qǐng)根據(jù)作文標(biāo)題和引論段，試著用其中一種方法，寫(xiě)一個(gè)結(jié)尾

【附題目】閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文：

對(duì)此你有什么看法？寫(xiě)一篇闡明你的觀點(diǎn)。

這個(gè)題目當(dāng)年是浙江大學(xué)文學(xué)院考研究生的題目，拿來(lái)作為高考題目，雖然原創(chuàng)性受到影響，但該話題中學(xué)生應(yīng)該是熟悉的。再說(shuō)它可以考測(cè)出考生的文學(xué)素養(yǎng)和邏輯思辨能力，仍然不失為一個(gè)好題目。

就立意而言，不外乎三類：一類是主張人品和作品是一致的，或者說(shuō)兩者應(yīng)該一致。一類是說(shuō)人品和作品是背離的，或者說(shuō)沒(méi)有必要一致。還有一類是說(shuō)一致不一致沒(méi)有必要討論追究，我們欣賞的只是作品。

1.引言扣題式言為心聲

【考生結(jié)論段】昔者明先生有言：“破山中賊易，破心中賊難。”是以喟嘆自我認(rèn)知、自我救贖之難。我想，言為心聲，只有每位作家破解自己心中的“賊”，不讓他盜走你的本心、良知，那么自然會(huì)有經(jīng)典作品的涌現(xiàn)，而作家自然能到達(dá)那個(gè)他們念茲在茲的理想之鄉(xiāng)。

2.舉例扣題式且以作品論英雄

【引論段】自孔孟以來(lái)，我們的閱讀模式、欣賞模式大致便是“知人論世”。我們大多認(rèn)定“文如其人”，這是有道理的，但并不全面。如是我言，逢文先勿論人品，且以作品論英雄。

3.比喻類比式文字是一面鏡子

4.提問(wèn)思考式格調(diào)與人品

【引論段】孔子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)有形無(wú)言者是國(guó)家的棟梁，有言無(wú)行者是國(guó)家之大害，有言有行者是國(guó)家的寶物。我想用這個(gè)思維來(lái)理解格調(diào)與人品也是行得通的。作品的格調(diào)與人品相一致是好的，但若作品的格調(diào)與人品不同，那也未嘗不是件好事。

【考生結(jié)論段】縱上所述，格調(diào)與人品相一致也好，相背離也好，其實(shí)都不是件好事嗎？世界那么大，若都一樣未免也太單調(diào)了，不是嗎？

5．重復(fù)照應(yīng)式以吾手，寫(xiě)吾心，抒吾情

學(xué)術(shù)論文格式范文(篇七)1、題目：應(yīng)簡(jiǎn)潔、明確、有概括性，字?jǐn)?shù)不宜超過(guò)20個(gè)字。

2、摘要：要有高度的概括力，語(yǔ)言精練、明確，中文摘要約100—200字;

3、關(guān)鍵詞：從論文標(biāo)題或正文中挑選3～5個(gè)最能表達(dá)主要內(nèi)容的詞作為關(guān)鍵詞。

4、目錄：寫(xiě)出目錄，標(biāo)明頁(yè)碼。

5、正文：

論文正文字?jǐn)?shù)一般應(yīng)在3000字以上。

論文正文：包括前言、本論、結(jié)論三個(gè)部分。

前言(引言)是論文的開(kāi)頭部分，主要說(shuō)明論文寫(xiě)作的目的、現(xiàn)實(shí)意義、對(duì)所研究問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，并提出論文的中心論點(diǎn)等。前言要寫(xiě)得簡(jiǎn)明扼要，篇幅不要太長(zhǎng)。

本論是論文的主體，包括研究?jī)?nèi)容與方法、實(shí)驗(yàn)材料、實(shí)驗(yàn)結(jié)果與分析(討論)等。在本部分要運(yùn)用各方面的研究方法和實(shí)驗(yàn)結(jié)果，分析問(wèn)題，論證觀點(diǎn)，盡量反映出自己的科研能力和學(xué)術(shù)水平。

結(jié)論是論文的收尾部分，是圍繞本論所作的結(jié)束語(yǔ)。其基本的要點(diǎn)就是總結(jié)全文，加深題意。

6、謝辭：簡(jiǎn)述自己通過(guò)做論文的體會(huì)，并應(yīng)對(duì)指導(dǎo)教師和協(xié)助完成論文的有關(guān)人員表示謝意。

7、參考文獻(xiàn)：在論文末尾要列出在論文中參考過(guò)的專著、論文及其他資料，所列參考文獻(xiàn)應(yīng)按文中參考或引證的先后順序排列。

8、注釋：在論文寫(xiě)作過(guò)程中，有些問(wèn)題需要在正文之外加以闡述和說(shuō)明。

9、附錄：對(duì)于一些不宜放在正文中，但有參考價(jià)值的內(nèi)容，可編入附錄中。

學(xué)術(shù)論文格式范文(篇八)唐容川所著《血證論》對(duì)血證進(jìn)行了較為系統(tǒng)的闡述，下面就是，請(qǐng)看：

《血證論》為清末唐容川所著。唐容海(1862～1918年)，字容川，四川彭縣人，在他年少時(shí)期，因父驟患吐血，而遍請(qǐng)名醫(yī)，均治無(wú)效，他又遍查醫(yī)書(shū)，均無(wú)精詳之述，其父終故。由此激發(fā)他立志學(xué)醫(yī)并鉆研血證，研習(xí)經(jīng)典，觸類旁通，并結(jié)合自己臨證所得而著成《血證論》一書(shū)。其書(shū)自序言：“精微奧義，一一發(fā)明，或伸古人所欲言，或補(bǔ)前人所未備，務(wù)求理足方效，不為影響之談”。唐氏治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，從實(shí)效驗(yàn)證出發(fā)，并師古而不泥古，在書(shū)中對(duì)血證進(jìn)行了較為系統(tǒng)的闡述，并多有創(chuàng)見(jiàn)，許多觀點(diǎn)充實(shí)和發(fā)展了中醫(yī)理論，茲就其主要學(xué)術(shù)觀點(diǎn)作一概述。

