《語(yǔ)用學(xué)與語(yǔ)文教學(xué)》讀書筆記高考

語(yǔ)用學(xué)與語(yǔ)文教學(xué)

什么是語(yǔ)用學(xué)？................................................................-2-

語(yǔ)用學(xué)對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的意義........................................................-3-

話語(yǔ)的語(yǔ)用意義................................................................-4-

一、量的多寡..........................................................-4-

二、質(zhì)的差別..........................................................-4-

三、形的異同..........................................................-5-

話語(yǔ)的一般語(yǔ)用義..........................................................-5-

一、語(yǔ)調(diào)的語(yǔ)用意義....................................................-5-

二、語(yǔ)氣的語(yǔ)用意義....................................................-6-

三、指示的語(yǔ)用意義....................................................-8-

四、固定格式的語(yǔ)用意義...............................................-9-

第三節(jié)話語(yǔ)的突現(xiàn)意義....................................................-9-

一、詞語(yǔ)的突現(xiàn)義......................................................-9-

二、結(jié)構(gòu)的突現(xiàn)義.....................................................-10-

三、句式的突現(xiàn)義.....................................................-10-

四、辭格的突現(xiàn)義.....................................................-11-

話語(yǔ)的色彩語(yǔ)用義.........................................................-13-

二、形象色彩義..........................................................-16-

三、語(yǔ)體色彩義..........................................................-18-

話語(yǔ)的語(yǔ)用意義...............................................................-19-

話語(yǔ)的言外之義..........................................................-19-

一、語(yǔ)用預(yù)設(shè)的言外之義..............................................-20-

二、句類轉(zhuǎn)換的言外之義..............................................-21-

三、偏離規(guī)則的言外之義..............................................-21-

第二節(jié)話語(yǔ)的文化意義...................................................-24-

一、文化傳統(tǒng)積淀的意義..............................................-24-

二、時(shí)代環(huán)境映現(xiàn)的意義..............................................-25-

二、主題意義的特點(diǎn)及在理解中的地位......................................-26-

1.主觀性............................................................-26-

2.客觀性...........................................................-27-

3.開放性.............................................................-27-

第五章話語(yǔ)理解的主體活動(dòng)...................................................-28-

第一節(jié)“黑箱結(jié)構(gòu)”探尋................................................-28-

第二節(jié)語(yǔ)言能力和理解活動(dòng)..............................................-29-

一、語(yǔ)感和語(yǔ)言知識(shí)...................................................-29-

二、語(yǔ)言能力與話語(yǔ)理解..............................................-31-

第三節(jié)語(yǔ)用能力和理解活動(dòng)..............................................-33-

一、何謂語(yǔ)用能力.....................................................-33-

二、聯(lián)想一實(shí)現(xiàn)語(yǔ)用能力的途徑........................................-35-

第四節(jié)主觀態(tài)度和理解活動(dòng)..............................................-38-

一、合作態(tài)度與話語(yǔ)理解..............................................-38-

二、主觀評(píng)價(jià)與話語(yǔ)理解..............................................-39-

第六章話語(yǔ)理解的語(yǔ)境影響..................................................-39-

第一節(jié)語(yǔ)境和語(yǔ)境策略..................................................-39-

一、關(guān)于語(yǔ)境的幾個(gè)問(wèn)題.............................................-39-

二、話語(yǔ)理解的語(yǔ)境策略.............................................-39-

第二節(jié)外顯語(yǔ)境的影響作用.............................................-40-

一、上下文語(yǔ)境的影響................................................-40-

二、語(yǔ)體語(yǔ)境的影響..................................................-41-

第三節(jié)內(nèi)隱性語(yǔ)境的影響和作用.........................................-41-

一、文化語(yǔ)境的影響作用.............................................-41-

二、背景語(yǔ)境的影響作用.............................................-42-

第七章語(yǔ)用學(xué)理論對(duì)語(yǔ)文教師的啟示和要求...................................-42-

第一節(jié)語(yǔ)用學(xué)系統(tǒng)觀中的語(yǔ)文教學(xué)和教師.................................-42-

一、語(yǔ)文教學(xué)：特殊的語(yǔ)用交際.......................................-43-

第二節(jié)語(yǔ)用學(xué)理論和教學(xué)方法...........................................-45-

什么是語(yǔ)用學(xué)？

語(yǔ)用學(xué)是研究語(yǔ)言運(yùn)用及其規(guī)律的學(xué)科。它從說(shuō)寫者和聽(tīng)讀者的不同

角度以及相互關(guān)系是研究人們的言語(yǔ)行為（語(yǔ)言表達(dá)和語(yǔ)言理解）；研

究特定語(yǔ)境中的特定話語(yǔ)，并探求語(yǔ)境的種種功能；研究話語(yǔ)的種種

言內(nèi)之意和言外之意及其相應(yīng)條件等等。

語(yǔ)用意義的生成和理解是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程，必須有四個(gè)要素共同參與

才能完成：說(shuō)話人與聽(tīng)話人及對(duì)意義的相互商榷討論，話語(yǔ)發(fā)生的語(yǔ)

境和話語(yǔ)本身所能表示的潛在的語(yǔ)義的可能性。

就目前情況看，大多數(shù)人把語(yǔ)境分為三大類型：

⑴上下文語(yǔ)境。（語(yǔ)言性語(yǔ)境）

⑵情景語(yǔ)境。言語(yǔ)行為發(fā)生時(shí)諸多的客觀性因素，包括時(shí)間、地點(diǎn)、

場(chǎng)景以及說(shuō)話的對(duì)象、目的、方式、話題等；說(shuō)寫者和聽(tīng)讀者自身的

一些主觀性因素，如年齡、性別、文化修養(yǎng)、心理情緒等。

⑶社會(huì)文化語(yǔ)境。指支配、規(guī)范著具體言語(yǔ)行為的廣泛的社會(huì)習(xí)俗和

文化傳統(tǒng)。它們是以潛在的背景知識(shí)作用于言語(yǔ)行為的。

語(yǔ)用學(xué)是以話語(yǔ)、語(yǔ)用主體和語(yǔ)境三大要素，組成系統(tǒng)，其中又以話

語(yǔ)的意義內(nèi)容為核心。

語(yǔ)用學(xué)對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的意義

語(yǔ)文教學(xué)是集工具性、思想性、文學(xué)性和知識(shí)性于一身的。受傳統(tǒng)語(yǔ)

言觀的影響，不少人對(duì)于這個(gè)基本性質(zhì)的認(rèn)識(shí)還是偏頗的。主要表現(xiàn)

為片面強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言文字的工具性，偏重于語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的靜態(tài)分析，而忽視

了語(yǔ)言環(huán)境、語(yǔ)言的使用者及其意圖，沒(méi)有能真正揭示出語(yǔ)文課本中

的語(yǔ)言藝術(shù)的奧秘，引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，反而引起了相當(dāng)多的學(xué)生

的厭倦、反感，扼殺了學(xué)生學(xué)語(yǔ)文的積極性，影響了語(yǔ)文教學(xué)的效果。

語(yǔ)文教學(xué)要突出工具性，但又不能同其他性質(zhì)割裂開來(lái)，這里的關(guān)系

如何體現(xiàn)呢？按語(yǔ)用學(xué)的觀點(diǎn)，可以這樣認(rèn)識(shí)：語(yǔ)文教學(xué)要通過(guò)對(duì)語(yǔ)

言文字的形式、結(jié)構(gòu)、意義的分析，揭示出作品的深層意義以及作者

的實(shí)際意圖，挖掘出作品的藝術(shù)魅力以及含有的豐富知識(shí)，使學(xué)生不

僅對(duì)語(yǔ)言文字的學(xué)習(xí)確有收獲，而且在此基礎(chǔ)上受到思想教育、文學(xué)

熏陶，得到各方面的滋養(yǎng)。這是一個(gè)不可分割的系統(tǒng)工程。在這個(gè)系

統(tǒng)中，語(yǔ)言文字作為語(yǔ)文教學(xué)的工具性質(zhì)得到了突出，而思想性、文

學(xué)性、知識(shí)性等屬性也都受到了應(yīng)有的重視-…“實(shí)際意圖”屬思想性

方面，在語(yǔ)用學(xué)系統(tǒng)中它屬于同語(yǔ)用主體有關(guān)的因素；“藝術(shù)魅力”及

“豐富知識(shí)”屬于文學(xué)性和知識(shí)性方面，在語(yǔ)用學(xué)系統(tǒng)中則屬于同語(yǔ)

