最簡單的立碑序文范文

最簡單的立碑序文范文第一篇最簡單的立碑序文范文第一篇教學(xué)目標：

2.學(xué)習(xí)本文情景交融、敘議結(jié)合的協(xié)作手法，感受幽遠的文思，清新的辭采。

教學(xué)重點：

2.了解書序體裁的特色，學(xué)習(xí)本文在寫景方面的特點。

教學(xué)難點：

啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系時代背景，理解文中流露出的有關(guān)生死的人生態(tài)度。

教學(xué)時數(shù)：

2課時。

教學(xué)過程：

第一課時

一、導(dǎo)入新課：

用幻燈片展示王羲之的書法作品——《蘭亭序帖卷》，我們從這精美的書法作品感受到了中國書法藝術(shù)的美，也讀出我們中國象形文字的古雅與優(yōu)美。那么，你們知道王羲之是在什么狀態(tài)下創(chuàng)作出《蘭亭集序》的嗎？

據(jù)說，王羲之寫這篇序時，已經(jīng)喝醉了酒，下筆如有神助，醒后自己也感到驚異；他日更書數(shù)十本，比起原來的這一稿本，終莫能及。稿本珍藏在王家，到了唐初為太宗所得，尊為“天下第一行書”，并命虞世南、歐陽詢、褚懷良等臨寫了幾本。被呼為“行書之龍”的王羲之的《蘭亭序帖卷》，在古代書跡里，像一盞燦爛的明燈，照耀著東晉以來我國書體的前進道路。

而《蘭亭集序》則是膾炙人口的詩序名篇，其思想和辭藻都是很有代表性的，從中可以看出東晉一部分士大夫文人的生活情趣、思想修養(yǎng)、精神狀態(tài)和文學(xué)造詣?，F(xiàn)在，就讓我們共同欣賞吧。

二、朗讀課文，了解大意：

1．教師范讀。要求學(xué)生注意聽清文章語氣、節(jié)奏和讀音。出示小黑板，指一名學(xué)生讀準下列生字：

癸(guǐ)丑修楔(xì)流觴(shāng)游目騁(chěng)懷趣(qū)舍萬殊齊彭殤（shāng）

2．學(xué)生齊讀。要求讀準字音，在預(yù)習(xí)初讀的基礎(chǔ)上，加深對課文的印象。

3．默讀全文。要求學(xué)生參閱注釋，理解文章大意，然后指名學(xué)生試譯課文。

三、教師講析課文：

第一句：時間、地點、集會的原因。

⑴．古代紀年方法：年號紀年和干支紀年

所謂xxx天干xxx就是：甲、乙、丙，丁、戊、己、庚、辛、壬、癸這十個字，xxx地支xxx則是：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥這十二個字。紀年的方法，從xxx天干xxx中的xxx甲xxx開始，配xxx地支xxx中的xxx子xxx依次搭配，得出：甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳……等等六十個組合，俗稱作xxx六十花甲xxx。這種xxx天干地支xxx紀年法，六十年為一周期。

如：2001年是庚辰年；2002年是辛巳年；……2010年是庚寅年。

⑵．修禊：中國古代民間的一種風(fēng)俗，古人視季春三月是萬物萌生的時節(jié)，早在周代，人們在三月的第一個巳日到河邊以香草浸水沐浴，祛病除邪，《詩經(jīng)》、《周禮》中都有記載?？鬃拥牡靡忾T生曾點將春禊視為其志，得到孔子的贊賞。xxx莫（暮）春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。xxx（《論語先進》）三國魏以后春禊定在三月三，活動內(nèi)容也改為在水邊宴飲、賦詩等。

第二句：交待與會者

第三句：寫蘭亭周圍地形環(huán)境

⑴．帶：名詞動用，像衣帶一樣圍繞

第四句：寫宴飲之樂

⑴．流觴曲水：也稱為xxx曲水流觴xxx，春禊活動的一項重要內(nèi)容，引溪水進入彎曲的水渠，人們坐在水渠兩旁，在上流放置酒杯，任其順流而下，杯停在誰的面前，誰即取飲。觴系古代盛酒器具，即酒杯。通常為木制，小而體輕，底部有托，可浮于水中。也有陶制的，兩邊有耳，又稱“羽觴”，因其比木杯重，玩時則放在荷葉上，使其浮水而行。曲：使動，使（水）彎曲

⑵．次：旁邊

⑶．一：一些，一點

⑷．幽情：深藏內(nèi)心的感情

第五句：天氣

⑴．仰觀，俯察：古人觀照自然、人生的兩種方式。

⑵．所以：用來

⑶．游目騁懷：縱展眼力，開闊胸懷。

⑷．極：窮盡

⑸．娛：樂趣

⑹．信：實在，誠

整段譯文：

永和九年，即癸丑年，三月之初，（名士們）在會稽郡山陰縣的蘭亭聚會，為的是到水邊進行消災(zāi)求福的活動。許多有聲望有才氣的人都來了，有年輕的，也有年長的。這里有高大的山和險峻的嶺，有茂密的樹林和高高的竹子，又有清水急流，（在亭的）左右輝映環(huán)繞。把水引到（亭中）的環(huán)形水渠里來，讓酒杯飄流水上（供人們?nèi)★嫞?。人們在曲水旁邊排列而坐，雖然沒有管弦齊奏的盛況，（可是）一邊飲酒一邊賦詩，也足以痛快地表達各自幽雅的情懷。這一天，天氣晴朗，和風(fēng)輕輕吹來。向上看，天空廣大無邊，向下看，地上事物如此繁多，這樣來縱展眼力，開闊胸懷，窮盡視和聽的享受，實在快樂啊!

情感思路：

第二課時

第一句：眼前聚會盛況，引起人生感悟。

⑴．與：結(jié)交，交往

⑵．俯仰：社會人事xxx應(yīng)酬

第二句：兩種生活態(tài)度：xxx晤言一室xxx與xxx放浪形骸xxx

⑴．或：有的人

⑵．晤言：對面交談

⑶．因：就著

⑷．放浪：放縱無拘束

第三句：兩種生活感受：xxx快然自足xxx與xxx感慨系之xxx

⑴．趣：通xxx趨xxx，往，追求

⑵．曾：竟，乃

⑶．老之將至：xxx葉公問孔子于子路，子路不對。子曰：’子奚不曰：其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾?！痻xx（《論語述而》）

⑷．之：往，到達

⑸．系：附著

第四句：過渡深化：生之無常--死之無奈

⑴．向：以前

⑵．俯仰：時間很短

⑶．猶：尚且

⑷．之：代事，指xxx向之所欣，俯仰之間，已為陳跡xxx。

⑸．況：何況

⑹．修短：壽命長短

⑺．期：至，及

第五、六句：得出xxx死生亦大xxx的結(jié)論，令人悲痛。

仲尼曰：xxx死生亦大矣，而不得與之變，雖天地覆墜，亦將不與之遺。xxx（《莊子德充符》）

整段譯文：

人們彼此相處，一生很快就度過。有的人喜歡講自己的志趣抱負，在室內(nèi)（跟朋友）面對面地交談；有的人就著自己所愛好的事物寄托情懷，不受任何約束，放縱地生活。盡管人們的愛好千差萬別，或好靜，或好動，也不相同，（可是又都有這樣的體驗：）當他們對所接觸的事物感到高興時，一時間很自得，快樂而自足，竟不覺得衰老即將到來；待到對于自己所喜愛的事物感到厭倦，心情隨著當前的境況而變化，感慨油然而生，以前感到歡快的事頃刻之間變?yōu)殛愛E了，仍然不能不因此感慨不已，何況人壽的長短隨著造化而定，最后一切都化為烏有。古人說：“死和生也是件大事啊!”怎能不悲痛呢？

