浙江省臺(tái)州市2024-2025學(xué)年高一語文上學(xué)期期末試題含解析

Page20浙江省臺(tái)州市2024-2025學(xué)年高一語文上學(xué)期期末試題一、現(xiàn)代文閱讀（一）論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。我想在這里提出來探討的是我們鄉(xiāng)土社會(huì)中的基本社群，這社群一般被稱為“大家庭”的。我在《江村經(jīng)濟(jì)》中把它稱作“擴(kuò)大了的家庭”。這些名詞的主體是“家庭”，在家庭上加一個(gè)小或大的形容詞來說明中國和西洋性質(zhì)上相同的“家庭”形式上的分別?？墒俏椰F(xiàn)在看來卻覺得這名詞并不妥當(dāng)，比較確當(dāng)?shù)膽?yīng)當(dāng)稱中國鄉(xiāng)土社會(huì)基本社群作“小家族”。我提出這新名詞來的緣由是在想從結(jié)構(gòu)的原則上去說明中西社會(huì)里“家”的區(qū)分。我們一般所謂大家庭和小家庭的差別決不是在大小上，不是在這社群所包括的人數(shù)上，而是在結(jié)構(gòu)上。一個(gè)有十多個(gè)孩子的家并不構(gòu)成“大家庭”的條件，一個(gè)只有公婆兒媳四個(gè)人的家卻不能稱之為“小家庭”。在數(shù)目上說，前者比后者為多，但在結(jié)構(gòu)上說，后者卻比前者困難，兩者所用的原則不同。家庭這概念在人類學(xué)上有明確的界說：這是個(gè)親子所構(gòu)成的生育社群。親子指它的結(jié)構(gòu)，生育指它的功能。親子是雙系的，兼指父母雙方；子女限于配偶所誕生的孩子。這社群的結(jié)合是為了子女的生和育。在由個(gè)人來擔(dān)負(fù)孩子生育任務(wù)的社會(huì)里，這種社群是不會(huì)少的。但是生育的功能，就每個(gè)個(gè)別的家庭說，是短期的，孩子們長(zhǎng)成了也就脫離他們的父母的撫育，去經(jīng)營(yíng)他們自己的生育兒女的事務(wù)。一代又一代。家庭這社群因之是短暫性的。從這方面說，家庭這社群和一般的社群不完全一樣。學(xué)校、國家這些社群并不是短暫，雖則事實(shí)上也不是永久的，但是都不是臨時(shí)性的，因?yàn)樗鼈兯叩墓δ苁情L(zhǎng)期性的。家庭既以生育為它的功能，在起先時(shí)就得準(zhǔn)備結(jié)束。撫育孩子的目的就在結(jié)束撫育。關(guān)于這一層意思我在《生育制度》一書中有具體的探討。但是在任何文化中，家庭這社群總是賦有生育之外其他的功能。夫婦之間的合作并不因兒女長(zhǎng)成而結(jié)束。假如家庭不變質(zhì)，限于親子所構(gòu)成的社群，在它形成伊始，以及兒女長(zhǎng)成之后，有一段期間只是夫婦的結(jié)合。夫婦之間當(dāng)然經(jīng)營(yíng)著經(jīng)濟(jì)的、感情的、兩性的合作，但是所經(jīng)營(yíng)的事務(wù)受著很大的限制，凡是須要較多人合作的事務(wù)就得由其他社群來經(jīng)營(yíng)了。在西洋，家庭是團(tuán)體性的社群，這一點(diǎn)我在上面已經(jīng)說明有嚴(yán)格的團(tuán)體界限。因?yàn)檫@原因，這個(gè)社群能經(jīng)營(yíng)的事務(wù)也很少，主要的是生育兒女?？墒窃谥袊l(xiāng)土社會(huì)中，家并沒有嚴(yán)格的團(tuán)體界限，這社群里的分子可以依須要，沿親屬差序向外擴(kuò)大。構(gòu)成這個(gè)我所謂社圈的分子并不限于親子。但是在結(jié)構(gòu)上擴(kuò)大的路途卻有限制。中國的家擴(kuò)大的路途是單系的，就是只包括父系這一方面；除少數(shù)例外，家并不能同時(shí)包括媳婦和女婿。在父系原則下女婿和結(jié)了婚的女兒都是外家人。在父系方面卻可以擴(kuò)大得很遠(yuǎn)，五世同堂的家，可以包括五代之內(nèi)全部父系方面的親屬。（節(jié)選自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國·家族》）1.結(jié)合《鄉(xiāng)土中國》整本書內(nèi)容，對(duì)“家族”的相關(guān)解說正確的一項(xiàng)是（）A.人類學(xué)意義上“家庭”是指親子所構(gòu)成的生育社群；而中國鄉(xiāng)土社會(huì)的“家”與此有差異，故作者以“小家族”命名，以示區(qū)分。B.鄉(xiāng)土社會(huì)的“家族”沒有嚴(yán)格的團(tuán)體界限，沿著父系方向單系向外擴(kuò)展，家里確定不行能同時(shí)包括媳婦和女婿。C.鄉(xiāng)土社會(huì)的“家族”是長(zhǎng)期的綿續(xù)性事業(yè)組織，生育功能是次要功能，政治、經(jīng)濟(jì)、宗教等困難的功能是主要的。D.鄉(xiāng)土社會(huì)的“家族”作為事業(yè)組織，為了事業(yè)效率，強(qiáng)調(diào)家族內(nèi)部協(xié)作默契，要求夫妻感情親密，還要求父子婆媳合作無間。2.下列對(duì)選文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.選文首段開宗明義地提出探討的對(duì)象——中國鄉(xiāng)土社會(huì)的基本社群，并提出統(tǒng)轄全文的觀點(diǎn)—―該社群應(yīng)當(dāng)稱為“小家族”。B.選文以西方家庭的親子結(jié)構(gòu)為比照，從結(jié)構(gòu)方面論述鄉(xiāng)土社會(huì)“小家族”的特點(diǎn)，并指出“小家族”向外擴(kuò)大的方向。C.選文以否定“大家庭”概念、確定“小家族”概念為開頭進(jìn)行深化對(duì)比，以突出中國鄉(xiāng)土社會(huì)基本社群的特點(diǎn)“家庭”與“家族”兩個(gè)概念D.選文提及《江村經(jīng)濟(jì)》《生育制度》，表明該段相關(guān)內(nèi)容與這兩本書有關(guān)聯(lián)，同時(shí)都反映了作者相識(shí)上的新變更。3.依據(jù)《鄉(xiāng)土中國·家族》內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.公婆兒媳四個(gè)人雖然人數(shù)比較少，但不能稱之為“小家庭”，主要緣由是媳婦并非公婆的親子，媳婦與兒子構(gòu)成一個(gè)新的小家庭。B.家庭作為生育社群，它是短期的，撫育孩子的目的是為了結(jié)束撫育，讓孩子脫離父母，重新組建新的家庭，撫育新一代子女，如此代代循環(huán)。C.夫妻除了撫育子女之外，還經(jīng)營(yíng)著經(jīng)濟(jì)等事務(wù)；西洋家庭為了保證生育兒女這個(gè)主要任務(wù)，限制了其他事務(wù)的發(fā)展。