2025版高考語文專項復習《師說程復習構想》 語文古詩詞背誦新高考60篇

2025版高考語文專項復習《師說程復習構想》語文古詩詞背誦新高考60篇《論語》十二章子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。”(《學而》)子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”(《八佾》)子曰：“朝(zhāo)聞道，夕死可矣?！?《里仁》)子曰：“君子喻①于義，小人喻于利?！?《里仁》)子曰：“見賢②思齊焉，見不賢而內自省(xǐnɡ)也?！?《里仁》)子曰：“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬③，然后君子。”(《雍也》)曾子曰：“士不可以不弘④毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”(《泰伯》)子曰：“譬如為山，未成一簣⑤，止，吾止也。譬如平地，雖覆一簣，進，吾往也?！?《子罕》)子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！?《子罕》)顏淵問仁。子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”顏淵曰：“回雖不敏，請事斯語矣?！?《顏淵》)子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”(《衛(wèi)靈公》)子曰：“小子何莫學夫《詩》？《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇⑥(ěr)之事父，遠之事君。多識于鳥獸草木之名?！?《陽貨》)『重點詞解』◎①喻：知曉，明白。②賢：形容詞用作名詞，賢者，賢德、有才華的人。③彬彬：文質兼?zhèn)洹⑴浜线m當?shù)臉幼?。④弘：廣、大。⑤簣：盛土的竹筐。⑥邇：近。『全文翻譯』◎孔子說：“君子吃東西不追求飽足，居住不追求安逸，勤勉于做事而謹慎于言談，接近有道德的人來匡正自己的錯誤，這樣就可以說是好學了。”(《學而》)孔子說：“一個人沒有仁愛之心，怎樣來對待禮儀制度呢？一個人沒有仁愛之心，怎樣來對待音樂呢？”(《八佾》)孔子說：“早晨得知真理，即使晚上就要死去，都可以。”(《里仁》)孔子說：“君子明白大義，小人只懂得利?！?《里仁》)孔子說：“看見賢人，要想著向他看齊；看見不賢的人，要反省自己(有沒有跟他相似的毛病)?！?《里仁》)孔子說：“質樸(內容)勝過文采(形式)，就會顯得粗野簡陋；文采勝過質樸，就會顯得浮華虛夸。只有文采和質樸配合適當，那才是君子?！?《雍也》)曾子說：“士人不可以不胸懷寬廣、意志堅定，因為他肩負著重大的使命(或責任)，路程又很遙遠。把實現(xiàn)‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大嗎？直到死才停止，不也很遙遠嗎？”(《泰伯》)孔子說：“譬如堆土成山，只差一筐土就完成了，但停止了，這是我自己停止的。譬如在平地上堆土成山，即使剛倒下一筐土，如果決心努力前進，還是要自己堅持。”(《子罕》)孔子說：“有智慧的人不會被迷惑，有仁德的人不會憂愁，勇敢的人無所畏懼?！?《子罕》)顏淵問什么是仁。孔子說：“克制自己(的私欲)使言行符合禮的規(guī)定，就是仁。有一天你做到了這點，全天下都會稱贊你是仁者。要做到仁靠的是自己，難道靠別人嗎？”顏淵說：“請問克己復禮的具體要求?！笨鬃诱f：“不合乎禮的不看，不合乎禮的不聽，不合乎禮的不說，不合乎禮的不做。”顏淵說：“我雖然資質愚鈍，請讓我依照這話去做。”(《顏淵》)子貢問遒：“有一個字而可以終身去實踐它嗎？”孔子說：“大概就是‘恕’吧！自己不愿意承受的，不要加到別人身上?！?《衛(wèi)靈公》)孔子說：“學生們?yōu)槭裁床粚W習《詩》呢？《詩》可以激發(fā)人的感情，可以觀察政治、風俗的盛衰得失，可以提高人際交往能力，可以在禮的準則下怨刺時政。近可以用來侍奉父母，遠可以用來侍奉君主。(還可以)多知道一些鳥獸草木的名字?！?《陽貨》)『本篇理解性默寫』◎1．《論語·衛(wèi)靈公》中，提到了“__________，______________”的可貴品質，孔子認為這種不強人所難的品質是要用一生的時間去踐行的。2．智、仁、勇是孔子提倡的三種美德，他在《論語·子罕》中這樣評價具有這三種美德的人：____________，______________，______________。3．《論語·泰伯》中的“______________，______________”兩句，表達了士人要擔當大任就應當胸懷寬廣、意志堅定的思想。4．孔子在《論語·顏淵》中用“__________，______________，____________________________，______________”四句，從四個方面解釋了“克己復禮”的具體要求。5．《論語·陽貨》中的“______________，______________”兩句，寫出學習《詩經(jīng)》對于侍奉父母、君主的重要意義。勸學(荀子)君子曰：學不可以已①。青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中(zhònɡ)繩，(róu)以為輪，其曲中規(guī)。雖有③槁暴(ɡǎopù)，不復挺者，使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參(cān)省(xǐnɡ)乎己，則知明而行無過矣。吾嘗終日而思矣，不如須臾(yú)之所學也；吾嘗跂④而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假⑤輿(yú)馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕⑥江河。君子生⑦(xìnɡ)非異也，善假于物也。積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明⑧自得，圣心備焉。故不積跬(kuǐ)步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥(jì)一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥(qiè)而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯(áo)，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。『重點詞解』◎①已：停止。②：同“煣”，用火烘烤木材使之彎曲。③有：同“又”。④跂：踮起腳后跟。⑤假：借助。⑥絕：橫渡。⑦生：同“性”，天性。⑧神明：非凡的智慧?！喝姆g』◎君子說：學習是不可以(讓它)停止的。靛青從藍草中取得，但比藍草顏色深；冰，是水(遇冷)凝結而成，但它比水寒冷。木材直得合乎木匠用來取直的墨線，用火烘烤木材，使(它)彎曲做成車輪，它的彎度就可以合乎圓規(guī)(畫出的圓圈)。即使又曬干了，它也不會再挺直了，(這是因為)用火烤使它成這樣的??！所以木材經(jīng)過墨線比量后就直了，金屬制的刀斧拿到磨刀石上去磨就鋒利了，君子廣泛地學習并且每天對自己的言行檢查、省察，就能見識明達而且行動也沒有過錯了。我曾經(jīng)整天苦苦地思索，比不上片刻的學習所得的(收獲大)；我曾經(jīng)踮起腳后跟來向遠處望，(結果)比不上登上高處看得廣闊。登上高處招手，手臂并沒加長，但遠處的人也能看見；順著風呼喊，聲音并沒有更加勁疾，但聽的人會聽得特別清楚。借助車子遠行的人，并不是善于奔走，卻能到達千里；借助船只的人，并非善于游水，卻能橫渡江河。君子的天性(同一般人)沒有差別，不過是善于借助外物罷了。堆積泥土成為高山，風雨就會在這里興起；匯集水流成為深淵，蛟龍就會在這里生長；積累善行，養(yǎng)成好的品德，就會得到非凡的智慧，具備圣人的心懷。所以不積累每一小步，就無法到達千里之遠的地方；不匯集涓細的水流，就無法形成江河大海。駿馬跳躍一次，(畢竟)不能超過十步遠；劣馬拉車走十天(也能到達)，功效來源于走個不停?？號|西用刀刻一下就放下它(不刻)，(即使是)朽木也刻不斷；不停地刻下去，(即使是)金屬和石頭也可以雕刻(成器)。蚯蚓(雖然)沒有銳利的爪牙，強健的筋骨，(卻可以)上吃泥土，下喝地下的泉水，(這是)因為用心專一。螃蟹(雖然有)六條腿和兩只蟹鉗，(但如果)離開蛇和鱔魚的洞，它就沒有可以寄居存身的地方，(這是)因為用心浮躁(不專一)?！罕酒幕ＷR』◎【輪】古代的車輪用堅木做成，輪中心貫軸處叫“轂(gǔ)”，輪外周叫“輞(wǎng)”，也叫“牙”，支在轂和輞之間的木條叫“輻”。古代一車兩輪。輪是車賴以前進的主要部分，故又以“輪”作為車的代稱?！