水、氣、血、火關(guān)系

前人對(duì)氣血關(guān)系及氣火關(guān)系、血水關(guān)系均多有論及，如“氣為血帥，血為氣母”、“氣行血行，氣滯血瘀”、“氣有余便是火”、“壯火食氣，少火生氣”、“津血同源”、“傷津則耗血”、“血少則津枯”等等，但對(duì)水與氣之間，血與火之間則少有所及。唐容川在這方面填補(bǔ)了不足，重點(diǎn)闡述了“水即化氣”、“火即化血”的觀點(diǎn)。他認(rèn)為：“蓋人身之氣，生于臍下丹田氣海之中。臍下者，腎與膀胱，水所歸宿之地也。此水不自化為氣，又賴鼻間吸入天陽(yáng)，從肺管引心火下入臍之下蒸其水，使化為氣?！薄拔迮K六腑息以相吹，止此一氣而已?！碧礻?yáng)蒸化腎水而化為氣，氣之所生則為鼓動(dòng)五臟六腑的生理機(jī)能之動(dòng)力，并且各臟腑之間的聯(lián)系也都依靠氣來(lái)維系。氣隨太陽(yáng)經(jīng)脈布護(hù)于外，是為衛(wèi)氣，氣上交于肺而司呼吸，故氣與水本屬一家。然氣生于水又能蒸化水，水隨氣而化，則外達(dá)肌表氣化為汗，下走膀胱氣化為溲，上輸于肺氣化生津，如霧露之溉而濡澤周身。氣之與水生理相依則必病理相及，若水病停滯則影響到氣化，津液不生，無(wú)以輸布，五臟失榮；若氣病不能外達(dá)肌表則無(wú)作汗；氣病不能升降，則水停聚飲為癃、為腫、為瀉，不一而足。故臨床“治氣即為治水，治水即是治氣”。以人參補(bǔ)氣立能生津，小柴胡湯和胃氣亦能通津液，清燥救肺湯生津液以補(bǔ)肺氣，豬苓湯利水而助氣化，都?xì)馔柩a(bǔ)水以益腎氣等實(shí)例來(lái)示以后人氣水同治的大法，“此治水之邪，即以治氣，與滋水之陰，即以補(bǔ)氣者，并行而不悖也。”

關(guān)于火和血的關(guān)系，唐容川認(rèn)為，火和血都是赤色，中焦運(yùn)化，脾經(jīng)化汁，上奉心火，變化而赤是為血。心主火而生血，故血為火所化，火性上炎而血性下注，火得血而不炎，血得火而不凝，并能“內(nèi)藏于肝，寄居血海，由沖、任、帶三脈行達(dá)周身，以溫肢體”。如血虛則肝失所藏，心失所養(yǎng)，血不涵木，則木旺而動(dòng)火，心火旺而傷血。此是血病即是火病之實(shí)也。以大補(bǔ)其血?jiǎng)t制其火，此也“壯水之主，以制陽(yáng)光”思想具體體現(xiàn)。唐氏同時(shí)也指出：血雖由火生，但“補(bǔ)血而不清火，則火終亢而不能生血，故滋血必用清火諸藥。”他例舉四物用白芍，歸脾湯用棗仁，天王補(bǔ)心湯中用二冬均含有清火之意，以白芍陰柔以制芎、歸之辛，棗仁甘潤(rùn)生津以防參、術(shù)、當(dāng)歸之溫燥，二冬更增腎水以濟(jì)心陰故也。而六黃湯、四生丸更是以瀉火熱而達(dá)補(bǔ)血之效，借以說(shuō)明火化太過(guò)不能生血，補(bǔ)血要清火。同時(shí)唐氏也例舉炙甘草湯用桂枝宣心陽(yáng)，人參養(yǎng)榮湯用肉桂補(bǔ)心火，說(shuō)明補(bǔ)血?jiǎng)┲?，不但要注意清熱，也要適當(dāng)加以甘溫補(bǔ)火之品，以火化不及、陰血不生之故也。

唐氏雖然著重闡述了水與氣，火與血的關(guān)系。但并不否定氣血水火之間的整體關(guān)系及相互生發(fā)和相互制約的關(guān)系。他指出：“夫水、火、氣、血固是對(duì)子，然亦互相維系，故水病則累血，血病則累氣……氣為陽(yáng)，氣盛即為火盛，血為陰，血虛即是水虛。一而二、二而一者也，人必深明此理，而后治血理氣，調(diào)陰和陽(yáng)，可以左右逢源?！?/p>