D.鄉(xiāng)土社會(huì)里的家，可以擴(kuò)大到很遠(yuǎn)，達(dá)到五世同堂；也可以縮小到很小，小到夫妻兩個(gè)人。這種伸縮性與“差序格局”下的人際關(guān)系相像?！敬鸢浮?.A2.D3.C【解析】【1題詳解】本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的實(shí)力。B.“家里確定不行能同時(shí)包括媳婦和女婿”過于確定，原文有“除少數(shù)例外”；C.“生育功能是次要功能，政治、經(jīng)濟(jì)、宗教等困難的功能是主要的”錯(cuò)，原文是“家庭這社群總是賦有生育之外其他的功能……夫婦之間當(dāng)然經(jīng)營(yíng)著經(jīng)濟(jì)的、感情的、兩性的合作”，可見原文并未分出主次；D.“要求夫妻感情親密”錯(cuò)，原著意思剛好相反，強(qiáng)調(diào)男女有別，夫妻感情淡漠。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的實(shí)力。D.“都反映了作者相識(shí)的新變更”錯(cuò)，原文是“關(guān)于這一層意思我在《生育制度》一書中有具體的探討”，可見提及《生育制度》，目的是表明此理論在此不必詳述，并不是反映作者相識(shí)的新變更。故選D。【3題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的實(shí)力。C.“西洋家庭為了保證生育兒女這個(gè)主要任務(wù)，限制了其他事務(wù)的發(fā)展”因果不當(dāng)，原文是“在西洋，家庭是團(tuán)體性的社群，這一點(diǎn)我在上面已經(jīng)說明有嚴(yán)格的團(tuán)體界限。因?yàn)檫@原因，這個(gè)社群能經(jīng)營(yíng)的事務(wù)也很少，主要的是生育兒女”，西洋家庭是因?yàn)橛袊?yán)格的團(tuán)體界限，才導(dǎo)致經(jīng)營(yíng)的事務(wù)很少。故選C。（二）好用類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：浙江地區(qū)竹編制品繁多，百花爭(zhēng)艷，竹編工藝各有特色，但在選材、加工與編織工序上都大同小異。由于編織品種類多樣，常以多種不同性能的竹材作為編織材料，如毛竹，質(zhì)地堅(jiān)硬、紋理平直、劈蔑性好，因此常用作竹編產(chǎn)品的骨架；早竹拉力強(qiáng)，可劈成精細(xì)竹篾，易漂白、易染色，但其竹節(jié)脆弱易裂，一般用作中低檔產(chǎn)品原料；水竹紋路緊密，纖維細(xì)，劈篾性比早竹好，蔑色純凈，常用于花紋圖案的編織。除了對(duì)竹種的選擇，對(duì)所用竹材的生長(zhǎng)環(huán)境、形態(tài)特點(diǎn)和采伐季節(jié)也有講究，用于編織的竹材多生長(zhǎng)在背陰山處，3年生，且竹竿通直、節(jié)間瘦長(zhǎng)，尖削度較小。采伐竹材在秋冬季節(jié)，此時(shí)竹子糖分少，竹編制品也更經(jīng)久耐用。竹編作為一門精細(xì)的手工藝，有其獨(dú)特的操作工具，常用的有藏尺、篾刀、竹鑿等。竹編材料制作極為精細(xì)，將原料加工成纖細(xì)的竹篾需經(jīng)一系列困難的工序，包括取料、破竹、刮青、啟條、劈篾、分絲、刮蔑、三防處理等，竹蔑制作工序會(huì)因竹編制品的具體要求不同而有所區(qū)分，但主要步驟基本相同。（節(jié)選自吳婕好等《浙江地區(qū)竹編工藝特色概述》）材料二：浙江吳興錢山漾遺址發(fā)覺的竹編制品將浙江竹編歷史往前推動(dòng)了數(shù)千年。目前已知資料顯示，浙江嵊州竹編始于2000多年前的戰(zhàn)國時(shí)期，勤勞聰慧的先民就利用竹子破篾編制簡(jiǎn)易的用具。到清光緒年間，出現(xiàn)竹編作坊，以編制琴籃、考籃、香籃、食籃、鞋籃等細(xì)篾竹編器皿為主。20世紀(jì)50年頭后期起先，浙江竹編成為出口產(chǎn)品并暢銷海外。此后，浙江竹編名氣越來越大，其中嵊州竹編成為出口工藝品的中國聞名品牌，有“中外竹編第一家”的美譽(yù)。浙江竹編以編織精致、工藝繁多、花色豐富見長(zhǎng)。到20世紀(jì)80年頭，浙江竹編產(chǎn)品暢銷到八十多個(gè)國家和地區(qū)，浙江竹編傳遞了中國文化，成為中國與國際溝通合作的橋梁和紐帶。20世紀(jì)90年頭后，各種各樣的塑料制品代替了傳統(tǒng)較為簡(jiǎn)潔的竹編日用品，傳統(tǒng)竹編需求量日益削減，小作坊式的竹編藝人生活難以為繼。2002年11月，嵊州竹編龍頭企業(yè)嵊州工藝竹編廠的停產(chǎn)標(biāo)記著浙江竹編進(jìn)入衰落時(shí)期。浙江竹編包涵著深厚的文化底蘊(yùn)，展示著廣袤農(nóng)夫兄弟的聰慧才智，記錄著農(nóng)耕時(shí)代人民的生產(chǎn)生活狀況。但是目前尚存的浙江竹編個(gè)體作坊僅生產(chǎn)相對(duì)簡(jiǎn)潔的工藝品，浙江竹編現(xiàn)實(shí)狀況堪憂。（節(jié)選自余國靜、程楊陽《浙江竹編傳統(tǒng)文化愛護(hù)與發(fā)展對(duì)策探討》）材料三：竹編工藝在現(xiàn)代發(fā)展中式微，主要緣由是在農(nóng)耕文明時(shí)期，人們會(huì)用竹匾養(yǎng)蠶，用竹簍捕魚，用竹籠養(yǎng)雞，但隨著時(shí)代的發(fā)展，人們的生活條件發(fā)生了變更，對(duì)竹編產(chǎn)品的運(yùn)用日益削減。竹編制品傳統(tǒng)上是家庭中運(yùn)用的器具，都是屬于小物件的物品，當(dāng)下竹編工藝的振興，須要變更其運(yùn)用語境，不要把美限制在規(guī)則的形制上，應(yīng)重新置換，使其重新進(jìn)入現(xiàn)代人的生活。另一方面，可以運(yùn)用空間、色調(diào)、材質(zhì)、光甚至聲音來營(yíng)造空間，或者是適合竹編語境的空間，喚起人的思索、回憶，贏得人的共鳴。應(yīng)當(dāng)以更柔軟、更近乎自然的方式重新考慮和運(yùn)用安吉竹編的每個(gè)元素，形、色、質(zhì)、材，給竹編找到新的語境，使竹編之天人同義為廣泛的空間。（節(jié)選自戴瑩《安吉竹編產(chǎn)品轉(zhuǎn)型發(fā)展的路徑探究》）4.下列對(duì)材料中“浙江竹編”的相關(guān)理解，正確的一項(xiàng)是（）A.浙江竹種繁多，性能各異，用途不一，毛竹適合做竹編骨架，水竹適合做花紋圖案的編織，早竹一般用作中低檔產(chǎn)品，竹種多樣造成了竹編產(chǎn)品的多樣化。B.浙江竹編工藝富有特色，對(duì)竹種的選材，對(duì)柱子生長(zhǎng)年限、形態(tài)特點(diǎn)、采伐季節(jié)上都有講究，比如采伐季節(jié)，一般選擇竹子糖分少的秋冬。