据洝抗糯懶械闹饕ぞ呤邱R車，車廂叫“輿”，因此也用“輿”指代車。『本篇理解性默寫』◎1．在《勸學》中，“____________________，____________________”兩句強調了整天空想不如片刻學習收獲大的道理。2．《勸學》中“________________，________________”，通過“木”與“金”的變化進一步說明客觀事物經(jīng)過人工改造，可以改變原來的狀況。3．荀子在《勸學》中以日常生活中的小事來舉例，認為憑借車馬、舟楫的人能“致千里”“絕江河”，其中以車馬為例而進行論證的句子是“________________，______________，______________”。4．荀子《勸學》中以蚯蚓為例，論證了為學必須鍥而不舍，堅持不懈；同篇中與之相反的例證是“________________，______________，________________”。5．《勸學》一文中說：“________________，______________，________________；________________，______________，________________?！眲⒂礤a詩云：“芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波?！边@些至理名言表達出學生可以超過老師或者后人可以超過前人的思想。屈原列傳(節(jié)選)(司馬遷)屈平疾①王聽之不聰也，讒(chán)諂②(chǎn)之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》?！半x騷”者，猶離③憂也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛④(dá)，未嘗不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見⑤疑，忠而被謗，能無怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。《國風》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂。若《離騷》者，可謂兼之矣。上稱帝嚳(kù)，下道齊桓，中述湯、武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡(mǐ)不畢見。其文約，其辭微⑥，其志潔，其行廉。其稱文小而其指⑦極大，舉類邇(ěr)而見義遠。其志潔，故其稱物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯⑧(zhuó)淖(nào)污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋⑨垢，皭(jiào)然⑩泥而不滓?(zǐ)者也。推此志也，雖與日月爭光可也?！褐攸c詞解』◎①疾：痛心。②讒諂：說好人的壞話，諂媚國君。③離：同“罹”，遭受。④慘怛：內心傷痛。⑤見：被。⑥微：含蓄隱晦。⑦指：同“旨”。⑧濯：污濁。⑨滋：黑。⑩皭然：潔白的樣子。?滓：污染?！喝姆g』◎屈原痛心楚懷王惑于小人之言，不能明辨是非，說人壞話、奉承獻媚的小人混淆黑白，蒙蔽懷王，品行不正的小人損害國家，端方正直的人不為(昏君讒臣)所容，因此憂愁深思，創(chuàng)作了《離騷》?！半x騷”就是遭遇憂患的意思。天是人的起源，父母是人的根本。人困窘?jīng)]有出路，就會追念根本，所以人在憂愁苦惱、疲倦困苦到了極點時，沒有不喊天的；在疾病疼痛、內心傷痛時，沒有不喊父母的。屈原道德端正、品行正直，竭盡忠心和智慧來侍奉他的國君，卻遭到小人誣陷，可以說是處境非常艱難了。誠實不欺卻被懷疑，忠貞卻遭誹謗，能沒有怨憤嗎？屈原創(chuàng)作《離騷》，大概是由怨憤引起的?！秶L》好描寫男女戀情但不失去分寸，《小雅》怨憤發(fā)牢騷但不暴亂。而《離騷》則兼有二者的優(yōu)點。往遠處說提到帝嚳，往近處說提到齊桓公，中古稱述商湯、周武王，(稱引古代帝王)以此譏刺當世(沒有賢君)。他闡釋真理和道德的廣大崇高，國家治亂的條理，無不完全顯現(xiàn)出來。他的文筆簡約，用語含蓄隱晦，他的志趣高潔，品行正直。其文辭描寫的是尋常事物，但是它的意旨卻極為博大(因為關系到國家的治亂)，列舉的事例淺近，而表達的意思很深遠。他的志趣高潔，所以《離騷》里面多用美人香草來比喻；他的品行方正不茍，所以至死不容于世。自動地遠離污泥濁水，像蟬脫殼那樣擺脫污穢環(huán)境，浮游在塵埃之外，不為塵世的污垢所辱，是出淤泥而不染，保持高潔品德的人。推求他不同流合污的高潔志行，即使同日月爭光也可以?！罕酒斫庑阅瑢憽弧?．司馬遷在《屈原列傳》(節(jié)選)中以排比句式高度概括屈原的文、辭、志、行特點的語句是“____________，____________，____________，____________”。2．《屈原列傳》(節(jié)選)中，講述屈原誠信卻被懷疑，忠貞卻被誹謗，因而心有怨憤的句子是“______________，______________，______________”。諫太宗十思疏(魏征)臣聞求木之長①(zhǎnɡ)者，必固其根本；欲流之遠者，必浚②(jùn)其泉源；思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之理，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎！人君當神器之重③，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休。不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也。凡百④元首，承天景⑤命，莫不殷⑥憂而道著，功成而德衰。有善始者實繁，能克終者蓋寡。豈取之易而守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂，必竭誠以待下；既得志，則縱情以傲物。竭誠則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董⑦之以嚴刑，振⑧之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎；奔車朽索，其可忽乎！君人者，誠能見可欲則思知足以自戒，將有作則思知止以安人，念高危則思謙沖⑨而自牧⑩，懼滿溢則思江海下百川，樂盤游則思三驅以為度，憂懈怠則思慎始而敬?終，慮壅(yōnɡ)蔽?則思虛心以納下，想讒邪則思正身以黜?(chù)惡，恩所加則思無因喜以謬賞，罰所及則思無因怒而濫刑?？偞耸?，弘茲九德，簡?能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武爭馳，在君無事，可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松、喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉！『重點詞解』◎①長：生長。這里指長得好。②浚：疏通水道。③當神器之重：掌握帝王的重權。④凡百：所有的。⑤景：大。⑥殷：深。⑦董：督察。⑧振：同“震”，威嚇。⑨謙沖：謙虛。⑩牧：養(yǎng)。?敬：慎。?慮壅蔽：擔心(耳目被)堵塞蒙蔽。?黜：排斥。?簡：選拔?！喝姆g』◎我聽說想要樹木長得好，一定要穩(wěn)固它的根；想要泉水流得遠，一定要疏通它的源泉；想要國家安定，一定要厚積德行和道義。源泉不深卻希望泉水流得遠，根系不穩(wěn)固卻想要樹木長得好，道德不深厚卻想要國家安定，我雖然是極愚昧無知的人，(也)知道這是不可能的，何況(您這)明智的人呢！國君掌握帝王的重權，處在天地間重要的地位上，(應該)推崇皇權的高峻，永遠保持永無止境的福祿。如不考慮在安逸的環(huán)境中想著危難，戒奢侈，行節(jié)儉，道德不能保持敦厚，性情不能克服欲望，這也是砍斷樹根來求得樹木茂盛，堵住源泉而想要泉水流遠啊。(歷代)所有的帝王，承受上天的重大使命，無不是在深深憂慮中治道顯著，而一旦功成名就就道德衰退，開頭做得好的實在很多，能夠保持到底的大概很少。難道是取得天下容易守住天下困難嗎？當初取得天下時才能有余，現(xiàn)在守衛(wèi)天下卻才能不足，這是為什么呢？因為處在深重憂患之中，一定竭盡誠心對待臣民；既已成功，就放縱自己的情感看不起別人。竭盡誠心，就會使敵對的勢力(和自己)聯(lián)合，看不起別人，就會使親骨肉成為毫不相干的陌生人。雖然(可以)用嚴酷的刑罰督察人民，用威風怒氣來威嚇人民，(人民)最終只是茍且免于刑罰，但是并不會懷念(皇上的)仁德，表面恭敬而心里卻不服氣。怨恨不在于大小，可畏懼的是人民(心懷怨恨)；人民能擁戴皇帝，也能推翻他的統(tǒng)治，這是應當深切戒慎的；用腐朽的韁繩駕馭飛奔的馬車，這樣可以忽視不理嗎？