境有關(guān)的因素，這些因素都積淀在語(yǔ)用的核心…話語(yǔ)，即課文的載體

…語(yǔ)言文字上。

話語(yǔ)的語(yǔ)用意義：

語(yǔ)言意義與語(yǔ)用意義：

語(yǔ)言意義與語(yǔ)用意義分屬于靜態(tài)和動(dòng)態(tài)兩個(gè)不同的平面。張志公先生

曾稱之為“表層意義”和“深層意義它們之間既有區(qū)別又有聯(lián)系。

二者關(guān)系可以從以下方面分析：

一、量的多寡

話語(yǔ)的語(yǔ)言意義多是各部分意義（詞匯、語(yǔ)法、邏輯關(guān)系等）的綜合,

反映的是語(yǔ)言符號(hào)與客觀世界一定的理性聯(lián)系。而話語(yǔ)的語(yǔ)用意義則

除了這種理性意義之外，還帶上了人的主觀意圖、情感態(tài)度等，也同

語(yǔ)境等外部因素相聯(lián)系。因而它所含的信息，總要比理性意義或顯或

隱地“多”出一些來(lái)。

二、質(zhì)的差別

靜態(tài)的話語(yǔ)意義可以脫離語(yǔ)境、語(yǔ)用主體進(jìn)行抽象、概括，它的意義

常常是自足的、一般的；而動(dòng)態(tài)的語(yǔ)用意義則同語(yǔ)用主體和語(yǔ)境等因

素緊密相連，理解它必須置于一定的語(yǔ)境，同語(yǔ)用主體的意圖掛鉤，

才能明確其具體的含義。如果脫離了語(yǔ)用主體和語(yǔ)境，常常不易把握

其實(shí)際所指，有時(shí)會(huì)變成模糊的、多義的。

語(yǔ)言意義和語(yǔ)用意義質(zhì)的差異還表現(xiàn)在：前者是字面的理性意義，后

者是說(shuō)寫者所要真實(shí)表示的意義。固然有不少時(shí)候字面意義便是說(shuō)話

人的真實(shí)思想，但也常常出現(xiàn)二者不一致的情況，或者在字面意義之

外還有言外之意，或理性意義同語(yǔ)用意義互為反義。

三、形的異同

話語(yǔ)是有形式和結(jié)構(gòu)的，同語(yǔ)言意義相比，語(yǔ)用意義通常用某種變異

的話語(yǔ)形式表現(xiàn)出來(lái)。

總而言之，話語(yǔ)的語(yǔ)用意義和語(yǔ)言意義是兩個(gè)不同的平面上的意義。

它們之間有一定的區(qū)別，也有一定的聯(lián)系。對(duì)于閱讀理解而言，不僅

要弄清楚語(yǔ)言意義，更要準(zhǔn)確地把握話語(yǔ)的語(yǔ)用意義，因?yàn)楹笳卟攀?/p>

說(shuō)寫者的真實(shí)意圖，是理解的關(guān)鍵。

話語(yǔ)的一般語(yǔ)用義

話語(yǔ)的語(yǔ)用意義可分為一般語(yǔ)用義、突現(xiàn)語(yǔ)用義、色彩語(yǔ)用義、言外

語(yǔ)用義、文化語(yǔ)用義和社會(huì)語(yǔ)用義（主題意義）等幾種。

一般語(yǔ)用義指的是一般話語(yǔ)在語(yǔ)用中表現(xiàn)出的某種實(shí)際的意義。與話

語(yǔ)理性意義不同的是，這種意義也帶上了說(shuō)話者的主觀意圖，也同語(yǔ)

境有關(guān)。與其他類型的語(yǔ)用義不同的是，這種意義是由一般的話語(yǔ)形

式負(fù)載的，不用什么特殊手段和格式，也不需要特別的推導(dǎo)過(guò)程。它

是其他各種語(yǔ)用意義的基礎(chǔ)。

一、語(yǔ)調(diào)的語(yǔ)用意義

作為最常見(jiàn)的話語(yǔ)形式，漢語(yǔ)的句子從語(yǔ)用角度可以分為陳述句、疑

問(wèn)句、祈使句和感嘆句四種（即句子的功能分類），不同句類有大致對(duì)

應(yīng)的語(yǔ)調(diào)。一般說(shuō)來(lái)，陳述句、祈使句、感嘆句多用升調(diào)，一般疑問(wèn)

句多用升調(diào)，特殊疑問(wèn)句用降調(diào)。語(yǔ)調(diào)不同，語(yǔ)用意義也有別，即使

是相同的話語(yǔ)結(jié)構(gòu)，語(yǔ)調(diào)也可以區(qū)分出意義。

語(yǔ)調(diào)是同說(shuō)話人的目的意圖緊緊相連的。說(shuō)話人的某種語(yǔ)用意義常常

通過(guò)不同的語(yǔ)調(diào)表示出來(lái)。

語(yǔ)調(diào)是屬于口頭交際的成分，書面的閱讀如何把握它，并領(lǐng)會(huì)其中不

同的語(yǔ)用意義呢？我們說(shuō)，聯(lián)系語(yǔ)境和說(shuō)話人的意圖便可以推知和復(fù)

現(xiàn)話語(yǔ)的語(yǔ)調(diào)，從而較好地理解其中的含義。如果能在教學(xué)過(guò)程中模

擬、復(fù)現(xiàn)這些不同的語(yǔ)調(diào)，對(duì)語(yǔ)用意義的理解有很大幫助的。

二、語(yǔ)氣的語(yǔ)用意義

與語(yǔ)調(diào)密切相關(guān)的一個(gè)因素是語(yǔ)氣詞。一定的語(yǔ)調(diào)總是可以用相應(yīng)的

語(yǔ)氣詞來(lái)表示。語(yǔ)氣通常也分為陳述語(yǔ)氣、疑問(wèn)語(yǔ)氣、祈使語(yǔ)氣、感

嘆語(yǔ)氣等四種。

1.陳述語(yǔ)氣

陳述語(yǔ)氣可以分為更小的次類?？隙ㄕZ(yǔ)氣（“的”表示事情本來(lái)如此、

“了”表示以前不曾這樣，現(xiàn)在如此了，有一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展的過(guò)程。）；

夸張語(yǔ)氣（“呢”常往大處夸張，“罷了”常往小里說(shuō)，含有“不過(guò)如

此”的意味，''么（嘛）”和“啊"，分別表示顯而易見(jiàn)和略帶提醒的意

味。）

2.疑問(wèn)語(yǔ)氣

更小的次類有：反詰語(yǔ)氣，指無(wú)疑而問(wèn)，這種語(yǔ)氣有明顯的語(yǔ)用意義:

強(qiáng)調(diào)意義。如果是肯定形式的反詰，表示的是否定的意義，若是否定

形式的反詰，則表達(dá)肯定的意思。

⑴反詰語(yǔ)氣

無(wú)疑而問(wèn)，有明顯的語(yǔ)用意義…強(qiáng)調(diào)。如：

你以為我會(huì)哭哭啼啼地叫他認(rèn)母親么？

你不要同我報(bào)架子，難道你不知道我是誰(shuí)么？

⑵測(cè)度語(yǔ)氣

表示疑問(wèn)和相信之間的一種語(yǔ)氣。常用語(yǔ)氣詞“吧（罷）”結(jié)尾。有時(shí)

句中加入“大概、也許、恐怕”等副詞。例如：

“也許有罷，-…-我想?！蔽矣谑峭掏掏峦碌恼f(shuō)。

祥林嫂還哭喊了幾聲，此后便再?zèng)]有什么聲息，大約給用什么堵住了

罷。

這種語(yǔ)氣并不真的表詢問(wèn)、疑惑，而是主觀上有某種肯定或否定的傾

向，只是不敢或不愿相信而已。既希望得到對(duì)方的證實(shí)，自己留有余

地。把握這種語(yǔ)氣，可以很好地理解說(shuō)話人的主觀態(tài)度。

⑶祈使語(yǔ)氣

在祈使語(yǔ)氣里，請(qǐng)求一勸告一催促一命令的意義是有層級(jí)的。請(qǐng)求最

緩和，命令最急迫。語(yǔ)氣詞的用與不用，對(duì)祈使語(yǔ)氣的語(yǔ)用意義影響

最為直接。一般說(shuō)來(lái)，命令語(yǔ)氣不用語(yǔ)氣詞，語(yǔ)氣最重，用了語(yǔ)氣詞

相對(duì)語(yǔ)氣緩和。

⑷感嘆語(yǔ)氣

指同感嘆句相應(yīng)的語(yǔ)氣，常常表達(dá)為強(qiáng)烈的感情色彩，或激動(dòng)，或興

奮，或驚喜，或詫異，語(yǔ)氣詞為“啊、吧”。

三、指示的語(yǔ)用意義

語(yǔ)用學(xué)研究中常把指示按內(nèi)容分為五類：人稱指示、時(shí)間指示、地點(diǎn)

指示、話語(yǔ)指示和社交指示。

1.人稱指不

人稱代詞的使用可以寓含某種語(yǔ)用意義，理解時(shí)應(yīng)細(xì)加體會(huì)。

2.時(shí)間指示

時(shí)間指示有明有暗。明是指在寫明的具體時(shí)間之中帶上某種語(yǔ)用意義。

比如“雙關(guān)”，暗指的語(yǔ)用意義，需要聯(lián)系語(yǔ)境和作者意圖去理解、體

會(huì)。

3.地點(diǎn)指示

地點(diǎn)指示分為明的、暗的兩種。明的指示是指在明確的地點(diǎn)之中帶上

某種語(yǔ)用意義。比如《藥》中的“古口亭口”，聯(lián)系創(chuàng)作的背景和具體

的語(yǔ)境，可知此處的“古口亭口”即為紹興的“古軒亭口”，二秋瑾正

是在此就義的。這便可啟人聯(lián)想這地點(diǎn)的含義。

暗的指示是用索引詞語(yǔ)表示的。字面上意義比較模糊，實(shí)際所指則是

背后的語(yǔ)用意義。

4.社交指示

所謂社交指示，是指在語(yǔ)用中以符合一定社會(huì)文化背景的手段來(lái)聯(lián)結(jié)

話語(yǔ)、指示信息。這種指示也是語(yǔ)用意義。

四、固定格式的語(yǔ)用意義

語(yǔ)言運(yùn)用中，有時(shí)為了強(qiáng)調(diào)某種意思，常采用一定的相應(yīng)格式。天長(zhǎng)