C.浙江竹編作為一門精細(xì)的手工藝，主要體現(xiàn)在竹編材料的精細(xì)性上；為了將竹子加工成纖細(xì)的戰(zhàn)國時(shí)期的竹篾，需經(jīng)刮青、啟條、劈蔑等一系列困難的工序。D.浙江竹編歷史悠久，早在2000多年前的戰(zhàn)國時(shí)期，浙江嵊州竹編就已經(jīng)存在，當(dāng)時(shí)的先民為了編制簡(jiǎn)易的用具，獨(dú)創(chuàng)了蔑尺、蔑刀、竹鑿等操作工具。5.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.浙江竹編好用功能突出，如最初的簡(jiǎn)易竹編用具，清代的挈籃、考籃、香籃、食籃、鞋籃等細(xì)篾竹編器皿，以及日常生活中的竹匾、竹簍、竹籠。B.20世紀(jì)50年頭到80年頭，浙江竹編產(chǎn)品暢銷海外，緣由有二：一是編織精致、工藝繁多、花色豐富，二是成為中國與國際溝通合作的橋梁和紐帶。C.浙江竹編的衰落，以嵊州工藝竹編廠的停產(chǎn)為標(biāo)記。當(dāng)下浙江竹編現(xiàn)實(shí)狀況堪憂，尚存的個(gè)體作坊僅生產(chǎn)簡(jiǎn)潔的工藝品，這與塑料制品的興起有親密的關(guān)系。D.從農(nóng)耕社會(huì)變遷到現(xiàn)代都市社會(huì)，人們生活方式發(fā)生了巨大的變更，基于農(nóng)耕社會(huì)而生產(chǎn)的竹編用具跟不上時(shí)代要求，這是竹編行業(yè)式微的主要緣由。6.為了振興竹編行業(yè)，你認(rèn)為可以實(shí)行哪些措施？請(qǐng)結(jié)合上述三則材料回答?！敬鸢浮?.B5.B6.（1）文化層面上，提高竹編產(chǎn)品所蘊(yùn)涵的文化底蘊(yùn)；（2）工藝層面上，提高竹編產(chǎn)品的工藝水準(zhǔn)；（3）功能層面上，制造符合現(xiàn)代生活語境要求的好用器具；（4）范圍層面上，開拓竹編運(yùn)用語境（擴(kuò)大竹編審美空間）?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息實(shí)力。A．“竹種多樣造成了竹編產(chǎn)品的多樣化”錯(cuò)，原文是“由于編織品種類多樣，常以多種不同性能的竹材作為編織材料”，選項(xiàng)強(qiáng)加因果；C．“浙江竹編作為一門精細(xì)的手工藝，主要體現(xiàn)在竹編材料的精細(xì)性”錯(cuò)，竹編材料的精細(xì)性只是竹編的精細(xì)的一個(gè)方面，還包括選材等，選項(xiàng)以偏概全；D．“當(dāng)時(shí)的先民為了編制簡(jiǎn)易的用具，獨(dú)創(chuàng)了蔑尺、篾刀、竹鑿等操作工具”，于文無據(jù)。原文只是說“竹編作為一門精細(xì)的手工藝，有其獨(dú)特的操作工具，常用的有藏尺、篾刀、竹鑿等”“浙江嵊州竹編始于2000多年前的戰(zhàn)國時(shí)期，勤勞聰慧的先民就利用竹子破篾編制簡(jiǎn)易的用具”。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的實(shí)力。B．“二是成為中國與國際溝通合作的橋梁和紐帶”錯(cuò)，“成為中國與國際溝通合作的橋梁和紐帶”不是浙江竹編產(chǎn)品暢銷海外的緣由，而是結(jié)果。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的實(shí)力。材料二說“浙江竹編包涵著深厚的文化底蘊(yùn)，展示著廣袤農(nóng)夫兄弟的聰慧才智，記錄著農(nóng)耕時(shí)代人民的生產(chǎn)生活狀況。但是目前尚存的浙江竹編個(gè)體作坊僅生產(chǎn)相對(duì)簡(jiǎn)潔的工藝品，浙江竹編現(xiàn)實(shí)狀況堪憂”，因此為了振興竹編行業(yè)，文化層面上，要提高竹編產(chǎn)品所蘊(yùn)涵的文化底蘊(yùn)；工藝層面上，提高竹編產(chǎn)品的工藝水準(zhǔn)；材料三中有“竹編制品傳統(tǒng)上是家庭中運(yùn)用的器具，都是屬于小物件的物品，當(dāng)下竹編工藝的振興，須要變更其運(yùn)用語境，不要把美限制在規(guī)則的形制上，應(yīng)重新置換，使其重新進(jìn)入現(xiàn)代人的生活”，為了振興竹編行業(yè)，功能層面上，要制造符合現(xiàn)代生活語境要求的好用器具；材料三中有“可以運(yùn)用空間、色調(diào)、材質(zhì)、光甚至聲音來營(yíng)造空間，或者是適合竹編語境的空間，喚起人的思索、回憶，贏得人的共鳴。應(yīng)當(dāng)以更柔軟、更近乎自然的方式重新考慮和運(yùn)用安吉竹編的每個(gè)元素，形、色、質(zhì)、材，給竹編找到新的語境，使竹編之天人同義為廣泛的空間”，為了振興竹編行業(yè)，范圍層面上，開拓竹編運(yùn)用語境（擴(kuò)大竹編審美空間）。（三）文學(xué)類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。甲新媳婦又短促地“啊”了一聲。我強(qiáng)忍著眼淚，給那些擔(dān)架員說了些話，打發(fā)他們走了。我回轉(zhuǎn)身望見新媳婦已輕輕移過一盞油燈，解開他的衣服，她剛才那種忸怩羞怯已經(jīng)完全消逝，只是莊重而虔誠地給他拭著身子，這位高大而又年輕的小通訊員無聲地躺在那里……我猛然醒悟地跳起身，磕磕絆絆地跑去找醫(yī)生，等我和醫(yī)生拿了針?biāo)広s來，新媳婦正側(cè)著身子坐在他旁邊。她低著頭：“正一針一針地在縫他衣肩上那個(gè)破洞。醫(yī)生聽了聽通訊員的心臟，靜默地站起身說：“不用打針了。”我過去一摸，果真手都冰冷了。新媳婦卻像什么也沒望見，什么也沒聽到，依舊拿著針，細(xì)細(xì)地、密密地縫著那個(gè)破洞。我實(shí)在看不下去了，低聲地說：“不要縫了。”她卻對(duì)我異樣地瞟了一眼，低下頭，還是一針一針地縫。我想拉開她，我想推開這沉重的氛圍，我想望見他坐起來，望見他羞怯的笑。但我無意中遇到了身邊一個(gè)什么東西，伸手一摸，是他給我開的飯，兩個(gè)干硬的饅頭……衛(wèi)生員讓人抬了一口棺材來，動(dòng)手揭掉他身上的被子，要把他放進(jìn)棺材去。新媳婦這時(shí)臉發(fā)白，劈手奪過被子，狠狠地瞪了他們一眼。自己動(dòng)手把半條被子平展展地鋪在棺材底，半條蓋在他身上。衛(wèi)生員犯難地說：“被子……是借老百姓的。”“是我的——”她氣洶洶地嚷了半句，就扭過臉去。在月光下，我望見她眼里晶瑩發(fā)亮，我也望見那條棗紅底色上撒滿白色百合花的被子，這象征純凈與感情的花，蓋上了這位平常的、拖毛竹的青年人的臉。（節(jié)選自茹志鵑《百合花》）乙三十里，對(duì)于火車、汽車真的不算什么，西山口在旅客們閑聊之中就到了。