作為人君的人，如果真能做到：看見(自己)貪圖的東西，就想到知足來自我克制；將要建造什么，就要想到適可而止來安民；想到(君位)高而險，就要不忘謙虛，加強自身的道德修養(yǎng)；害怕會驕傲自滿，聽不進不同意見，就要有度量，善于聽取各方面的意見；以田獵為樂，就要想到田獵有度，不過分捕殺；擔心意志松懈，就要想到(做事)要慎始慎終；擔心(耳目被)堵塞蒙蔽，就要想到虛心采納臣下意見；考慮到以讒言陷害別人的邪惡之人，就要想到端正自己的品德來斥退奸惡小人；施加恩澤，就要考慮不要因為一時高興而不恰當?shù)鬲勝p；動用刑罰，就要想到不要因為一時發(fā)怒而濫用刑罰。全面地做到這十件應該深思的事，光大九德的修養(yǎng)，選拔有才能的人任用他，挑選好的意見聽從它，那么有智慧的人能充分獻出他們的謀略，勇敢的人完全盡到他們的力量，仁愛的人廣泛施布他們的恩惠，誠信的人獻出他們的忠誠。文臣武將爭相效力，君主無事煩憂，(您)可以盡情享受巡游的樂趣，享受像仙人赤松子、王子喬那樣的長壽，演奏琴瑟，垂衣拱手(不親自處理政務)，不必多說，百姓就可教化。為何一定要勞神費思，代替下臣行使職事，勞損耳目，有背無為而治的道理呢！『本篇理解性默寫』◎1．《諫太宗十思疏》中，作者概括了歷代君王能創(chuàng)業(yè)不能守業(yè)的普遍現(xiàn)象，那就是“______________，______________”。2．《諫太宗十思疏》中，作者肯定人民力量的句子是“______________，______________；__________，______________”。3．《諫太宗十思疏》中，魏征提出“用人納諫”的策略的句子是“______________，______________”，這后來成為初唐的治國方略。師說(韓愈)古之學者必有師。師者，所以傳道受①業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師②道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無③貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下④圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀(dòu)者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不(fǒu)焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師⑤。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛(yú)?！眴韬簦煹乐粡?，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒⑥，今其智乃反不能及，其可怪也歟！圣人無常師。孔子師郯(tán)子、萇(chánɡ)弘、師襄、老聃(dān)。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵?，則必有我?guī)煛Ｊ枪实茏硬槐丌卟蝗鐜?，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業(yè)有專攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳(zhuàn)皆通習之，不拘于時，學于余。余嘉⑧其能行古道，作《師說》以貽⑨之?！褐攸c詞解』◎①受：同“授”，傳授。②師：學習。③無：無論，不分。④下：低于。⑤相師：拜別人為師。⑥不齒：不與同列，意思是看不起。齒，并列、排列。⑦不必：不一定。⑧嘉：贊許。⑨貽：贈送。『全文翻譯』◎古代求學的人一定有老師。老師，是用來傳授道、教授學業(yè)、解釋疑難問題的人。人不是生下來就懂得道理的，誰能沒有疑難(的問題)？(有了)疑惑，卻不跟老師(學習)，那些成為困惑的問題，(就)始終不能解決了。生在我前頭(的人)，他懂得道理(的時間)本來就比我早，我(應該)以他為老師；生在我后面(的人)，(如果)他懂得道理(的時間)也比我早，我(也應該)以他為老師。我學習的是道，哪管他是生在我之前還是生在我之后呢？因此，無論(地位)顯貴還是低下，無論年長還是年少，道存在的地方，就是老師在的地方。唉！(古代)尊師學習的風尚不流傳已經(jīng)很久了！想要讓人沒有疑惑就難了！古代的圣人，他們超出一般人也很遠了，尚且還要拜師求學；現(xiàn)在的一般人，他們(的才智)低于圣人也很遠了，卻以向老師學習為羞恥。因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以(能)成為圣人，愚人之所以成為愚人，(原因)大概都出在這里吧？(人們)愛他們的孩子，就會選擇老師來教他；(但是)對于他們自己呢，卻以從師學習為恥，(真)糊涂啊。那些孩子們的老師，教給他書本的文字，(幫助他)學習句讀的，不是我所說的(能)傳授那些道理、解答那些疑難問題的(老師)。不明句讀，不能解決疑難問題，有的知識向老師學習，有的知識不向老師學習，小的方面要學習，大的方面卻放棄了，我沒有看出那種人是明智的。巫醫(yī)、樂師和各種工匠等人，(他們)不以拜別人為師為恥。士大夫這類人中，(聽到有人)說誰是誰的老師、誰是誰的學生之類的話，就許多人聚在一塊來譏笑人家。問他們(為什么譏笑)，(他們)就說：“那個人同那個人(指老師和學生)年齡差不多，道德學問也差不多，以地位低者為師，就感到十分恥辱；以官職高者為師，就覺得是近乎諂媚。”唉！(古代那種)跟從老師(學習)的好風尚不能恢復，(由此就)可以知道原因了。巫醫(yī)、樂師和各種工匠等人，君子們不與同列，(可)現(xiàn)在君子們的見識竟比不上(他們)，真是奇怪的事啊！圣人沒有固定的老師?？鬃?曾)以郯子、萇弘、師襄、老聃為師。郯子那些人，他們的才德優(yōu)秀(都)比不上孔子?？鬃诱f：幾個人同行，那么(里面)一定有(可以當)我的老師(的人)。因此學生不一定(永遠)不如老師，老師(也)不一定(樣樣都)超過學生，(師生的差別只是)聽到道理有早有遲，學術技藝(各)有(各的)專門研究，如此罷了。李家的孩子叫蟠的，年紀十七歲，喜歡古文，六經(jīng)的經(jīng)文和傳文都全面學習過，(他)不受(士大夫那種恥于從師的)時俗的限制，向我學習。我贊許他能夠遵行古人從師之道，(所以)寫了《師說》來贈送給他?！罕酒幕ＷR』◎【句讀】指文章中休止和停頓之處。文辭語意已盡處為句，未盡而須停頓的地方為讀。【六藝經(jīng)傳】六經(jīng)的經(jīng)文和傳文。六藝，此處是指六種經(jīng)書，即《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》。傳，古代解釋經(jīng)書的著作。注意，“六藝”有時也指禮、樂、射、御、書、數(shù)六種科目?！罕酒斫庑阅瑢憽弧?．《師說》中通過“古之圣人”與“今之眾人”的對比，批判了“______________，______________，______________”的錯誤態(tài)度。2．韓愈在《師說》中打破老師的崇高地位，客觀地表述了弟子和老師之間關系的兩句是“__________________，__________________”。3．《師說》中，表明士大夫之族以地位、官職為借口拒絕從師學習的語句是“______________，______________”。4．韓愈在《師說》中指出老師的職能是“__________________________”。5．韓愈在他的散文名篇《師說》中說明了從師的重要性，并提出了擇師的標準，其中明確擇師標準的兩句話是“________________，__________________”。阿房宮賦(杜牧)六王畢①，四海一②，蜀山兀(wù)，阿(ē)房出。覆壓三百余里，隔離天日。驪山北構而西折，直走咸陽。二川溶溶，流入宮墻。五步一樓，十步一閣；廊腰縵(màn)回，檐牙高啄；各抱地勢，鉤心斗角。盤盤焉，囷囷(qūn)焉，蜂房水渦，矗不知其幾千萬落。長橋臥波，未云何龍？復道行空，不霽(jì)何虹？高低冥迷③，不知西東。歌臺暖響，春光融融；舞殿冷袖，風雨凄凄。一日之內，一宮之間，而氣候不齊。妃嬪媵(yìnɡ)嬙(qiánɡ)，王子皇孫，辭樓下殿，輦(niǎn)來于秦。朝歌夜弦，為秦宮人。明星熒熒，開妝鏡也；綠云擾擾，梳曉鬟也；渭流漲膩，棄脂水也；煙斜霧橫，焚椒蘭也。雷霆乍驚，宮車過也；轆轆遠聽，杳不知其所之也。一肌一容，盡態(tài)極妍，縵立④遠視，而望幸焉。有不見者，三十六年。燕趙之收藏，韓魏之經(jīng)營，齊楚之精英，幾世幾年，剽掠其人，倚疊如山。一旦不能有，輸來其間。鼎鐺(chēnɡ)玉石，金塊珠礫(lì)，棄擲邐迤⑤(lǐyǐ)，秦人視之，亦不甚惜。嗟乎！一人之心，千萬人之心也。