情感思路：

第一句：指出古今興感相同這一現(xiàn)象

⑴．若合一契：（古人興感之由）象符契一樣相合

⑵．不能喻之于懷：心里卻不明白是什么原因（為何嘆息悲傷？）

第二句：批駁xxx死生一體xxx的觀點，解釋xxx興感之由xxx。

⑴．固：本來

⑵．一死生：把死和生看作一體

齊彭殤：把長命和短命等同

“天下莫大于秋毫之末，而太山為??；莫壽于殤子，而彭祖為夭?！保ā肚f子齊物論》）

第三句：死生之大，千古同慨，人們將永遠處于困境之中。

⑴．由：通“猶”，如同

第三、四句：指出結(jié)集的目的：引起后人對這個問題的關(guān)注與共鳴。

⑴．述：陳述，創(chuàng)作

⑵．所以：……的原因

⑶．致：情趣

整段譯文：

每當我看到前人發(fā)生感慨的原由，（跟我所感慨的）如同符契那樣相合，總是面對著（他們的）文章而嗟嘆感傷，心里又不明白為什么會這樣。（我）這才知道，把生和死同等看待是荒誕的，把長壽和短命同等看待是妄造的。后人看待今天，也像今人看待從前一樣，真是可悲啊!因此我一一記下參加這次聚會的人，抄錄了他們的詩作。盡管時代不同情況不同，但人們的情致卻是一樣的。后代的讀者讀這本詩集也將有感于生死這件大事吧。

情感思路：

三、解析文體特點：

不論是古代還是今天，都有一種叫作“序”的文章，比如描述文人雅集的《蘭亭集序》、記述高閣盛宴的《滕王閣序》、自勉勵人的《送東陽馬生序》、交待寫作因由的《〈吶喊〉自序》，等等。

“序言”簡稱“序”，也叫前言，屬實用文體，同“跋”是一類。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。跋，也稱“題跋”、“跋尾”或“書后”。其作用在于推薦介紹某人著作或某一材料，說明寫作過程、寫作目的、主要內(nèi)容或說明一些同書本有關(guān)的事情，幫助讀者更好地去閱讀或理解。序言，有自己作的，叫“自序”；也有請他人寫的，叫“他序”，他序除了介紹著作外，往往還有一些評價的內(nèi)容。

早在西漢就出現(xiàn)了序，司馬遷的《史記太史公自序》開其濫觴。早期的序并不都寫在文章的前面，而是單篇文章序于前，整部書則序于后，直到梁代蕭統(tǒng)《昭明文選》等書才把序一律放在了前面，后面類似序的文章稱作“后序”或“跋”。

贈序，是一種與序有密切關(guān)系但也有很大不同的一種散文，它是專門為了送別親友而寫的以述友誼、敘交游、道惜別為主的文辭。就起源而言，贈序是由詩文之序演化而來的，古人餞別時，飲酒賦詩，詩篇多了，就由在場的人作序，敘其緣起。但，清代的姚鼐認為贈序類者，乃“老子曰：‘君子贈人以言’”之意，所以在他所編的《古文辭類纂》中單獨列出“贈序”一類。贈序晉代已有，如傅玄的《贈扶風(fēng)馬鈞序》、潘尼的《贈李二郎詩序》等，唐代贈序最為興盛。對廣大的中學(xué)同學(xué)來說，最熟悉的贈序是明代宋濂所作的《送東陽馬生序》。

四、探究性學(xué)習(xí)：

如果蘭亭集會僅限于文人的歡宴，則它斷然不會成為千古美談；如果王羲之之筆僅觸及宴會表面的奕奕情暢，也不會成為千古傳誦的名篇。于是文章的第二段發(fā)生轉(zhuǎn)折，喟嘆人生幾何，“俯仰一世”，或暢敘寄情，或玩物寄托，豈不知“老之將至”，深感韶華春短，壯志難酬，樂極而生悲?？梢哉f，文章由美景之樂到人生之哀的轉(zhuǎn)化，是主題的深化。舍此，文章有何可取之處？

在情與景的關(guān)系中，我們一般的認識就是“情景交融”——情感與景物取同一色調(diào)?！包S昏古道”、“寒秋霜林”常常用以寄托孤寂、悲哀等消極情感；“陽春白雪”、“鮮花明月”等往往被融進歡快、喜悅等積極情感。事實上并不盡然，文學(xué)作品中常有以美景寫悲情者，除本文外，還有“黛玉葬花”的故事。這是本文從寫法對我們的一點啟示。

附其它備課資料：《名作欣賞》陳友康文——重新把握《蘭亭集序》

長期以來，人們在解讀這篇杰作時，要么指責它情調(diào)消極，要么泛泛而論，未能揭示它內(nèi)蘊的精神。

魏晉時期通常被認為是我國歷史上人的自覺和文的自覺的時代。魏晉人對人自身的外在于人的客觀世界都有深廣精微的體認和探求，這一時期的文學(xué)作品中充溢著濃郁的人生意識和宇宙情調(diào)，從這一角度去解讀，能使我們更趨近于文本的內(nèi)在精神。

澄懷者眼里的自然。本文開頭以簡凈雅潔，鏗鏘有致的語言寫出蘭亭宴集之時優(yōu)美的環(huán)境和融和的天氣，這些景物，清澈明朗，晶瑩亮麗，生機盎然，反復(fù)吟詠，讀者的心胸也會變得靈秀爽快。

這里的自然是經(jīng)過王羲之心靈漱滌過的自然，是澄懷者眼里的自然。王羲之以高潔脫俗的情懷、美好自由的心靈去領(lǐng)悟客觀世界，自然在他的眼里就有了活潑的生機和靈性。

深情者眼里的自然?！短m亭集序》主旨在于探索人生哲理，發(fā)表對人生憂樂和生死問題的看法，即所謂“暢敘幽情”。深情的人對事物往往別有一種敏銳、深刻的感受，對人生更有一份特別的熱愛執(zhí)著。

文中王羲之思考并揭示了人生憂患的來源，首先來自外在世界的流轉(zhuǎn)不定，難以依恃，其次來自個體生命的短暫有限，第三來自生命本體永不滿足的內(nèi)在欲望。他的這種認識、關(guān)注，使人們對探尋生存的意義和價值保持敏感和熱情，使人們對生命的優(yōu)長和局限擁有清醒的認識，從而揚長避短，在有限的人生中進行無限的價值創(chuàng)造，因此這種喟嘆不能認為是消極的。——摘自《名作欣賞》