日久，這些格式漸漸凝固，成為某種常見(jiàn)的、一般的手段。這種固定

的格式多是語(yǔ)用意義的載體。

1.雙重否定

2.“是……的”格式

“是”并不表示判斷，而是作為強(qiáng)調(diào)副詞，“的”也只是語(yǔ)氣詞。

3.“連……也（都）”格式

第三節(jié)話語(yǔ)的突現(xiàn)意義

與一般的語(yǔ)用意義不同的是，它是說(shuō)寫者要突出、強(qiáng)調(diào)的具體意義，

往往通過(guò)話語(yǔ)的突現(xiàn)形式來(lái)蘊(yùn)含。突現(xiàn)形式在詞、結(jié)構(gòu)、句式等方面

都有所體現(xiàn)。通常情況下，突現(xiàn)的語(yǔ)用義比一般的語(yǔ)用義要強(qiáng)烈、顯

豁，主要原因也就在它的突現(xiàn)方式給人的印象突出、深刻。突現(xiàn)語(yǔ)用

義有以下幾種。

一、詞語(yǔ)的突現(xiàn)義

在理性意義準(zhǔn)確的基礎(chǔ)上進(jìn)一步出新，寄予某種語(yǔ)用意義，則是詞話

的語(yǔ)用分析。這種語(yǔ)用意義同詞語(yǔ)的突現(xiàn)用法有關(guān)。故意違反詞語(yǔ)的

一般用法，應(yīng)該用這個(gè)詞與的，卻用了另外一個(gè)詞語(yǔ)，比如詞性活用、

飛白、反語(yǔ)、降用、易色、移就、拈連等，都可看作是詞語(yǔ)的突現(xiàn)用

法，寓含一定的語(yǔ)用意義。有些不用辭格的詞語(yǔ)，采用“突現(xiàn)語(yǔ)用義”

的方式，即突破常規(guī)詞語(yǔ)搭配使用，突現(xiàn)某種語(yǔ)用意義。

二、結(jié)構(gòu)的突現(xiàn)義

句子的結(jié)構(gòu)要遵循一定的語(yǔ)法、語(yǔ)義規(guī)則，如果在遵循這些規(guī)則的時(shí)

候做一定程度的偏離，形成某種“突現(xiàn)結(jié)構(gòu)”，即語(yǔ)用的信息結(jié)構(gòu)、心

理結(jié)構(gòu)等，就會(huì)帶上一定的語(yǔ)用意義。事實(shí)上，突現(xiàn)結(jié)構(gòu)的出現(xiàn)，正

是同說(shuō)寫者某種意圖或情感緊密連在一起的。

1.異構(gòu)突現(xiàn)的語(yǔ)用意義

所謂“異構(gòu)”，指的是對(duì)語(yǔ)法規(guī)則的偏離。一般的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)語(yǔ)序是有規(guī)

律的：主前謂后、動(dòng)前賓后、狀前補(bǔ)后、定前中后等；一般的信息結(jié)

構(gòu)是同人的思維認(rèn)識(shí)過(guò)程一致的，即SVO型，主動(dòng)賓的語(yǔ)序。但由于

說(shuō)寫者運(yùn)用語(yǔ)言有一定的主動(dòng)性。他們的主觀意圖和強(qiáng)調(diào)中心可以通

過(guò)話語(yǔ)結(jié)構(gòu)的變異來(lái)體現(xiàn)，這便是話語(yǔ)的心理結(jié)構(gòu)，話語(yǔ)結(jié)構(gòu)如果和

前面的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)、信息結(jié)構(gòu)不一致，就出現(xiàn)了“異構(gòu)（變序）現(xiàn)象”。

例如：

鼓動(dòng)了吧，風(fēng)！咆哮吧，雷！閃耀吧，電?。ㄖ髦^易序，表達(dá)強(qiáng)烈的感

情。）

你放著罷，祥林嫂！（呼語(yǔ)易序，表現(xiàn)了情緒激動(dòng)緊張的語(yǔ)用意義。）

三、句式的突現(xiàn)義

整句和散句的使用。

四、辭格的突現(xiàn)義

1.反復(fù)突現(xiàn)語(yǔ)用意義

為了突出強(qiáng)調(diào)某種意義而對(duì)某一詞語(yǔ)或句式反復(fù)使用，這便是反復(fù)的

辭格。例如：

電，你這宇宙中的劍，也正是，我心中的劍。你劈吧，劈吧，劈吧！

把這比鐵還堅(jiān)固的黑暗，劈開，劈開，劈開?。ā独纂婍灐罚?/p>

（，，劈吧”、“劈開”各反復(fù)三次，突現(xiàn)了詩(shī)人憤怒的感情。）

原來(lái)也有你！這一件大發(fā)現(xiàn)，雖似意外，也在意中：合伙吃我的人，

便是我的哥哥！

吃人的是我哥哥！

我是吃人的人的兄弟！

我自己被人吃了，可仍然是吃人的人的兄弟！

（“吃人的是我的哥哥“、“我是吃人的人的兄弟”是句式反復(fù)，將對(duì)吃

人社會(huì)的控訴淋漓盡致地突現(xiàn)出來(lái)。）

2.比喻突現(xiàn)語(yǔ)用意義

路的左邊，都埋著死刑和痍斃的人，右邊是窮人的叢冢。兩面都已埋

到層層疊疊，宛然闊人家里祝壽時(shí)候的饅頭。（《藥》）

（把墳?zāi)贡扔鳛椤伴熑思依镒蹠r(shí)候的饅頭”，本身并不難理解。不過(guò),

我們說(shuō)這個(gè)比喻還突現(xiàn)了作者對(duì)舊社會(huì)吃人本質(zhì)揭露，這是其深層的

語(yǔ)用意義。同墳?zāi)瓜嗨频氖挛镞€有很多，作者為何要比喻為“饅頭”，

且是“闊人家里祝壽時(shí)候的饅頭”？聯(lián)系作品主題和作者意圖，我們

是可以理解到它背后的語(yǔ)用意義的。）

那一望無(wú)邊擠得密密層層的大荷葉迎著陽(yáng)光舒展開，就像銅墻鐵壁一

樣。粉色荷花箭高高地挺出來(lái)，是監(jiān)視白洋淀的哨兵吧。（《荷花淀》）

（兩個(gè)比喻，既有烘托人物心情，渲染環(huán)境氣氛的作用，更有一種語(yǔ)

用意義：白洋淀處處是銅墻鐵壁，當(dāng)?shù)厝嗣駛€(gè)個(gè)是挺立的哨兵。只要

聯(lián)系小說(shuō)的主旨和情節(jié)的發(fā)展，這種語(yǔ)用意義是不難理解的。而它也

是由比喻這種辭格來(lái)突現(xiàn)的。）

3.擬人、呼告突現(xiàn)語(yǔ)用意義

把物當(dāng)作人來(lái)描寫是修辭上的“擬人”方式，它同直呼其名的“呼告”

方式聯(lián)系在一起，常常能表達(dá)強(qiáng)烈的感情。

光明呀，我景仰你，我景仰你，我要向你拜手，我要向你稽首。我知

道，你的本身就是火，你，你這宇宙中的最偉大者呀，火！你在天邊,

你在眼前，你在我的四面，我知道你就是宇宙的生命，你就是我的生

命，你就是我呀?。ā独纂婍灐罚?/p>

（采用了把物當(dāng)作人來(lái)描寫并直呼其名與之對(duì)話的修辭方法除理性意

義之外，還突現(xiàn)了一定語(yǔ)用意義。突現(xiàn)了屈原向往光明，追求自由的

心聲。）

天地也，做得個(gè)怕硬欺軟，卻原來(lái)也這般順?biāo)拼５匾玻悴环趾?/p>

歹何為地？天也，你錯(cuò)勘賢愚枉做天?。ā陡]娥冤》）

（采用了把物當(dāng)作人來(lái)描寫并直呼其名與之對(duì)話的修辭方法除理性意

義之外，還突現(xiàn)了一定語(yǔ)用意義。突現(xiàn)了竇娥心中難平的冤屈和憤懣。）

4.引用突現(xiàn)語(yǔ)用意義

在話語(yǔ)中引用別人的話或典故以達(dá)到較好修辭效果的方法叫引用。例

如《紀(jì)念劉和珍君》一文引用了陶淵明《挽歌》中的四句：“親戚或余

悲，他人亦已歌，死去何所道，托體同山阿。”其中的理性意義不難理

解：親戚們還有余哀未盡，別的人也已唱過(guò)挽歌，盡到朋友的情誼了。

人死后還有什么可說(shuō)的呢？能葬在山里，與山同在就可以了。但引這

幾句詩(shī)卻寄予了作者的深意---“縱使時(shí)光流逝“，也會(huì)“永存微笑的

和藹的舊影說(shuō)明死者的精神不死，它與山岳同在，與天地共存。

話語(yǔ)的色彩語(yǔ)用義J

話語(yǔ)的色彩語(yǔ)用義指的是話語(yǔ)成分自身以及話語(yǔ)結(jié)構(gòu)、關(guān)系之間所含

有的某種附加色彩，這是理性意義之外的一種隱含意義。包括感情色

彩義、形象色彩義和語(yǔ)體色彩義等。

一、感情色彩義

感情色彩義指詞語(yǔ)、句子除了理性意義之外，還帶上了愛(ài)憎、褒貶的

附加意義，這反映了語(yǔ)用主體的主觀傾向和評(píng)價(jià)。關(guān)于這一點(diǎn)，傳統(tǒng)

的詞義研究早已有所注意。按照詞語(yǔ)所含附加色彩的不同，詞義學(xué)中

分出褒義詞、貶義詞和中性詞三種。不少情況下，這三類詞都是相互

對(duì)待的，即一種概念可用褒、貶、中性詞分別表示出來(lái)。

此外，一些特殊構(gòu)詞的方式也可附加上表情色彩義。如“兒化”表示

喜愛(ài)：雨絲一雨絲兒；加重疊詞綴表示喜愛(ài)：紅一紅彤彤；加“子”

有時(shí)表示可表示厭惡，如“鬼子、狗腿子”。在語(yǔ)文教學(xué)中，若能抓住

這些詞語(yǔ)的色彩義引導(dǎo)學(xué)生理解，可以事半功倍。下面舉中學(xué)課文為

例。

宗璞《西湖漫筆》一文抒發(fā)了作者對(duì)西湖的贊美之情，也贊頌了祖國(guó)