秦愛紛奢，人亦念其家。奈何取之盡錙銖(zīzhū)，用之如泥沙？使負棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫；架梁之椽(chuán)，多于機上之工女；釘頭磷磷，多于在庾⑥(yǔ)之粟粒；瓦縫參差，多于周身之帛縷；直欄橫檻，多于九土之城郭；管弦嘔啞，多于市人之言語。使天下之人，不敢言而敢怒。獨夫之心，日益驕固⑦。戍卒叫，函谷舉⑧，楚人一炬，可憐焦土！嗚呼！滅六國者六國也，非秦也；族⑨秦者秦也，非天下也。嗟夫！使六國各愛其人，則足以拒秦；使秦復愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復哀后人也。『重點詞解』◎①畢：完結，指為秦國所滅。②一：統(tǒng)一。③冥迷：分辨不清。④縵立：久立。⑤邐迤：連續(xù)不斷。這里有“到處都是”的意思。⑥庾：谷倉。⑦固：頑固。⑧舉：攻占。⑨族：滅族?！喝姆g』◎六國滅亡了，天下統(tǒng)一了，蜀地的山禿了，阿房宮建成了。(從渭南到咸陽)覆蓋三百多里地，遮蔽天日。(阿房宮)從驪山北邊建起，折而向西，一直通到咸陽。渭水和樊川河水盛大，流入了宮墻。五步一座高樓，十步一座亭閣；走廊縈繞曲折，檐牙高聳，如鳥仰首啄物；這些樓閣各隨地勢的高下走向而建，它們都與中心區(qū)相連，它們的屋角相對，好像兵戈相斗。(它們)回環(huán)曲折，像蜂房，像水渦(一樣稠密層疊)，矗立著，不知它們有幾千萬座。長橋臥在水上，沒有云怎么出現(xiàn)了龍？樓閣之間的通道架在半空，并非雨過天晴，怎么出現(xiàn)了彩虹？高高低低(的樓閣)使人分辨不清，不知道西和東。人們在臺上唱歌，歌聲響起，好像充滿著暖意，如同春光那樣和暖；人們在殿中舞蹈，舞袖飄拂，好像帶來寒氣，如同風雨交加那樣凄冷。同一天之內，同一座宮里，而氣候冷暖不一。(六國王侯的)宮妃們、女兒孫女們，辭別(六國的)樓閣宮殿，乘輦車來到秦國。(她們)從早到晚歌唱彈琴，成為秦始皇的宮人。(光如)明星閃亮，是(宮人)打開梳妝的鏡子；(又見)烏青的云朵紛紛擾擾，是(宮人)清晨在梳理鬟發(fā)；渭水漲起了脂膏，是(宮人)潑掉的脂粉水；輕煙繚繞，香霧彌漫，是(宮人)在焚燒椒蘭等香料。雷霆般的聲音突然響起，(原來是)宮車從這里馳過；車聲越聽越遠，遙遙地不知道它駛向何方。(宮女們的)肌膚、姿容都嬌媚極了，(她們)久久地佇立，遠遠地凝望，希望得到皇帝的寵幸。她們中有三十六年都沒有見到皇帝的。燕趙收藏的奇珍，韓魏聚斂的金玉，齊楚保存的瑰寶，都是多少代多少年，從百姓那里搶來的，積累如山。一旦不能擁有，都運送到這里。(在這里，)把寶鼎看作鐵鍋，把美玉看作石頭，把黃金看作土塊，把珍珠看作石子，扔得到處都是，秦人看著，也不覺得太可惜。唉！一個人的心思，就是千萬人的心思。秦始皇喜歡繁華奢侈，老百姓也顧念自己的家。為什么搜刮錢財?shù)臅r候一分一厘也不放過，揮霍起來卻像泥沙一樣呢？(秦始皇)使(阿房宮里)支撐房屋大梁的柱子，比在田里耕種的農(nóng)夫還要多；架梁的椽子，比織機旁做工的女子還要多；釘頭個個突出，比谷倉里的谷粒還要多；瓦縫參差，比全身衣服上的絲線還要多；直的欄桿，橫的門檻，比九州的城郭還要多；管弦之聲嘈雜，比鬧市里人們的言語還要多。(這)使天下人口上不敢說而心里充滿了憤怒。秦始皇的心一天比一天驕橫頑固。戍兵們(陳勝、吳廣)揭竿而起，函谷關被(劉邦)攻占了，楚人(項羽)燃起了一把大火，可惜豪華的阿房宮變成了一片焦土！唉！滅亡六國的是六國自己，不是秦國；使秦滅族的是秦自己，不是天下人。唉！假使六國能夠各自愛惜他們的百姓，那么(六國)足以抵抗秦國；假使秦又能愛惜六國的百姓，那么(秦)可以依次傳遞三世乃至萬世而做君王，誰能夠滅了它呢？秦人來不及為自己悲哀，而后人為他們悲哀；(如果)后人為他們悲哀而不以他們?yōu)殍b，也會使更后來的人再為后人悲哀?！罕酒幕ＷR』◎【廊】屋外有頂?shù)倪^道?；竟δ転檎陉枴⒎烙旰凸┤诵№?。殿堂檐下的廊，作為室內外的過渡空間，是構成建筑物造型上虛實變化的重要手段?！玖骸考礄M梁、大梁，水平方向的長條形承重構件，是中國傳統(tǒng)木結構建筑中骨架的主件之一?！緩偷馈繕情w間架設在空中的通道。【椽】放在檁子上架屋瓦的木條?！据偂坑萌送仆斓能嚒Ｇ匾郧?，卿大夫皆可乘輦；秦以后，唯天子才得乘輦。因此，“輦”“輦轂(ɡǔ)”“輦下”常常成為天子、天子車駕、天子所居的宮廷、京師的代稱?！倦簟侩糁腹艜r諸侯女兒出嫁時隨嫁或陪嫁的人。媵制在春秋諸侯貴族間盛行，成了風俗?！罕酒斫庑阅瑢憽弧?．杜牧在《阿房宮賦》中以“______________________，____________________”作結，委婉提醒唐朝統(tǒng)治者吸取歷史教訓，不要重蹈亡秦覆轍。2．《阿房宮賦》中“__________________，________________________，________________________”三句，寫秦國統(tǒng)治者將剽掠而來的美玉珠寶等當成石頭沙土，扔得到處都是，非常奢侈。3．《阿房宮賦》中，杜牧憤怒地指責秦統(tǒng)治者搜刮老百姓的財物時一分一厘都不放過，用起來卻毫不吝惜的語句是“____________________，____________________？”。4．在《阿房宮賦》中，杜牧通過“________________________，________________________”兩句，提出了秦國如果愛惜六國的百姓，就能世代為君、安享天下這一觀點。5．杜牧《阿房宮賦》中以“______________________，______________________，________________________，________________________”描寫阿房宮宮人的美麗，她們佇立遠眺，盼望皇帝到來。六國論(蘇洵)六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。賂秦而力虧，破滅之道也。或曰：六國互①喪，率(shuài)②賂秦耶？曰：不賂者以賂者喪。蓋失強援，不能獨完。故曰：弊在賂秦也。秦以攻取之外，小則獲邑，大則得城。較秦之所得，與戰(zhàn)勝而得者，其實百倍；諸侯之所亡，與戰(zhàn)敗而亡者，其實亦百倍。則秦之所大欲，諸侯之所大患，固不在戰(zhàn)矣。思厥(jué)先③祖父④，暴(pù)霜露，斬荊棘，以有尺寸之地。子孫視之不甚惜，舉以予人，如棄草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寢。起視四境，而秦兵又至矣。然則諸侯之地有限，暴秦之欲無厭⑤，奉之彌繁，侵之愈急。故不戰(zhàn)而強弱勝負已判矣。至于顛覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，猶抱薪救火，薪不盡，火不滅。”此言得之。齊人未嘗賂秦，終繼五國遷滅，何哉？與⑥嬴而不助五國也。五國既喪，齊亦不免矣。燕趙之君，始有遠略，能守其土，義不賂秦。是故燕雖小國而后亡，斯用兵之效也。至丹以荊卿為計，始速⑦禍焉。趙嘗五戰(zhàn)于秦，二敗而三勝。后秦擊趙者再，李牧連卻之。洎⑧(jì)牧以讒誅，邯鄲為郡，惜其用武而不終也。且燕趙處秦革滅殆盡之際，可謂智力孤危，戰(zhàn)敗而亡，誠不得已。向使三國各愛其地，齊人勿附于秦，刺客不行，良將猶在，則勝負之數(shù)⑨，存亡之理，當與秦相較，或未易量。嗚呼！以賂秦之地封天下之謀臣，以事秦之心禮天下之奇才，并力西向，則吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之勢，而為秦人積威之所劫，日削月割，以趨于亡。為eq\o(○,\s\up1(10))(wéi)國者無使為積威之所劫哉！夫六國與秦皆諸侯，其勢弱于秦，而猶有可以不賂而勝之之勢。茍以天下之大，下而從六國破亡之故事?，是又在六國下矣。『重點詞解』◎①互：交互，相繼。②率：全都，一概。③先：對去世的尊長的敬稱。④祖父：泛指祖輩、父輩。⑤厭：滿足。⑥與：親附，親近。⑦速：招致。⑧洎：及，等到。⑨數(shù)：指天數(shù)，命運。⑩為：治理。?故事：舊事。『全文翻譯』◎六國滅亡，不是(因為)武器不鋒利，仗打不好，弊病在于以財物贈予秦國。以財物贈予秦國，自己的實力就虧損，這是滅亡的原因。有人說：六國相繼滅亡，都是因為他們以財物贈予秦國嗎？回答道：不以財物贈予秦國的國家因以財物贈予秦國的國家而滅亡。因為(不以財物贈予秦國的國家)失去了其他國家強有力的援助，就不能獨自完好。所以說：弊病在于以財物贈予秦國啊。秦國除用攻戰(zhàn)(的方法)取得土地之外，(還收到諸侯國贈予的財物，)小的就得到邑鎮(zhèn)，大的就獲得城池。把秦國(接受贈予)所得到的土地，與戰(zhàn)勝而得到的土地比較，實際上多到百倍；六國(賄賂秦國)所喪失的土地，與戰(zhàn)敗而喪失的土地比較，實際上也多到百倍。那么，秦國最想要的，六國諸侯最擔心的，當然不在于戰(zhàn)爭了。