最簡單的立碑序文范文第二篇現(xiàn)代墓碑碑文格式中還有生平簡歷的寫法和墓志銘的寫法。

生平簡歷的寫法：主要是寫其生卒時間地點(生卒時間的寫法：單人墓寫成一列，雙人墓寫成兩列，字數(shù)要符合“合生老”才行。如果不符合須加調(diào)整。)主要經(jīng)歷的職業(yè)，擔任過的職務(wù)，取得的成就，做到的貢獻等。語言要求要精練，用詞恰當，短小精悍。

墓志銘的寫法：主要是對其生平事跡進行歌頌性或韻文的歸納和總結(jié)，必須朗朗上口、通順押韻、可讀可唱。格式仍然是豎排，從右至左，可以分二三列，不用標點，每列的字數(shù)必須“合生老”，一般只用于生前比較有影響的官員、作家、詩人、專家、學(xué)者、藝術(shù)家、慈善家、企業(yè)家、歌唱家、影視英雄人物、勞動模范等。

墓碑碑文書寫格式

的寫法很多都被簡化了，碑文是視覺的核心，是先人的形象，每個地方的喪葬習(xí)俗不一樣，在墓碑碑文刻寫內(nèi)容這方面上或許會有些出入，多參考周邊人的寫法，這樣刻寫出來的墓碑碑文一般不會有太大問題。

最簡單的立碑序文范文第三篇7.愿掌上明珠的靈魂在此得到永生“他來到這世上，四處看了看，不太滿意，就回去了。”——夭折嬰兒愿愛子（女）與天地共存會有天使替我愛你寶貝，原諒我用這普通的墓碑，表達無盡的思念和永恒的愛

8.寶貝，讓我思念的小舟滿載愛伴你遠航

9.愿掌上明珠在此安息

10.安息吧，孩子！無論是在遙遠的天堂，還是在我心中，你都是最美麗的天使

11.你來過，很優(yōu)秀

12.我來過，我很乖

13.愿我的愛常伴寶貝左右

14.希望在天堂的你依然是個快樂的天使！

15.玫瑰，在綻放中永恒

16.綿綿細雨是我對你的無窮思念，屢屢微風(fēng)是我對你的無盡的愛

17.我生命里美好一切愿與你分享

18.音容笑貌,尤存于心

19.愛幽幽，思綿綿，望斷秋水；哭無淚，呼無聲，寸斷肝腸

最簡單的立碑序文范文第四篇親愛的游客朋友們：

我們現(xiàn)在站的位置就是重慶解放碑了。這里是購物者的天堂，喜歡購物的朋友們可千萬不要錯過。在大家購物之前，我還是給大家簡單介紹下重慶解放碑。

重慶解放碑最初落成于1940年3月12日xxx先生逝世紀念日，并命名為“精神堡壘”以激勵中華民眾奮力抗爭以取得勝利，xxx勝利后，改xxx精神堡壘xxx為xxx勝利紀念碑，從此便形成了重慶解放碑的雛形。

1949年11月30日，山城重慶回到了人民的懷抱。次日，碑的頂端飄揚起歡慶重慶解放的第一面五星紅旗。1950年10月1日，重慶人民又在這里隆重慶祝新中國成立的第一個國慶節(jié)，真可謂萬人空巷，盛況空前。從那時起，記功碑正式改名為人民解放紀念碑，重慶人習(xí)慣的稱為解放碑。功勛卓著的xxx元帥親自為解放碑題詞“重慶人民解放紀念碑”。從此，解放碑成為重慶盛大集會重大節(jié)日的慶典之地，成為重慶當之無愧的紀念性建筑。

任何一個城市都有自己的標志，任何一個標志性建筑都是一個城市歷史的濃縮與見證。說到重慶,最能體現(xiàn)重慶人精神，最具代表性，就是我們現(xiàn)在所看到的這解放碑了。因為它具有特有的歷史內(nèi)涵，仍牽動著人們景仰的目光，在海內(nèi)外具有非凡的影響。

正所謂“三千年江州城，八百年重慶府，一百年解放碑”，飽經(jīng)風(fēng)霜的解放碑真正的歷史只有百年，但長江和嘉陵江似乎約定了要在最后的匯流前在此收一收腰，有意要將那人氣、靈氣和財氣通通聚攏在這里。因此，在不到50年的時間里，解放碑一躍成了中國西南地區(qū)首屈一指、寸土寸金的“黃金口岸”。特別是重慶直轄后，短短五年里，在它一平方公里的地面上，囊括了購物、旅游、商貿(mào)、餐飲、娛樂、休閑和金融等各種功能，成了世界人口密度最大的地段。現(xiàn)在的解放碑是全國最大的商業(yè)步行街之一，它是重慶的象征、山城的名片和中國西部第一街。這里擁有各類服務(wù)機構(gòu)5340個，有140萬平方米的營業(yè)面積，有85家銀行、保險公司和證券交易所，有10多萬種豐富的商品等待選購，每天要迎送數(shù)十萬的中外來客，它是重慶最時尚和最繁華的去處，是最有希望的商務(wù)中心和投資熱土……

好了，重慶解放碑我就簡單為大家介紹到這里了，現(xiàn)在就請大家隨意品嘗解放碑的美食，打望解放碑的美女吧。相信這里能給你一段難忘的回憶。

最簡單的立碑序文范文第五篇父母碑文范例

忘不了的養(yǎng)育之恩，割不斷的兒女情

聰慧能干從不棄慈愛如母感天地

英年早逝痛不已清風(fēng)明月永思念

誰在我跌倒時將我扶起，給我創(chuàng)痛的地方一個吻——我的母親母儀千古、福壽全歸、典型宛在、勤勞一生

儉樸家風(fēng)、教子有方、忠厚待人、德及梓里、名留后世、永垂不朽、千古流芳、間容宛在、松柏長青、駕返蓬萊、騎鯨西歸、哲人其萎、鶴歸華表、寶婺星沉、鳳落長空

留給兒女的很多很多，兒女們給你的太少太少

爸爸媽媽，原諒我用這普通的墓碑，表達無盡的思念和永恒的追憶身處貧賤，志行堅貞；積善成德，宜享其隆

庇佑子孫，事業(yè)有成；銘碑紀表，后世顯榮

完來大璞眼天地

留得和風(fēng)惠子孫

清名終古長留有才有德事業(yè)長存

道至今猶在為國為民斯人可法

留有勤勞典范美德堪稱吾儕典范

繼承革命家風(fēng)遺言長示后世兒孫

長記慈惠傳后世

永留典范在人間

多年教導(dǎo)，音容笑貌永銘心下，教子耕讀成大器

一朝訣別，言談舉止化為兒行，囑xxx武繼良風(fēng)

壽越八秩，惠言惠行炳后世含辛茹苦，獨當風(fēng)雨四十載仙游九天，仁愛仁心傳千秋嘔心瀝血，力踐耕讀一百年節(jié)儉律己，抱兒育女，恩情難忘嚴父榮歸，想念惟流傷感淚勤力持家，養(yǎng)子扶孫，功德圓滿子孫哀悼，慚愧未報養(yǎng)育恩完來大璞眼天地

