總結(jié)創(chuàng)新操作方法

總結(jié)創(chuàng)新操作方法第1篇總結(jié)創(chuàng)新操作方法第1篇淺談培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力論文

論文關(guān)鍵詞：創(chuàng)新好奇心自信心想象力擴(kuò)散思考懷疑否定

論文摘要：時(shí)代的發(fā)展需要?jiǎng)?chuàng)新，社會(huì)的進(jìn)步呼喚創(chuàng)新，創(chuàng)新教育勢(shì)在必行。教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)打破舊的教學(xué)模式，采用啟發(fā)式和討論式教學(xué)，激發(fā)學(xué)生對(duì)未知世界的好奇心和強(qiáng)烈的求知愿望，培養(yǎng)學(xué)生的自信心、想象力以及敢于懷疑和否定的精神。

創(chuàng)新型人才需要依靠創(chuàng)新性的教育來(lái)培養(yǎng)，巴班斯基曾指出：“教育勞動(dòng)的一個(gè)典型特點(diǎn)是它不允許有千篇一律的現(xiàn)象?！币虼耍處熢诮虒W(xué)過(guò)程中，無(wú)論是對(duì)教學(xué)內(nèi)容的處理、教學(xué)方案的設(shè)計(jì)，還是教學(xué)方法的選擇、教學(xué)過(guò)程的組織，都需要靈活安排，不斷創(chuàng)新。

一、打破舊的教學(xué)模式，采用啟發(fā)式和討論教學(xué)，讓學(xué)生參與課堂，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維習(xí)慣。

傳統(tǒng)的教學(xué)模式中教師是課堂的主宰，學(xué)生只是接受知識(shí)的機(jī)器，這種教學(xué)方式嚴(yán)重束縛了學(xué)生的思維空間，久而久之，便會(huì)形成“人云亦云”的思維定勢(shì)，那又何來(lái)創(chuàng)新？怎樣創(chuàng)新？因此，要?jiǎng)?chuàng)新就必須打破這種教學(xué)模式，采用討論式和啟發(fā)式教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生參與課堂的意識(shí)，改變以往被動(dòng)吸收知識(shí)的局面。教師在課堂上可采用靈活多樣的形式引導(dǎo)學(xué)生啟動(dòng)思維的馬達(dá)，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表自己的意見(jiàn)和看法，打破對(duì)書本知識(shí)的盲目崇拜，師生間、生生間互相交流、探討，教師適時(shí)地加以啟發(fā)、引導(dǎo)，使學(xué)生不僅學(xué)知識(shí)，更重要的是要學(xué)會(huì)思考，建立一種教為主導(dǎo)、學(xué)為主體的師生關(guān)系，師生在融洽的氣氛中互相切磋，引燃學(xué)生思維的火花。

二、巧設(shè)懸念，誘發(fā)動(dòng)機(jī)，激發(fā)學(xué)生對(duì)未知世界的好奇心和力求探索的強(qiáng)烈愿望。

教師在教學(xué)中要善于創(chuàng)設(shè)懸念，引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)動(dòng)腦筋，積極思考，學(xué)生會(huì)不知不覺(jué)地步入創(chuàng)新的境地，體驗(yàn)到尋求知識(shí)的快樂(lè)，為人的智慧感到驕傲。思維的功能不僅是解決一個(gè)實(shí)際的問(wèn)題，而是發(fā)現(xiàn)、看到并且進(jìn)入更深的問(wèn)題。在積極活躍的環(huán)境中，學(xué)生的智慧會(huì)像火花一樣噴發(fā)，他們?yōu)樗@得的收獲而驚喜，為每一次發(fā)現(xiàn)而激動(dòng)。在良好的學(xué)習(xí)氛圍中，充分展示每一個(gè)學(xué)生的.智慧，讓學(xué)生思想的閃光點(diǎn)像一顆顆火星，燃燒成一片，創(chuàng)造出共同熱愛(ài)科學(xué)和渴求知識(shí)的氣氛。

在教學(xué)中，教師要善于啟發(fā)學(xué)生的好奇心。好奇心是促進(jìn)創(chuàng)造性思維的強(qiáng)勁動(dòng)力，好奇心是發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的關(guān)鍵，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的意識(shí)是創(chuàng)新思維的重要條件。好奇心強(qiáng)，可積累各種各樣的經(jīng)驗(yàn)和豐富的思想素材。我們所熟知的電磁感應(yīng)現(xiàn)象就是由于法拉第好奇而發(fā)現(xiàn)的。我們應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)學(xué)生做個(gè)思想活躍的人，做個(gè)好奇的人，要有“奇事必究”的熱情、“奇事必探”的勇氣。

三、培養(yǎng)學(xué)生的自信心，唯有自信才是創(chuàng)新思維的不竭動(dòng)力。

“推出主意的第一秘訣是認(rèn)為出主意不難”，要想推出良質(zhì)智慧，首先要對(duì)事物抱有信心。教師在教學(xué)中采用“賞識(shí)教育”法，對(duì)他們的每一點(diǎn)進(jìn)步都誠(chéng)心誠(chéng)意地肯定和贊揚(yáng)，鼓勵(lì)他們多動(dòng)腦、勤思考。要善于從日常生活瑣事中觀察、發(fā)現(xiàn)科學(xué)的真理。阿基米德就是在洗澡時(shí)注意到從水線上升的水的容積等于自己身體的體積，受到啟發(fā)，從而發(fā)現(xiàn)了阿基米德定律。教師應(yīng)始終帶著欣賞、鼓勵(lì)、關(guān)愛(ài)去對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，挖掘?qū)W生身上的潛在才能。賞識(shí)會(huì)讓學(xué)生充滿自信，自信能使他們勇敢地步入知識(shí)的海洋，去探索未知的真理。每個(gè)教師，對(duì)待學(xué)生都應(yīng)像父母對(duì)待蹣跚而行的孩子一樣，無(wú)數(shù)次跌倒，要鼓勵(lì)他們無(wú)數(shù)次地站起來(lái)，對(duì)自己充滿信心，相信別人能做到的，自己一樣能做到，別人做不到的，自己一定要做到。四、培養(yǎng)學(xué)生的想象力，想象力是所有創(chuàng)新思維的源泉。

