高中語文+《短歌行》《歸園田居（其一）》對比閱讀課件++統(tǒng)編版高中語文必修上冊

“狂”與“狷”？漢魏時期的生命之思

——《短歌行》《歸園田居》對比閱讀任務(wù)情境子曰：不得中行而與之，必也狂狷乎！狂者進(jìn)取，狷者有所不為也。曹操和陶淵明，分別是漢魏時期狂者和狷者兩個群體的代表性人物。一個是結(jié)束一方戰(zhàn)亂，為新朝代建立奠定基業(yè)的政治家；一個是厭棄官場生活，向往田園風(fēng)光的隱逸之士。他們二人在自己的詩作中表達(dá)的思想情感便有了他們自己鮮明的烙印。今天，讓我們走進(jìn)他們的作品，細(xì)心體味蘊含在其中的情感，體會作品的表達(dá)技巧，感悟兩種不同的人生狀態(tài)。學(xué)習(xí)清單1.誦讀兩首詩，感受詩歌韻味，把握不同的感情基調(diào)。2.品味語言，理解并賞析兩首詩的不同情感與風(fēng)格。3.把握詩人形象，感受不同的生命狀態(tài)，形成對生命價值的思考。對酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多?？?dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。歸園田居·其一陶淵明

少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。越陌度阡，枉用相存。契闊談讌，心念舊恩。月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。明明如月，何時可掇？憂從中來，不可斷絕。短歌行曹操

【學(xué)習(xí)活動一】預(yù)習(xí)檢測，分享交流。pìjīnwèiyōuduōmòzābǔyànqièàizhuōyìn知識梳理1.通假字契闊談讌（“讌”同“宴”）2.古今異義明明如月［古義：明亮。今義：表示顯然如此或確實（下文意思往往轉(zhuǎn)折）。］3.詞類活用（1）名詞的活用：鼓瑟吹笙（名詞用作動詞，彈）烏鵲南飛（名詞作狀語，向南）（2）動詞的活用：天下歸心（動詞的使動用法，使……歸順）（3）形容詞的活用：去日苦多（形容詞用作動詞，苦于）詩歌體裁題材節(jié)奏韻律情感風(fēng)格時代背景《短歌行》《歸園田居》赤壁大戰(zhàn)前夕宴飲賓客之時……幾仕幾隱官場黑暗最終辭官慷慨悲涼雄心壯志恬淡寧靜追求自由短促激越舒緩平和抒情詩田園詩四言古詩（樂府詩）五言古詩本詩是曹操用舊題寫的新詞。行，古代詩歌體裁，歌是漢樂府的一個曲調(diào)的名稱，樂府詩有“長歌”““短歌”之分。其長短的區(qū)別不在于篇幅的長短，也不在于句式的長短，而在于歌聲的長短。長歌比較熱烈奔放，慷慨激昂;短歌的節(jié)奏比較短促，低吟短唱，微吟低徊，適于抒發(fā)內(nèi)心的憂愁和苦悶?！抖谈栊小芳扔卸谈栉⒁鞯突驳奶厣?，又“有曹操獨自的慷慨悲涼”的風(fēng)格。古代詩歌體裁《短歌行》歌行是樂府詩的一種《垓下歌》《白雪歌》《登幽州臺歌》《隴上歌》《兵車行》《麗人行》《東門行》《十五從軍行》《秦中吟》《白頭吟》

《李憑箜篌引》《西洲曲》《秋風(fēng)曲》《渭城曲》此外還有：謠、辭等別稱歌行吟引曲除了歌、行，還有吟、曲、引等，也是樂府詩。廣義上講，可以入樂的詩都稱為樂府詩，有多種含義：1、指宮廷主管音樂的部門，這種官方機構(gòu)在秦、漢時已經(jīng)設(shè)立。其主要任務(wù)是制定樂譜、訓(xùn)練樂工、搜集民歌以及創(chuàng)作歌辭等。習(xí)慣上把采自民間的歌辭稱為“樂府民歌”。2、漢代人把樂府配樂演唱的詩稱為“歌詩”，這種“歌詩”在魏晉以后也稱為“樂府”。曹操創(chuàng)作的《短歌行》屬于此類。3、唐代出現(xiàn)了不用樂府舊題，而只仿照樂府詩的某些特點而寫作的詩，通常被稱為“新樂府”，如杜甫《兵車行》。4、宋元以后“樂府”又用作詞、曲的別稱。因為它們最初也是配樂演唱的。關(guān)于「樂府」樂府與古詩樂府可歌，古詩不盡可歌1樂府詩多長短句，古詩除四言外，多為五、七言2樂府內(nèi)容多為記功述事，古詩主言情3樂府詩貴遒勁，古詩當(dāng)溫雅4“歸園田居”意思是回到田園中生活，詩歌描寫了詩人由官場回歸田園以后閑適恬淡的生活及樂趣?！捌湟弧?/p>