留得和風(fēng)惠子孫

著作等身身不老

子孫維業(yè)業(yè)長存

慎終不忘父母志

追遠常存孝子心

正氣一身昭日月

仁德兩字傳子孫

養(yǎng)育千恩，海闊天長。銘記于斯，喻嗣不忘！

養(yǎng)子女功德比山重敬父母不忘養(yǎng)育恩

忘不了的養(yǎng)育之恩，割不斷的兒女情

爸爸媽媽原諒我用這普通的墓碑，表達無盡的思念和永恒的追憶。

最簡單的立碑序文范文第六篇大家上午好!我們歡聚在這里共同緬懷先烈，歌頌先輩的偉大功勛，展望壯麗的藍圖和美好的未來。今天，我演講的題目是《弘揚前輩精神，爭創(chuàng)文明新風(fēng)明校園》。

一百年前的今天，一場浩劫從美麗的新中國淪陷后開始了歷史的長河中。在這場戰(zhàn)役結(jié)束后，中國的領(lǐng)土被侵略者踐踏，許許多多的老百姓都流離失所，無家可歸，無人陪伴。這是一場沒有硝煙的戰(zhàn)斗。

xx年前的這一段時間，中國和中國進行了一場戰(zhàn)爭。當時在一個偏僻的山區(qū)，有一群子弟兵，一個叫的子弟兵，他們在戰(zhàn)場上英勇殺敵，為做出了巨大的犧牲。

xx年后的今天，我們再次來到那里，一眼就看到了這群子弟兵，他們是多么的偉大和無私，我們要向他們致敬。

xx年后的今天，我們再次來到這里，一眼就看到了那些為事業(yè)而戰(zhàn)斗的英雄們。這些英雄們，就是我們的先輩們，他們就是我們的祖親。

xx年前的中國，我們還是小學(xué)生，在一個偏僻的農(nóng)民家庭里，有一個不懂事的孩子，他叫劉偉，他從小就很聰明，可就是因為一次偶爾的不及格，差點兒就考不了一百分，但是，他不放棄，終于在xx年后取得了優(yōu)異的成績。

xx年后的今天，我們再來到這里，一眼就看到了許許多多的英雄們，他們就是我們的先輩們：劉偉，他從小就很聰明，因為一次突發(fā)的失誤而導(dǎo)致雙臂癱坐，但是他還是用腳趾頭彈著鋼琴彈了一首首優(yōu)美的琴曲，最終他成為了世界最偉大的音樂家。

xx年后的今天，我們再次來到這里，一眼就看到了許多同學(xué)們在這里努力學(xué)習(xí)，為祖國的建設(shè)而奮斗、拼搏。

xx年后的今天，我們再次來到這里，一眼就看到了許許多多偉大的先輩們，他們就是我們敬愛的先輩們，他們就是我們的榜樣!

同學(xué)們，讓我們在烈士陵園，向他們致敬，向他們問個好，表達最誠摯的祝福!

謝謝大家。

最簡單的立碑序文范文第七篇教學(xué)目標

1、掌握“次”、“修”、“與”、“因”等重要的文言詞語;積累一些寫景的句子。

2、提高誦讀文言文的能力，培養(yǎng)語感;學(xué)會比較，質(zhì)疑與思考。

教學(xué)重點、難點

1、掌握重要的文言詞語，學(xué)會聯(lián)想與比較，在“語境”中對其意義確認。

2、理清文章結(jié)構(gòu)，提高誦讀能力。

3、領(lǐng)會王羲之在文中的哲學(xué)思考與人生認識。

教學(xué)設(shè)想

1、如此美文，誦讀至關(guān)重要。準備高雅的古琴、古箏曲《高山流水》配樂誦讀。

2、通過聯(lián)想、比較的方法，來闡釋文體、積累詞語、拓寬視野。

3、多媒體配合。

背景資料

(一)作家作品

1.王羲之

王羲之(303～361)東晉書法家、文學(xué)家。字逸少。會稽(今浙江紹興)人。祖籍瑯邪(今山東臨沂)。初為秘書郎,征西將軍庾亮引為參軍，累遷長史。后拜寧遠將軍、江州刺史。復(fù)授護軍將軍，遷右軍將軍，會稽內(nèi)史。因與揚州刺史王述不和，稱病離郡，放情山水，弋釣自娛。以壽終。世稱王右軍。原有集10卷，已佚。張溥輯有《王右軍集》2卷,見《漢魏六朝百三家集》。

相傳王羲之7歲學(xué)書,12歲讀前人筆論。少時曾學(xué)衛(wèi)鑠，自以為學(xué)得不差。后渡江北游名山，見到李斯、曹喜、鍾繇、梁鵠等著名書法家的書跡，又在洛陽看到蔡邕書寫的石經(jīng)及張昶《華岳碑》，開始意識到自己不及。于是遍學(xué)眾碑，從此書藝大進。王羲之所處的時代，楷書逐漸成熟，草書得到發(fā)展。他在此基礎(chǔ)上，又博采眾長，一變漢、魏以來質(zhì)樸淳厚的書風(fēng)，而創(chuàng)造了妍美流便的新風(fēng)格，把草書推向全新的境界。他的行草書最能表現(xiàn)雄逸流動的藝術(shù)美?！稌x書》說他的書法為古今之冠，論者稱其筆勢，以為飄若浮云，矯若驚龍。由于他在書法上的成就和貢獻，被后世譽為書圣。

2.關(guān)于王羲之的逸聞

王羲之，字逸少，瑯琊臨沂(山東臨沂)人。著名書法家，亦能詩文。郗鑒派人到丞相王導(dǎo)家造女婿，王家子弟知道后都顯得拘謹，只有王多之坦腹躺在東床上，毫不在意，于是被選中?！妒勒f新語·雅量》：“郗太傅在京口，遣門生與王丞相(王導(dǎo))書，求女婿。丞相語郗信：‘君往東廂，任意選之。’門生歸白郗曰：‘王家諸郎，亦皆可嘉，聞來覓婿，咸自矜持。唯有一郎，在東床上坦腹臥，如不聞?！疲骸苏??！L之，乃是逸少，因嫁女與焉?！?/p>

王羲之曾看到一個老大娘賣竹扇，就在竹扇上寫了五個字。結(jié)果扇價驟增，人人爭買。過了幾日，老大娘又拿扇來，王羲之笑而不答?！稌x書·王羲之傳》：“羲之嘗在聚山，見一老姥持六角竹扇賣之。羲之書其扇，各為五字。老姥慍色，因謂姥曰：“但言是王右軍書，以求百錢邪?’姥如其言，人競買之。他日，姥又持扇來，羲之笑而不答?！?/p>

王羲之曾寫《黃庭經(jīng)》，換取山陰道士的好鵝。何法盛《晉中興書》：“山陰道士養(yǎng)群鵝，羲之意甚悅。道士云：‘為寫《黃庭經(jīng)》，當舉群相贈。’乃為寫訖，籠鵝而歸?！卑矗稌x書·王羲之傳》說王羲之寫的是《道德經(jīng)》。