豐富的想象力促使愛(ài)因斯坦創(chuàng)立了相對(duì)論學(xué)說(shuō)，青少年學(xué)生，正處于思維形成的時(shí)期，也是思緒最活躍的時(shí)期，教師應(yīng)有意識(shí)地培養(yǎng)他們的想象力。在教學(xué)中，讓學(xué)生圍繞問(wèn)題討論，不受拘束的進(jìn)行擴(kuò)散思考，就像灑水器噴水一樣地就一個(gè)問(wèn)題做多方面的聯(lián)想，培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成從不同角度進(jìn)行全面分析問(wèn)題的態(tài)度。在學(xué)生的發(fā)言過(guò)程中，教師不要急于提出批評(píng)意見(jiàn)（暫緩評(píng)價(jià)），應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生提出各種改進(jìn)意見(jiàn)，鼓勵(lì)各種想法，多多益善。當(dāng)擺出足夠的辦法后，再加以集中思考，宛如經(jīng)過(guò)凸透鏡上的光集于一點(diǎn)的焦點(diǎn)一樣。鼓勵(lì)學(xué)生勤動(dòng)腦，做一個(gè)思想活躍的人，保持想象力永不枯竭。鍥而不舍地抱定“想干點(diǎn)什么”的志向和明確的目標(biāo)，使之成為強(qiáng)勁的動(dòng)力，乃至源源不斷地涌現(xiàn)出為完成其抱負(fù)所需要的、逾越壁壘所需要的獨(dú)特的思想。

五、培養(yǎng)學(xué)生懷疑和否定的精神，打破對(duì)舊的東西的膜拜心理。

巴甫洛夫曾說(shuō)：“懷疑，是發(fā)現(xiàn)的設(shè)想，是探索的動(dòng)力，是創(chuàng)新的前提。”正因?yàn)楦矣趹岩?，巴甫洛夫才去摸索大腦皮層的活動(dòng)規(guī)律，才能發(fā)現(xiàn)條件反射的學(xué)說(shuō)，創(chuàng)立有關(guān)高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)的新科學(xué)。遇到問(wèn)題時(shí)，多問(wèn)幾個(gè)“為什么”，我在給學(xué)生分析控制電路時(shí)，常鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)電路進(jìn)行修改補(bǔ)充完善，讓學(xué)生發(fā)表自己的意見(jiàn)和看法，再把大家的意見(jiàn)收集起來(lái)，師生共同討論，確定最佳方案。在這種討論中，收獲的不僅是學(xué)生，教師也獲益匪淺。學(xué)生的思緒一旦被激活，會(huì)源源不斷地冒出一些新奇的觀點(diǎn)，不僅使學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣大增，教學(xué)課堂充滿了活力，更重要的是養(yǎng)成了學(xué)生多思考、多動(dòng)腦的習(xí)慣，打破了對(duì)書本知識(shí)的盲目崇拜及死板機(jī)械的接收，拓寬了思路，不僅學(xué)懂，關(guān)鍵是要學(xué)會(huì)，做到舉一反三、觸類旁通。

總之，創(chuàng)新型人才是時(shí)代發(fā)展的需要，是社會(huì)進(jìn)步的需要，傳統(tǒng)的教學(xué)方法、教育觀念已越來(lái)越不適應(yīng)時(shí)代的需求。在教學(xué)中，應(yīng)革新人才培養(yǎng)模式，實(shí)行啟發(fā)式和討論式教學(xué)，激發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考能力和創(chuàng)新意識(shí)，養(yǎng)成創(chuàng)新思維習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)生收集處理信息的能力、獲取新知識(shí)的能力、分析和解決問(wèn)題的能力。

參考文獻(xiàn)：

1［日］高橋浩.怎樣進(jìn)行創(chuàng)造性思維［M］.北京：科學(xué)普及出版社，1987

2高長(zhǎng)梅.教育方法與藝術(shù)全書［M］.北京：中國(guó)物資出版社，

總結(jié)創(chuàng)新操作方法第2篇論文關(guān)鍵詞：大學(xué)生創(chuàng)新思維培養(yǎng)思考

1認(rèn)識(shí)創(chuàng)新思維

認(rèn)識(shí)創(chuàng)新思維，首先我們要了解什么是創(chuàng)新。創(chuàng)新這個(gè)詞是我們國(guó)家乃至當(dāng)今世界出現(xiàn)頻率最高的幾個(gè)詞匯之一，同時(shí)，“創(chuàng)新”又是一個(gè)非常古老的詞匯，在英文中，創(chuàng)新（innovation）來(lái)源于拉丁語(yǔ)?！癷nnovation”的拉丁詞根“nova”表示“新的”的意思，加上前綴“in”導(dǎo)致動(dòng)詞化，具有更新的含義，意味著對(duì)原來(lái)已有的東西加以更新和創(chuàng)造。

創(chuàng)新思維能力是創(chuàng)新能力的核心，俗話說(shuō)“思路決定出路”，沒(méi)有創(chuàng)新的思維，便想不出創(chuàng)新的方法，沒(méi)有創(chuàng)新的方法，就不能有創(chuàng)新的活動(dòng)，也就沒(méi)有創(chuàng)新的成果。