這里上車的人不少，下車的只有一位旅客，那就是香雪，她胳膊上少了那只籃子，她把它塞到那個(gè)女學(xué)生座位下面了。在車上，當(dāng)她紅著臉告知女學(xué)生，想用雞蛋和她換鉛筆盒時(shí)，女學(xué)生不知怎么的也紅了臉。她確定要把鉛筆盒送給香雪，還說她住在學(xué)校吃食堂，雞蛋帶回去也沒法吃。她怕香雪不信，又指了指胸前的校徽，上面果真有“礦冶學(xué)院”幾個(gè)字。香雪卻覺著她在哄她，莫非除了學(xué)校她就沒家嗎？香雪一面擺布著鉛筆盒，一面想著辦法。臺(tái)兒溝再窮，她也從沒白拿過別人的東西。就在火車停出前發(fā)出的幾秒鐘的震顫里，香雪還是猛然把籃子塞到女學(xué)生的座位下面，快速離開了。車上，旅客們?cè)鴦袼谖魃娇谧∩弦灰乖倩嘏_(tái)兒溝。熱忱的“北京話”還告知她，他愛人有個(gè)親戚就住在站上。香雪沒有住，更不準(zhǔn)備去找“北京話”的什么親戚，他的話倒更使她感到了委屈，她替鳳嬌委屈，替臺(tái)兒溝委屈。她只是一心一意地想：趕快走回去，明天義正詞嚴(yán)地去上學(xué)，義正詞嚴(yán)地打開書包，把“它”擺在桌上。車上的人既不了解火車的咆哮曾經(jīng)怎樣叫她像只受驚的小鹿那樣不知所措，更不了解山里的女孩子在大山和黑夜面前究竟有多大本領(lǐng)。（節(jié)選自鐵凝《哦，香雪》）7.下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.新媳婦給通訊員擦拭身子、縫補(bǔ)破洞，這一舉動(dòng)寫出了她對(duì)通訊員的崇敬、痛惜、悼念、歉疚的困難心理，也表明白她突破了“又羞又怕”的心理。B.甲乙兩文通過青年人物形象來表現(xiàn)青春情懷，但情懷各有差異：甲文表現(xiàn)的是斗爭(zhēng)年頭的革命青春，乙文表現(xiàn)的是改革開放時(shí)代追求上進(jìn)、擺脫封閉的青春。C.甲文采納第一人稱敘事，以“我”所見所聞寫小媳婦，主要采納對(duì)話、動(dòng)作和神態(tài)描寫；乙文采納第三人稱敘事，多專心理描寫呈現(xiàn)香雪內(nèi)心世界。D.《百合花》《哦，香雪》擅長(zhǎng)運(yùn)用典型細(xì)微環(huán)節(jié)，如甲文的“兩個(gè)干硬的饅頭”，主要目的是表現(xiàn)斗爭(zhēng)年頭的艱苦；乙文香雪、女學(xué)生“紅臉”，都寫出少女的羞澀心理。8.分析文中畫線句子所蘊(yùn)含的困難情感。（1）“是我的——”她氣洶洶地嚷了半句，就扭過臉去。（2）他的話倒更使她感到了委屈，她替鳳嬌委屈，替臺(tái)兒溝委屈。9.“百合花”和“鉛筆盒”在《百合花》和《哦，香雪》中反復(fù)出現(xiàn)，請(qǐng)分析它們?cè)谛≌f中的作用?！敬鸢浮?.D8.（1）①對(duì)通訊員的犧牲感到痛惜。②為衛(wèi)生員不理解她對(duì)通訊員的特別情感而生氣。（2）①香雪為鳳嬌不知“北京話”已經(jīng)結(jié)婚而感到委屈。②為臺(tái)兒溝人無條件地信任外面世界但外面世界不理解、敬重臺(tái)兒溝人而感到委屈。9.①具有線索作用。繡有百合花的被子串聯(lián)了借被子、還被子、蓋被子等情節(jié)，鉛筆盒串聯(lián)了香雪盼鉛筆盒、換鉛筆盒、賞鉛筆盒等情節(jié)。②具有象征意義。百合花象征了小說人物純凈的心靈及人物間淳樸的感情，鉛筆盒象征了學(xué)問與現(xiàn)代文明。③增加小說藝術(shù)效果。百合花增加了小說的詩意美，鉛筆盒增加了小說的時(shí)代感與生活氣息?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞實(shí)力。D.“主要目的是表現(xiàn)斗爭(zhēng)年頭的艱苦”錯(cuò)?！皟蓚€(gè)干硬的饅頭”，客觀上有表現(xiàn)斗爭(zhēng)時(shí)期的生活艱苦的作用，但主要目的是表現(xiàn)通訊員的淳樸、和善，以及“我”的感念、痛惜。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生體會(huì)重要語句的豐富含意的實(shí)力。第一句，“氣洶洶”“嚷”表明她在生氣，因?yàn)榍懊嫠齽?dòng)手把被子鋪在棺材底下的時(shí)候，衛(wèi)生員不明真相，說了一句“被子……是借老百姓的”，她為衛(wèi)生員不理解她對(duì)通訊員的特別情感而生氣。而只嚷了“半句”，說明她說不下去了，“扭過臉去”是不情愿讓人看到她的淚水，表明她對(duì)通訊員的犧牲感到難受、痛惜。其次句，“他的話”指的是“北京話”說的“他愛人有個(gè)親戚就住在站上”，因?yàn)橄阊┲笇?dǎo)鳳嬌對(duì)“北京話”有好感，因此“替鳳嬌委屈”是指香雪為鳳嬌不知“北京話”已經(jīng)結(jié)婚而感到委屈?！疤媾_(tái)兒溝委屈”是因?yàn)轼P嬌她們是如此信任“北京話”他們，信任火車上的那些人，香雪自己也信任她的同學(xué)們，但是“車上的人既不了解火車的咆哮曾經(jīng)怎樣叫她像只受驚的小鹿那樣不知所措，更不了解山里的女孩子在大山和黑夜面前究竟有多大本領(lǐng)”，她的同學(xué)們也不了解她，不敬重她和臺(tái)兒溝，此刻她只想“趕快走回去，明天義正詞嚴(yán)地去上學(xué)，義正詞嚴(yán)地打開書包，把‘它’擺在桌上”，因此這里的“委屈”是為臺(tái)兒溝人無條件地信任外面世界但外面世界不理解、敬重臺(tái)兒溝人而感到委屈。【9題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品物象及其作用的實(shí)力。“百合花”和“鉛筆盒”都具有線索作用。《百合花》這篇小說通過描寫通訊員向新媳婦借被子不成，把“我”拉去借了被子；得知是新婚被子后通訊員感到歉疚，想要洗干凈再還給新媳婦；通訊員犧牲后新媳婦動(dòng)手把被子鋪在棺材底，一半蓋在了通訊員身上。而《哦，香雪》中，先寫香雪渴望得到一支鉛筆盒；后來在火車上發(fā)覺了鉛筆盒，用四十個(gè)雞蛋換鉛筆盒；再寫香雪走回臺(tái)兒溝的過程中在月光下觀賞鉛筆盒。總之，這兩個(gè)物象都有串聯(lián)情節(jié)的線索作用?！鞍俸匣ā焙汀般U筆盒”都有象征意義?！鞍俸匣ā钡幕ㄕZ是“純凈神圣”“大愛”“祝愿”等，在小說中，“百合花”象征著小通訊員和新媳婦純凈美妙的心靈，也象征著他們之間，包括通訊員和“我”之間的淳樸感情；“鉛筆盒”和香雪的“木頭鉛筆盒”相比，代表著山外的世界，更加先進(jìn)的文化和文明?！鞍俸匣ā焙汀般U筆盒”的出現(xiàn)增加小說藝術(shù)效果。“百合花”的純凈漂亮給小說增加了詩意，在斗爭(zhēng)的殘酷中讓人多了一份對(duì)美妙生活的期盼和憧憬；“鉛筆盒”使得香雪們對(duì)先進(jìn)文化和文明的追求更加具體化，富有生活氣息，其象征意義代表的學(xué)問和文明增加了小說的時(shí)代感。