注重脾胃而發(fā)乎脾陰

唐氏無(wú)論在對(duì)氣血水火的論述中，還是在對(duì)血證的治療中，都強(qiáng)調(diào)了脾胃的重要作用。雖然唐氏認(rèn)為“血生于心火而下藏于肝，氣生于腎水而上注于肺”，但他也明確指出：“人之初始，以先天生后天，人之既育，以后天生先天，故水火兩臟全賴于脾?！逼⑽甘巧瘹庋任镔|(zhì)基礎(chǔ)之來(lái)源，是運(yùn)化精微、維系氣血水火的.后天之本，也是中焦運(yùn)化上下，具有斡旋作用的重要之臟。“期間運(yùn)上下者脾也”，“食氣入胃，脾經(jīng)化汁，上奉心火，心火得之，變化而赤，是之謂血。故治血者，必治脾為主?！薄皻怆m生于腎中，然食氣入胃，脾經(jīng)化水，下輸于腎，腎之陽(yáng)氣，乃從水中蒸騰而上……故治氣者必治脾為主?！碧剖狭信e炙甘草湯補(bǔ)血，參芪運(yùn)血統(tǒng)血，皆有調(diào)理脾胃而發(fā)揮其功用；而大黃下血，地黃滋補(bǔ)陰血，也是通過(guò)瀉地道，潤(rùn)脾土來(lái)調(diào)理脾胃達(dá)到治血之效。余如六君子湯、真武湯、十棗湯等在治氣治水同時(shí)都以調(diào)理脾胃為基礎(chǔ)。而針對(duì)血從上逆而出的血證，唐氏認(rèn)為是與沖脈之氣逆上而血隨之上逆有關(guān)，故治血上逆，必以平其沖脈沖逆之氣為其要，而沖脈隸屬陽(yáng)明，治陽(yáng)明即治沖也，所以治吐血應(yīng)“急調(diào)其胃，使氣順吐止，則血不致奔脫矣”?！拔笟庀滦?，則心火有所消導(dǎo)，而胃中之熱氣亦不上壅，斯氣順而血不逆矣?！痹谧⒅仄⑽傅幕A(chǔ)上，同時(shí)唐氏還補(bǔ)東垣之未備，提出滋養(yǎng)脾陰，“脾陽(yáng)不足，水谷固不化，脾陰不足，水谷仍不化也。譬如釜中煮飯，釜底無(wú)火固不熟，釜中無(wú)水亦不熟也?！碧剖显趯?shí)踐中體會(huì)，脾不制水，宜燥濕健脾，而脾不升津則宜滋脾升津，脾陰充足則可轉(zhuǎn)輸津液，運(yùn)化水谷，發(fā)揮正常的生理功能。所以特別指出：“脾陽(yáng)虛不能統(tǒng)血，脾陰虛又不能滋生血脈?！薄把a(bǔ)脾陽(yáng)法，前人已備言之，獨(dú)于補(bǔ)脾陰，古少發(fā)明者，予特標(biāo)出，俾知一陰一陽(yáng)，未可偏廢。”

首創(chuàng)治血“四法”

唐容川以治吐血為例，創(chuàng)造性地總結(jié)出治血的四大法則：止血、消瘀、寧血、補(bǔ)虛“四者乃通治血證之大綱”，為后世醫(yī)家治療出血性疾病提供了指導(dǎo)性的理論依據(jù)。

1.止血為第一要法唐氏認(rèn)為人之一身不外陰陽(yáng)，而陰陽(yáng)二字即是水火，水火二字即是氣血。氣由水化，血由火化，血以養(yǎng)火，血濡周身，留得一分血，便保得一分命，故失血時(shí)應(yīng)以止血為第一要法。而止血“非徒止其溢入胃中之血，使不吐出而已也。獨(dú)動(dòng)于經(jīng)脈之中而尚未溢出者，若令溢出則不可復(fù)返矣。惟急止之，使猶可復(fù)還經(jīng)脈，仍循故道復(fù)返而為沖和之血?！睂?duì)于止血，以審證辨之，止法各異，順降逆氣，而血隨氣降而止；釜底抽薪，瀉火祛實(shí)，血無(wú)以被擾而止；水虛火盛動(dòng)血，則補(bǔ)腎水而清虛火，血自守而止；亦有陽(yáng)不攝陰者，陰血返溢，以溫陽(yáng)益氣以固血而止者。種種數(shù)法，均為止血之要。惟正在出血之證，不可輕用活血化瘀之法，唐氏指出：“不知血初吐時(shí)，尚未停蓄，何處有瘀？若先逐瘀，必將經(jīng)脈中已動(dòng)之血盡被消逐，則血愈枯而病愈甚，安能免于虛損乎。惟第用止血，庶血復(fù)其道，不至奔脫爾，故以止血為第一法?！?/p>

2.消瘀為第二法唐氏已經(jīng)認(rèn)識(shí)到，離經(jīng)之血為瘀血，瘀血踞位于經(jīng)隧則可導(dǎo)致再次出血，所以他繼止血之后又指出：“經(jīng)隧之中既有瘀血踞位，則新血不能安行無(wú)恙，終必妄走而吐溢矣?！f血不去，則新血斷然不生，而新血不生，則舊血亦不能自去?！倍姨剖蠈?duì)瘀血日久不消，繼發(fā)其他病理變化，也明確告之：“或壅而成熱，或變而為癆，或結(jié)瘕，或刺痛，日變變證，未可預(yù)料，必亟為消除，以免后來(lái)諸患，故以消瘀為第二法”。

3.寧血為第三法止血消瘀之后，尚有再動(dòng)血之憂，須針對(duì)引發(fā)出血的病因而予以調(diào)治，而血?jiǎng)硬话驳母?，唐氏認(rèn)為關(guān)鍵在于氣，氣之沖逆，血隨而上逆外溢，故寧血必以調(diào)氣、順氣、寧氣、清氣，總使沖氣安和，血海安寧，血能安生而不妄行脈外，故寧血首要寧氣。