的偉大和人民的勤勞，洋溢著一種熱情的活力和由衷的贊嘆。其中描

寫用了許多褒義色彩的詞語(yǔ)，如：

似乎飄著的雨絲兒也都是綠的。

柳枝兒一擺，似乎蹬著腳告訴你，春天來(lái)了。

葉面上的水珠兒滴溜溜滾著，簡(jiǎn)直好像滿池荷葉都要裙袂飛揚(yáng)，翩然

起舞了。

原來(lái)四樹身上布滿了綠茸茸的青苔，那樣鮮嫩，那樣可愛(ài)，使得綠陰

陰的蘇堤，更加綠了幾分。

（“雨絲兒、柳枝兒、水珠兒”都是兒化詞，有明顯的喜愛(ài)色彩；“滴

溜溜、綠茸茸、綠蔭蔭”則為加重疊式后綴，也帶上了喜愛(ài)、歡快的

感情色彩。這些褒義詞語(yǔ)同作者的思想感情相互吻合，相得益彰。）

而魯迅的《藥》一文，通過(guò)一系列人物形象及其悲劇性的情節(jié)，反映

了當(dāng)時(shí)黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。文中運(yùn)用有感情色彩的詞是頗講究的。如夏

四奶奶稱呼被殺害的兒子夏瑜是“瑜兒”，而劊子手康大叔則用了“小

家伙、小東西、賤骨頭”等明顯有貶義色彩的詞來(lái)稱呼。兩相對(duì)比，

可以加深理解當(dāng)時(shí)人們對(duì)革命者的態(tài)度。值得提出的是，從理解的角

度看，話語(yǔ)的感情色彩義有時(shí)不僅僅由詞或語(yǔ)來(lái)表示，也可以由更大

的話語(yǔ)片斷如句子或句群來(lái)體現(xiàn)。因?yàn)檫@是因?yàn)樯舷挛恼Z(yǔ)境相互制約

的結(jié)果。例如：

他從沒(méi)見(jiàn)過(guò)洋鬼子，可是他從他的父親嘴里曉得老陳老爺見(jiàn)過(guò)洋鬼子:

紅眉毛，綠眼睛，走路時(shí)兩條腿是直的。（《春蠶》）

（有貶義詞“洋鬼子”，但后面一句“紅眉毛，綠眼睛，走路時(shí)兩腿是

直的”的說(shuō)明，使得對(duì)洋鬼子的憎惡更加明顯，而且，這一句話本身

也由于上下文影響而帶上了一種貶義。）

可愛(ài)的，我將什么來(lái)比擬你呢?我怎么比擬得出呢?大約潭是很深的，

故能蘊(yùn)蓄著這樣奇異的綠；仿佛蔚藍(lán)的天融了一塊在里面似的，這才

這般的鮮潤(rùn)呀。一一那醉人的綠呀!我若能裁你以為帶，我將贈(zèng)給那輕

盈的舞女；她必能臨風(fēng)飄舉了。我若能挹你以為眼，我將贈(zèng)給那善歌

的盲妹；她必明眸善睞了。（《綠》）

（整個(gè)句群附有贊嘆的色彩。自然，”可愛(ài)、奇異、鮮潤(rùn)、醉人、輕盈、

臨風(fēng)飄舉、明眸善睞”等詞語(yǔ)都是褒義色彩的，但這些詞與句之間相

互聯(lián)系，形成一個(gè)有張力的褒義語(yǔ)義場(chǎng)，使得作者贊美、褒獎(jiǎng)的情感

更加強(qiáng)烈。）

從上下文的關(guān)系來(lái)分析色彩義，還需注意：有時(shí)某些詞語(yǔ)本身是中性

的，但受其他詞語(yǔ)或句子的影響也可以帶上附加的感情色彩；也有的

時(shí)候，某種特定的感情色彩義在具體上下文中也會(huì)“易色”，即感情色

彩可以發(fā)生轉(zhuǎn)換，例如：

而今確實(shí)要登泰山了，偏偏天公不作美，下起雨來(lái)，淅淅瀝瀝，不象

落在地上，倒象落在心里。天是灰的，心是沉的。（《雨中登泰山》）

（整個(gè)句群沒(méi)有出現(xiàn)帶明顯感情色彩的詞語(yǔ)，但聯(lián)系上下文--作者多

次想登泰山而沒(méi)有機(jī)會(huì)，這次終于有機(jī)會(huì)卻又下雨，可知“天是灰的,

心是沉的”一句帶上了感情色彩：雨下得真不是時(shí)候，煩死人了。）

幾個(gè)女人有點(diǎn)失望，也有些傷心，各人在心里罵著自己的狠心賊。（《荷

花淀》）

（有一個(gè)貶義詞“狠心賊”，可是在這篇課文中，這個(gè)詞并不是變異的,

而是婦女們對(duì)自己丈夫的愛(ài)稱，附加的是喜愛(ài)、戲謔的感情色彩。）

話語(yǔ)除了褒貶色彩之外，還有其他的感情色彩義，如委婉義、禁忌義、

敬義、謙義等。如《祝?！分卸坦?bào)告祥林嫂死訊用的是“老了”，這

個(gè)詞有一種委婉色彩義，以“老了”代替“死了”。像“死、病”這類

詞由于帶有虧缺、損降色彩，在交際中常需要忌諱而用委婉詞語(yǔ)代替,

因而它們本身也有了某種禁忌義。如《藥》中寫到：

“包好，包好!這樣的趁熱吃下。這樣的人血饅頭，什么痛病都包好!”

華大媽聽(tīng)到“痛病”這兩個(gè)字，變了一點(diǎn)臉色，似乎有些不高興；但

又立刻堆上笑，搭訕著走開。這康大叔卻沒(méi)有覺(jué)察，仍然提高了喉嚨

只是嚷，嚷得里面睡著的小栓也合伙咳嗽起來(lái)。

（這里華大媽不高興，是由于“康大叔”對(duì)“痛病”這個(gè)詞的使用毫

不顧忌的緣故…顯然，這個(gè)詞帶有一種需禁忌的附加色彩義。）

二、形象色彩義

所謂形象色彩義指的是話語(yǔ)（詞語(yǔ)、句子等）除理性意義之外帶有的

形象意義。

傳統(tǒng)詞匯學(xué)對(duì)詞語(yǔ)的形形色色有較多的討論。一般的說(shuō)，詞語(yǔ)的形象

色彩可以分為四種：動(dòng)態(tài)感，如奔馳、挺立、笑嘻嘻、躍躍欲試等；

形態(tài)感，如云海、浪花、仙人掌、眉開眼笑等；色彩感，如雪白、蒼

翠、絢爛、彩霞等；音像感，如蕭蕭、轟隆、嘩啦啦、叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)取?/p>

這些詞語(yǔ)之所以有形象色彩是因?yàn)樗鼈兌酁槊枋鲂曰虮扔餍缘囊饬x。

在藝術(shù)語(yǔ)體作品中，形象化是一個(gè)突出特點(diǎn)。抓住其中有形象色彩義

的詞語(yǔ)，有助于對(duì)作品的理解和體會(huì)。例如：

在那天山雪線以上，就可以看見(jiàn)清凜凜的寒光中挺立著一朵朵玉琢似

的雪蓮。（《天山景物記》）

（上面出現(xiàn)了不少有形象色彩的詞語(yǔ)，如“清凜凜”、“寒光”、“挺立”

“玉琢”，使所描繪的事物如在人們眼前。）

根據(jù)語(yǔ)言類推性原則，形象色彩義不僅僅體現(xiàn)在詞語(yǔ)上面，作為話語(yǔ)

的句子、句群，都可以通過(guò)描繪或比喻帶上形象色彩意義。例如：

葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙。層層的葉子中間，零星地點(diǎn)綴著

些白花，有裊娜地開著，有羞澀的打著朵兒的；正如一粒粒的明珠，

又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人。

（描寫荷葉形象，連用三個(gè)比喻將相近的事物之間聯(lián)系起來(lái)，突出其

形象意義。）

往里走，天山越來(lái)越優(yōu)美，沿著白皚皚群峰的雪線以下，是蜿蜒無(wú)盡

的翠綠的原始森林，密密的塔松像撐天的巨傘，重重疊疊的枝梗，只

漏下斑斑點(diǎn)點(diǎn)細(xì)碎的日影。

（用彩筆描繪，''白皚皚、蜿蜒無(wú)盡、翠綠、密密、重重疊疊、斑斑點(diǎn)

點(diǎn)”等有形象色彩的詞語(yǔ)同“撐天的巨傘”之比喻，構(gòu)成一幅色彩斑

斕、視覺(jué)形象鮮明生動(dòng)的畫面。）

值得注意的是，上下文的關(guān)聯(lián)有時(shí)也可使得很平實(shí)的話語(yǔ)帶上明顯的

色彩意義。這是教學(xué)中應(yīng)該給學(xué)生指出來(lái)的。例如：

月光如流水一般，靜靜地瀉在這一片葉子和花上。

（“瀉”字，本為一般動(dòng)作詞，沒(méi)有描繪和比喻的意義。但在這句話中，

與“月光如流水一般”這個(gè)比喻以及“靜靜地”狀態(tài)相配合，就有了

十分形象的動(dòng)感，將月亮的光寫活了。）

秋天的陰山，像一座青銅的屏風(fēng)安放在它們的北邊，從陰山高處拖下

來(lái)的深綠色的山坡，安閑地躺在黃河岸上，沐著陽(yáng)光。

（幾個(gè)動(dòng)詞“安放、拖下來(lái)、躺、沐”等原本也是一般性的。但在這

個(gè)話語(yǔ)片段中，它們相互映襯和關(guān)聯(lián)，都具有了活潑的動(dòng)態(tài)感，在人

們眼前展示了一幅安詳、寧?kù)o和悠遠(yuǎn)的山水畫卷。）

話語(yǔ)的形象色彩義不僅能使描繪對(duì)象生動(dòng)、形象、逼真，還常常同說(shuō)