想想他們死去的祖輩父輩，暴露在霜露之中，披荊斬棘，才有了一點土地。子孫對待土地卻很不愛惜，拿它來送給別人，好像丟棄小草一樣。今天割讓五座城，明天割讓十座城，然后才能得到一夜的安睡。(第二天)起來一看四周邊境，秦國的軍隊又來了。既然如此，那么諸侯的土地有限，強暴的秦國的欲望沒有滿足。六國送給秦國(土地)越多，秦國侵犯六國(就)越厲害。所以，不用作戰(zhàn)，誰強誰弱誰勝誰負已經(jīng)確定了。(六國)到了滅亡的地步，是理所當然的。古人說：“用土地侍奉秦國，好像抱著柴去救火，柴不燒完，火就不會滅?！边@話說對了。齊國不曾賄賂秦國，最后也隨著五國滅亡了，為什么呢？(這是因為齊國)親附秦國而不幫助五國。五國已經(jīng)滅亡，齊國也不能幸免了。燕國與趙國的國君，起初有長遠的謀略，能夠守住他們的國土，堅持正義而不賄賂秦國。所以燕國雖然是個小國卻后滅亡，這就是用兵的功效。等到燕太子丹用荊軻(刺秦王)作為(對付秦國的)策略，才招致禍患。趙國曾經(jīng)與秦國交戰(zhàn)五次，敗了兩次，勝了三次。后來秦國兩次攻打趙國，李牧連續(xù)打退秦軍。等到李牧因為受誣陷而被殺害，趙國(的都城)邯鄲才成為秦國的一個郡，可惜趙國用武力抵抗卻不能堅持到底。況且，燕、趙兩國處在秦國(把其他國家)幾乎消滅干凈的時候，可以說是智謀窮竭，國勢孤立危急，戰(zhàn)敗而滅亡，實在是不得已。假使(韓、魏、楚)三國各自愛惜他們的國土，齊人不親附秦國，(燕國的)刺客不動身赴秦，(趙國的)良將還活著，那么勝敗存亡的命運，如果與秦國相較量，或許不能輕易判定。唉！(如果六國)用賄賂秦國的土地封賞天下的謀臣，用侍奉秦國的心意禮遇天下的奇才，合力地向西(對付秦國)，那么，我恐怕秦國人吃飯也不能夠下咽啊?？杀?！有這樣的形勢，卻被秦國積久而成的威勢脅迫，(土地)天天削減，月月割讓，以致走向滅亡。治理國家的人不要使自己被積久而成的威勢所脅迫??！六國與秦國都是諸侯國，他們的勢力比秦國弱，卻還有可以不賄賂秦國而戰(zhàn)勝它的形勢。如果憑著偌大的天下，降低身份而追隨六國滅亡的舊事，這就又在六國之下了?！罕酒斫庑阅瑢憽弧?．《六國論》中的“__________________，________________________”，引用了古人的一個譬喻，準確形象地說明了賂秦的嚴重危害和根本錯誤。2．《六國論》的開篇簡明扼要地指出六國破滅的原因是“__________________，________________________，________________________”。3．《六國論》中認為“不賂者以賂者喪”是因為“__________________________，__________________________”。4．《六國論》中寫子孫不愛惜土地的句子是“________________________，________________________”。答司馬諫議書(王安石)某啟：昨日蒙教，竊以為與君實游處(chǔ)相好之日久，而議事每不合，所操之術多異故也。雖欲強聒①(ɡuō)，終必不蒙見察，故略上報，不復一一自辨。重(chónɡ)念蒙君實視遇厚，于反覆不宜鹵莽，故今具道所以，冀君實或見恕也。蓋儒者所爭，尤在于名實，名實已明，而天下之理得矣。今君實所以見教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財，不為征利；辟③邪說，難(nàn)壬(rén)人④，不為拒諫。至于怨誹(fěi)之多，則固前知其如此也。人習于茍且非一日，士大夫多以不恤國事、同俗自媚于眾為善，上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？盤庚之遷，胥⑤(xū)怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盤庚不為怨者故改其度，度義而后動，是而不見可悔故也。如君實責我以在位久，未能助上大有為，以膏澤⑥斯民，則某知罪矣；如曰今日當一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。無由會晤，不任⑦區(qū)區(qū)向往之至！『重點詞解』◎①強聒：嘮叨不休。②視遇：看待，對待。③辟：批駁。④壬人：善于巧言獻媚、不行正道的人。⑤胥：互相。⑥膏澤：施加恩澤。⑦不任：不勝?！喝姆g』◎鄙人王安石請啟：昨天承蒙您賜教，我私下認為與君實您交往相好的日子很久了，但是議論起政事來(意見)常常不一致，(這是因為我們)所持的政治主張大多不同的緣故啊。雖然想嘮叨不休，(但)終究一定(是)不能被(您)理解，所以只簡單地給您回信，不再一一為自己分辯了。又考慮到君實對我的重視厚遇，在書信往返上不應粗疏草率，所以現(xiàn)在詳細地說出我之所以這樣做的理由，希望您或許能寬恕我。有學問的讀書人所爭論的問題，特別在于名和實(是否相符)。如果名義和實際的關系已經(jīng)明確了，那么天下的根本道理就清楚了?，F(xiàn)在君實您用來指教我的，是認為我(推行新法)添設新官，侵奪原來官吏的職權；派人到各地推行新法，生事擾民；設法生財，與民爭利；朝中有反對的意見，拒不接受，因而招致天下人的怨恨和誹謗，我卻認為從皇帝那里接受命令，議訂法令制度，又在朝廷上修正，把它交給負有專責的官吏(去執(zhí)行)，(這)不能算是侵奪官權；施行古代賢明君主的政策，用它來興辦(對天下)有利的事業(yè)、消除(種種)弊病，(這)不能算是制造事端；為天下治理整頓財政，(這)不能算是(與百姓)爭奪財利；批駁不正確的言論，排斥巧辯的佞人，(這)不能算是拒絕接受(他人的)規(guī)勸。至于(社會上對我的)那么多怨恨和誹謗，那是我本來預先就知道它會這樣的。人們習慣于得過且過，沒有長遠打算，(已)不是一天(的事)了。士大夫們多數(shù)把不顧國家大事、附和世俗向眾人獻媚討好當作好事，(因而)皇上才要改變這種(不良)風氣，那么我不去估量反對者的多少，想拿出(自己的)力量幫助皇上來抵制這股勢力，(這樣一來，)那么那些人又為什么不聲勢兇猛(地對我)呢？盤庚遷都(的時候)，連老百姓都互相抱怨啊，(并)不僅是朝廷上的士大夫(反對)；盤庚不因為有人怨恨的緣故就改變自己的計劃，考慮到(事情)適宜就采取行動，認為正確就沒有值得反悔的地方啊。如果君實您責備我是因為(我)在位任職很久，沒能幫助皇上干一番大事業(yè)，施恩惠給人民，那么我承認(自己)是有罪的；如果說現(xiàn)在應該什么事都不去做，墨守前人的陳規(guī)舊法就是了，那就不是我敢領教的了。沒有緣由見面，內心不勝仰慕至極?！罕酒幕ＷR』◎【某】普通人自我的謙稱，代替自己的名字，譯為“我”。《答司馬諫議書》：“如曰今日當一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知?！薄罕酒斫庑阅瑢憽弧?．在《答司馬諫議書》中，王安石用“________________________，________________________，________________________”三句闡述了實行古代賢明君主的政策，用它來興辦對天下有利的事業(yè)，消除弊病，不算是制造事端的見解。2．盤庚遷都的時候，官員和老百姓都抱怨，但盤庚沒有改變自己的計劃，這是因為他“________________________，________________________”。赤壁賦(蘇軾)壬(rén)戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風徐來，水波不興。舉酒屬①(zhǔ)客，誦明月之詩，歌窈窕(yǎotiǎo)之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗(dǒu)牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮(pínɡ)虛御風②，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹(zhào)兮蘭槳，擊空明兮溯③流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。”客有吹洞簫者，倚④歌而和(hè)之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠(lí)婦。蘇子愀(qiǎo)然⑤，正襟危坐而問客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆⑥(liáo)，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫(zhúlú)千里，旌旗蔽空，釃(shī)酒⑦臨江，橫槊(shuò)賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚(zhǔ)之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏(páo)樽以相屬。