4.補(bǔ)虛為治血收功之法血既離經(jīng)，不為人體所用，耗損于外，陰血無(wú)有不虛者，若不能及時(shí)補(bǔ)其所失，陰血不足，陽(yáng)無(wú)所依附，日久則陽(yáng)也隨之消弱，故視虛而補(bǔ)之。唐氏認(rèn)為，肺為華蓋之臟，外主皮毛而內(nèi)主制節(jié)，肺虛則津枯失潤(rùn)，制節(jié)失司則氣失肅降，常易引動(dòng)陰血亦上行逆亂，故血止尤要先補(bǔ)肺、潤(rùn)肺，使其氣得肅降，下利膀胱，導(dǎo)傳大腸，肺得宣發(fā)，則如霧露之溉而諸竅潤(rùn)降，五臟受益。另有脾之統(tǒng)血，肝司藏血，腎以攝精，諸臟若虛，則血無(wú)所統(tǒng)，無(wú)所藏，失常道而多外溢出血。所以寧血之后，視其虛而補(bǔ)之，實(shí)為治血收功之法。然唐氏也告之，血證雖為虛證之屬，宜滋補(bǔ)，但要考慮留瘀邪實(shí)之患，干血瘀滯猶須峻藥去之，恐瘀之不去，新血不生，驟用補(bǔ)法，正反不受，故虛之未成，不可早補(bǔ)，留邪為患，而虛證成或有夾實(shí)者，攻補(bǔ)兼施，并而行之，以補(bǔ)虛不留邪為要。

唐氏體會(huì)：“血證中當(dāng)補(bǔ)脾者十之三四，當(dāng)補(bǔ)腎者，十之五六。補(bǔ)陽(yáng)者十之二三，補(bǔ)陰者十之八九?！绷硗?，若見(jiàn)氣脫者，則補(bǔ)氣以攝血；若下元虛損，水冷火泛動(dòng)血者，則宜溫下清上，引火歸元，以甘寒滋陰制陽(yáng)而護(hù)其血。

血證治法宜忌

《血證論》中，唐氏在對(duì)血證的治療，除開(kāi)創(chuàng)性地提出“四法”外，還進(jìn)一步提出血證的治法宜忌。他認(rèn)為：“汗、吐、攻、和為治雜病四大法，而失血之證，則有宜與不宜。”

1.禁汗津血同源，仲景對(duì)衄家嚴(yán)禁發(fā)汗，告之“衄家不可發(fā)汗，汗出必額上陷脈緊急，直視不能，不得眠”，過(guò)汗傷津，衄家血虛陰傷，發(fā)汗復(fù)劫其陰津，津傷血更虛，陰液竭則壞證迭起，故唐氏認(rèn)為出血既傷陰血又傷水津，故忌發(fā)汗更傷其陰，更況“發(fā)汗則氣發(fā)泄，吐血之人氣最難斂，發(fā)泄不已，血隨氣溢，而不可遏抑”，故雖有表證，上宜和散，不得徑用麻、桂、羌、獨(dú)，果系因外感失血者，乃可從外散，然亦須斂散兩施，毋令過(guò)汗亡陰。

2.禁吐唐氏認(rèn)為出血之證之所以出血，是因氣機(jī)逆亂，血隨氣亂，上逆為吐血、咳血、衄血。下迫則為便血、尿血。所以唐氏明言：“至于吐法，尤為嚴(yán)禁，失血之人，氣既上逆，若見(jiàn)痰涎而復(fù)吐之，是助其逆勢(shì)，必氣上不止矣。……知血證忌吐，則知降氣止吐，便是治血法。”氣下則血下，降肺氣，順胃氣，納腎氣，以使氣不上奔，而血不上溢。血家最忌是動(dòng)氣，不但病時(shí)要禁吐法，即出血已愈后，另有雜證，也不可輕用吐法，往往因吐而引發(fā)血證。故吐法為血證之大忌。

3.適下血之外溢，為氣所亂而隨氣騰溢。而下法，有折其之沖勢(shì)，平氣之亂勢(shì)之功，故若血證屬氣盛火旺，血隨氣亂而外溢者，則宜用下法而止血于平降之中。唐氏認(rèn)為，仲景有因陽(yáng)明熱實(shí)竭陰之虞而用急下來(lái)存陰救陰；而血證火氣沖逆亢盛之時(shí)，也有動(dòng)血耗陰之急，故“下之正是救陰，攻之不啻補(bǔ)之矣”。血證下法要用于正當(dāng)之時(shí)，若無(wú)實(shí)熱氣盛沖逆之勢(shì)，或脾虛正氣不足，則不可攻下，“只可緩緩調(diào)停，純用清潤(rùn)降利?！?/p>

4.宜和和法是為治血證第一良法。唐氏認(rèn)為和法涉及最廣，用之最宜，故為第一良法，“表則和其肺氣，里者和其肝氣，而尤照顧脾腎之氣。或補(bǔ)陰以和陽(yáng)，或損陽(yáng)以和陰，或逐瘀以和血，或?yàn)a水以和氣，或補(bǔ)瀉兼施，或寒熱互用?！?/p>