創(chuàng)新思維是相對(duì)于傳統(tǒng)思想而言的，沒(méi)有受到現(xiàn)成思路的約束，尋求對(duì)問(wèn)題全新的獨(dú)特的解決方法的思維過(guò)程，創(chuàng)新思維的過(guò)程是開(kāi)發(fā)大腦的一種發(fā)散思維的過(guò)程。創(chuàng)新思維是指在探索未知時(shí)，積極地以獨(dú)特新穎的方式和多向的角度，促使思維轉(zhuǎn)化去尋獲成果的一種思維。就本質(zhì)而言，創(chuàng)新思維就是綜合運(yùn)用形象思維和抽象思維并在過(guò)程或成果上突破常規(guī)有所創(chuàng)新的思維。創(chuàng)新思維的精髓是非邏輯思維。創(chuàng)新思維是需要經(jīng)過(guò)有意識(shí)地培養(yǎng)和專門訓(xùn)練并能在培養(yǎng)和訓(xùn)練中優(yōu)化的思維。創(chuàng)新思維是創(chuàng)造力的靈魂和核心。

2創(chuàng)新思維的社會(huì)需求

近幾年來(lái)，我國(guó)的高等教育事業(yè)得到了長(zhǎng)足的發(fā)展，從數(shù)量上講，各校的招生規(guī)模都在不斷擴(kuò)大，但是同時(shí)也出現(xiàn)了高校畢業(yè)生就業(yè)困難的問(wèn)題，難道社會(huì)對(duì)大學(xué)生的需求已經(jīng)飽和了嗎?造成這種現(xiàn)象，其中的緣由固然是復(fù)雜的，從表面上看，這主要是因?yàn)榇髮W(xué)所培養(yǎng)的人才不能很好地適應(yīng)社會(huì)的變遷和滿足社會(huì)長(zhǎng)遠(yuǎn)的需要，造成人才的相對(duì)過(guò)剩和就業(yè)困難。但是如果我們深究其根，從大學(xué)教育的角度分析，不難得出，這主要是由于過(guò)弱的文化陶冶、過(guò)窄的專業(yè)教育、過(guò)重的功利導(dǎo)向和過(guò)強(qiáng)的共性制約所造成的，而創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力培養(yǎng)的缺乏恰恰是它的突出表現(xiàn)。隨著社會(huì)知識(shí)化進(jìn)程的加快，職業(yè)變更頻繁，單純滿足于學(xué)校的書本知識(shí)所培養(yǎng)出來(lái)的大學(xué)生已很難適應(yīng)社會(huì)的變革。因此，人才質(zhì)量的高低在很大程度上取決于其創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力的高低，而這正是我們高等教育的薄弱環(huán)節(jié)。我們常講的“授人以魚，不如授人以漁”，對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)，創(chuàng)新思維是最基本的創(chuàng)新能力，只有具備創(chuàng)新思維，才能運(yùn)用它去解決創(chuàng)新性的問(wèn)題。

總結(jié)創(chuàng)新操作方法第3篇?jiǎng)?chuàng)新的幾種方法：

1、開(kāi)拓式創(chuàng)新

開(kāi)拓式創(chuàng)新是最有價(jià)值、也最有難度的一種創(chuàng)新，這種創(chuàng)新所創(chuàng)造的事物是歷史上不曾出現(xiàn)過(guò)的，是全新的，并且對(duì)于歷史進(jìn)程具有深遠(yuǎn)的影響，它往往伴隨著天才人物的靈光乍現(xiàn)，帶有一定的偶然性。

比如牛頓開(kāi)創(chuàng)的經(jīng)典物理學(xué)，愛(ài)因斯坦開(kāi)創(chuàng)的相對(duì)論，哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸，萊特兄弟發(fā)明飛機(jī)，喬布斯發(fā)明的個(gè)人電腦、iPhone，制藥公司發(fā)明新藥，等等。

2、升級(jí)式創(chuàng)新

開(kāi)拓式創(chuàng)新固然重要，但我們也聽(tīng)說(shuō)過(guò)_起了個(gè)大早、趕了個(gè)晚集_這句話，我們也看到很多開(kāi)拓者沒(méi)有賺到錢、模仿者賺了個(gè)盆滿缽滿的例子。

比如說(shuō)福特并不是汽車的發(fā)明者，但福特卻靠T型車成為了當(dāng)年的美國(guó)首富，比爾·蓋茨雖然不是圖形化操作系統(tǒng)的發(fā)明者(圖形化最早的發(fā)明者是施樂(lè)公司、最早的商用者是蘋果)，但他的Windows卻幾乎統(tǒng)治了個(gè)人電腦。升級(jí)式創(chuàng)新其實(shí)非常重要，因?yàn)樵缙诋a(chǎn)品往往是比較粗糙的，而且往往是價(jià)格昂貴的，升級(jí)式創(chuàng)新起到了完善產(chǎn)品、降低門檻的作用，因此他們同樣值得尊敬。

3、差異化創(chuàng)新

大概10年前，定位理論開(kāi)始風(fēng)靡于營(yíng)銷界，頗有營(yíng)銷就定于定位、定位就等于營(yíng)銷的感覺(jué)。其實(shí)，定位理論所適合的，只是差異化創(chuàng)新這個(gè)領(lǐng)域。

差異化的例子估計(jì)大家隨便就可以舉出來(lái)一大堆，比如說(shuō)專門給老人使用的手機(jī)，專門定位于辦公的Thinkpad筆記本，專門用來(lái)越野的Jeep車，專門用來(lái)約炮的陌陌……差異化創(chuàng)新應(yīng)該是最常見(jiàn)的一種創(chuàng)新模式，它是由消費(fèi)者驅(qū)動(dòng)的創(chuàng)新模式。

4、組合式創(chuàng)新

要理解什么是組合式創(chuàng)新，想想瑞士軍刀就明白了。當(dāng)我們給一個(gè)拖拉機(jī)裝上一門大炮的時(shí)候，我們就得到了一輛坦克。當(dāng)我們給手機(jī)裝上攝像頭的時(shí)候，我們就有了“掃一掃”的可能性。當(dāng)我們給眼鏡裝上小電腦，它就成了Googleglass。當(dāng)我們給牙刷裝上發(fā)動(dòng)機(jī)，他就成了電動(dòng)牙刷。