二、古代詩文閱讀（一）文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。（一）壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接大?？v一韋之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。……蘇子愀然，正襟危坐而問客回：“何為其然也？”客回：“月明星稀，烏鵲南飛”，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？萬具破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也；而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友糜鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。哥蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不行子驟得，托遺響于悲風(fēng)。”蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，茍非吾之全部，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳付之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適?！笨拖捕Γ幢K更酌。肴核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。（節(jié)選自蘇軾《赤壁賦》）（二）褒禪山亦謂之華山。唐浮圖①慧褒始舍于其址，而卒②葬之；以故其后名之日“褒禪”。其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾，所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問其深，則其好游者不能窮也，謂之后洞。余與四人擁火以入，入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡。”遂與之俱出。蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。于是余有嘆焉。古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。夫夷③以近則游者眾險(xiǎn)以遠(yuǎn)則至者少而世之奇?zhèn)ス骞痔貏e之觀常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)而人之所罕至焉故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止④也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相⑤之，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏⑥，而在已為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？此余之所得也。（節(jié)選自王安石《游褒禪山記》）【注】①浮圖：僧人。②卒：去世。③夷：平坦。④不隨以止：不盲從別人而停止。⑤相：幫助。⑥于人為可譏：在別人（看來）是可以譏笑的。10.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語的說明，不正確的一項(xiàng)是（）A.凌萬頃之茫然凌：越過B.客喜而笑，洗盞更的更：更換C.唐浮圖慧褒始舍于其址舍：修建房屋D.則其好游者不能窮也窮：窮盡11.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（）A.徘徊于斗牛之間取之于藍(lán)，而青于藍(lán)B.此非孟德之困于周郎者乎古之學(xué)者必有師C.以其求思之深，而無不在也余以乾隆三十九年十二月D.盡吾志也而不能至者非利足也，而致千里12.對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.夫夷以近/則游者眾/險(xiǎn)以遠(yuǎn)/則至者少/而世之奇?zhèn)ス骞痔貏e之觀/常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)/而人之所罕至焉/故非有志者不能至也/B.夫夷以近/則游者眾/險(xiǎn)以遠(yuǎn)則至者少/而世之奇?zhèn)ス骞痔貏e之觀/常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)而人之所罕/至焉故非有志者/不能至也/C.夫夷以近/則游者眾/險(xiǎn)以遠(yuǎn)則至者少/而世之奇?zhèn)ス骞痔貏e之觀/常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)/而人之所罕至焉/故非有志者/不能至也/D.夫夷以近/則游者眾/險(xiǎn)以遠(yuǎn)/則至者少/而世之奇?zhèn)ス骞?特別之觀常在/于險(xiǎn)遠(yuǎn)而人之所罕至焉/故非有志者/不能至也/13.下列對(duì)選文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.《赤壁賦》先寫景色之美、游玩之情；再寫主客問答，感嘆歷史、人生；繼而闡發(fā)哲理；最終歸于曠達(dá)，結(jié)束全文。B.《游褒禪山記》先介紹了褒禪山的得名由來，接著介紹褒禪山的前、后洞，再敘述游玩過程，最終由后洞所見闡發(fā)哲理。C.《游褒禪山記》中，王安石認(rèn)為勝利須要“志、力、物”三個(gè)條件，同時(shí)強(qiáng)調(diào)做事應(yīng)盡最大的努力，即使失敗了，也無怨無悔。D.兩篇文章都富有理趣，敘議結(jié)合。《赤壁賦》文筆美麗，充溢詩情畫意；《游褒禪山記》語言簡(jiǎn)練，邏輯性強(qiáng)，思索深刻。14.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。（2）既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也?！敬鸢浮?0B11.D12.A13.B14.（1）何況我同你在江邊的水渚上捕魚打柴，以魚蝦作伴，以麋鹿為友，駕著一葉小舟，舉起酒杯相互勸酒。（2）我們出洞之后，就有人埋怨那主見退出山洞的人，我也懊悔跟他出來，從而未能極盡（享受）游洞的樂趣?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的實(shí)力。B.