唐氏提出這些血證的治法宜忌總體原則是忌動(dòng)氣，忌剛燥，最宜調(diào)氣以治。為后世治療血證提供了理法思路與辨證用藥的要領(lǐng)。

唐容川，名宗海，“宗海生于西學(xué)東漸之際，目睹現(xiàn)實(shí)，以為西醫(yī)詳形跡而略氣化，有所長(zhǎng)亦有所短;中醫(yī)略形跡而詳氣化，有所短更有所長(zhǎng)。故力主匯通中西，折衷一是。此說(shuō)一倡，和者不乏其人，漸成流派，所謂中西匯通派是也?！?《名醫(yī)集傳》)唐容川著《血證論》，于血證辨治尤有心得。唐氏不僅精于血證，倡導(dǎo)中西醫(yī)匯通，而且中醫(yī)學(xué)理深厚，對(duì)《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《傷寒論》、《金匱要略》等經(jīng)典研究頗有造詣，貫通醫(yī)易，精識(shí)本草。《血證論》中，除闡述血證理法外，對(duì)中醫(yī)諸多命題有精辟論述。如有關(guān)臟腑病機(jī)，即有專論。他說(shuō)：“業(yè)醫(yī)不知臟腑，則病原莫辨，用藥無(wú)方，烏睹其能治病哉!”可見(jiàn)，了解臟腑大旨，是中醫(yī)治病的基礎(chǔ)。著名中醫(yī)學(xué)家任應(yīng)秋先生對(duì)唐容川的臟腑病機(jī)論評(píng)價(jià)很高，他在《中醫(yī)各家學(xué)說(shuō)》中寫(xiě)道：“唐宗海從各個(gè)臟腑的主氣、經(jīng)脈、部位、特征幾個(gè)方面，敘述了每一臟或腑的常見(jiàn)病證，及其病理變化，基本上做到了既概括，又扼要。在認(rèn)識(shí)復(fù)雜病變的過(guò)程中，只有抓住各個(gè)臟腑的主氣、經(jīng)脈、部位、特征，才有可能辨識(shí)疾病。它確是舉起了臟腑病機(jī)的綱，所以條析各個(gè)病目時(shí)便比較中肯?！?/p>

筆者從事中醫(yī)脾胃病的診治研究，對(duì)脾胃學(xué)說(shuō)的各家論述尤為關(guān)注，現(xiàn)將唐容川對(duì)脾胃病機(jī)的提綱概要之論，摘錄如下。

一、唐氏論脾臟病機(jī)。唐容川說(shuō)：“脾稱濕土，土濕則滋生萬(wàn)物，脾潤(rùn)則長(zhǎng)養(yǎng)臟腑。胃土以燥納物，脾土以濕化氣。脾氣不布，則胃燥而不能食，食少而不能化，譬如釜中無(wú)水，不能熟物也，故病膈食，大便難，口燥唇焦。不能生血，血虛火旺，發(fā)熱盜汗。若濕氣太甚，則谷亦不化，痰飲、泄瀉、腫脹、腹痛之證作焉。濕氣夾熱，則發(fā)黃發(fā)痢，腹痛壯熱，手足不仁，小水赤澀。脾積名曰痞氣，在心下，如盤(pán)。脾病則當(dāng)臍有動(dòng)氣。居于中洲，主灌四旁，外合肌肉。邪在肌肉，則手足蒸熱汗出，或肌肉不仁。其體陰而其用陽(yáng)，不得命門(mén)之火以生土，則土寒而不化，食少虛羸，土虛而不運(yùn)，不能升達(dá)津液，以奉心化血，滲灌諸經(jīng)。經(jīng)云脾統(tǒng)血，血之運(yùn)行上下，全賴乎脾，脾陽(yáng)虛則不能統(tǒng)血，脾陰虛又不能滋生血脈，血虛津少，則肺不得潤(rùn)養(yǎng)，是為土不生金。蓋土之生金，全在津液以滋之，脾土之義，有如是者?！?/p>

二、唐氏論胃腑病機(jī)。唐容川說(shuō)：“胃者，食廩之官，主納水谷。胃火不足，則不思食，食入不化，良久仍然吐出。水停胸膈，寒客胃中，皆能?chē)I吐不止。胃火炎上，則饑不能食，拒隔不納，食入即吐。津液枯竭，則成膈食，糞如羊屎。火甚則結(jié)硬，胃家實(shí)則譫語(yǔ)，手足出汗，肌肉潮熱，以四肢肌肉，皆中宮所主故也。其經(jīng)行身之前，至面上，表證目痛鼻干，發(fā)痙不能仰。開(kāi)竅于口，口干咽痛，氣逆則噦。又與脾相表里，遺熱于脾，則從濕化，發(fā)為黃疸。胃實(shí)脾虛，則能食而不消化。主燥氣，故病陽(yáng)明，總系燥熱，獨(dú)水泛水結(jié)，有心下如盤(pán)等證，乃寒病。胃之大略，其病如此?！?/p>

學(xué)術(shù)論文格式范文(篇九)裝飾工程預(yù)算編制探討

關(guān)鍵詞：裝飾工程;預(yù)算編制;探討

中圖分類號(hào)：文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：

確定室內(nèi)裝飾工程造價(jià)預(yù)算，必須在裝修建設(shè)程序的各個(gè)階段即從裝飾方案的提出進(jìn)行可行性研究，選擇最佳施工方案到初步設(shè)計(jì)和施工階段，均采用科學(xué)的計(jì)算方法和切合實(shí)際的計(jì)價(jià)依據(jù)，才能對(duì)設(shè)計(jì)方案的優(yōu)秀程度、投資的使用效果進(jìn)行分析和評(píng)價(jià)。