寫者的心理情緒糅合在一起，帶有某種感情色彩。換言之，形象色彩

意義經(jīng)常與感情色彩相聯(lián)系，二者相得益彰。

三、語(yǔ)體色彩義

現(xiàn)代漢語(yǔ)的詞語(yǔ)還可以根據(jù)它們的適應(yīng)范疇而分出不同的類，帶上不

同的色彩。這就是所謂的詞語(yǔ)附加的語(yǔ)體色彩義。可分為口語(yǔ)語(yǔ)體和

書面語(yǔ)體，書面語(yǔ)體又可分出應(yīng)用、科技、政論、藝術(shù)等不同的小類。

除了詞語(yǔ)的語(yǔ)體色彩外，表達(dá)方式也能帶上語(yǔ)體色彩義。如簡(jiǎn)潔活潑

的短句，倒裝、省略的結(jié)構(gòu)等多含口語(yǔ)的色彩；嚴(yán)密精確的長(zhǎng)句、語(yǔ)

勢(shì)強(qiáng)烈的排比句等則多有論辯的色彩；濃筆重彩的描繪和比喻、夸張】

擬人、雙關(guān)等辭格有明顯的文藝性色彩，而“值此……之際”、”……

為荷”、“茲有……”等格式則為程式化的應(yīng)用公文色彩。

話語(yǔ)的語(yǔ)體色彩義對(duì)于刻畫人物形象有不容忽視的作用。成功的作家

大都很注意在文學(xué)作品中，使不同職業(yè)身份的人說(shuō)同其身份相適應(yīng)的

話語(yǔ)，即話語(yǔ)的語(yǔ)體色彩是相適宜的。教學(xué)時(shí)應(yīng)抓住這個(gè)環(huán)節(jié)。例如

《孔乙己》是一部現(xiàn)代口語(yǔ)體的小說(shuō)，可孔乙己那句“多乎哉，不多

也”的“名言”，卻含有濃厚的書面語(yǔ)體色彩，在作品中十分顯眼，對(duì)

于刻畫這個(gè)潦倒、貧窮而又不乏同情心的舊讀書人形象起到了很好的

烘托作用。又如課文《守財(cái)奴》中律師克羅旭對(duì)歐也妮說(shuō)：

“哦，你得在這張文書上簽個(gè)字，表示你拋棄對(duì)令堂的承繼權(quán)，把你跟令堂

共有的財(cái)產(chǎn)，全部交給令尊管理，收歸他，光給你保留虛有權(quán)……”

話語(yǔ)中的“文書、簽字、繼承權(quán)、財(cái)產(chǎn)、管理、收入、虛有權(quán)”等詞

語(yǔ)都含有應(yīng)用性公文事務(wù)的語(yǔ)體色彩，這與律師的身份職業(yè)是一致的。

而葛朗臺(tái)對(duì)女兒說(shuō)的“是有信用的姑娘，是不是?”“不過(guò)這是你把欠我的還了

我:咱們兩訖了。這才叫做公平交易，人生就是一件交易?！庇昧恕靶庞?、兩訖、

交易”等含有商業(yè)貿(mào)易色彩的詞語(yǔ)，把老葛朗臺(tái)這個(gè)為金錢撕下了脈

脈溫情面紗的典型守財(cái)奴的形象刻畫得入木三分。

總之，話語(yǔ)的成分關(guān)系之間（即詞語(yǔ)、句子、句群）都可以帶上某種

色彩意義，它們是對(duì)理性意義的補(bǔ)充，也是話語(yǔ)本身的一種語(yǔ)用意義。

這種色彩義有利于刻畫人物，描繪景色，抒發(fā)情感，是理解中應(yīng)加以

重視之處。

話語(yǔ)的語(yǔ)用意義（下）

話語(yǔ)的言外之義

言外之義是與一般語(yǔ)用意義、突現(xiàn)語(yǔ)用意義等語(yǔ)用意義相對(duì)的另一種

語(yǔ)用意義。它們的區(qū)別在于：一般的、突現(xiàn)的語(yǔ)用意義大都在話語(yǔ)層

面有所對(duì)應(yīng)和體現(xiàn)，而言外之義更多的是由話語(yǔ)以外的因素影響而形

成的語(yǔ)用意義，更需要憑借聯(lián)想、推理等過(guò)程才能理解。它是當(dāng)今語(yǔ)

用學(xué)研究的主體內(nèi)容。古代所謂的“含不盡之意見(jiàn)于言外”、“言有盡

而意無(wú)窮”、“不著一字盡得風(fēng)流”等說(shuō)法都說(shuō)明了人們對(duì)言外之義的

認(rèn)識(shí)。

一、語(yǔ)用預(yù)設(shè)的言外之義

預(yù)設(shè)，首先要同蘊(yùn)含區(qū)分開來(lái)。一般說(shuō)來(lái)，蘊(yùn)含是指話語(yǔ)自身所含有

的潛在意義，不需要話語(yǔ)外因素的補(bǔ)充，是屬于話語(yǔ)的基本信息（即

理性意義）。預(yù)設(shè)是話語(yǔ)之外隱含的某種信息，它不屬于話語(yǔ)的基本信

息，而是附加的信息（即言外之義）。這種信息作為語(yǔ)用雙方共同的背

景知識(shí)，不用明言，但可以推論出來(lái)。語(yǔ)用預(yù)設(shè)有幾個(gè)重要的特點(diǎn)：

1.共知性。

這指話語(yǔ)的預(yù)設(shè)對(duì)交際雙方來(lái)說(shuō)都是共同的背景知識(shí)，正因?yàn)槿绱耍?/p>

它可以不在話語(yǔ)表層明言，而隱含在言外。

2.合適性。

這指預(yù)設(shè)所含的語(yǔ)用意義對(duì)雙方來(lái)說(shuō)是符合通常的社會(huì)規(guī)范的，雙方

也都有能力做到。

3.外顯性。

語(yǔ)用預(yù)設(shè)雖是言外的意義，但在語(yǔ)言的表層有時(shí)也可以出現(xiàn)某種“外

顯性提示語(yǔ)”。

二、句類轉(zhuǎn)換的言外之義

在動(dòng)態(tài)的語(yǔ)用中，作為話語(yǔ)的句子常常可以同其相應(yīng)的語(yǔ)用意義偏離,

轉(zhuǎn)換成其他句類的意義。如陳述句表示非表述意義，祈使句表非使動(dòng)

意義等，這就叫“句類意義轉(zhuǎn)換”。這種轉(zhuǎn)換意義是一般語(yǔ)用意義之外

的，也屬于言外之義。

三、偏離規(guī)則的言外之義

1.偏離合作原則的言外之義

在語(yǔ)用中，交際雙方必須遵循合作的四條原則，而有意違反這四條原

則又不致使交際中斷，便會(huì)暗含某種會(huì)話含義。在中學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)中

可以用這種理論做指導(dǎo)以幫助理解。

⑴故意違反質(zhì)的原則而有的言外之義

在真實(shí)意圖之外的語(yǔ)用義。

這個(gè)人抹一把臉上的水，問(wèn)她們：“你們干什么去來(lái)呀？”

水生的女人說(shuō)：“又給他們送了一些衣裳來(lái)。”

小隊(duì)長(zhǎng)回頭對(duì)水生說(shuō)：“都是你村的？”

“不是她們是誰(shuí)，一群落后分子！”

這里“又給他們送了一些衣裳來(lái)”同她們的真實(shí)意圖是相反的，明顯

地違反了質(zhì)的原則，具有了言外之義：真不好意思，我們是來(lái)看看丈

夫的。這個(gè)言外之義，聽(tīng)者設(shè)計(jì)上能推導(dǎo)出來(lái)。

⑵故意違反量的原則而有言外之義

故意違反量的原則有兩種情況。一是話語(yǔ)中有多出必要信息量的信息。

例如:

樸：你告訴她在我那頂老的箱子里，紡綢的襯衣，沒(méi)有領(lǐng)子的。

魯：老爺那種紡綢襯衣不是一共有五件？您要哪一件？

樸：要哪一件？

魯：不是有一件，在右袖襟上有個(gè)燒破的窟窿，后來(lái)用絲線繡成

一朵梅花補(bǔ)上的？還有一件，---

樸：（驚愕）梅花？

魯：還有一件綢襯衣，左袖襟也繡著一朵梅花，旁邊還繡著一個(gè)

萍字。還有一件，---

樸：（徐徐立起）哦，你，你，你是一一

這里魯侍萍違反量的原則，本來(lái)周樸園的話題是撿出幾件舊襯衣,

而魯侍萍的答話卻把有關(guān)舊襯衣的其他信息都說(shuō)出來(lái)了，這是有意的,

以多余的信息量蘊(yùn)含著言外之義：你的情況我都清楚，可你怎么還沒(méi)

認(rèn)出我來(lái)呢？這種違反量的原則產(chǎn)生的言外之義是可以為對(duì)方所理

解。

違背量的原則另一種情況是有意減少必要的信息量，從而含有某

種言外之義。例如：

周樸園：我看你的性情好像沒(méi)有大改，——魯貴像是個(gè)很不老實(shí)