組合式創(chuàng)新同樣是一種常見(jiàn)的創(chuàng)新模式，它依賴的不是技術(shù)進(jìn)步，而是對(duì)于新需求的敏銳洞察。

5、移植式創(chuàng)新

所謂移植式創(chuàng)新，就是把在A領(lǐng)域所使用的技術(shù)或模式，移植到看似沒(méi)有關(guān)聯(lián)的B領(lǐng)域，從而創(chuàng)造出新的產(chǎn)品或模式。

例如，吉列在剃須刀領(lǐng)域發(fā)明了“刀架+刀片”的模式，把重復(fù)購(gòu)買率低的刀架以極低的利潤(rùn)出售，提高市場(chǎng)占有率，然后再通過(guò)出售重復(fù)購(gòu)買率很高的刀片來(lái)賺錢。亞馬遜的kindle在策略上和吉列簡(jiǎn)直如出一轍，它以極低的利潤(rùn)率出售kindle，基本上沒(méi)有在硬件上賺到多少錢，但是kindle的普及帶動(dòng)了電子書的銷售，總體來(lái)看亞馬遜還是賺到的。在電子書項(xiàng)目上，亞馬遜沒(méi)有學(xué)習(xí)紙質(zhì)書的商業(yè)模式，反而學(xué)習(xí)了剃須刀的商業(yè)模式，這就是移植式創(chuàng)新。移植式創(chuàng)新依賴的是對(duì)于商業(yè)模式本質(zhì)的理解。

6、精神式創(chuàng)新

在大部分發(fā)展到成熟階段的行業(yè)當(dāng)中，不要說(shuō)開(kāi)拓式創(chuàng)新、升級(jí)式創(chuàng)新的機(jī)會(huì)沒(méi)有了，就連差異化創(chuàng)新的機(jī)會(huì)也沒(méi)有什么空間，這時(shí)候可能你僅僅能夠依賴的就是精神式創(chuàng)新了，你只能通過(guò)取得人們?cè)谇楦?、文化、價(jià)值觀層面的共鳴來(lái)實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。

如果你的消費(fèi)者消費(fèi)你是因?yàn)榭梢酝ㄟ^(guò)你向外界傳遞出自己的價(jià)值主張，比如說(shuō)通過(guò)開(kāi)牧馬人標(biāo)榜自己很man、通過(guò)穿無(wú)印良品來(lái)標(biāo)榜自己很小資、通過(guò)去西藏旅行來(lái)標(biāo)榜自己很文藝，那么你就成功了。不過(guò)精神式創(chuàng)新是一道宅門，因?yàn)檎嬲哂袃r(jià)值觀輸出能力的企業(yè)并不多。

7、破壞式創(chuàng)新

可能很多人都聽(tīng)到過(guò)這樣一句話：“不要和傻瓜理論，因?yàn)樗麜?huì)把你拉到和他一樣的水平線上，然后用他豐富的經(jīng)驗(yàn)打敗你?！逼茐氖絼?chuàng)新就是這樣一種創(chuàng)新，行業(yè)的新進(jìn)入者相對(duì)于行業(yè)領(lǐng)先者，唯一的優(yōu)勢(shì)就是他沒(méi)有什么東西好失去，所以他就可以制定新的、帶有破壞性的行業(yè)規(guī)則，然后把你拉到和他一樣的水平線上面，再用他的經(jīng)驗(yàn)打敗你。

當(dāng)年淘寶打易趣，易趣是跟商家收取上架費(fèi)的，交易也要收傭金，而淘寶作為后來(lái)者直接打出免費(fèi)牌，一下子就把商家給吸引過(guò)去了，這就是典型的破壞式創(chuàng)新案例。

總結(jié)創(chuàng)新操作方法第4篇機(jī)械創(chuàng)新思維和創(chuàng)新設(shè)計(jì)論文

摘要：創(chuàng)新是人類文明進(jìn)步、技術(shù)進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的原動(dòng)力，是國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)。創(chuàng)新在人類社會(huì)進(jìn)步中，不僅對(duì)人類科學(xué)世界觀的形成和發(fā)展產(chǎn)生了重大而深遠(yuǎn)的影響，而且使科學(xué)成為一種在歷史上起推動(dòng)作用的革命力量，極大地促進(jìn)了人類文明發(fā)展的進(jìn)程。在我國(guó)，常規(guī)的機(jī)械設(shè)計(jì)與國(guó)外相比，缺少了創(chuàng)新。因此，我們要從常規(guī)中走出來(lái)，挖掘我們的創(chuàng)造性思維，加強(qiáng)我們的創(chuàng)新設(shè)計(jì)能力，走一條具有我們自己特色的創(chuàng)新之路。

關(guān)鍵字：機(jī)械;創(chuàng)新設(shè)計(jì);創(chuàng)新思維

1.機(jī)械創(chuàng)新設(shè)計(jì)

（1）機(jī)械創(chuàng)新設(shè)計(jì)是設(shè)計(jì)人員針對(duì)新的或預(yù)測(cè)的需求，充分發(fā)揮設(shè)計(jì)者的創(chuàng)造力和智慧，利用已有的相關(guān)科學(xué)理論、方法和原理，進(jìn)行新的構(gòu)思，設(shè)計(jì)和制造出新穎、，有創(chuàng)造性及實(shí)用性的機(jī)構(gòu)或裝置的實(shí)踐活動(dòng)。其主要強(qiáng)調(diào)的是人在設(shè)計(jì)過(guò)程中的主導(dǎo)性及創(chuàng)造性作用。因此，人的創(chuàng)新思維在創(chuàng)新設(shè)計(jì)中占主導(dǎo)地位。

（2）機(jī)械創(chuàng)新設(shè)計(jì)的過(guò)程始于形象思維，再經(jīng)過(guò)邏輯推理和判斷及相應(yīng)的綜合分析與決策產(chǎn)生設(shè)計(jì)方案，然后進(jìn)一步將方案具體化，即建立新的結(jié)構(gòu)和機(jī)械系統(tǒng)等模型，進(jìn)而進(jìn)行計(jì)算和技術(shù)細(xì)節(jié)的設(shè)計(jì)。創(chuàng)新設(shè)計(jì)反映出的是和諧統(tǒng)一的技術(shù)美。