1室內(nèi)裝飾工程預(yù)算編制的現(xiàn)狀及要求

建筑裝飾具有良好的視覺(jué)效果，優(yōu)秀的建筑裝飾能夠體現(xiàn)人的藝術(shù)性，具有良好的實(shí)用性。隨著我國(guó)裝飾工程的不斷發(fā)展和完善，做好室內(nèi)裝飾工程預(yù)算就顯得尤為重要。目前，我國(guó)現(xiàn)行裝飾工程預(yù)算定額的管理體制按其管理分工，分為全國(guó)統(tǒng)一定額和地區(qū)統(tǒng)一定額。這種狀況的存在在一定程度上造成跨地區(qū)跨行業(yè)進(jìn)行設(shè)計(jì)、招標(biāo)和施工的諸多不便，弱化了國(guó)家對(duì)定額標(biāo)準(zhǔn)的宏觀調(diào)控能力，不利于促進(jìn)全國(guó)統(tǒng)一的建筑市場(chǎng)的開(kāi)拓發(fā)展。

在我國(guó)裝飾施工的目前情況下，為了達(dá)到良好的經(jīng)濟(jì)效益，施工單位首先應(yīng)該不斷的提高裝飾施工的水平，并在提高裝飾質(zhì)量的同時(shí)做好裝飾工程的預(yù)算工作。其中，施工人員是施工質(zhì)量的生命線，為了保證施工質(zhì)量，就必須極強(qiáng)施工隊(duì)伍的建設(shè)，適當(dāng)?shù)募訌?qiáng)政策理論和專業(yè)知識(shí)的培訓(xùn)，保證這些施工人員能夠不斷的學(xué)習(xí)新知識(shí)，不斷的在提高施工質(zhì)量的同時(shí)改進(jìn)施工方法，達(dá)到節(jié)約造價(jià)的目的。從事經(jīng)濟(jì)工作的專業(yè)人員還要具有較強(qiáng)的事業(yè)心和責(zé)任感，在實(shí)踐中逐步提高自身的專業(yè)素質(zhì)，在具體的操作中要嚴(yán)格執(zhí)行國(guó)家的有關(guān)政策，保證裝飾工程預(yù)算的相對(duì)準(zhǔn)確性和嚴(yán)密性，對(duì)工程進(jìn)行全過(guò)程、全方位的費(fèi)用控制，從預(yù)算、施工到?jīng)Q算層層把關(guān)，以保證資金的正常運(yùn)轉(zhuǎn)，達(dá)到增收節(jié)支的目的，提高企業(yè)的整體經(jīng)濟(jì)效益。

2室內(nèi)裝飾工程預(yù)算需注意的問(wèn)題

提高裝飾管理人員的素質(zhì)

目前建筑裝飾行業(yè)的項(xiàng)目管理人員素質(zhì)普遍較低，致使先進(jìn)的成本管理理論和方法在裝飾工程中得不到應(yīng)用。因此，必須加強(qiáng)項(xiàng)目管理人員的培訓(xùn)，使他們通過(guò)學(xué)習(xí)現(xiàn)代成本管理理論和先進(jìn)的成本管理方法不斷的增強(qiáng)成本管理意識(shí)，提高成本管理水平，將現(xiàn)代成本管理理論和成本控制技術(shù)與裝飾工程特點(diǎn)相結(jié)合，運(yùn)用科學(xué)的成本管理方法實(shí)現(xiàn)對(duì)項(xiàng)目成本的有效控制。

樹(shù)立成本控制意識(shí)

目前我國(guó)建筑裝飾企業(yè)由于大部分延續(xù)了建筑業(yè)的管理模式，在成本控制方面出現(xiàn)了許多經(jīng)營(yíng)思想與組織管理上的缺隱，產(chǎn)生了諸如成本控制責(zé)任不明，成本控制流于形式，成本開(kāi)支的范圍未能全面考慮成本的補(bǔ)償，許多規(guī)定不盡合理等問(wèn)題。要想從根本上解決成本控制中出現(xiàn)的問(wèn)題，其難點(diǎn)不在于物，而在于人，在于人的管理思想，在于人的成本意識(shí)。

現(xiàn)代成本控制提出了一種嶄新的經(jīng)營(yíng)觀念和成本經(jīng)營(yíng)模式，它要求對(duì)傳統(tǒng)的企業(yè)管理觀念和管理方式進(jìn)行改革。

在經(jīng)營(yíng)思想上破除單純依靠提高工程造價(jià)來(lái)提高企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益的思想，對(duì)立“低成本，高效益”的觀念，著眼于企業(yè)內(nèi)部挖潛改造，降低成本。

在成本經(jīng)營(yíng)上變成本的事后核算為事前的成本控制;變成本開(kāi)支的實(shí)報(bào)實(shí)銷(xiāo)為先算后用，限制使用;變財(cái)物部門(mén)的單兵作戰(zhàn)為全員參加的成本控制;實(shí)現(xiàn)“哪里有費(fèi)用，哪里有成本控制點(diǎn)”的全過(guò)程、全方位控制。