寄蜉蝣(fúyóu)于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風?！碧K子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒⑧莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏(zànɡ)也，而吾與子之所共適⑨。”客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼籍⑩。相與枕藉(jiè)乎舟中，不知東方之既白。『重點詞解』◎①屬：勸請。②馮虛御風：凌空駕風而行。馮，同“憑”，乘。③溯：逆流而上。④倚：循、依。⑤愀然：容色改變的樣子。⑥繆：同“繚”，盤繞、圍繞。⑦釃酒：斟酒。⑧卒：終究。⑨適：享有。⑩狼籍：即“狼藉”，凌亂?！喝姆g』◎壬戌年的秋天，過了望日后的第一天，我和客人乘著小船，漂漂蕩蕩，來到赤壁下面游玩。清風徐徐吹來，江面上波平浪靜。我舉起酒杯，勸客人飲酒，吟誦《詩經(jīng)·陳風·月出》一詩中的第一章。一會兒，月亮從東山上面升起來了，在斗宿和牛宿之間徘徊。白茫茫的水汽籠罩江面，波光與星空相接。我們任憑小船漂去，越過那茫茫的江面。多么遼闊啊，像是凌空駕風而行，不知將停留在何處；多么飄逸啊，好像脫離人世，升入仙境。于是我們喝起酒來，十分高興，我敲著船邊唱起了歌。歌里唱道：“桂木做的棹，木蘭做的槳，(槳)劃破月光下的清波，(船)在月光浮動的水面上逆流而上。我心里想得很遠，眺望美人，她卻在天的那一邊?！蓖蔚娜酥杏幸晃淮刀春嵉?，依照歌曲的聲調和節(jié)拍，用(簫)隨著歌聲伴奏。那簫聲嗚嗚地響著，像有所怨恨又像有所思念，像在哭泣又像在哀訴，尾聲細弱而婉轉悠長，如同不斷的細絲。(簫聲)使深谷中的蛟龍聽了起舞，使獨坐孤舟的寡婦聽了落淚。我改變了容色，理好了衣裳端坐著，問客人說：“(曲調)為什么這樣(悲涼)呢？”客人答道：“‘月光明亮星星稀少，烏鵲向南飛翔’，這不是曹孟德的詩句嗎？西望夏口，東望武昌，山水環(huán)繞，一片蒼翠，這不是當年曹孟德被周瑜打敗的地方嗎？當曹孟德破了荊州，攻占江陵，順水東下的時候，戰(zhàn)船首尾相連，千里不斷，戰(zhàn)旗遮蔽天空，他面對大江斟酒，橫執(zhí)長矛吟詩，本是一代英雄，可是如今他又在哪里呢？何況我和你在江邊捕魚砍柴，和魚蝦做伴，與麋鹿做朋友，駕著一只小船，舉起用葫蘆做的酒器相互勸酒。就像蜉蝣寄生在天地之間，渺小得如同大海里的一粒米。哀嘆我生命的短促，而羨慕長江的無窮無盡。想攜同飛仙一道遨游，和明月一起永世長存。我知道這不可能輕易得到，因而只能把簫聲的余音寄托給這悲涼的秋風?！蔽艺f：“你也知道水和月亮的道理嗎？流去的(水)像這樣(不斷地流去永不復返)，而并沒有流去；(月亮)像那樣時圓時缺，卻終究沒有增減的變化。如果從那變化的一面看，那么天地間萬事萬物(時刻在變動)，連一眨眼的工夫都不停止；如果從不變的一面看，那么萬物同我們一樣都是永恒的，又有什么值得我們羨慕的呢！況且在天地之間，萬物各有主人，如果不是屬于我所有的，即使小到一根毫毛也不能據(jù)為己有。只有江上的清風，和山間的明月，耳朵聽到它就成為聲音，眼睛看到它就是顏色，享用它們沒有人禁止，也不會竭盡，這是自然界無窮無盡的寶藏，我和你可以共同享受。”客人高興地笑起來，我們洗了酒杯再斟上酒。菜肴和果品已吃完了，杯子、盤子凌亂地擺著。大家相互枕著墊著睡在船里，不覺已經(jīng)天明。『本篇理解性默寫』◎1．蘇軾的《赤壁賦》中慨嘆人生短促、人很渺小的句子是“__________________，________________________”。2．在《赤壁賦》中，面對浩浩蕩蕩、奔騰不息的長江，吹洞簫的客人由此發(fā)出的人生短暫的感嘆是“______________________，________________________”。3．蘇軾與朋友泛舟游赤壁時面對月與水感喟，從“變”的角度闡發(fā)自己哲理思考的句子是“______________________，________________________”。4．《赤壁賦》中的“__________________，________________________”兩句，通過寫蛟龍和寡婦的反應，從側面表現(xiàn)簫聲的悲涼。5．蘇軾在《赤壁賦》中寫出自己飄飄然像脫離了人世，升入仙境的兩句是“________________________，________________________”。項脊軒志(歸有光)項脊軒，舊①南閣子也。室僅方丈，可容一人居。百年老屋，塵泥滲(shèn)漉(lù)，雨澤下注；每移案，顧視無可置者。又北向，不能得日，日過午已昏。余稍為修葺(qì)，使不上漏。前辟四窗，垣(yuán)墻周庭，以當南日，日影反照，室始洞然。又雜植蘭桂竹木于庭，舊時欄楯②(shǔ)，亦遂增勝。借書滿架，偃(yǎn)仰③嘯歌，冥然兀坐，萬籟有聲；而庭階寂寂，小鳥時來啄食，人至不去。三五之夜，明月半墻，桂影斑駁，風移影動，珊珊④可愛。然余居于此，多可喜，亦多可悲。先是庭中通南北為一。迨(dài)諸父異爨⑤(cuàn)，內外多置小門墻，往往而是⑥。東犬西吠，客逾庖(páo)而宴，雞棲于廳。庭中始為籬，已為墻，凡再變矣。家有老嫗(yù)，嘗居于此。嫗，先大母婢也，乳二世，先妣(bǐ)撫⑦之甚厚。室西連于中閨，先妣嘗一至。嫗每⑧謂余曰：“某所，而⑨母立于茲?！眿炗衷唬骸叭赕⒃谖釕眩蛇?ɡūɡū)而泣；娘以指叩門扉曰：‘兒寒乎？欲食乎？’吾從板外相為應答?！闭Z未畢，余泣，嫗亦泣。余自束發(fā)讀書軒中，一日，大母過余曰：“吾兒，久不見若影，何竟日默默在此，大類女郎也？”比⑩去，以手闔(hé)門，自語曰：“吾家讀書久不效，兒之成，則可待乎！”頃之，持一象笏(hù)至，曰：“此吾祖太常公宣德間執(zhí)此以朝，他日汝當用之！”瞻顧遺跡，如在昨日，令人長號不自禁。軒東故嘗為廚，人往，從軒前過。余扃牖?(jiōnɡyǒu)而居，久之，能以足音辨人。軒凡四遭火，得不焚，殆有神護者。……余既為此志，后五年，吾妻來歸，時至軒中，從余問古事，或憑幾學書。吾妻歸寧，述諸小妹語曰：“聞姊家有閣子，且何謂閣子也？”其后六年，吾妻死，室壞不修。其后二年，余久臥病無聊，乃使人復葺南閣子，其制稍異于前。然自后余多在外，不常居。庭有枇杷(pípá)樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣?！褐攸c詞解』◎①舊：舊日的，原來的。②欄楯：欄桿。③偃仰：俯仰，這里指安居，休息，形容生活悠然自得。④珊珊：樹影搖動的樣子。⑤異爨：分灶做飯，意思是分家。⑥往往而是：到處都是。⑦撫：愛護。這里是“對待”的意思。⑧每：經(jīng)常，不止一次。⑨而：你的。⑩比：及，等到。?扃牖：關上窗戶?！喝姆g』◎項脊軒，是原來的南閣子。屋里僅僅一丈見方，只可容納一個人居住。這是已有上百年的老屋子，(屋頂墻頭上的)泥土漏下，雨水也往下流；每當移動案桌時，環(huán)視一周沒有可以安置的地方。又朝北，不能照到陽光，天一過中午就已經(jīng)昏暗。我稍稍修補了一下，使它不從上面漏土漏雨。前面開了四扇窗子，院子四周砌上墻，用(北墻)擋著南邊射來的日光，日光反照，室內才明亮起來。我又在庭院里錯雜地種上蘭花、桂樹、竹子等，往日的欄桿，也就增加了光彩。借來的書籍擺滿書架，我安居室內，長嘯或吟唱，有時又靜靜地獨自端坐著，聽到自然界各種各樣的聲音；而庭院、階前卻靜悄悄的，小鳥不時飛下來啄食，人到了也不離開。農(nóng)歷每月十五的夜晚，明月高懸，照亮半截墻壁，桂樹的影子錯雜，微風吹來，花影搖動，美好可愛。然而我住在這里，既有許多可喜的事，也有許多可悲的事。從前，庭院南北相通成為一體。等到伯、叔分居了，室內外設置了許多小門墻壁，到處都是。東家的狗(聽到西家的聲音)就對著西家叫，客人得越過廚房而去吃飯，雞在廳堂里棲息。庭院中開始是籬笆隔開，然后又砌了墻，一共變了兩次。家中有個老婆婆，曾經(jīng)在這里居住過。這個老婆婆，是我去世的祖母的婢女，給兩代人喂過奶，先母對她很好。房子的西邊和內室相連，先母曾經(jīng)來過一次。老婆婆經(jīng)常對我說：“這個地方，你的母親(曾經(jīng))站在這兒。”老婆婆又說：“你姐姐在我懷中，呱呱地哭泣；你母親用手指敲著房門說：‘孩子是冷呢，還是想吃東西呢？’我在門外一一回答?！痹掃€沒有說完，我就哭起來，老婆婆也流下了眼淚。我從十五歲起就在軒內讀書，有一天，祖母來看我，說：“我的孩子，好久沒有見到你的身影了，為什么整天默默地待在這里，很像個女孩子呀？”等到離開的時候，用手關上門，自言自語地說：“我們家的讀書人在科舉上長久無所成就，這孩子取得成就是指日可待的呀！”不一會兒，拿著一個象笏過來，說：“這(是)我祖父太常公宣德年間拿著去上朝用的，以后你會用到它！”