句意：客人興奮地笑了，洗凈酒杯重新飲酒。更：再、重新。故選B。【11題詳解】本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的實(shí)力。A．介詞，在；介詞，比；B．結(jié)構(gòu)助詞，主謂之間取消句子的獨(dú)立性；助詞，的。C．連詞，因?yàn)?；介詞，在D．連詞，表轉(zhuǎn)折，但是、然而。故選D?！?2題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的實(shí)力。句子大意是：平坦而又近的地方，前來巡游的人便多；危急而又遠(yuǎn)的地方，前來巡游的人便少。但是世上奇異宏偉、珍異奇妙，非同尋常的景觀，經(jīng)常在那險(xiǎn)阻、僻遠(yuǎn)，少有人至的地方，所以，不是有意志的人是不能到達(dá)的。“夷以近”“則游者眾”與“險(xiǎn)以遠(yuǎn)”“則至者少”兩個(gè)句子結(jié)構(gòu)一樣，應(yīng)各自斷開，解除BC；“奇?zhèn)ス骞痔貏e”都做“觀”定語，中間不必?cái)嚅_，解除D；“而”一般用于句首，其前斷開，解除B；“故非有志者不能至也”中“有志者”的“者”指“……的人”，不是表句中停頓的虛詞，不必在“者”斷開，解除C。故選A。【13題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的實(shí)力。B.“最終由后洞所見闡發(fā)哲理”錯(cuò)，是針對(duì)整個(gè)游玩過程及所見闡發(fā)自己的思索。故選B?！?4題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的實(shí)力。（1）題得分點(diǎn)有：“漁樵”，打漁砍柴；“侶、友”，名詞意動(dòng)用法，以……為伴侶，以……為摯友；“屬”，勸酒。（2）題得分點(diǎn)有：“或”，有人；“咎”，指責(zé)；“極”，極盡。參考譯文：（一）壬戌年秋天，七月十六日，我與友人在赤壁下泛舟游玩。清風(fēng)陣陣拂來，水面波瀾不起。舉起酒杯向同伴勸酒，吟誦《明月》中“窈窕”這一章。不一會(huì)兒，明月從東山后升起，在斗宿與牛宿之間來回移動(dòng)。白茫茫的水汽橫貫江面，水光連著天際。放縱一片葦葉似的小船隨意漂移，越過浩瀚無垠的茫茫江面。浩浩淼淼似乎乘風(fēng)凌空而行，并不知道到哪里才會(huì)停棲，飄飄搖搖似乎要離開塵世飄飛而起，羽化成仙進(jìn)入仙境?！业纳裆渤顟K起來，整好衣襟坐端正，向客人問道：“簫聲為什么這樣哀怨呢？”客人回答：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，這不是曹公孟德的詩么？這里向西可以望到夏口，向東可以望到武昌，山河接壤連綿不絕，目力所及，一片郁郁蒼蒼。這不正是曹孟德被周瑜所圍困的地方么？當(dāng)時(shí)他攻陷荊州，奪得江陵，沿長(zhǎng)江順流東下，麾下的戰(zhàn)船首尾相連延綿千里，旗子將天空全都蔽住，面對(duì)大江斟酒，橫執(zhí)長(zhǎng)矛吟詩，原來是當(dāng)世的一位英雄人物，然而現(xiàn)在又在哪里呢？何況我與你在江中的小洲打漁砍柴，以魚蝦為侶，以麋鹿為友，在江上駕著這一葉小舟，舉起杯盞相互敬酒，猶如蜉蝣置身于廣袤的天地中，像滄海中的一粒粟米那樣渺小。唉，哀嘆我們的一生只是短暫的片刻，不由艷羨長(zhǎng)江的沒有窮盡。想要攜同仙人攜手遨游各地，與明月相擁而永存世間。知道上面這些想法不能屢次實(shí)現(xiàn)，只得將憾恨化為簫音，托寄在悲涼的秋風(fēng)中罷了。”我問道：“你可也知道這水與月？時(shí)間消逝就像這水，其實(shí)并沒有真正逝去；時(shí)圓時(shí)缺的就像這月，終究沒有增減。可見，從事物易變的一面看來，天地間萬事萬物時(shí)刻在變動(dòng)，連一擠眼的工夫都不停止；而從事物不變的一面看來，萬物同我們來說都是永恒的，又有什么可艷羨的呢？何況天地之間，萬物各有主宰者，若不是自己應(yīng)當(dāng)擁有的，即使一分一毫也不能求取。只有江上的清風(fēng)，以及山間的明月，聽到便成了聲音，進(jìn)入眼簾便繪出形色，取得這些不會(huì)有人禁止，感受這些也不會(huì)有竭盡的憂慮。這是大自然賞賜的沒有窮盡的寶藏，我和你可以共同享受?！笨腿伺d奮地笑了，洗凈酒杯重新飲酒。菜肴果品都已吃完，杯子盤子雜亂一片。大家相互枕著墊著睡在船上，不知不覺東方已經(jīng)露出白色的曙光。（二）褒禪山也稱為華山。唐代和尚慧褒當(dāng)時(shí)在這里筑室居住，死后又葬在那里；因?yàn)檫@個(gè)原因，后人就稱此山為褒禪山。由此向下的那個(gè)山洞平坦而空闊，有一股山泉從旁邊涌出，在這里巡游、題記的人很多，（這就）叫做“前洞”。經(jīng)由山路向上五六里，有個(gè)洞窟，一派幽深的樣子，進(jìn)去便（感到）寒氣逼人，打問它的深度，就是那些喜愛游險(xiǎn)的人也未能走到終點(diǎn)，這是人們所說的“后洞”。我與四個(gè)人打著火把走進(jìn)去，進(jìn)去越深，前進(jìn)越困難，而所見到的景象越奇異。有個(gè)懈怠而想退出的伙伴說：“再不出去，火把就要熄滅了?！庇谑牵缓枚几顺鰜?。也許我們所到達(dá)的地方，比起那些喜愛游險(xiǎn)的人來，還不足特別之一，然而看看左右的石壁，來此而題記的人已經(jīng)很少了。洞內(nèi)更深的地方，那些到的人更加少。當(dāng)確定從洞內(nèi)退出時(shí)，我的體力還足夠前進(jìn)，火把還能夠接著照明。我們出洞之后，就有人埋怨那主見退出山洞的人，我也懊悔跟他出來，而未能極盡（享受）游洞的樂趣。對(duì)于這件事我有所感慨。古人視察天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有所得益，是因?yàn)樗麄兲骄俊⑺妓魃铄涠覐V泛。平坦而又近的地方，前來巡游的人便多；危急而又遠(yuǎn)的地方，前來巡游的人便少。但是世上奇異宏偉、珍異奇妙，非同尋常的景觀，經(jīng)常在那險(xiǎn)阻、僻遠(yuǎn)，少有人至的地方，所以，不是有意志的人是不能到達(dá)的。（雖然）有了志氣，也不盲從別人而停止，但是體力不足的，也不能到達(dá)。有了志氣與體力，也不盲從別人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗而使人感到模糊迷惑的地方卻沒有必要的物件來支持，也不能到達(dá)。力氣足以達(dá)到目的（而未能達(dá)到），在別人（看來）是可以譏笑的，在自己未說也是有所懊悔的；盡了自己的主觀努力而木能達(dá)到，便可以無所懊悔，這莫非誰還能譏笑嗎？這就是我這次游山的收獲。（二）古代詩歌閱讀閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。