有人把王羲之《蘭亭集序》比作石崇《金谷詩序》，又把他與石崇并論。王聽說后頗有喜色?！妒勒f新語·企羨》：“王右軍得人以《蘭亭集序》方《金谷詩序》，又以己敵石崇，甚有欣色?！?/p>

王羲之和謝安共登冶城，王舉夏禹王和周文王的勤于政務(wù)，批評當世的虛談廢務(wù)，浮文妨要。謝卻有高世之志，反對其說，認為秦二世而亡，并非清談所致。

許詢就宿于丹陽尹劉候處，床帳新麗，飲食豐美。劉、許兩位名士樂此安逸，言語中俗情流露。王羲之譏諷說：“如果上古高士巢、許通稷、契，當不會有此類話。”二人聽了都有愧色。

謝安曾對王羲之說中年后對哀樂很敏感，與親友別，常數(shù)日不快。羲之謂人至晚年，自然如此，正要靠音樂陶冶性情。《世說新語·言語》：“謝太傅語王右軍曰;‘中年傷于哀樂，與親友別，輒作數(shù)日惡。’王曰：‘年在桑榆，自然至此，正賴絲竹陶寫。恒恐兒輩覺，損欣樂之趣?！?/p>

王徽之放達不羈，在官而不理政務(wù)。有次桓沖叫他料理官務(wù)，他卻拿著藥悠閑地看西山云氣。

王徽之非常喜愛竹子，以至認為不能一天沒有此君?！妒勒f新語·任誕》：“王子猷嘗暫寄人空宅住，便令種竹?；騿枺骸畷鹤『螣?’王嘯詠良久，直指竹曰;‘何可一日無此君?”’《世說新語·簡傲》亦載：“王子猷愛行過吳中，見一士大夫家，極有好竹。主已知子猷當往，乃灑掃施設(shè)，在聽事坐相待。王肩輿徑造竹下，諷嘯良久。主已失望，猶冀還當通，遂直欲出門。主人大不堪，便令左右閉門不聽出。王更以此賞主人，乃留坐，盡歡而去?！?/p>

王獻之(344—386)，字子敬，瑯琊臨沂(今山東臨沂)人。王羲之第七子。工書法，尤以行草擅名。與其父王羲之齊名，并稱“二王”。亦能詩文。王獻之死，其兄王徽之去吊喪，取獻之琴彈，因悲傷而弦不中調(diào)，便將琴摔在地上，嘆息“人琴俱亡”，不久亦病死?！妒勒f新語·傷逝》：“王子猷、子敬俱病篤，而子敬先亡。子猷問左右：‘何以都不聞消息?此已喪矣!”語時了不悲。便索輿來奔喪，都不哭。子敬索好琴，使徑人坐靈床上，取子敬琴彈。弦既不調(diào)，擲地云：‘子敬，子敬，人琴俱亡!’因慟絕良久，月余亦卒?！?/p>

(二)背景資料

蘭亭，是東晉時期會稽郡治山陰(今浙江紹興市)城西南郊名勝。這里山清水秀、風(fēng)景幽雅，是當時名流雅士時常集會的地方。

晉穆帝永和九年三月三日(上巳節(jié))，“初渡浙還有終焉之志”的王羲之，曾在會稽山陰的蘭亭修禊之禮，舉行過一次盛大的風(fēng)雅集會，參加的名士，有“東山再起”的司徒謝安、“擲地作金石聲”的辭賦家孫綽，潛心物外的高僧支遁等四十一人。這天天氣很好，名士們分坐在溪水兩旁，飲酒賦詩。他們做曲水流殤之飲，當時要求每人作四言、五言詩各一首。之后王羲之將諸名爵及詩作一一記錄集結(jié)成集，是為《蘭亭集》，并為此集作序一篇，這就是《蘭亭集序》。五十一歲的王羲之，用蠶繭紙、鼠須筆，興樂而書，完成一篇“興于詩敘”的妙文。手稿凡二十八行，三百二十四字，寫得既遒媚，又飄逸，各個字勢縱橫變化，如花亂飛，但轉(zhuǎn)左側(cè)右，無一處相抵觸，好比以線穿珠，大小參差，而不失其重心，特別是「之」字，寫了二十多個不同的樣子，達到藝術(shù)的多樣與統(tǒng)一。

王羲之寫這篇敘時，已經(jīng)喝醉了酒，下筆如有神助，醒后自己也感到驚異;他日更書數(shù)十本，比起原來的這一稿本，終莫能及。稿本珍藏在王家，到了唐初為太宗所得，尊為「天下第一行書」，并命虞世南、歐陽詢、褚懷良等臨寫了幾本。被呼為「行書之龍」的王羲之的《蘭亭集序》，在古代書跡里，像一盞燦爛的明燈，照耀著東晉以來我國書體的前進道路。

兩晉政治恐怖，統(tǒng)治集團內(nèi)部互相傾軋，殘殺現(xiàn)象時有發(fā)生。士大夫不滿，普遍崇尚老莊，追求清靜無為自由放任的生活。玄學(xué)盛行，對士人的思想，生活以及文學(xué)創(chuàng)作都產(chǎn)生了很復(fù)雜的影響。文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)容消沉，出世入仙和逃避現(xiàn)實的情調(diào)很濃。東晉時期，清談老莊玄理的風(fēng)氣很盛，是玄言文學(xué)泛濫之時。

漢武帝行幸河?xùn)|，中流與群臣歡飲，自作《秋風(fēng)辭》：“橫中流兮揚素波，蕭鼓鳴兮發(fā)棹歌。歡樂極兮哀情多，少壯幾時奈老何!”魏文帝《與朝歌令吳質(zhì)書》敘在與吳質(zhì)等人宴樂之后：“樂往哀來，愴然傷懷。余顧而言：‘斯樂難?！阆轮?，咸以為然?！蔽鲿x石崇《金谷詩敘》亦在與眾人宴樂之后說：“感性命之不永，懼凋落之無期?！笨梢姀臐h魏以來，人們因歡聚由樂生悲的感慨是屢見不鮮的。俗話說“天下沒有不散的筵席”。大家難得一聚，是快事、樂事;但有聚就有散，分離訣別更容易使人傷懷!再說相聚是困難的、短暫的，分散是容易的，也是長久的。本來這種聚散兩依依的情形已使人感慨萬端，再由此使人聯(lián)想到人生無常、生死相隔，怎不使人悲從中來。

(三)關(guān)于文體特點

《蘭亭集序》是一篇序言。“序言”簡稱“序”，也叫前言，屬實用文體，同“跋”是一類。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。其作用在于推薦介紹某人著作或某一材料，說明寫作過程、寫作目的、主要內(nèi)容或說明一些同書本有關(guān)的事情，幫助讀者更好地去閱讀或理解。序言，有自己作的，叫“自序”;也有請他人寫的，叫“他序”，他序除了介紹著作外，往往還有一些評價的內(nèi)容。

不論是古代還是今天，都有一種叫作“序”的文章，比如描述文人雅集的《蘭亭集序》、記述高閣盛宴的《滕王閣序》、自勉勵人的《送東陽馬生序》、交待寫作因由的《〈吶喊〉自序》，等等。

序，到底是一種什么文體呢?它又有哪些種類和特點呢?