在分配上，建立和完善誰(shuí)節(jié)余誰(shuí)受益，誰(shuí)超支誰(shuí)受罰的管理制度。

在考核上，變過(guò)去單純考核人員消耗指標(biāo)為不僅考核人員而且考核與成本密切相關(guān)的管理工作，解決成本控制過(guò)程中職責(zé)不明，歸屬不清的問(wèn)題。從而把項(xiàng)目成本與全體員工的經(jīng)濟(jì)責(zé)任和利益有機(jī)結(jié)合起來(lái)，形成一個(gè)全員參加成本管理的氛圍和格局。讓參與施工項(xiàng)目管理與實(shí)施的每個(gè)人都意識(shí)到加強(qiáng)項(xiàng)目成本管理和成本控制對(duì)施工項(xiàng)目的經(jīng)濟(jì)效益及個(gè)人收入所產(chǎn)生的重大影響，那么,各項(xiàng)成本管理工作才能在施工項(xiàng)目管理中得到貫徹和實(shí)施。

運(yùn)用好施工圖預(yù)算

施工圖預(yù)算是裝飾單位工程造價(jià)計(jì)價(jià)的核心環(huán)節(jié)。室內(nèi)裝飾工程造價(jià)按工程項(xiàng)目核算具有單件性,需要就各個(gè)具體工程,按程序計(jì)算其造價(jià)。裝飾工程是一個(gè)周期生產(chǎn)過(guò)程,歷經(jīng)方案的提出、初步設(shè)計(jì)和施工圖設(shè)計(jì)、招投標(biāo)、合同簽訂、施工、竣工驗(yàn)收使用等程序,并建立相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。因此,造價(jià)計(jì)算也應(yīng)分階段進(jìn)行,形成投資估算、設(shè)計(jì)概算、施工圖預(yù)算、標(biāo)價(jià)與合同價(jià)的確定、施工結(jié)算、竣工決算等環(huán)節(jié),最后得出工程的實(shí)際造價(jià)。作為單位工程,裝飾工程也或多或少地由各類分部分項(xiàng)工程組合而成。其造價(jià)只能是各個(gè)不同分部造價(jià)的匯總。由于裝飾工程構(gòu)成的復(fù)雜性,我們更應(yīng)注意選擇裝飾工程造價(jià)的編制方法。

工程量計(jì)算

工程量是審核工程預(yù)算的依據(jù),是工程結(jié)算的基礎(chǔ)。由于設(shè)計(jì)單位設(shè)計(jì)深度不夠，或施工單位不按圖紙施工，這就顯示出審核人員在審核中必須以工程竣工圖及現(xiàn)場(chǎng)實(shí)現(xiàn)情況為依據(jù)的重要性?；蛘咭允┕D設(shè)計(jì)和現(xiàn)場(chǎng)經(jīng)濟(jì)簽證為依據(jù)，或者以現(xiàn)場(chǎng)實(shí)測(cè)取得數(shù)據(jù)為依據(jù)，嚴(yán)格按裝飾工程預(yù)算定額、工程量計(jì)算規(guī)則及有關(guān)說(shuō)明逐項(xiàng)進(jìn)行核對(duì)。為防止超規(guī)模施工,應(yīng)嚴(yán)格按審定設(shè)計(jì)方案進(jìn)行控制，凡任意擴(kuò)大工程量部分，不能進(jìn)入結(jié)算。在建安工程和裝飾工程單獨(dú)承攬時(shí)，應(yīng)注意工程內(nèi)容和范圍的劃分，避免重復(fù)計(jì)算，例如室內(nèi)地面、墻面、天棚的找平層或整體面層，門(mén)窗口和扇，給排水管線和潔具，照明中的燈具，吊頂?shù)念A(yù)埋件等工程量易重復(fù)計(jì)算;測(cè)量數(shù)據(jù)當(dāng)場(chǎng)核對(duì)、分析、確定，審核人員根據(jù)現(xiàn)場(chǎng)測(cè)量結(jié)果，結(jié)合有關(guān)施工過(guò)程記錄、簽證，綜合分析確定工程量;隱藏工程應(yīng)及時(shí)通知甲方代表和監(jiān)理檢查簽字,否則按最合理最經(jīng)濟(jì)的狀態(tài)推測(cè)計(jì)量。

加強(qiáng)工程直接費(fèi)的控制

材料費(fèi)的控制

工程成本由人工費(fèi)、材料費(fèi)、機(jī)械費(fèi)、其他直接費(fèi)用和間接費(fèi)用組成。在裝飾工程項(xiàng)目成本中，材料費(fèi)約占工程成本的75%-80%，因而，應(yīng)將控制材料費(fèi)作為工程成本控制的重點(diǎn)?？刂频拇胧┯幸宰罴逊绞讲少?gòu)材料，努力降低采購(gòu)成本，與材料供應(yīng)商之間建立長(zhǎng)期合作關(guān)系，按工程進(jìn)度計(jì)劃采購(gòu)供應(yīng)材料，避免因材料大量積壓而增加了材料的損耗和保管費(fèi)用;對(duì)于常年使用的大宗材料，如膨脹螺栓、自攻螺釘、電焊條、綁絲、水泥、黃砂等可根據(jù)經(jīng)濟(jì)訂購(gòu)批量訂貨。

人工費(fèi)的控制

從定額的編制時(shí)間和執(zhí)行時(shí)間來(lái)分析，定額的人工費(fèi)具有滯后性。在施工過(guò)程中，人工費(fèi)的控制具有較大的難度。盡管如此，我們可以從控制支出和按實(shí)簽證兩個(gè)方面來(lái)著手解決。首先是按定額人工費(fèi)控制施工生產(chǎn)中的人工費(fèi);二是考慮用其他直接費(fèi)、間接費(fèi)適當(dāng)補(bǔ)充一些;三是如產(chǎn)生預(yù)算定額以外的用工項(xiàng)目應(yīng)按實(shí)簽證。