（3）機(jī)械創(chuàng)新設(shè)計(jì)是創(chuàng)造設(shè)計(jì)出新機(jī)器和產(chǎn)品，以滿足新的生產(chǎn)和生活的需要。

2.機(jī)械創(chuàng)新設(shè)計(jì)過(guò)程、目標(biāo)及特點(diǎn)

機(jī)械創(chuàng)新設(shè)計(jì)過(guò)程

根據(jù)設(shè)計(jì)任務(wù)及要求確定機(jī)械結(jié)構(gòu)類型、機(jī)構(gòu)運(yùn)動(dòng)尺寸及機(jī)械運(yùn)動(dòng)學(xué)參數(shù)和動(dòng)力參數(shù)，這便形成了機(jī)械設(shè)計(jì)的優(yōu)選方案，而后進(jìn)入機(jī)械結(jié)構(gòu)創(chuàng)新設(shè)計(jì)階段。機(jī)械創(chuàng)新設(shè)計(jì)與常規(guī)機(jī)械設(shè)計(jì)相比，其過(guò)程沒(méi)有多大差異，它主要強(qiáng)調(diào)的是人在設(shè)計(jì)過(guò)程中的主導(dǎo)性及創(chuàng)造性作用。

機(jī)械創(chuàng)新設(shè)計(jì)的特點(diǎn)

（1）機(jī)械創(chuàng)新設(shè)計(jì)是多門科學(xué)技術(shù)交叉、滲透、融合的產(chǎn)物;

（2）機(jī)械創(chuàng)新設(shè)計(jì)是在知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)積累的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)思考、推理及判斷，并運(yùn)用創(chuàng)造性及發(fā)散思維的方法而后實(shí)現(xiàn)的;

（3）機(jī)械創(chuàng)新設(shè)計(jì)是在知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、靈感與想象力的.系統(tǒng)中搜索并優(yōu)化出的全新設(shè)計(jì)方案;

（4）機(jī)械創(chuàng)新設(shè)計(jì)是多次反復(fù)，多級(jí)篩選的過(guò)程，每一設(shè)計(jì)階段都有其特定內(nèi)容及方法，各階段之間又密切相關(guān)，形成一個(gè)整體的設(shè)計(jì)系統(tǒng)。

3.機(jī)械創(chuàng)新設(shè)計(jì)思維

機(jī)械創(chuàng)新設(shè)計(jì)思維的定義

創(chuàng)造性思維是指突破原有的思維模式，重新組織已有的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、信息和素材等要素，在大腦思維反應(yīng)場(chǎng)中超序激活后，提出新的方案或程序，并創(chuàng)造出新的思維成果的思維方式。要?jiǎng)?chuàng)造，首先要有創(chuàng)造性思維，創(chuàng)造性思維是人類大腦的特有屬性;創(chuàng)造性思維就是“想到別人沒(méi)有想到的觀念”;創(chuàng)造性思維是新穎獨(dú)到的信息加工藝術(shù)，是人腦的各種思維活動(dòng)形式和思維活動(dòng)的各個(gè)要素之間相互協(xié)同進(jìn)行的有機(jī)結(jié)合的高級(jí)整體過(guò)程;創(chuàng)造性思維不同于在設(shè)計(jì)領(lǐng)域常用的邏輯思維，其主要在于創(chuàng)造性思維有創(chuàng)造想象的參與，而且，創(chuàng)造性思維是一種立體思維，通常沒(méi)有固定的延伸方向，它更加強(qiáng)調(diào)直觀、聯(lián)想、幻想和靈感，所以創(chuàng)新設(shè)計(jì)不是靠邏輯推理出來(lái)的，而是靠創(chuàng)造性思維的激發(fā)所產(chǎn)生的。

機(jī)械創(chuàng)造性思維的基本形式

4.機(jī)械創(chuàng)新設(shè)計(jì)方法

智力合成法

智力合成法是一種發(fā)揮集體智慧的方法。她通過(guò)集體討論的形式，發(fā)散和激勵(lì)創(chuàng)新思維。討論時(shí)，事先要有準(zhǔn)備，目標(biāo)要明確。其原則是：鼓勵(lì)自由思考，隨心所欲，設(shè)想新異;不許批評(píng)別人的設(shè)想;推遲評(píng)價(jià)，不過(guò)早定論;有的放矢，不泛空談;討論者一律平等，不提倡少數(shù)服從多數(shù);及時(shí)歸納、總結(jié)、記錄各種設(shè)想，留作下次再議;最后挑選最合適，最有前途的見(jiàn)解，并審查其可行性。

仿生類比法

仿生類比法是通過(guò)對(duì)自然界生物機(jī)能的分析類比，從事物不同程度的對(duì)應(yīng)和相似之處的類比中得到。

5.結(jié)語(yǔ)

技術(shù)進(jìn)步一般通過(guò)技術(shù)創(chuàng)新來(lái)實(shí)現(xiàn)。技術(shù)創(chuàng)新的綜合體現(xiàn)出一流的技術(shù)產(chǎn)品，所以大到國(guó)家的工業(yè)進(jìn)步，小到企業(yè)的產(chǎn)銷興衰，靠的是在國(guó)內(nèi)外技術(shù)市場(chǎng)上占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的技術(shù)產(chǎn)品。

總結(jié)創(chuàng)新操作方法第5篇步驟/方式1

要在實(shí)現(xiàn)重大原始創(chuàng)新突破上下功夫。基礎(chǔ)研究一定要提高層次、提高質(zhì)量，要瞄準(zhǔn)若干重大前沿科學(xué)問(wèn)題，組織跨學(xué)科團(tuán)隊(duì)，長(zhǎng)期堅(jiān)持、長(zhǎng)期積累，力爭(zhēng)不斷實(shí)現(xiàn)重大原始創(chuàng)新突破。