現(xiàn)代人所說的序，是一種寫在書或詩文前面、申述其寫作因由、內(nèi)容、體例等事項的應(yīng)用文體，也寫作“敘”或“緒”。上文所舉的《〈吶喊〉自序》以及本文后面所附的張岱年先生的序都屬于這一類。

可是，古代的情況和現(xiàn)在有所不同，古人所說的序包含的意思比今天要豐富得多。

早在西漢就出現(xiàn)了序，司馬遷的《史記·太史公自序》開其濫觴。班固所著的《漢書》中有《敘傳》、揚雄的《法言》中有《言序》。早期的序并不都寫在文章的前面，而是單篇文章序于前，整部書則序于后，直到梁代蕭統(tǒng)《昭明文選》等書才把序一律放在了前面，后面類似序的文章稱作“后序”或“跋”。

在序的家族中還有“小序”、“引”等變體。所謂“小序”就是詩文前敘述感興或緣起的短序。明代人徐師曾的《文體明辨》中說：“小序者，序其篇章之所由作，對大序而名之也?！薄耙币彩且环N簡短的序，《文體明辨》中解釋說，“唐以后始有此體，大略如序而稍為短簡。”柳宗元曾作過《霹靂琴贊引》的文章。

跋，也稱“題跋”、“跋尾”或“書后”。清代姚鼐的《古文辭類纂》：“題跋者，簡編之后語也，凡經(jīng)傳子史詩文圖書之類，前有序引，后有后序，可謂盡矣，其后覽者，或因人之請求，或因感而有得，則復(fù)撰詞以綴于末簡，而總謂之題跋。”跋出現(xiàn)于唐代，時稱“題某后”或“讀某”，如李翱的《題燕太子丹后》、韓愈的《讀荀子》。歐陽修最早稱這種文章為跋，其《集古錄》有“跋尾”若干篇，附在他珍藏的碑文之后。

贈序，是一種與序有密切關(guān)系但也有很大不同的一種散文，它是專門為了送別親友而寫的以述友誼、敘交游、道惜別為主的文辭。就起源而言，贈序是由詩文之序演化而來的，古人餞別時，飲酒賦詩，詩篇多了，就由在場的人作序，敘其緣起。但，清代的姚鼐認為贈序類者，乃“老子曰：‘君子贈人以言’”之意，所以在他所編的《古文辭類纂》中單獨列出“贈序”一類。贈序晉代已有，如傅玄的《贈扶風(fēng)馬鈞序》、潘尼的《贈李二郎詩序》等，唐代贈序最為興盛。對廣大的中學(xué)同學(xué)來說，最熟悉的贈序是明代宋濂所作的《送東陽馬生序》。

另外，還有一個看似與序跋之序有關(guān)，實則毫無干系的名詞——序論。序論不是文體，而是議論文開頭的提出問題部分。它和本論、結(jié)論構(gòu)成議論文的基本框架。

(四)有關(guān)文化常識

流觴曲水：古人的一種游藝項目，眾人坐在環(huán)曲的溪水邊，把酒杯放在水面上任其漂動，停于某人處，即取而飲之，或吟詠詩賦來代替。

修禊：古代的一種風(fēng)俗。于三月第一個巳日(上巳日)歡聚水濱，歌舞娛神，祈禱幸福，消除“妖邪”。到了王羲之生活的時代，許多文人名士借此機會，歌舞歡宴，游春享樂。禊，祭祀的禮節(jié)。

彭殤：指生命的長短。彭，彭祖，傳說中的人物，據(jù)說活了八百歲。殤，未成年而死。

含活用詞句：“映帶左右”、“一觴一詠”、“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”。

會稽：郡名,今浙江省北部和江蘇省東南部一代地方。

這篇文章語言清新，樸素自然，其中有些詞語今天已經(jīng)發(fā)展成了成語：崇山峻嶺、茂林修竹、天朗氣清、游目騁懷、世殊事異、感慨系之、放浪形骸。

教學(xué)過程

(一)通過書法作品《蘭亭集序》導(dǎo)入課文。

1、你知道王羲之是在什么狀態(tài)下創(chuàng)作出《蘭亭集序》的嗎?

2、由書法美來領(lǐng)略文采美。

(二)學(xué)生對照注釋自讀課文

1、朗讀

(三)配樂，古琴曲《高山流水》。教師范讀。

1、提出思考題：分別用一個字(詞)來概括每段的意思。

2、教師范讀。

3、播放錄音帶。

(四)揣摩鑒賞文本

1、第一段可用哪一個詞加以概括(可在文字中尋找)

明確：樂

2、哪些東西信可“樂”呢?

明確：景——美崇山峻嶺，茂林修竹(山)

清流急湍，映帶左右(水)

天朗氣清，惠風(fēng)和暢(天)

人——賢—群賢畢至，少長咸集

事——雅—一觴一詠

3、聯(lián)想、比較、拓展：

①引入丘遲《與陳伯之書》暮春三月，江南草長，雜花生樹，群鶯亂飛。

②兩人同寫暮春江南，景物特點有什么不同?

明確：丘遲之景，勃勃生機，活潑熱烈。意在喚起身處北方的陳伯之的思鄉(xiāng)之情;羲之之景，清俊高雅，有超凡脫俗之韻。

③講到“人賢”，引入劉禹錫《陋室銘》“談笑有鴻儒，往來無白丁”。意在表明，美景配賢人(賞心悅目，良辰美景)。

4、學(xué)生試背第一段，教師示范背誦

5、朗讀第2段，用哪一個詞概括本段?

明確：痛

6、“痛”在何處?

取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)——談玄悟道

因寄所托，放浪形骸之外——歸隱山林情隨事遷修短隨化，終期于盡——痛

7、引入范仲淹《岳陽樓記》之“不以物喜，不以己悲”比較他們的精神境界。

8、學(xué)生試背第二段，教師示范背誦。

9、學(xué)生朗讀第三段，用一個詞概括本段：

明確：悟

明確：一死生為虛誕，齊彭殤為妄作

否定“老莊”的背后是對人生的肯定(王羲之，被稱為“書圣”，他是有所作為的)

11、學(xué)生試背，教師示范背誦。

(五)基礎(chǔ)知識(字詞)的教學(xué)穿插在文本鑒賞之中，但可注意讓學(xué)生聯(lián)想舊知識，閱讀工具書。如：

修鄒忌修八尺有余《鄒忌諷齊王納諫》

蓋簡桃核修狹者為之《核舟記》

乃重修岳陽樓，增其舊制《岳陽樓記》

修守戰(zhàn)之具《過秦論》

茂林修竹《蘭亭集序》

修短隨化，終期于盡《蘭亭集序》

因因利乘便《過秦論》

因河為池《過秦論》

不如因善遇之《鴻門宴》

因人之力而敝之《燭之武退秦師》

因寄所托《蘭亭集序》

罔不因勢象形，各具形態(tài)《核舟記》

現(xiàn)在有：因地制宜，因勢利導(dǎo)，因陋就簡，因材施教等。

(六)聽錄音：

1、再次體會文本內(nèi)容

2、配樂，同學(xué)們邊讀邊背課文

附：板書設(shè)計

蘭亭集序

王羲之

樂人賢

痛或取諸懷抱……(談玄悟道)