的人。

魯侍萍：你不要怕，他永遠(yuǎn)不會(huì)知道的。

“魯貴像是個(gè)很不老實(shí)的人”一句有意違反量的原則，不說(shuō)清楚怎樣

很不老實(shí)，但分明有一種言外之義：你要注意不讓他知道此事。這種

言外之義魯侍萍也聽(tīng)出來(lái)了，所以她的回答很有針對(duì)性。這樣也就使

周樸園放心了：“那雙方都好?！?/p>

⑶故意違反關(guān)系原則而有的言外之義

故意調(diào)換話題，違反關(guān)系原則，而含有言外之義。

⑷故意違反方式原則而有的言外之義

有意使話語(yǔ)內(nèi)容模糊而違反方式的原則，這種情況同樣有言外之義。

故意為之，有目的，如：試探、巴結(jié)、討好之義。

特點(diǎn)如下：

有意識(shí)性：指的是說(shuō)話人違法合作原則是為了表達(dá)某種不想或不便明

說(shuō)的意思，它必須是有意的，而不是無(wú)意識(shí)的。

可推導(dǎo)性：既然這種言外之義要求語(yǔ)用主體去意識(shí)，那么他們是如何

意識(shí)的？這便是推導(dǎo)的問(wèn)題。

不確定性：一種情況是脫離了具體語(yǔ)境這種言外之義就有多種潛在的

意義。

另一種情況是它可以被取消。只要說(shuō)話人加上補(bǔ)充的話語(yǔ)，設(shè)置了相

應(yīng)的上下文語(yǔ)境，這種言外之義便被取消。

2、偏離禮貌原則的言外之義。

偏離禮貌原則而帶上言外之義，具有偏離合作原則一樣的特點(diǎn)，同樣

需要語(yǔ)言能夠雙方意識(shí)到，需要推導(dǎo)，也同具體語(yǔ)境有關(guān)，常具有不

確定性。還要補(bǔ)充的一點(diǎn)就是，禮貌原則是有等級(jí)的，不同的人有不

同的社會(huì)等級(jí)，也就有不同的禮貌規(guī)格。違反這原則暗含言外之義也

同這種等級(jí)有關(guān)，具體表現(xiàn)就是“得體”與否。

第二節(jié)話語(yǔ)的文化意義

語(yǔ)文課文的話語(yǔ)中也有不少文化意義的地方。例如《阿Q正傳》中阿

Q“造反了”之后，趙太爺為何要叫他“老Q”？趙白眼也要叫他“Q

哥”？這里便有一種文化的意義：在漢民族文化傳統(tǒng)中，稱“老”意味

著德高望重，受人尊敬；稱兄道弟則說(shuō)明雙方關(guān)系十分密切。只有了

解了這種深層的文化意義，才有可能對(duì)這些稱呼的作用，對(duì)人物心理

狀態(tài)有更深刻的把握，從而達(dá)到對(duì)言語(yǔ)較為透徹的理解。因而，在語(yǔ)

文教學(xué)中還需要加強(qiáng)對(duì)話語(yǔ)文化意義的發(fā)掘。

話語(yǔ)的文化意義也是一種語(yǔ)用意義。它是語(yǔ)言外部因素如社會(huì)、時(shí)代、

文化等在話語(yǔ)表層上的積淀和反映。語(yǔ)言既是文化的組成部分，又是

傳承文化的載體；文化既影響語(yǔ)言，本身又積淀在語(yǔ)言之中。

一、文化傳統(tǒng)積淀的意義

1.文化意義種種

文化傳統(tǒng)常常積淀在語(yǔ)言之中，以語(yǔ)言作為載體傳承。在語(yǔ)文課中，

這種積淀了傳統(tǒng)文化的話語(yǔ)的表現(xiàn)方式不完全一樣，有的比較外露、

明顯。比如，“女子無(wú)才便是德”、比如“布衣和皮袍”指代不同階層。

有的不是很明顯，而是較為隱含的，需要對(duì)其背景有較多的了解，才

能明確其文化意義。比如以衣服的顏色來(lái)表示地位的高低，“白衣、白

丁”指平民百姓，穿紅著綠者是有品位的官員，而黃色則只有帝王才

能享用。依唐制，朝廷命官三品以上服紫，五品以上服朱，六、七服

綠，八、九品服青。了解了這種文化背景，我們才能深刻地理解白居

易《琵琶行》中“座中泣下誰(shuí)最多，江州司馬青衫濕”的語(yǔ)用意義：

他由一個(gè)朝廷諫官一貶再貶為著“青衫”的九品小官，心中該有多么

郁憤和凄苦！“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)！”“青衫濕”也就是

順理成章之事了。又比如按古代禮俗，室內(nèi)的席次是有等級(jí)、地位差

別的。以東向（坐西面東）的為最尊，其次是南向，再次是北向，最

后是西向。而堂因?yàn)樽背希ㄕ龑?duì)堂門）為最尊；東邊（坐東朝西）

其次；西邊（坐西朝東）再次；朝北則最低。這種文化背景在理解話

語(yǔ)的意義時(shí)也很重要，應(yīng)對(duì)這些細(xì)節(jié)加以探究。

所謂典故，本身便是文化傳統(tǒng)的“集成塊”，再加上作者用典時(shí)的用意,

更使典故帶上了濃厚的語(yǔ)用文化意義。

話語(yǔ)的文化意義是有民族性的，比如“老Q”一類的稱老表敬老的文

化意義，也只有在漢民族之中可以成立。在歐美，“老”是無(wú)用、衰弱

的同義詞，人們最忌諱稱老了。

二、時(shí)代環(huán)境映現(xiàn)的意義

L話語(yǔ)自身的時(shí)代烙印

2.時(shí)代環(huán)境影響的意義

第三節(jié)話語(yǔ)的主題意義

作品話語(yǔ)的主題意義顯然也是一種語(yǔ)用意義。因?yàn)橐徊孔髌房偸且獫B

透寫作者的意圖和思想，不管這種意圖或思想是明顯地表露，還是隱

晦地蘊(yùn)含。同時(shí)一部作品的意義總是同當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境相適應(yīng)的，不

管寫作者是明確地、有意識(shí)地適應(yīng)，還是本能地、無(wú)意識(shí)地適應(yīng)。所

以，話語(yǔ)主題意義的語(yǔ)用性質(zhì)當(dāng)不應(yīng)引起什么疑問(wèn)。

一般說(shuō)來(lái)，議論文、說(shuō)明文的主題意義比較明顯，所用的語(yǔ)言多為科

學(xué)化、日?；?，人們理解它相對(duì)容易。而文藝性體裁的作品意義就

比較含蓄。閱讀時(shí)需要調(diào)動(dòng)自己的感受和想象，理解作者的匠心，獲

得審美的體驗(yàn)。

作品的主題意義是全篇的中心，它的體現(xiàn)方式是多種多樣的。從話語(yǔ)

內(nèi)部關(guān)系看，它是各種意義的總和；從話語(yǔ)的外部關(guān)系看，它又是同

作者的主觀意圖以及社會(huì)環(huán)境密合的。理解時(shí)要善于把握這種“總意

義”。

二、主題意義的特點(diǎn)及在理解中的地位

作為一種特殊的語(yǔ)用意義，作品主題意義有其特點(diǎn)，這對(duì)于理解是十

分重要的。大致說(shuō)，主題意義有三個(gè)主要特點(diǎn)：

1.主觀性

即作品之中總是滲透了寫作者本人的主觀意圖和思想的。面對(duì)大千世

界紛繁復(fù)雜的現(xiàn)象，人們下筆著文，總是帶有某種目的或感受。

主題意義的主觀性還表現(xiàn)在：對(duì)于同一事物，不同的寫作者可以有不

同的主觀感受。因而在作品之中表現(xiàn)出不同的社會(huì)意義。自然，這種

主題意義的差異，還與作者所處的社會(huì)環(huán)境有關(guān)。有的時(shí)候，在同樣

的社會(huì)環(huán)境之下，面對(duì)同樣的命題，不同的作者由于自己的主觀想法

不同，也會(huì)使作品的主題意義異趣。

同一個(gè)作者在不同的體裁形式的作品中反映出相同的意圖和思想，是

作品主題意義主觀性的又一種表現(xiàn)形式。

作品主題意義的主觀性特點(diǎn)啟示我們，閱讀理解作品時(shí)必須緊扣作者

的意圖和思想。這是基本出發(fā)點(diǎn)。

2.客觀性

它有兩個(gè)方面的含義。一是社會(huì)環(huán)境的客觀性存在，總是或隱或顯地

制約、影響著作者的主觀意圖，使作品的思想內(nèi)容有一個(gè)比較客觀的

衡量尺度。比如很多作品的時(shí)代局限性問(wèn)題。比如，二三十年代國(guó)民

黨反動(dòng)統(tǒng)治把中國(guó)“禁錮得比罐頭還嚴(yán)密”,作家的寫作不能暢所欲言。

魯迅便采用陰晦含蓄的筆調(diào)，以雜文的方式指斥社會(huì)現(xiàn)實(shí)，表達(dá)自己

的思想，使得他的作品大都比較難懂。這無(wú)疑是受社會(huì)環(huán)境影響的。

如果我們能結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)時(shí)代去力求還原作家的本意，那么，“難懂”

也可以變得“易懂”起來(lái)。

主題意義客觀性的另一含義是：作品一旦發(fā)表，便成為客觀的社會(huì)存

在，其意義便有了客觀的社會(huì)性。這個(gè)時(shí)候，作者個(gè)人的主觀思想憑

借作品的流布而變成了大家共用的東西，它的正確與否、恰當(dāng)與否、

優(yōu)劣與否等等，都需要社會(huì)的評(píng)價(jià)和檢驗(yàn)。社會(huì)的評(píng)價(jià)使得作品獲得

了客觀的社會(huì)意義，有時(shí)甚至可以超越作者的主觀意圖。

3.開放性

第一，它一旦成為社會(huì)的客觀存在，人們便可以對(duì)它進(jìn)行分析、鑒賞,

可以對(duì)它有不同的理解。這又以文藝語(yǔ)體的作品最為常見(jiàn)，因?yàn)檫@類

作品的主題意義常常是蘊(yùn)藉的、歧異的，同時(shí)也因?yàn)樽x者的情況各有

不同。

第二，作為客觀的存在，作品可以超越時(shí)空而流傳。不同時(shí)代的社會(huì)