步驟/方式2

要在攻克“卡脖子”問(wèn)題的基礎(chǔ)理論和關(guān)鍵技術(shù)上下功夫。既要加快戰(zhàn)略高技術(shù)發(fā)展和關(guān)鍵核心技術(shù)突破，又要瞄準(zhǔn)未來(lái)科技和產(chǎn)業(yè)發(fā)展的制高點(diǎn)，把科技的命脈牢牢地掌握在自己手中。

步驟/方式3

充分發(fā)揮高校的區(qū)位優(yōu)勢(shì)和學(xué)科人才優(yōu)勢(shì)，強(qiáng)化輻射帶動(dòng)作用，加快科技資源聚集，支撐世界重要人才中心和創(chuàng)新高地建設(shè)。

總結(jié)創(chuàng)新操作方法第6篇建設(shè)知識(shí)和思維整合的課程

社會(huì)的急劇變化使人們很難判斷未來(lái)需要什么樣的知識(shí)。這意味著學(xué)校必須從關(guān)注信息和知識(shí)的傳遞，轉(zhuǎn)變到關(guān)注教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和學(xué)會(huì)思維。學(xué)生將來(lái)要面臨的是一個(gè)鮮活多變的世界，這需要他們掌握足以能夠控制自己的生活和學(xué)習(xí)的思維技能，并最大可能地進(jìn)行批判性思維、創(chuàng)新思維。誠(chéng)然，每門學(xué)科課程都可能采用某種恰當(dāng)?shù)姆绞接行У剡_(dá)到促進(jìn)學(xué)生思維能力發(fā)展的目標(biāo)。但知識(shí)性學(xué)科學(xué)習(xí)的缺點(diǎn)在于容易忽略思維和智慧的發(fā)展，因而，是否開(kāi)設(shè)專門的思維課程一直存在爭(zhēng)議。事實(shí)上，專門的思維課程容易形式化、機(jī)械化。純粹的模仿、指定的步驟以及機(jī)械的訓(xùn)練固然能較快地取得效果，但對(duì)反省思維能力的增強(qiáng)可能鑄成不可挽回的錯(cuò)誤。專門的思維課程如果完全以技能訓(xùn)練的外部效果為依據(jù)，種種方法容易把人類的思維訓(xùn)練降低到動(dòng)物訓(xùn)練的水平。所以，無(wú)論是知識(shí)性學(xué)科，還是專門思維課程均不可取。只有構(gòu)建一個(gè)兩種共存的課程體系，實(shí)現(xiàn)兩種課程的整合和互補(bǔ)，最終才能達(dá)到思維能力培養(yǎng)的目標(biāo)。其實(shí)，這一問(wèn)題的關(guān)鍵在于教師是否把知識(shí)的傳授作為手段，把思維能力的培養(yǎng)作為目的。只要教師能夠自覺(jué)、主動(dòng)地以發(fā)展學(xué)生的思維能力為最終目的，在任何學(xué)科的教學(xué)中都能夠達(dá)到學(xué)生思維能力發(fā)展的目標(biāo)。

旨在教會(huì)學(xué)生思維的教學(xué)

課程的實(shí)施離不開(kāi)教學(xué)，盡管奧蘇伯爾等人對(duì)“為思維而教”“為創(chuàng)造性而教”等觀念不予認(rèn)同，但這并不能否認(rèn)另外一些研究者對(duì)思維教學(xué)所做的有價(jià)值研究。旨在培育學(xué)生思維能力的教學(xué)應(yīng)該重新構(gòu)建新的教學(xué)理念并提出教學(xué)策略。因而，有必要由傳統(tǒng)的“獨(dú)白式教學(xué)”轉(zhuǎn)換為“對(duì)話式教學(xué)”，進(jìn)而走向“發(fā)現(xiàn)式教學(xué)”。在對(duì)話和思維的關(guān)系上，人們通常認(rèn)為是思維產(chǎn)生對(duì)話，而事實(shí)上卻是對(duì)話引起思維?？鬃拥摹皢l(fā)式教學(xué)”與蘇格拉底倡導(dǎo)的“產(chǎn)婆術(shù)”都是對(duì)話教學(xué)的典范。對(duì)話的目的是探索真理與自我認(rèn)識(shí)，對(duì)話促使真理敞亮和思想實(shí)現(xiàn)。對(duì)話以人與環(huán)境為內(nèi)容，在對(duì)話中可以發(fā)現(xiàn)所思之物的邏輯及存在的意義。與傳統(tǒng)的“教師獨(dú)白”相比，對(duì)話創(chuàng)造良好的教學(xué)氛圍，引導(dǎo)學(xué)生積極思維，使學(xué)生在思考中獲取知識(shí)，并使思維能力得到發(fā)展。

如果說(shuō)對(duì)話僅僅是為學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)打開(kāi)了半扇窗戶，那么發(fā)現(xiàn)式學(xué)習(xí)、課題式學(xué)習(xí)以及研究式學(xué)習(xí)則打開(kāi)了學(xué)生真正主動(dòng)學(xué)習(xí)的大門。因?yàn)?，教?huì)學(xué)生思維的教學(xué)必然有利于學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)。教與學(xué)本來(lái)就是一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面，二者的關(guān)系從來(lái)就是相輔相成的。教的目標(biāo)是為了更好地學(xué)。上述幾種學(xué)習(xí)方式都是培育學(xué)生良好思維習(xí)慣的“教”的最好體現(xiàn)，這幾種學(xué)習(xí)方式都是基于問(wèn)題由“教”到“學(xué)”的拓展式思維訓(xùn)練模式。無(wú)論是發(fā)現(xiàn)式、課題式抑或研究式，其最終的目標(biāo)都是讓學(xué)生找到最佳的解決問(wèn)題的途徑。而這一過(guò)程中學(xué)生必須了解問(wèn)題在當(dāng)下的研究狀況，了解問(wèn)題領(lǐng)域的相關(guān)背景知識(shí)，并在此基礎(chǔ)上借鑒、取舍、推斷、創(chuàng)新，整個(gè)過(guò)程離不開(kāi)批判性思維與創(chuàng)新思維的參與。不僅如此，學(xué)生一旦對(duì)現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題有了廣泛的興趣，他們會(huì)更加積極思考問(wèn)題帶來(lái)的困惑，即便思考的過(guò)程充滿挑戰(zhàn)、艱辛甚至迷惑，也會(huì)樂(lè)在苦中。換句話說(shuō)，學(xué)生有自主解決問(wèn)題的興趣和內(nèi)驅(qū)力，整個(gè)思考的過(guò)程一定是充滿快樂(lè)的，教學(xué)的過(guò)程也自然成了思維學(xué)習(xí)的樂(lè)園。