聞琴唐·孫氏玉指朱弦軋復(fù)清①，湘妃②愁怨最難聽。初疑颯颯涼風(fēng)勁，又似蕭蕭暮雨零。近比流泉來碧嶂，遠(yuǎn)如玄鶴下青冥。夜深彈罷堪惆悵，露濕叢蘭月滿庭。【注】①軋復(fù)清：由繁雜到純凈。②湘妃：舜妃娥皇、女英。15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)用“玉指”示意了彈琴者的漂亮；用“愁怨”兩字，寫出了琴聲總體上的哀怨傷感的特征。B.頷聯(lián)中的“涼風(fēng)勁”與“暮雨零”既寫出了琴聲的激烈與衰微，又與首聯(lián)中的琴聲特征相呼應(yīng)。C.頸聯(lián)用“流泉”表現(xiàn)了琴聲從遠(yuǎn)到近的聽覺感受，又用“玄鶴下青冥”表現(xiàn)了琴聲縹緲悠遠(yuǎn)的特點(diǎn)。D.尾聯(lián)“堪惆悵”寫出了表演結(jié)束時(shí)大家傷感的心情，“叢蘭”“月滿庭”寫了大家移情景色，擺脫了傷感。16.全詩是如何運(yùn)用多種手法描寫琴聲的？請(qǐng)結(jié)合詩歌分析。【答案】15.D16.（1）首聯(lián)運(yùn)用了典故的手法，借用娥皇、女英對(duì)舜的哀痛與思念來表現(xiàn)琴聲的凄苦哀婉，奠定了琴聲的基調(diào)。（2）運(yùn)用了比方的手法，把琴聲比作颯颯的秋風(fēng)、瀟瀟的暮雨、流出碧山的溪水、鶴的叫聲，表現(xiàn)了琴聲的豐富多彩，生動(dòng)形象。（3）運(yùn)用了側(cè)面描寫手法，尾聯(lián)通過聽者的感受“堪惆悵”和月下蘭庭的環(huán)境描寫，寫出了彈琴者技藝超群，琴聲感人至深?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)詩歌的綜合理解和賞析實(shí)力。D.“擺脫了傷感”錯(cuò)。尾聯(lián)“露濕叢蘭月滿庭”一句通過情景交融的手法表達(dá)傷感的心情。故選D。【16題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌表達(dá)技巧的實(shí)力。首聯(lián)中“湘妃”指的是舜妃娥皇、女英。舜帝晚年時(shí)巡察南方，在一個(gè)叫做“蒼梧”的地方突然病故，娥皇和女英聞?dòng)嵡巴宦肥曂纯?，她們的眼淚灑在山野的竹子上，形成漂亮的斑紋，世人稱之為“斑竹”。她們?cè)诎ОУ乜奁艘魂嚭?，飛身躍入湘江，為宏大的夫君殉情而死。詩歌首聯(lián)用湘妃的典故，用二女的哀痛故事表現(xiàn)琴聲的凄苦哀婉，奠定了琴聲的基調(diào)。頷聯(lián)，“初疑颯颯涼風(fēng)勁，又似蕭蕭暮雨零”，“颯颯”形容風(fēng)吹動(dòng)樹木枝葉等的聲音。琴聲起先時(shí)疑是強(qiáng)有力的寒風(fēng)吹過，后來又像傍晚時(shí)分的細(xì)雨綿綿。此句運(yùn)用比方手法把琴聲比作颯颯的秋風(fēng)、瀟瀟的暮雨，也描摹琴聲由激烈到衰微的變更，化抽象為具體。頸聯(lián)，“近比流泉來碧嶂，遠(yuǎn)如玄鶴下青冥”，描寫聽琴的感受，琴聲如在耳邊，仿佛泉水從青色的山峰流瀉而下；琴聲越來越遠(yuǎn)，仿佛黑鶴從青蒼幽遠(yuǎn)的天空飛過。此句也運(yùn)用比方手法，描寫琴聲時(shí)遠(yuǎn)時(shí)近，縹緲悠遠(yuǎn)的特點(diǎn)，帶個(gè)讀者美麗的意境。尾聯(lián)，“夜深彈罷堪惆悵，露濕叢蘭月滿庭”描寫琴聲結(jié)束后聽眾的感受，這是側(cè)面烘托的手法?！翱般皭潯泵鑼懧牨姷母惺?；“露濕叢蘭月滿庭”通過描寫月光滿庭、露濕叢蘭的寧靜，烘托出聽眾沉醉在音樂中不愿抽離的情形，從側(cè)面突出了琴聲的魅力和演奏者技藝的超群。（三）名篇名句默寫17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）毛澤東《沁園春·長(zhǎng)沙》下闋開頭兩句“________________，________________”具有統(tǒng)領(lǐng)下闋的作用。（2）曹操《短歌行》中“________________，________________”寫出久別重逢、重溫往日恩情的場(chǎng)面。（3）李白《夢(mèng)游天姥吟留別》中“________________，________________”表現(xiàn)了詩人從夢(mèng)中突然醒來，長(zhǎng)嘆不已?！敬鸢浮竣?攜來百侶曾游②.憶往昔崢嶸歲月稠③.契闊談?④.心念舊恩⑤.忽魂悸以魄動(dòng)⑥.恍驚起而長(zhǎng)嗟【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見名句名篇的實(shí)力。留意重點(diǎn)字詞的寫法，如“攜、崢嶸、?、悸、嗟”等，要理解字義去記憶。三、語言文字運(yùn)用與文化積累18.下列句子中加點(diǎn)字的注音正確且無錯(cuò)別字的一項(xiàng)是（）A.但是，假如反對(duì)這宅子的舊主子，怕給他的東西染污了，徘徊（huái）不敢走進(jìn)門，是孱（càn）頭；勃然大怒，放一把火燒光，算是保存自己的清白，則是昏蛋。B.這是一株奇妙的稻，株形優(yōu)異，穗（shuì）大粒多，足有十余穗，每穗有壯谷一百六七十粒。袁隆平用布條扎上記號(hào)，從今特別經(jīng)心地照看這蔸（dōu）稻禾。C.租人家一椽（chuán）破屋來住著，早晨起來，泡一碗濃茶，向院子一坐，你也能看得到很高很高的壁綠的天色，聽得到青天下馴（xún）鴿的飛聲。D.它一面剝蝕了古殿檐頭浮夸的琉璃，淡褪了門壁上眩耀的朱紅，坍圮（qǐ）了一段段高墻，又散（sàn）落了玉砌雕欄，祭壇四周的老柏樹愈見蒼幽?！敬鸢浮緼【解析】【詳解】本題考查學(xué)生識(shí)記現(xiàn)代漢語常用字字音、字形的實(shí)力。B.“穗大”的“穗”應(yīng)讀作“suì”；“經(jīng)心”的“經(jīng)”應(yīng)寫作“精”；C.“馴鴿”的“馴”應(yīng)讀作“xùn”；“壁綠”的“壁”應(yīng)寫作“碧”；D.“坍圮”的“圮”應(yīng)讀作“pǐ”；“眩耀”的“眩”應(yīng)寫作“炫”。故選A。19.下列句子中加點(diǎn)詞語運(yùn)用錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A.在理論與事實(shí)發(fā)生沖突時(shí)，袁隆平的看法是敬重權(quán)威但不崇拜權(quán)威，不能跟在權(quán)威后面亦步亦趨，不敢越雷池一步。B.企業(yè)對(duì)高精尖、炫彩酷的不懈追求，同工匠精神不約而同。只有像手工匠人一樣雕琢技藝、打造產(chǎn)品，企業(yè)才有金字招牌。C.在中國人那里，自然與精神，宗教信仰與日常生活，不是相互敵對(duì)和沖突，而是相反相成，各行其是。D.那時(shí)，太陽循著亙古不變的路途正越來越大，也越紅。