環(huán)境是變化著的，某部作品適應(yīng)當(dāng)時(shí)的社會(huì)而具有的意義，可能隨著

時(shí)代的變遷發(fā)生意義的轉(zhuǎn)換。今人讀古人的作品引起不同的理解主要

是因?yàn)檫@個(gè)緣故。

正猶豫作品主題意義具有主觀性、客觀性和開放性的特點(diǎn)，它在理解

中占有極為重要的位置。一方面，作為語(yǔ)言理解層面的最高階段，它

是語(yǔ)用學(xué)研究的端點(diǎn)；另一方面，它又是文學(xué)、哲學(xué)理解層面的起點(diǎn)，

是接受美學(xué)、理解哲學(xué)研究的重要內(nèi)容。現(xiàn)代讀解中“作家一作品一

讀者”的三極走向，正是同主題意義的“主觀性一客觀性一開放性”

特點(diǎn)相適應(yīng)的。

對(duì)于話語(yǔ)理解的核心一話語(yǔ)意義而言，還有被表達(dá)的意義和被理解的

意義兩個(gè)方面。前者是說(shuō)寫者通過(guò)話語(yǔ)載體而表述的目的意圖，后者

的是聽(tīng)讀者通過(guò)話語(yǔ)載體接受到的信息內(nèi)容。

第五章話語(yǔ)理解的主體活動(dòng)

第一節(jié)“黑箱結(jié)構(gòu)”探尋

系統(tǒng)論的整體性原則：整體功能大于各部分相加的總和。

言語(yǔ)理解是以人的大腦活動(dòng)為物質(zhì)基礎(chǔ)的。根據(jù)理解過(guò)程的不同階段,

大腦分別具有感知、抽象、加工、解碼、提取、聯(lián)想、儲(chǔ)存等功能。

如果對(duì)這些功能進(jìn)一步概括，便形成了人的語(yǔ)言能力和語(yǔ)用能力。而

揭示人的這兩種能力以及由此引起的主體活動(dòng)，正是語(yǔ)用學(xué)研究的一

個(gè)重要側(cè)面。

第二節(jié)語(yǔ)言能力和理解活動(dòng)

一、語(yǔ)感和語(yǔ)言知識(shí)

1.什么是語(yǔ)感

對(duì)話語(yǔ)的直觀感受，就是語(yǔ)言學(xué)上的“語(yǔ)感”（也叫“語(yǔ)言直感”）。

它是人對(duì)語(yǔ)言的一種先天性素質(zhì)，也是人在后天環(huán)境中習(xí)得的一種本

領(lǐng)，它的獲得，是素質(zhì)和習(xí)得相互作用的結(jié)果，二者缺一不可。

2.由語(yǔ)感到語(yǔ)言知識(shí)

語(yǔ)感可以抽象上升為語(yǔ)言的理性知識(shí)，這種理性知識(shí)以語(yǔ)言的客觀規(guī)

律作基礎(chǔ)，是語(yǔ)感正確與否的衡量標(biāo)準(zhǔn)。事實(shí)上，人的語(yǔ)感只不過(guò)是

人的大腦對(duì)語(yǔ)言客觀規(guī)律的一種感知和反應(yīng)。人腦既有感知功能，也

有抽象功能。這種一語(yǔ)言規(guī)律為基礎(chǔ)抽象而成的理性認(rèn)識(shí)，便是語(yǔ)言

學(xué)、認(rèn)知心理學(xué)上所說(shuō)的“語(yǔ)言知識(shí)”。它是長(zhǎng)時(shí)記憶的結(jié)晶，是以“圖

式”狀態(tài)被儲(chǔ)存在大腦之中的。

語(yǔ)言知識(shí)主要有三種類型，即語(yǔ)言知識(shí)、詞匯知識(shí)、語(yǔ)法知識(shí)，它們

都與語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)直接有關(guān)。除此之外，還有所謂的“背景知識(shí)”等因

素。

⑴關(guān)于語(yǔ)音的知識(shí)

依據(jù)漢語(yǔ)音韻學(xué)的傳統(tǒng)，把一個(gè)音節(jié)分成圣母、云母、聲調(diào)三大部分;

韻母又可分為韻頭、韻腹、韻尾，這樣就構(gòu)成了所謂的“頭（聲母）、

頸（韻頭）、腹（韻腹）、尾（韻尾）、神（聲調(diào)）”的語(yǔ)音結(jié)構(gòu)。五個(gè)

組成部分的任何一個(gè)部分不同都會(huì)引起意義的不同。

從音節(jié)之間的關(guān)系看，語(yǔ)音有音變、句調(diào)等知識(shí)。音變包括兒化和輕

聲，它們也可以區(qū)別意義。句調(diào)指音節(jié)系列（句子）末位的語(yǔ)調(diào)，大

致有升、降、平、曲四種。同樣的話語(yǔ)用不同的句調(diào)說(shuō)出來(lái)，意義可

以相差很大。從語(yǔ)音的系統(tǒng)性來(lái)看，最重要的性質(zhì)是社會(huì)性，即一定

的語(yǔ)音是同一定的意義想聯(lián)系的，而且這種聯(lián)系是約定俗成的。

⑵關(guān)于詞匯的知識(shí)

從詞的構(gòu)成形式上看，有關(guān)知識(shí)為：

詞有一個(gè)語(yǔ)素構(gòu)成的（單純?cè)~），有兩個(gè)以上語(yǔ)素構(gòu)成的（合成詞）。

單純?cè)~除音節(jié)的以外，還有多音節(jié)的，包括雙聲、疊韻等古語(yǔ)詞，音

譯的外來(lái)詞等，都不宜拆開來(lái)理解。合成詞的構(gòu)成方式同意義也有相

應(yīng)的關(guān)系。此外，合成詞結(jié)構(gòu)還有語(yǔ)素虛實(shí)之分。如“老虎、老鷹”

和“老人、老朋友”中的“老”意義是不一樣的。

從詞的意義角度看，詞本身有單義與多義的區(qū)別，單義的可有理性意

義和色彩意義上的不同，多義的則有基本義和派生義（引申、比喻）

的分別。

⑶關(guān)于語(yǔ)法的知識(shí)

漢語(yǔ)喲與缺乏形態(tài)變化，形成了漢語(yǔ)特有的語(yǔ)法形貌：語(yǔ)序和虛詞是

重要的語(yǔ)法手段。

二、語(yǔ)言能力與話語(yǔ)理解

語(yǔ)感和語(yǔ)言知識(shí)合稱為語(yǔ)言能力。正因?yàn)槿司哂姓Z(yǔ)言能力，才可以用有限的語(yǔ)法

規(guī)則去生成無(wú)限多的從未見(jiàn)過(guò)的新句子。

1.話語(yǔ)理解的語(yǔ)言策略

根據(jù)當(dāng)今心理語(yǔ)言學(xué)的研究，理解可以區(qū)分為兩種方式過(guò)程：自下而

上方式和自上而下方式，前者同人的語(yǔ)言能力和話語(yǔ)本身有關(guān)，后者

同人的語(yǔ)用能力以及語(yǔ)境條件有關(guān)。這兩種方式交融進(jìn)行和完善結(jié)合,

才能達(dá)到徹底的話語(yǔ)理解。本節(jié)先分析自下而上的理解方式及其同語(yǔ)

言能力的關(guān)系。

所謂“自下而上”的是，是指聽(tīng)讀者在語(yǔ)法、語(yǔ)義規(guī)則及其相關(guān)的語(yǔ)

言知識(shí)基礎(chǔ)上，運(yùn)用句法策略和語(yǔ)義策略，進(jìn)行理解的過(guò)程。一般說(shuō)

來(lái)，它的活動(dòng)方式是由小到大，由部分到整體的，即從詞的辨析，到

結(jié)構(gòu)的切分，再到句子的把握；語(yǔ)素義、詞義、到詞組義乃至句子義,

自下而上，層層概括，最終達(dá)到理解。

在自下而上的理解中，人的語(yǔ)言能力常常以句法策略和語(yǔ)義策略的形

式體現(xiàn)。句法策略是指人們根據(jù)感知到的句子的表層句法特征來(lái)分析、

確定其意義。這些句法特征作為語(yǔ)言知識(shí)被儲(chǔ)存在人的長(zhǎng)時(shí)記憶中，

其外化便是人的語(yǔ)言能力。對(duì)于漢語(yǔ)而言，這些句法特征主要有：

⑴詞的形式標(biāo)志。比如，在一般情況下，看到后綴“子、兒、頭”等

可以確認(rèn)該詞為名詞性質(zhì)?？吹紸BAB式的重疊，可知此為動(dòng)詞性質(zhì)，

看到AABB的重疊，則為形容詞性質(zhì)。

⑵各種虛詞。如在“著了過(guò)”等詞前為動(dòng)詞；“的、地、得”為定語(yǔ)、

狀語(yǔ)、和補(bǔ)語(yǔ)的標(biāo)志；有“被”出現(xiàn)的句子常為被動(dòng)句；“者也”格式

為判斷句；“不僅而且”連接的復(fù)句為遞進(jìn)關(guān)系。

⑶詞序。如名詞在前，動(dòng)詞在后，常為主謂關(guān)系；動(dòng)詞在前，名詞在

后常為動(dòng)賓關(guān)系；古漢語(yǔ)的疑問(wèn)句、否定句中人稱代詞賓語(yǔ)總是出現(xiàn)