創(chuàng)設(shè)寬松包容的學(xué)習(xí)情境

思維來(lái)源于問(wèn)題，問(wèn)題來(lái)源于生活情境。如果只是憑空思考一些問(wèn)題，那么我們的思維不亞于胡思亂想，沒(méi)有意義價(jià)值。這就給我們提出培養(yǎng)良好思維的兩個(gè)問(wèn)題：一是為什么必須在一定的情境下訓(xùn)練學(xué)生的思維?二是這樣的情境有哪些合理的要求?思維離不開(kāi)情境，主要是思維的對(duì)象都存在于我們周遭的情境之中，無(wú)論是批判還是創(chuàng)新思維都不是一蹴而就的，它們本質(zhì)上都屬于對(duì)過(guò)往現(xiàn)象及問(wèn)題的進(jìn)一步思考，目的是在此基礎(chǔ)上發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題，找出解決問(wèn)題的新辦法。同時(shí)，我們的知識(shí)儲(chǔ)備也必然是來(lái)源于我們生活的情境之中，沒(méi)有人可以脫離環(huán)境來(lái)學(xué)習(xí)人類長(zhǎng)期流傳的知識(shí)文化。情境既給了我們思維的工具、方法，也促使我們進(jìn)一步思考并發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。這樣，我們才能確保不斷更新與進(jìn)步。所以，情境對(duì)于思維的重要性不言而喻。

既然情境對(duì)培育思維不可或缺，那么怎樣的情境更利于提升學(xué)生的思維?首先學(xué)習(xí)的情境必須是寬松的。寬松的環(huán)境更容易激發(fā)人的思維活躍性。盡管人們常說(shuō)，壓力越大，動(dòng)力越大。殊不知，壓力過(guò)大也會(huì)變相抑制人的思維，而此時(shí)寬松和諧的環(huán)境似乎更利于人們的思考。美國(guó)施樂(lè)帕洛阿爾托研究中心成立于1970年，在20世紀(jì)70年代中期，世界頂尖的100位計(jì)算機(jī)科學(xué)家中，一大半都在該中心工作。該中心在技術(shù)創(chuàng)新上取得了矚目的成就，是什么造就了如此巨大的成就呢?除了外在需求、內(nèi)部人才等，羅伯特·泰勒的管理風(fēng)格也起了很大的作用。他認(rèn)為，寬松的管理體系更有利于技術(shù)創(chuàng)新。為此，他鼓勵(lì)研究人員自由地進(jìn)行技術(shù)信息交換，他們的會(huì)議室放著舒適的豆袋椅(以小球填充的椅子)，墻上釘著中國(guó)的木條，長(zhǎng)發(fā)、拖鞋、T恤、牛仔褲是研究人員的標(biāo)志性裝束。該中心自由寬松、等級(jí)不明顯，資源非常豐富。由此可以看出，常規(guī)組織架構(gòu)中教條主義及科層管理模式不適合人們思維的批判與創(chuàng)新。課堂教學(xué)情境也是如此。如果教學(xué)情境設(shè)計(jì)得更為人性化，課堂上師生之間的關(guān)系更為親和，總之教學(xué)情境更為友好，則更有利于學(xué)生思維的培育和提高。

批判與創(chuàng)新思維都是基于問(wèn)題而展開(kāi)的。問(wèn)題解決的過(guò)程不可能不出現(xiàn)絲毫挫折。當(dāng)遇到學(xué)生圍繞問(wèn)題進(jìn)行思考并試圖找出答案的時(shí)候，教師應(yīng)該具有包容之心。這種包容不是放任自流，而是適度地給予學(xué)生思考的時(shí)間和犯錯(cuò)誤的機(jī)會(huì)。

進(jìn)行頭腦風(fēng)暴、星爆及隱喻訓(xùn)練

所謂“頭腦風(fēng)暴”，指的是允許頭腦從一個(gè)思想到另一個(gè)思想，思想之光不停放射，以此來(lái)解除常規(guī)思想的邊界，產(chǎn)生更不常規(guī)、更有創(chuàng)造性的思想?；谂行院蛣?chuàng)新思維的目標(biāo)基本上都是形成于現(xiàn)實(shí)問(wèn)題并試圖找到更好解決問(wèn)題的途徑。這就決定了兩種思維必須打破傳統(tǒng)的思維定式，從問(wèn)題的廣度、深度上做進(jìn)一步思考。當(dāng)所有對(duì)問(wèn)題的思考、評(píng)價(jià)或調(diào)查被中止之時(shí)，新的思想就有可能在頭腦風(fēng)暴的前提下形成新的解決問(wèn)題的思維。因而，允許學(xué)生展開(kāi)思維而不是刻意尋求所謂的標(biāo)準(zhǔn)答案，在訓(xùn)練學(xué)生思維提升上更有意義。