或因勢所托……(歸隱山林)終期于盡

悟一死生……

齊彭殤……

作業(yè)

1、根據(jù)示范整理總結(jié)有關(guān)文言詞語：與、次、期、臨、致、或、

2、背誦課文

名句默寫檢查設(shè)計：

①寫出《蘭亭集序》中寫景的短語

②《蘭亭集序》中道出古今人們普遍共同感受的句子

最簡單的立碑序文范文第八篇?多年教導(dǎo)，音容笑貌永銘心下，教子耕讀成大器

?一朝訣別，言談舉止化為兒行，囑xxx武繼良風(fēng)

?壽越八秩，惠言惠行炳后世含辛茹苦，獨當風(fēng)雨四十載

仙游九天，仁愛仁心傳千秋嘔心瀝血，力踐耕讀一百年

?節(jié)儉律己，抱兒育女，恩情難忘嚴父榮歸，想念惟流傷感淚

?勤力持家，養(yǎng)子扶孫，功德圓滿子孫哀悼，慚愧未報養(yǎng)育恩

?完來大璞眼天地

留得和風(fēng)惠子孫

?著作等身身不老

子孫維業(yè)業(yè)長存

?慎終不忘父母志

追遠常存孝子心

?正氣一身昭日月

?仁德兩字傳子孫

?養(yǎng)育千恩，海闊天長。銘記于斯，喻嗣不忘！

?養(yǎng)子女功德比山重敬父母不忘養(yǎng)育恩

?忘不了的養(yǎng)育之恩，割不斷的兒女情

?爸爸媽媽原諒我用這普通的墓碑，表達無盡的思念和永恒的追憶。

?誰在我跌倒時將我扶起，給我創(chuàng)痛的地方一個吻——我的母親。

?父親是山母親是水,走遍千山萬水,總走不出山的呼喚水的掛念

?百呼不聞嚴慈聲，千載難忘養(yǎng)育恩

?慈恩不盡蓮花座，好夢已圓羅漢堂

最簡單的立碑序文范文第九篇走千走萬，不如“書法圣地”蘭亭，那里不但風(fēng)景秀麗，而且還完整的保存了幾塊康熙皇帝臨摹的《蘭亭序》。

國慶節(jié)的一天，我們來到了蘭亭。一到入口，首先映入眼簾的是一大片樹蔭，往前走，便看見一塊大碑上寫“鵝池”兩個大字，那字剛勁有力，雖然歷經(jīng)幾百年的風(fēng)風(fēng)雨雨，但墨跡清晰，似乎往日墨香如故。池塘長長的，猶如一條小河，河邊一塊大石頭上，幾只大白鵝在嬉戲，不時濺起銀色的水花。我不禁想起了駱賓王的那首詩：鵝鵝鵝，曲項向天歌。白毛浮綠水，紅掌撥清波。

離開了鵝池，我們踏著滿地的碎石，穿過了一片樹林，仔細一看，從巖縫里噴出一股水流，形成了一條清澈見底的小溪，底下的鵝卵石被水沖得發(fā)出叮叮咚咚的聲音，遠遠望去，很像一個“之”字，一陣風(fēng)拂過，旁邊的荷葉泛起波紋，河面上長滿了浮萍，仿佛披上了綠衣。

在不知不覺中，我們又來到了塊大碑前，聽說這是康熙皇帝臨摹的《蘭亭序》的碑高有十多米，寬有兩米多，仔細一看，每一個“之”字形態(tài)不同，出現(xiàn)的次數(shù)比其他的字要多，在那塊碑的后面，是康熙皇帝的孫子寫的一首七律絕句。隨后我們又來到“十八缸水”，這是王羲之練字的地方，最后參觀了“之”字碑，它是那么高大，那么雄偉。

夕陽西下，我們踏上了回家之路。蘭亭，你帶給我的是美好的回憶！

最簡單的立碑序文范文第十篇墓碑碑文一般由時間、正文、落款及字數(shù)限定四部分組成。

1、時間：即建墓時間，寫于墓碑右邊，不寫頂端，常在全碑三分之二處始寫，字體宜寫得較小一些。2、正文：是寫兩位墓主姓名，老式墳?zāi)怪粚懻煞蛐彰?，妻子只寫姓氏，且大都不居中寫，僅靠左傍寫；現(xiàn)代墳?zāi)鼓贡戏蚱奘遣⑴艑懙模芯佑遗幼蟆?/p>

一般是這樣書寫：“慈父某公某某德配某氏某某壽域（或之墓）”12字排成兩列，“壽域”兩字須比其它字大一倍，且居左右兩列的中間。也有人提出正文主體字數(shù)不能成雙，要成單數(shù)，則宜改為“慈父某公某某配某氏某某壽域（或之墓）”第一字慈寫頂格中間，字體大小與壽域兩字一樣。

“父某公某某配某氏某某”排成各五字兩列，老式墓碑中，女性姓氏后常見“孺人”兩字，有此兩字的女性，通常是丈夫七品官以上或名門望族家庭的夫人，普通百姓妻子一般沒資格享此尊稱。3、落款：特指出資建造此墓穴者，即使出資者是墓室主人，也宜具寫自家子女及孫輩曾輩的名字，常見的有：“孝男某某、某某、某某，孫某某、某某、某某，敬立”。

沒兒子只有女兒的，則寫“孝女某某、某某、某某，外孫某某、某某、某某，敬立”，落款位置在左側(cè)三分之二寫起，字體大小一般與日期一樣，“敬立”之前要空一格位置，子孫名字前省略寫姓氏，但外孫若是異姓，則要寫上其姓氏了。4、字數(shù)限定：碑文總字數(shù)包括時間正文落款必須為五倍加一，即16字、21字、31字、36字、41字……不準多一字，也不可少一字，用“生老病苦死”或“金木水土火”各五字去一一對應(yīng)，首字和最后一字必須為“生”字或“金”字。

因此，當總字數(shù)不是五倍加一時，在時間、正文、落款上就要適當加字或減字了，達到上面規(guī)定的字數(shù)為止。擴展資料：碑文碑文的概念顧名思義，凡是為制各種碑上寫的文字都叫碑文。

我國制碑的俗習(xí)歷史悠久，早在春秋戰(zhàn)國時期就有碑的出現(xiàn)，當時的碑，如宮館中的測影碑，宗廟中的系牲碑，墓旁的下棺碑，都不刻文字，后來有人刻上相應(yīng)的文字，就逐漸形成各種碑文。碑和碑文的種類我國從漢朝以后，刻碑的風(fēng)氣逐漸普及，幾乎處處可碑，事事可碑。