回憶起舊日事物，就好像發(fā)生在昨天一樣，真讓人忍不住放聲大哭。項脊軒的東邊以前曾經(jīng)是廚房，人們到那里去，必須從軒前經(jīng)過。我關上窗戶住在里面，時間長了，能夠根據(jù)腳步聲辨別是誰。項脊軒一共遭過四次火災，能夠不被焚毀，大概是有神靈在保護著它吧?！乙呀?jīng)作了這篇志，過了五年，我的妻子嫁到我家來，時常來到軒中，向我問一些古代的事情，或者伏在桌旁學寫字。我妻子回娘家探親，(回我家后)轉述小妹們的話說：“聽說姐姐家有個閣子，那么什么叫閣子呀？”這以后六年，我的妻子去世，小軒破敗沒有整修。又過了兩年，我很長時間生病臥床，閑極無聊，就派人再次修繕南閣子，規(guī)制跟過去稍有不同。然而此后我多在外邊，不常住在這里。庭院中有一株枇杷樹，是我妻子去世那年親手種植的，現(xiàn)在已經(jīng)高高地直立著，(枝葉繁茂)像傘一樣了?！罕酒幕ＷR』◎【笏】又名“手板”“朝笏”，指古代臣朝見君時手中所執(zhí)的狹長板子，用玉、象牙或竹片制成，用以指畫或記事，以備遺忘。古代自天子到士都執(zhí)笏，后世只有品官執(zhí)笏，至清代始廢?！鞠儒繉σ压誓赣H的敬稱，已故的父親稱“先考”，又稱“先君子”?！罕酒斫庑阅瑢憽弧?．歸有光在《項脊軒志》中用“________________，________________，________________”描寫出了項脊軒十五之夜的美景。2．《項脊軒志》中寫作者通過描寫美好意象懷念亡妻的句子是“______________，________________________，________________________”。子路、曾皙、冉有、公西華侍坐(《論語》)子路、曾皙(xī)、冉有、公西華侍坐。子曰：“以①吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也！’如或知爾，則何以哉？”子路率爾②而對曰：“千乘(shèng)之國，攝③乎大國之間，加之以師旅④，因之以饑饉(jǐ)；由也為之，比(bì)及⑤三年，可使有勇，且知方⑥也?！狈蜃舆英?shěn)之?！扒?！爾何如？”對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟(sì)君子?！薄俺?！爾何如？”對曰：“非曰能之，愿學焉。宗廟之事，如會⑧同⑨，端章甫(fǔ)，愿為小相焉。”“點！爾何如？”鼓瑟希⑩，鏗(kēng)爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰?(zhuàn)?！弊釉唬骸昂蝹?乎？亦各言其志也?！痹唬骸澳?春者，春服既成，冠(guàn)者五六人，童子六七人，浴乎沂(yí)，風乎舞雩(yú)，詠而歸?！狈蜃余?kuì)然嘆曰：“吾與?點也！”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣?！痹唬骸胺蜃雍芜佑梢玻俊痹唬骸盀閲远Y，其言不讓，是故哂之?！薄拔ㄇ髣t非邦也與？”“安見方六七十如五六十而非邦也者？”“唯赤則非邦也與？”“宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”『重點詞解』◎①以：因為。②率爾：急遽而不加考慮的樣子。③攝：夾處。④師旅：指軍隊。⑤比及：等到。⑥方：合乎禮義的行事準則。⑦哂：微笑。⑧會：諸侯在非規(guī)定時間朝見天子。⑨同：諸侯一起朝見天子。⑩希：同“稀”，稀疏。?撰：才能。這里指為政的才能。?何傷：何妨。意思是有什么關系呢。?莫：同“暮”。?與：贊成?！喝姆g』◎子路、曾晳、冉有、公西華四個人在孔子近旁陪坐?？鬃诱f：“因為我年紀比你們大一點，(你們)不要因我(年長)就不敢說話了。(你們)平日說：‘沒有人了解我呀！’假如有人了解你們，(打算請你們出去，)那么(你們)打算怎么做呢？”子路急忙回答說：“一個擁有一千輛兵車的諸侯國，夾在(幾個)大國的中間，有軍隊來攻打它，接下來又有饑荒；(如果)讓我去治理這個國家，等到三年之后，就可以使人人都有勇氣，而且還知道合乎禮義的行事準則?！笨鬃勇犃?，微微一笑。(孔子又問：)“冉有，你怎么樣？”(冉有)回答說：“一個縱橫六七十里或者五六十里的小國家，(如果)讓我去治理，等到三年之后，就可以使人民富足。至于禮樂教化，(自己的能力是不夠的，)那就得等待君子(來推行了)。”(孔子又問：)“公西華，你怎么樣？”(公西華)回答說：“我不敢說我能勝任，但是愿意在這方面學習。諸侯祭祀祖先的事，或者是朝見天子，我愿意穿著禮服，戴著禮帽，做一個小相?！?孔子又問：)“曾皙，你怎么樣？”(這時曾皙)彈瑟的聲音漸漸稀疏，接著鏗的一聲，(他)把瑟放下，站起來，回答說：“我和他們三位的才能不一樣呀。”孔子說：“那有什么關系呢？不過是各自談談自己的志向。”(曾皙)說：“暮春時節(jié)，(天氣暖和，)春天的衣服已經(jīng)穿定了，(我和)五六位成年人，六七個少年，去沂河里洗洗澡，在舞雩臺上吹吹風，一路唱著歌走回來。”孔子長嘆一聲說：“我贊成曾皙(的想法)呀！”子路、冉有、公西華三個人都出去了，曾皙后走。曾皙問：“他們三位的話怎么樣？”孔子說：“也不過是各自談談自己的志向罷了?！?曾皙)說：“您為什么笑子路呢？”(孔子)說：“治國要用禮，可是子路的話毫不謙讓，所以我笑他。”“難道冉有講的不是國家的事嗎？”“怎見得縱橫六七十里或五六十里的地方就不是國家呢？”“公西華講的不是國家嗎？”“宗廟祭祀、朝見天子，不是諸侯國的事又是什么呢？如果公西華只能給諸侯做一個小相，那么誰能做大相呢？”『本篇理解性默寫』◎1．孔子認為“禮”在國家治理中有重要地位。在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中他嗤笑子路是因為子路“________________，________________”。2．在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，面對孔子的詢問，曾皙描繪了一幅在大自然里沐浴臨風，一路酣歌的美麗動人的景象：______________，________________，________________。3．《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，從言談、動作、神態(tài)可以看出四個學生不同的性格特點。冉有比較謙虛，從他述志時說的“______________，________________”中可以看出。報任安書(節(jié)選)(司馬遷)古者富貴而名摩①滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄②而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥(jué)有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，大底③圣賢發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結，不得通其道，故述往事，思來者。乃如左丘無目，孫子斷足，終不可用，退而論書策，以舒其憤，思垂空文以自見(xiàn)。仆竊不遜，近自托于無能之辭，網(wǎng)羅天下放失④(yì)舊聞，略考其行事，綜其終始，稽⑤(jī)其成敗興壞之紀⑥，上計軒轅，下至于茲，為十表，本紀十二，書八章，世家三十，列傳七十，凡百三十篇。亦欲以究⑦天人之際，通古今之變，成一家之言。草創(chuàng)⑧未就，會遭此禍，惜其不成，是以就極刑而無慍(yùn)色。仆誠以著此書，藏之名山，傳之其人，通邑⑨大都，則仆償前辱之責B10(zhài)，雖萬被戮，豈有悔哉！然此可為智者道，難為俗人言也！『重點詞解』◎①摩：同“磨”。②厄：困窮。③大底：大抵，大都。底，同“抵”。④失：同“佚”。⑤稽：考訂。⑥紀：綱紀，規(guī)律。⑦究：推斷，研究。⑧草創(chuàng)：起草稿。⑨通邑：大的城市。⑩責：同“債”。指下獄受腐刑?！喝姆g』◎古代擁有財富、尊位而姓名埋沒的人，不可勝數(shù)，只有卓越超群的人才為后人所稱道。文王被拘禁在羑里而推演了《周易》；孔子在困窮的境遇中編寫了《春秋》；屈原被流放后創(chuàng)作了《離騷》；左丘明失明后寫出了《國語》；孫臏被砍去了膝蓋骨，編著了《兵法》；呂不韋被貶放到蜀地，有《呂氏春秋》流傳世上；韓非被囚禁在秦國，寫下了《說難》《孤憤》；(至于)《詩經(jīng)》三百篇，也大多是圣賢們?yōu)槭惆l(fā)憤懣而寫出來的。這些作者都是心中感到抑郁不舒暢，他們的思想主張不被當時的人們接受，所以敘述所經(jīng)歷的事情，讓后世了解自己。例如左丘明眼瞎了，孫臏的腿斷了，畢竟不能為世所用，(于是)回家著書，抒發(fā)心中的憤懣，想留下文章來表現(xiàn)自己的思想。