所謂“星爆”，就是集中在討論主題上并且從主題向外發(fā)出問(wèn)題。在這種方法中，任何事情都可以討論，任何問(wèn)題都有合理性，并且問(wèn)題越多越好。星爆以提問(wèn)開(kāi)始，它可以產(chǎn)生一些預(yù)想不到的問(wèn)題，盡管這些問(wèn)題未必都有生產(chǎn)性，但其中的很多問(wèn)題還是具有現(xiàn)實(shí)意義的。教學(xué)過(guò)程中允許學(xué)生對(duì)課程內(nèi)容提出自己的理解和問(wèn)題，發(fā)散學(xué)生的思維，無(wú)疑能更好地發(fā)現(xiàn)教學(xué)中的相關(guān)問(wèn)題。而批判性思維和創(chuàng)新思維訓(xùn)練，都是從問(wèn)題的角度促成學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、帶著問(wèn)題思考，這更有利于培育良好的思維習(xí)慣。

總結(jié)創(chuàng)新操作方法第7篇一、符號(hào)編碼型創(chuàng)意勞動(dòng)

符號(hào)編碼型創(chuàng)意勞動(dòng)包括了通常所說(shuō)的廣告創(chuàng)意、服裝創(chuàng)意、傳媒創(chuàng)意、圖書出版創(chuàng)意、電影創(chuàng)意、游戲創(chuàng)意、設(shè)計(jì)創(chuàng)意、產(chǎn)品創(chuàng)意、工藝品與藝術(shù)品創(chuàng)意。

二、技術(shù)密集型的服務(wù)創(chuàng)意勞動(dòng)

技術(shù)密集型的服務(wù)創(chuàng)意勞動(dòng)包括了公關(guān)創(chuàng)意、數(shù)字產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意、休閑旅游創(chuàng)意、體育創(chuàng)意。

三、管理型創(chuàng)意勞動(dòng)

管理型創(chuàng)意勞動(dòng)包括了品牌創(chuàng)意、營(yíng)銷創(chuàng)意等。

總結(jié)創(chuàng)新操作方法第8篇?jiǎng)?chuàng)新思維和方法的總結(jié)

創(chuàng)新思維和方法的總結(jié)

“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力”，創(chuàng)新是本質(zhì)是前進(jìn)是對(duì)周邊事物積極的探索，一個(gè)國(guó)家只有不斷前進(jìn)才能國(guó)富民強(qiáng)，一個(gè)民族只有積極探索才能知道的更多，也更加先進(jìn)。

一、《創(chuàng)新思維和創(chuàng)新方法》

人類是一種有頭腦會(huì)思維的動(dòng)物，思維是人類最主要的秘密，其最大特點(diǎn)就是能夠創(chuàng)新，即構(gòu)想一種目前現(xiàn)實(shí)中還不存在的東西，人化自然中的新事物總是直接來(lái)自于人的頭腦。

對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)，創(chuàng)新性的思維需要運(yùn)用一些科學(xué)的方法，但是舊方法的改變和新方法的建立往往需要長(zhǎng)期主動(dòng)自覺(jué)的訓(xùn)練過(guò)程?？茖W(xué)的訓(xùn)練讓頭腦養(yǎng)成良好的創(chuàng)新習(xí)慣，于是我們的創(chuàng)新能力就會(huì)大大提高。

我們正處在一個(gè)高速變化的新時(shí)代，這個(gè)時(shí)代出現(xiàn)了許多傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)聞所未聞的新情況新問(wèn)題，因而必須改變以往的舊理念并建立相應(yīng)的新理念才能加以應(yīng)對(duì)。

“頭腦就是資源”。在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)正在蓬勃發(fā)展，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，而且競(jìng)爭(zhēng)的規(guī)則已經(jīng)滲透到社會(huì)的各個(gè)角落，包括政府機(jī)關(guān)與事業(yè)單位。人與人之間的競(jìng)爭(zhēng)，歸根到底是智力的競(jìng)爭(zhēng)，是頭腦的競(jìng)爭(zhēng)。為了了贏得競(jìng)爭(zhēng)必須關(guān)注自己的思維方法，破除計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與傳統(tǒng)社會(huì)的思維束縛，才能充分利用自己的頭腦這座寶貴資源。

“不斷淘汰自己”。在社會(huì)領(lǐng)域，信息社會(huì)初露端倪，各種新事物鋪天蓋地涌過(guò)來(lái)，知識(shí)折舊逐漸加速，使得我們每天都要面臨一個(gè)不斷變化著的嶄新世界。于是僅僅依靠以往的.老經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)無(wú)能為力了，只有主動(dòng)淘汰那些已經(jīng)過(guò)時(shí)的知識(shí)和理論，不停地學(xué)習(xí)再學(xué)習(xí)，才能跟得上信息社會(huì)的步伐。

“做世界公民”。在全世界的范圍里，全球化正在形成一股不可阻擋的潮流，把每個(gè)民族從經(jīng)濟(jì)、政治、文化各個(gè)方面緊緊地聯(lián)結(jié)在一起，我們?nèi)A夏文化也正在融入人類文明的主流文化，地球正在變成一個(gè)小村莊甚至只是一套小房間。這就要求我們?cè)谒伎紗?wèn)題的時(shí)候必須站在世界公民的高度，才能真正看穿事物的本質(zhì)，抓住其來(lái)龍去脈。

在這樣一個(gè)新的時(shí)代，每位有志之士都應(yīng)該建立一種新的個(gè)人發(fā)展理念：有智慧者事竟成！

現(xiàn)代社會(huì)的創(chuàng)新活動(dòng)大都是以團(tuán)隊(duì)的方式進(jìn)行的，只要能防止出現(xiàn)一些思維定勢(shì)，就能做到人多智慧多。

1、良性暗示

暗示又可分為積極的暗示即“良性暗示”、消極的暗示即“負(fù)面暗示”。學(xué)者們認(rèn)為，暗示通過(guò)顯意識(shí)進(jìn)入潛意識(shí)，到達(dá)意識(shí)的深層部分。從這個(gè)方面講，潛意識(shí)乃是暗示的積累與沉淀。它深刻地，從根本上影