在動(dòng)詞之前；看到''之所以”起首的句子，可知為因果倒置的復(fù)句句

式，等。

⑷語(yǔ)法停頓。

有一定語(yǔ)法關(guān)系的詞語(yǔ)組合，是語(yǔ)法的自然停頓之處。對(duì)于一些有歧

義的組合，語(yǔ)言能力也可用停頓方式區(qū)分。通常情況下，書面的語(yǔ)法

停頓，大都依據(jù)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的提示。

⑸話語(yǔ)展開結(jié)構(gòu)。

句子內(nèi)部各種成分的語(yǔ)序是一種話語(yǔ)展開結(jié)構(gòu)，句間不同復(fù)句關(guān)系也

是展開結(jié)構(gòu)。漢語(yǔ)話語(yǔ)結(jié)構(gòu)的一個(gè)重要特點(diǎn)是以流水句的方式鋪排而

成，較少用關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)，需要''以意統(tǒng)形”去理解，句子成分的插說(shuō)、

追加、移位等也比較常見(jiàn)。

語(yǔ)義策略指人們?cè)诶斫庠捳Z(yǔ)時(shí)，語(yǔ)言能力對(duì)意義的確認(rèn)，以尋求正確

的釋義。這種策略大致有：

⑴確認(rèn)單詞義。

⑵利用實(shí)詞意義，構(gòu)成“意義支點(diǎn)實(shí)詞是理解一個(gè)句子的“關(guān)鍵詞”,

閱讀時(shí)抓住這些“關(guān)鍵詞”，這句話的基本意義便能大致掌握。

⑶利用詞語(yǔ)間關(guān)系，理解話語(yǔ)鏈的意義。

有時(shí)某個(gè)詞語(yǔ)詞語(yǔ)的意義較難把握，但與周圍詞語(yǔ)相聯(lián)系，便能使其

意義彰明；有時(shí)，話語(yǔ)的某些結(jié)構(gòu)手段也體現(xiàn)了語(yǔ)義的聯(lián)系。理解時(shí)

抓住這些手段可以更好地理解話語(yǔ)，如復(fù)指手段、反復(fù)手段、指示代

詞等。

理解的語(yǔ)言策略是人們語(yǔ)言能力的外化，它以語(yǔ)言知識(shí)作為基礎(chǔ)，對(duì)

話語(yǔ)有較大的預(yù)測(cè)性和洞察力。這種預(yù)測(cè)十分重要。這是我們稱之為

語(yǔ)言能力的一個(gè)很重要的組成部分。事實(shí)上，我們理解話語(yǔ)都是經(jīng)過(guò)

這些策略的處理。

2.話語(yǔ)的長(zhǎng)度與短時(shí)記憶的理解

第三節(jié)語(yǔ)用能力和理解活動(dòng)

一、何謂語(yǔ)用能力

就像話語(yǔ)意義可以分為語(yǔ)言的意義和語(yǔ)用的意義一樣，人們具備的有

關(guān)語(yǔ)言的能力也可以分為語(yǔ)言能力和語(yǔ)用能力兩種。語(yǔ)言能力是大腦

對(duì)語(yǔ)言內(nèi)部客觀規(guī)律的感知，是以語(yǔ)言知識(shí)的方式被儲(chǔ)存和被提取的。

它所理解的意義基本同“話語(yǔ)的語(yǔ)言意義”相應(yīng)。語(yǔ)用能力則是人們

對(duì)語(yǔ)言有關(guān)的外部世界的了解和把握，它以語(yǔ)言知識(shí)為基礎(chǔ)，又與非

語(yǔ)言知識(shí)…有關(guān)世界的百科性知識(shí)有關(guān)。話語(yǔ)之所以除語(yǔ)言意義之外

還可以帶上語(yǔ)用意義，與說(shuō)話人的語(yǔ)用能力有關(guān)；同樣，理解話語(yǔ)的

語(yǔ)用意義也要憑借理解者的這種語(yǔ)用能力。因?yàn)椤爱?dāng)某個(gè)言語(yǔ)形式的

意義在我們所掌握的科學(xué)知識(shí)范圍以內(nèi)，我們才能準(zhǔn)確地確定它的意

義”。換言之，只有同時(shí)具備了語(yǔ)言能力和語(yǔ)用能力，才能達(dá)到“真正

的”理解。在西方語(yǔ)用能力被稱為“交際能力”，因?yàn)檎Z(yǔ)用過(guò)程便是信

息交流的過(guò)程，是人們利用語(yǔ)言手段相互交際的過(guò)程。

著眼于語(yǔ)言理解，人們的交際能力（語(yǔ)用能力）的作用是：能判別話

語(yǔ)語(yǔ)法的正確與否，判別話語(yǔ)意義的不同層次，并對(duì)它們加以領(lǐng)會(huì)。

也就是說(shuō)，依據(jù)語(yǔ)用能力不僅能知道話語(yǔ)是否合乎語(yǔ)法，能理解按正

確語(yǔ)法規(guī)則組合而成的話語(yǔ)的表層意義，而且還能領(lǐng)會(huì)該話語(yǔ)在具體

語(yǔ)境中的確切含義，或說(shuō)話人的真實(shí)意圖，甚至能理解不合語(yǔ)法的話

語(yǔ)特定的含義。這種能力，顯然要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于“語(yǔ)言能力”。關(guān)于這二者

的聯(lián)系與區(qū)別，可用通常所說(shuō)的一句話來(lái)類比：“我聽(tīng)清了你說(shuō)的話，

但我不知道這是什么意思?！彼^“聽(tīng)清”是指“識(shí)別了你的話是按語(yǔ)

言規(guī)則組合起來(lái)的、合語(yǔ)法的話”，這是語(yǔ)言能力所做的理解；而“不

知道這是什么意思”，則是“沒(méi)有聽(tīng)懂你這句話的真實(shí)含義”，所謂“你

的話不易接受、不易理解”，這是語(yǔ)用能力的理解和回答。不消說(shuō)，要

真正“聽(tīng)懂”話語(yǔ)的真實(shí)含義，必須具備語(yǔ)言知識(shí)以外的知識(shí)，這種

語(yǔ)言知識(shí)以外的有關(guān)語(yǔ)言和世界的知識(shí)我們稱之為“語(yǔ)用背景知識(shí)

“語(yǔ)用背景知識(shí)”是大腦不斷習(xí)得、及時(shí)儲(chǔ)存的結(jié)果。這樣，以后再

聽(tīng)到這種話語(yǔ)，背景知識(shí)便能提示人們透過(guò)其表層意義去理解它的語(yǔ)

用意義。同語(yǔ)言知識(shí)一樣，背景知識(shí)也是以‘'圖式”狀態(tài)被儲(chǔ)存在大

腦的長(zhǎng)時(shí)記憶中的，理解語(yǔ)用意義時(shí)，大腦能迅速?gòu)挠洃泩D式中檢索

出相關(guān)的背景知識(shí)來(lái)。比如，漢語(yǔ)中的“吃了嗎？”、“去哪兒？”所

含有的招呼、問(wèn)候的語(yǔ)用意義，在人們的日常生活中不斷使用、強(qiáng)化,

乃至逐漸記憶、儲(chǔ)存，成為語(yǔ)用背景知識(shí)。

二、聯(lián)想一實(shí)現(xiàn)語(yǔ)用能力的途徑

外來(lái)信息源引起大腦皮層的活動(dòng)，激活了原有知識(shí)圖式中的相關(guān)信息,

使新信息和舊知識(shí)聯(lián)系起來(lái)的心理過(guò)程，便可稱為“語(yǔ)用聯(lián)想”。從話

語(yǔ)本身來(lái)分析聯(lián)想的不同方式。

1.詞語(yǔ)的聯(lián)想

我國(guó)語(yǔ)文教育家夏丐尊說(shuō)過(guò)："夏丐尊曾說(shuō)：''在語(yǔ)感銳敏的人的心里,

'赤不但解作紅色，'夜’不但作晝的反對(duì)吧。'田園'不但解作種菜

的地方，'春雨’不但解作春天的雨吧。見(jiàn)了‘新綠'二字，就會(huì)感到

希望、自然的化工、少年的氣概等等說(shuō)不盡的旨趣。見(jiàn)了‘落葉'二

字，就會(huì)感到無(wú)常、寂寥等等說(shuō)不盡的意味吧。真的生活在此，真的

文學(xué)在此?！薄闭Z(yǔ)感是基于生活經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)聯(lián)想和想象產(chǎn)生的。所謂“解

作”、“感到”便是人的大腦對(duì)詞引起的聯(lián)想。

心理語(yǔ)言學(xué)對(duì)詞的聯(lián)想方式進(jìn)行了探討，認(rèn)為主要有聚合聯(lián)想和組合

聯(lián)想。前者指在同一語(yǔ)境中，甲乙兩詞可以互相替代。這樣，由甲詞

聯(lián)想到乙詞便是聚合聯(lián)想，如由“小朋友”聯(lián)想到“大學(xué)生”，由“語(yǔ)

言學(xué)”聯(lián)想到“文學(xué)”等。組合聯(lián)想指甲詞可以與乙詞構(gòu)成橫向組合

的結(jié)構(gòu)。這樣，由甲詞可聯(lián)想到乙詞，如由“小朋友”聯(lián)想到“天真、

活潑”，由“紅”聯(lián)想到“花、鮮血”等。成人的聯(lián)想多為聚合方式，

小孩多為組合方式。不管哪種方式的聯(lián)想，都有其客觀基礎(chǔ)，即該詞

在客觀世界中正是同它所聯(lián)想的詞所指稱的事物有直接或間接聯(lián)系

的。一般說(shuō)來(lái)，什么詞