在滿園充溢的沉靜光線中，一個(gè)人更簡(jiǎn)潔看到時(shí)間，并望見自己的身影。【答案】C【解析】【詳解】本題考查學(xué)生正確運(yùn)用成語（包括熟語）的實(shí)力。A.不敢越雷池一步：本指原地堅(jiān)守，不要越過雷池地界。后形容辦事不敢超越確定的范圍。語境是說袁隆平認(rèn)為不能不敢打破權(quán)威的限制，熟語運(yùn)用正確。B.金字招牌：意思是舊時(shí)店鋪為顯示資金雄厚而用金箔貼字的招牌?，F(xiàn)比方高人一籌可以炫耀的名義或稱號(hào)。也比方名譽(yù)好。語境是說企業(yè)只有像手工匠人一樣雕琢技藝、打造產(chǎn)品，才能贏得好名譽(yù)，成語運(yùn)用正確。C.各行其是：各自依據(jù)自己以為對(duì)的去做。語境是說自然與精神，宗教信仰與日常生活都各自有自己的軌道，此處應(yīng)為“各得其所”，其意思為每一個(gè)人或事物都得到合適的安排。D.亙古不變：從古到今，沒有變更。語境修飾太陽的運(yùn)行，成語運(yùn)用正確。故選C。20.下列對(duì)相關(guān)文學(xué)、文化常識(shí)的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.李白與杜甫是唐代杰出的詩人，分別是浪漫主義詩風(fēng)與現(xiàn)實(shí)主義詩風(fēng)的代表，二人分別繼承了《離騷》與《詩經(jīng)》國風(fēng)的文學(xué)傳統(tǒng)。B.唐代的“古文運(yùn)動(dòng)”主見向先秦兩漢時(shí)期的散文學(xué)習(xí)，提倡言之有物；“新樂府運(yùn)動(dòng)”主見“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作”。C.古人用陰、陽來代指方位，如山北水南稱為“陽”，山南水北稱為“陰”；在時(shí)間上，農(nóng)歷每月初一叫朔，十五叫望，最終一天叫晦。D.《立在地球邊上放號(hào)》是郭沫若富有時(shí)代性的一首新詩，詩人采納自由的句式，想象奇妙，情感謝越，表達(dá)了“五四”時(shí)期狂飆突進(jìn)的時(shí)代精神?！敬鸢浮緾【解析】【分析】【詳解】本題考查學(xué)生識(shí)記文學(xué)文化常識(shí)的實(shí)力。C.“山北水南稱為‘陽’，山南水北稱為‘陰’”錯(cuò)誤，應(yīng)是山南水北為“陽”，山北水南為“陰”。故選C。閱讀下面的文字，完成下面小題。網(wǎng)絡(luò)流行語是產(chǎn)生于網(wǎng)絡(luò)而后流行于現(xiàn)實(shí)生活中的詞語、短語或句子。網(wǎng)民大多由年輕人組成，他們追求時(shí)尚，富有特性，運(yùn)用各種不同的語言方式表達(dá)自己的感情。一些語句一旦與網(wǎng)民產(chǎn)生共鳴，網(wǎng)民接受，就會(huì)快速流行開來。網(wǎng)絡(luò)流行語具有以下特點(diǎn)：①_______，如“內(nèi)卷”一詞照實(shí)反映當(dāng)下現(xiàn)實(shí)生活中過度競(jìng)爭(zhēng)的狀況；②_______，如“yyds”用縮寫的方式，簡(jiǎn)潔地表達(dá)出“恒久的神”的感嘆；③_______，如“累丑”具有新意，別開生面地表現(xiàn)了憔悴、乏累的狀態(tài)。網(wǎng)絡(luò)流行語含義豐富，可以在不同語境運(yùn)用，在運(yùn)用時(shí)，我們須要謹(jǐn)慎。21.文中畫橫線的語句有語病，修改正確的一項(xiàng)是（）A.網(wǎng)民一旦對(duì)一些語句產(chǎn)生共鳴，網(wǎng)民接受，就會(huì)快速流行開來。B.一些語句一旦被網(wǎng)民接受，就會(huì)快速流行開來，就會(huì)與網(wǎng)民產(chǎn)生共鳴。C.網(wǎng)民一旦對(duì)一些語句產(chǎn)生共鳴，一些語句接受，就會(huì)快速流行開來。D.一些語句一旦讓網(wǎng)民產(chǎn)生共鳴，被網(wǎng)民接受，就會(huì)快速流行開來。22.在上文橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。①______________②______________③______________【答案】21.D22.①.反映現(xiàn)實(shí)生活/來自當(dāng)下生活（現(xiàn)實(shí)）②.形式簡(jiǎn)潔/多用縮寫，簡(jiǎn)潔干脆③.具有創(chuàng)新性/具有獨(dú)創(chuàng)性【解析】【21題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的實(shí)力。原句語病有：“一些語句一旦與網(wǎng)民產(chǎn)生共鳴”主客倒置，或搭配不當(dāng)，應(yīng)改為“一些語句一旦讓網(wǎng)民產(chǎn)生共鳴”；“網(wǎng)民接受”中途易轍，偷換主語，前句的主語是“一些語句”，這里應(yīng)在“網(wǎng)民接受”前加上“被”才能連接。全部改對(duì)的是D項(xiàng)。故選D?！?2題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的實(shí)力。第一空，抓住后文中的“照實(shí)反映當(dāng)下現(xiàn)實(shí)生活”一句，可填“反映現(xiàn)實(shí)生活”或“來自當(dāng)下生活”；其次空，抓住后文的“用縮寫的方式”“簡(jiǎn)潔地表達(dá)出”，可填“形式簡(jiǎn)潔”“多用縮寫，簡(jiǎn)潔干脆”；第三空，抓住后文的“具有新意”“別開生面地表現(xiàn)”，可填“具有創(chuàng)新性”“具有獨(dú)創(chuàng)性”。留意字?jǐn)?shù)限制。23.躺平，是人的身體的一個(gè)姿態(tài)，當(dāng)成了網(wǎng)絡(luò)流行語后便具有了豐富的內(nèi)涵。請(qǐng)結(jié)合以下語境，說說其內(nèi)涵。（1）面對(duì)失敗和激烈的競(jìng)爭(zhēng)，他再也激不起任何斗志，確定就此躺平。（2）出家人真能做到躺平，那是極高的境界，說明他真正悟道了。【答案】①不再奮斗，甘于妥協(xié)、放棄。②淡泊名利，不計(jì)得失，對(duì)任何事物都徹底放下。【解析】【詳解】本題考查學(xué)生理解重要詞語含義的實(shí)力。（1）結(jié)合“面對(duì)失敗和激烈的競(jìng)爭(zhēng)”“激不起任何斗志”可知，“沒有斗志”就是不敢接受挑戰(zhàn)，甘于承認(rèn)失敗，不再努力；因此這里的“躺平”意思是不再奮斗，甘于妥協(xié)、放棄。（2）結(jié)合“出家人”“極高的境界”“悟道”表明這里的“躺平”是褒義，“出家人”一般能夠看淡一切，不計(jì)較名利