機(jī)械費(fèi)的控制

機(jī)械費(fèi)的控制要盡量減少施工中所消耗的機(jī)械臺(tái)班量，通過(guò)合理施工組織、機(jī)械調(diào)配，提高機(jī)械設(shè)備的利用率和完好率，同時(shí)加強(qiáng)現(xiàn)場(chǎng)設(shè)備的維修、保養(yǎng)工作，降低大修、經(jīng)常性修理等各項(xiàng)費(fèi)用的支出，加強(qiáng)租賃設(shè)備計(jì)劃的管理，充分利用社會(huì)閑置機(jī)械資源，從不同角度降低機(jī)械臺(tái)班價(jià)格。

3結(jié)束語(yǔ)

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展和人民生活水平不斷提高的前提下，國(guó)家經(jīng)濟(jì)宏觀調(diào)控政策進(jìn)一步突進(jìn)，特別是在機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存的市場(chǎng)條件下，施工企業(yè)要想增加市場(chǎng)份額、實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益，必須做好裝飾工程項(xiàng)目的工程項(xiàng)目管理，因此做好裝飾工程項(xiàng)目成本管理，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

參考文獻(xiàn)：

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學(xué)術(shù)論文格式范文(篇十)摘要：本文運(yùn)用抽樣對(duì)比分析的方法探索了英語(yǔ)本民族與非本民族語(yǔ)言人所寫(xiě)的英文摘要在體裁結(jié)構(gòu)上的不同。在理論上，分別采用引言-方法-結(jié)論-討論的模式及Swale的語(yǔ)步-步驟模式分析了英文摘要的宏觀與微觀結(jié)構(gòu)。研究結(jié)果表明，英語(yǔ)非本民族語(yǔ)言人把引言語(yǔ)步當(dāng)作英文摘要的必要部分，而英語(yǔ)本民族語(yǔ)言人把引言和結(jié)論語(yǔ)步當(dāng)作必要部分。

關(guān)鍵詞：體裁結(jié)構(gòu);語(yǔ)輪;語(yǔ)步

1.引言

人們通常將“體裁”這一概念與文學(xué)和修辭學(xué)聯(lián)系起來(lái)。但隨著篇章語(yǔ)言學(xué)和話語(yǔ)分析等研究領(lǐng)域的擴(kuò)大，“體裁”這一術(shù)語(yǔ)已進(jìn)入語(yǔ)篇分析領(lǐng)域?！绑w裁”被認(rèn)為是一種內(nèi)部結(jié)構(gòu)特征鮮明、高度約定俗成的出現(xiàn)在特定的職業(yè)或?qū)W術(shù)社團(tuán)范圍的交際事件(Bhatia，1993：13-16)。因此，在建構(gòu)語(yǔ)篇時(shí)，應(yīng)充分了解其體裁特點(diǎn)并遵循這種特定體裁所要求的慣例，以便達(dá)到更好的交際目的。作為學(xué)術(shù)語(yǔ)篇的重要組成部分，摘要應(yīng)短小精悍，能夠客觀準(zhǔn)確地描述科學(xué)研究，使科研人員掌握最新的學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)，并向同行展示研究成果。但針對(duì)摘要語(yǔ)篇的分析卻比較有限。鑒于學(xué)術(shù)論文中英文摘要的重要性及相關(guān)研究的不足，本文通過(guò)抽樣對(duì)比分析的方式研究了英語(yǔ)本民族與非本民族語(yǔ)言人所寫(xiě)的英文摘要在體裁結(jié)構(gòu)方面的不同，旨在使讀者了解較為規(guī)范的英文摘要的特征并在今后的學(xué)術(shù)論文寫(xiě)作中加以運(yùn)用。

2.研究方法

語(yǔ)料收集

為進(jìn)行此項(xiàng)研究，本文隨機(jī)抽取了八十篇英文摘要，其中有40篇由英語(yǔ)本民族語(yǔ)言人撰寫(xiě)的發(fā)表在一些知名國(guó)際期刊的英文摘要，另外40篇是由中國(guó)學(xué)者撰寫(xiě)的英文摘要來(lái)源于中文期刊《外語(yǔ)教學(xué)與研究》、《外國(guó)語(yǔ)》、《外語(yǔ)教育》、《山東外語(yǔ)教學(xué)》、《外語(yǔ)界》、《外語(yǔ)研究》等等。

研究步驟

本文旨在探索英語(yǔ)本民族與非本民族語(yǔ)言人所寫(xiě)摘要在體裁結(jié)構(gòu)上的不同。因此，論文分析也緊緊圍繞微觀結(jié)構(gòu)和宏觀結(jié)構(gòu)這兩個(gè)方面進(jìn)行。首先，運(yùn)用廣泛接受的引言-方法-結(jié)論-討論的模式來(lái)確定所研究語(yǔ)料所使用的語(yǔ)輪種類及數(shù)量。其次，用Swale的語(yǔ)輪-語(yǔ)步模式來(lái)具體分析其微觀結(jié)構(gòu)。仔細(xì)核實(shí)所討論的英文摘要采用語(yǔ)輪和語(yǔ)步的數(shù)目，以及各自所起的作用。最后，對(duì)于研究結(jié)果進(jìn)行分析。

3.研究結(jié)果與討論

體裁結(jié)構(gòu)

宏觀結(jié)構(gòu)

微觀結(jié)構(gòu)

4.結(jié)語(yǔ)

參考文獻(xiàn)

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