有山川之碑，城池之碑，宮室之碑，橋道之碑，壇井之碑，家廟之碑，風(fēng)土之碑，災(zāi)祥之碑，功德之碑，墓道之碑，寺觀之碑，托物之碑等。前人實行，后人效法，中國的名勝古跡，竟形成獨特的“碑石林立”的民族特色。

因此，碑文竟成了使用范圍極廣的實用文體。參考資料：百度百科：碑文。

最簡單的立碑序文范文第十一篇※學(xué)習(xí)導(dǎo)航

【學(xué)習(xí)目標】

1.引導(dǎo)學(xué)生抓住感情這根線理清文章的思路結(jié)構(gòu)，進而把握文章的主旨。

3.了解本文句法上駢散并行而以散為主的特色。

4.積累文中的名句。掌握“修.期.致.臨.次，一”等詞的多義性。

【學(xué)法建議】

1.采用師生互動，重點突出一些疑難字.詞.句。

A.主要采用課堂討論的方式，教師適當點撥。

【課前預(yù)習(xí)】

王羲之（321-379）世稱王右軍，東晉著名書法家?！稌x書》說他的書法為古今之冠，論者稱其筆勢，以為“飄如游云，矯如驚龍”“天機流布，挺然秀出”。由于他在書法上的成就和貢獻，被后世譽為“書圣”。其書法作品《蘭亭序》被譽為xxx天下第一行書xxx。

2.資料鏈接

（1）文章背景

蘭亭，是東晉時期會稽郡治山陰（今浙江紹興市）城西南郊名勝。這里山清水秀.風(fēng)景幽雅，是當時名流雅士時常集會的地方。晉穆帝永和九年（公元353年）三月二日，五十一歲的王羲之（當時任會稽內(nèi)史）邀請友人謝安.孫綽等四十一人在蘭亭聚會，他們做曲水流觴之飲，當時要求每人作四言.五言詩各一首。之后王羲之將諸名家及詩作一一記錄集結(jié)成集，是為《蘭亭集》，并為此集作序一篇，這就是《蘭亭集序》。

王羲之寫這篇序時，已經(jīng)喝醉了酒，下筆如有神助，醒后自己也感到驚異；他日更書數(shù)十本，比起原來的這一稿本，終莫能及。稿本珍藏在王家，到了唐初為太宗所得，尊為“天下第一行書”，并命虞世南.歐陽詢.褚遂良等臨寫了幾本。被呼為“行書之龍”的王羲之的《蘭亭集序》，在古代書跡里，像一盞燦爛的明燈，照耀著東晉以來我國書體的前進道路。

（2）文化知識：

修禊：中國古代民間的一種風(fēng)俗，古人視暮春三月是萬物萌生的時節(jié)，早在周代，人們在三月的第一個巳日到河邊以香草浸水沐浴，祛病除邪，《詩經(jīng)》.《周禮》中都有記載?？鬃雍妥勇?曾皙.冉有等一起談?wù)撝鞠驎r，當問到曾皙時，他答說：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！痹拇猴L(fēng)沂水.民生和樂大得孔子贊賞。（《論語先進》）南北朝丘遲在《與陳伯之書》中也說：“暮春三月，江南草長，雜花生樹，群鶯亂飛?！毕胍越夏捍褐谰?故國之思激發(fā)屈膝事敵的陳伯之幡然悔悟。可見暮春三月是人間一段最美的時光。又因為修禊，可知是3日，古人在這一天舉行祈福消災(zāi)的儀式，這是一個吉祥美好的日子！

（3）文體知識

最簡單的立碑序文范文第十二篇

碑文，是指刻在豎石上的文字。這種文字是專為刻碑而作。有些文章雖刻在碑上，但不是為立碑而作的，就不能叫作碑文。碑文這種體裁有文，有銘，又有序。立題時，看包括哪些形式而定，或直題為某某碑，或題為某某碑銘，或題為碑并序、銘并序之類，沒有固定的格式，有的就不題碑銘等字，直書文章題目了.

墓碑，是碑文的一種。這類碑文是贊頌死者的，贊其人，不涉及成神顯靈等怪事。寫這類文章，往往溢美過譽。中國文學(xué)史上有兩個寫墓碑的大師，一個是漢朝的蔡邕，一個是唐朝的韓愈。蔡邕曾對盧子干、馬日碑說：xxx吾為天下碑文多矣，皆有慚容...

顧名思義，凡是為制各種碑上寫的文字都叫碑文。

我國制碑的俗習(xí)歷史悠久，早在春秋戰(zhàn)國時期就有碑的出現(xiàn)，當時的碑，如宮館中的測影碑，宗廟中的系牲碑，墓旁的下棺碑，都不刻文字，后來有人刻上相應(yīng)的文字，就逐漸形成各種碑文。

碑文，有廣義與狹義之分，狹義的碑文，僅指為制作碑刻而寫的文字，廣義的碑文指的是所有刻在碑上的文字。

我國從春秋戰(zhàn)國時期就開始立碑，但古代宮館中的碑沒有刻文章，只是用以取日影計時間的；而古代宗廟中的碑也不刻文字，是用來栓系祭祀用的牛羊的；墓上的碑也只是木頭柱子，鑿有窟窿，以便穿過.

(一)墓碑

墓碑通常有抬頭、正文、落款三部分組成。

1.抬頭

抬頭主要寫死者的生前職務(wù)、職業(yè)等，有的也可以省去不寫。

2.正文

正文主要寫明立碑者對死者的稱謂及死者的姓名。如“先考王君××大人之墓”。

3.落款

落款寫明立碑人的身份、姓名。

立碑時間可寫可不寫。

(二)墓志銘

墓志銘常常由標題，正文和落款三部分組成。

1.標題

標題一般由死者名和文種名組成。如《柳子厚墓志銘》。

2.正文

一般而墓志銘正文內(nèi)容由三個方面組成。一是要簡單介紹死者的主要生平經(jīng)歷；二是要評價死者主要的成就業(yè)績及其社會價值；三是要寫出立碑的意義，同時對死者的不幸逝去表示哀悼之情。

3.落款

落款注明立碑的單位名稱、撰文者姓名，同時署上成文日期。需指出的是，有的墓志銘立碑單位名稱或撰文者個人姓名已寫在標題下，所以落款只注明成文日期即可。

(三)功德碑

古代歌頌公德的公德碑在今天已基本絕跡，但今天為了表彰一些先進的個人，比如捐資建校等也會立碑以紀念，這可以稱作當代功德碑。這類功德碑通常也有標題、正文、落款三部分組成。

1.標題

標題通常由功德人姓名稱謂和文種名稱構(gòu)成。如《某某先生捐資建校紀念碑》。

2.正文

正文敘述在何時、何地、為何原因、何人作了什么好人好事，同時正文也要闡明立碑單位或個人的感激之情。

3.落款

落款署上立碑者名稱或姓名，并署明立碑日期。

碑文一般而言要求詩文并茂，讀來瑯瑯上口。敘事簡潔，抒情真摯、議論