我不自量力，近來將自己的心愿寄托在拙劣的言辭上，搜集世上散失的文獻，粗略地考證歷史人物的所作所為，統(tǒng)觀他們由始至終的過程，考查他們成功、失敗、興起、衰敗的規(guī)律，上起軒轅黃帝，下到如今，寫成表十篇，本紀十二篇，書八章，世家三十篇，列傳七十篇，共計一百三十篇。想要研究自然現(xiàn)象與人類社會的關系，弄清從古至今的歷史發(fā)展過程，成就一家的學說。(此書)起草尚未完成，就碰上這樁禍事，惋惜它沒有寫成，因此寧愿接受宮刑而沒有怨怒的表情。我確實想完成這本書，把它(暫時)藏在名山之中，(以后)再傳給跟自己志同道合的人，使它流行于大都會，這樣就補償了我前番下獄受刑所遭到的侮辱，即使遭到一萬次殺戮，哪里有悔恨呢！可是，這番話只能說給有見識的人聽，對俗人就難說了。『本篇理解性默寫』◎1．司馬遷在《報任安書》(節(jié)選)中自述其創(chuàng)作《史記》的目的是“________________，________________，________________”。2．司馬遷認為擁有財富、尊位不一定會被人記住，只有卓越超群的人才為后人所稱道，《報任安書》(節(jié)選)中表達這個意思的句子是“________________，________________，________________”。過秦論(賈誼)秦孝公據(jù)崤(xiáo)函之固，擁雍州之地，君臣固守以窺周室，有席卷天下，包舉宇內，囊括四海之意，并吞八荒之心。當是時也，商君佐之，內立法度，務耕織，修守戰(zhàn)之具，外連衡而斗諸侯。于是秦人拱手①而取西河之外。孝公既沒，惠文、武、昭襄蒙②故業(yè)，因③遺策，南取漢中，西舉巴、蜀，東割膏腴(gāoyú)之地，北收要害之郡。諸侯恐懼，會盟而謀弱秦，不愛④珍器重寶肥饒之地，以致⑤天下之士，合從(zòng)締交，相與為一。當此之時，齊有孟嘗，趙有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，寬厚而愛人，尊賢而重士，約從離衡，兼韓、魏、燕、楚、齊、趙、宋、衛(wèi)、中山之眾。于是六國之士，有甯越、徐尚、蘇秦、杜赫之屬為之謀，齊明、周最、陳軫(zhěn)、召滑、樓緩、翟景、蘇厲、樂毅之徒通其意，吳起、孫臏、帶佗、倪良、王廖、田忌、廉頗、趙奢之倫制其兵。嘗以十倍之地，百萬之眾，叩關而攻秦。秦人開關延敵，九國之師，逡(qūn)巡而不敢進。秦無亡矢(shǐ)遺鏃⑥(zú)之費，而天下諸侯已困矣。于是從散約敗，爭割地而賂秦。秦有余力而制其弊，追亡逐北⑦，伏尸百萬，流血漂櫓；因利乘便，宰割天下，分裂山河。強國請服，弱國入朝。延及孝文王、莊襄王，享國之日淺，國家無事。及至始皇，奮六世之余烈，振長策而御宇內，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執(zhí)敲撲而鞭笞(chī)天下，威振四海。南取百越之地，以為桂林、象郡；百越之君，俯首系頸，委命下吏。乃使蒙恬北筑長城而守藩籬，卻匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報怨。于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳⑧(huī)名城，殺豪杰；收天下之兵，聚之咸陽，銷鋒鏑⑨(dí)，鑄以為金人十二，以弱天下之民。然后踐華為城，因河為池，據(jù)億丈之城，臨不測之淵，以為固。良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰何⑩。天下已定，始皇之心，自以為關中之固，金?城千里，子孫帝王萬世之業(yè)也。始皇既沒，余威震于殊俗。然陳涉甕牖(yǒu)繩樞之子，氓(méng)隸之人，而遷徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之賢，陶朱、猗(yī)頓之富；躡足行伍之間，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，將數(shù)百之眾，轉而攻秦；斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應，贏?糧而景?從。山東豪俊遂并起而亡秦族矣。且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陳涉之位，非尊于齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛(wèi)、中山之君也；鋤櫌(yōu)棘矜(qín)，非铦?(xiān)于鉤戟長鎩(shā)也；謫(zhé)戍之眾，非抗于九國之師也；深謀遠慮，行軍用兵之道，非及鄉(xiāng)時之士也。然而成敗異變，功業(yè)相反，何也？試使山東之國與陳涉度(duó)長絜?(xié)大，比權量力，則不可同年而語矣。然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬乘之勢，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合為家，崤函為宮；一夫作難(nàn)而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢異也?！褐攸c詞解』◎①拱手：兩手合抱，形容毫不費力。②蒙：繼承。③因：沿襲。④愛：吝惜。⑤致：招致，招引。⑥亡失遺鏃：損失箭和箭頭。比喻軍事上的細微損失。⑦北：潰敗(的軍隊)。⑧隳：毀壞。⑨鏑：箭頭。⑩誰何：盤詰查問。?金：比喻堅固。?贏：擔負。?景：同“影”。?铦：鋒利。?絜：衡量。『全文翻譯』◎秦孝公占據(jù)著崤山和函谷關的險固地勢，擁有雍州的土地，君臣牢固地守衛(wèi)著，借以窺視周王室(的權力)，有席卷天下，征服九州，橫掃四海的意圖，并吞八方荒遠之地的野心。在那時候，有商鞅輔佐他，對內建立法規(guī)制度，致力耕作紡織，修造防守和進攻的器械，對外采用連衡策略，使諸侯自相爭斗。這樣，秦國毫不費力地奪取了西河之外的土地。孝公死后，惠文王、武王、昭襄王(先后)繼承已有的基業(yè)，沿襲前代的政策，向南吞并漢中，向西攻取巴、蜀，向東割取肥沃的地盤，向北占領(政治、經(jīng)濟、軍事上都)非常重要的地區(qū)。諸侯恐慌害怕，集會結盟商量削弱秦國的辦法，不吝惜珍奇貴重的器物和肥沃富饒的土地，用來招納天下的優(yōu)秀人才，采用合縱的策略締結盟約，互相援助，成為一體。在這個時候，齊國有孟嘗君，趙國有平原君，楚國有春申君，魏國有信陵君。這四位公子，都英明有智謀，誠實而講信義，待人寬宏厚道而愛護人民，敬重賢才而重用士人，相約為合縱，擊破秦國的連衡策略，將韓、魏、燕、楚、齊、趙、宋、衛(wèi)、中山的部隊結成聯(lián)軍。在這時，六國士人中有甯越、徐尚、蘇秦、杜赫這些人替他們謀劃，齊明、周最、陳軫、召滑、樓緩、翟景、蘇厲、樂毅這些人(為各國)溝通他們的意圖，吳起、孫臏、帶佗、倪良、王廖、田忌、廉頗、趙奢這些人統(tǒng)率他們的軍隊。他們曾經(jīng)以十倍于秦的土地，上百萬的軍隊，攻打函谷關去進攻秦國。秦人打開關門引敵深入，九國的軍隊(卻)有所顧慮，徘徊不敢入關。秦人沒有耗費一支箭，天下諸侯卻已經(jīng)困厄不堪了。于是合縱解散，聯(lián)盟破裂，(各諸侯國)爭著割地賄賂秦國。秦有富余的力量利用他們的弱點制服他們，追逐逃走的敗兵，百萬敗兵尸橫道路，血流成河，可以漂浮盾牌；(秦人)趁機憑借有利的形勢，割取天下的土地，(重新)劃分山河的區(qū)域。強大的國家主動表示臣服，弱小的國家向秦稱臣。待到孝文王、莊襄王依次繼位，他們在位的時間不長，國家沒有什么大的戰(zhàn)事。到了秦始皇的時候，他奮力發(fā)展六世遺留下來的功業(yè)，用武力來統(tǒng)治各國，將東周、西周和各諸侯國統(tǒng)統(tǒng)消滅，登上皇帝的寶座控制天下，用嚴酷的刑罰來奴役天下的百姓，威風震懾四海。向南攻取百越的土地，設置了桂林郡和象郡；百越的君主愿意降服，(百越之君)把自己的性命交給獄官。于是又派蒙恬到北方去修筑長城，守衛(wèi)邊境，使匈奴退卻七百多里；胡人(再)不敢到南邊來放牧，勇士不敢拉弓射箭來報仇。接著就廢除古代帝王的治世之道，焚燒各學派的著作，為的是使百姓變得愚蠢；毀壞高大的城墻，殺掉英雄豪杰；收繳天下的兵器，集中在咸陽，銷毀兵器，用來鑄成十二個銅人，以便削弱百姓(的反抗力量)。然后據(jù)守華山作為帝都城墻，憑借黃河作為帝都的護城河，上有億丈高的城墻，下臨不可測量的深淵，作為堅固(的防御工事)。好的將領手執(zhí)強弩守衛(wèi)著關鍵的地方，可靠的大臣、精銳的士卒拿著鋒利的兵器，盤詰查問(過往行人)。天下已經(jīng)安定，秦始皇心里，自以為關中的險固地勢，方圓千里的堅固城池，正是子孫萬代的帝王基業(yè)。秦始皇去世之后，他的余威(依然)震懾著邊遠的地方?？墒?，陳涉不過是個以甕做窗戶、用草繩系門扇的貧家子弟，是下層百姓，是被征發(fā)的人；才能不如平常的人，并沒有孔丘、墨翟那樣的賢能，也不像