課文選的是第一首。題目解說田園詩派指歌詠田園生活的詩歌，多以農(nóng)村景物和百姓、牧人、漁父等的勞動為題材。在中國文學(xué)史上，陶淵明是第一個以田園景色和田園生活為題材進(jìn)行大量詩歌創(chuàng)作的詩人。陶淵明之后，田園詩不斷發(fā)展，到唐代形成了山水田園詩派。這一派別的詩歌總體以描寫自然風(fēng)光、農(nóng)村景物以及安逸恬淡的隱居生活見長，詩境雋永優(yōu)美，風(fēng)格恬靜淡雅，語言清麗洗練，多用白描手法。王維、孟浩然是其代表人物。【學(xué)習(xí)活動二】尋覓詩眼，探究情感。

指的是作品中點睛傳神之筆。它有兩種表現(xiàn)形式。一種是詩詞句中最精煉傳神的某個字，以一字為工。一種是全篇最精彩和關(guān)鍵性的詩詞句子，是詩詞的主旨所在。（一）探究曹操之“憂”思考：詩人為何而憂？對酒當(dāng)歌，人生幾何!譬如朝露，去日苦多。慨當(dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。明明如月，何時可掇？憂從中來，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談讌，心念舊恩。

月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？

山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。低沉昂揚建安風(fēng)骨指漢魏之際曹氏父子、建安七子等人詩文的俊爽剛健風(fēng)格。漢末建安時期文壇巨匠“三曹”（曹操、曹丕、曹植）、“七子”（孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)玚、劉楨）繼承了漢樂府民歌的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)，普遍采用五言形式，以風(fēng)骨遒勁而著稱，并具有慷慨悲涼的陽剛之氣，形成了文學(xué)史上“建安風(fēng)骨”的獨特風(fēng)格，被后人尊為典范?！秶L(fēng)·鄭風(fēng)·子衿》青青子衿，悠悠我心?？v我不往，子寧不嗣音？青青子佩，悠悠我思?？v我不往，子寧不來？挑兮達(dá)兮，在城闕兮。一日不見，如三月兮！用典：是指在詩詞中直接引用、或化用改用神話故事、古人故事、典籍詞句等以表達(dá)自己的見解或情感。作用：品評歷史、借古論今，抒情言志、表明心跡，拓寬詩境、典雅含蓄，簡潔凝練、內(nèi)涵豐富。典故四種常見用法：1.明用，從字面一看便知道使用典故2.暗用（化用），用典處與詩句自然融合，了無痕跡3.正用，正面表達(dá)情感4.反用，反用其意典故考查形式：1.選擇題，典故理解判斷對錯2.客觀題，由典故賞析人物形象、詩人情感3.名句默寫4.成語考察，成語多有典故（2023年甲卷：臥薪嘗膽、庖丁解牛芝蘭玉樹：（《滕王閣序》課下注釋：〔非謝家之寶樹，接孟氏之芳鄰〕意思是，自己并不是像東晉謝氏子弟那樣優(yōu)秀的人才，卻能在今日的宴會上結(jié)識各位名士。謝家之寶樹，指優(yōu)秀的子弟。據(jù)《世說新語·言語》，謝安曾問子侄為什么人們總希望自己的子弟好，侄子謝玄回答:“譬如芝蘭玉樹，欲使其生于階庭耳?！保┍扔饔谐鱿⒌淖拥?/p>

比興是古代詩歌的常用技巧。對此，宋代朱熹有比較準(zhǔn)確的解釋。他認(rèn)為：“比者，以彼物比此物也”，“興者，先言他物以引起所詠之詞也。”通俗地講，“比”就是比喻，是對人或物加以形象的比喻，使其特征更加鮮明突出?！芭d”就是起興，即借助其他事物作為詩歌發(fā)端，以引起所要歌詠的內(nèi)容?！氨取迸c“興”常常連用。

《關(guān)雎》：

關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

《氓》：桑之未落，其葉沃若。

于嗟鳩兮！無食桑葚。于嗟女兮！無與士耽。士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可說也。（二）探究陶淵明之“歸”少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。請用原文回答1、從何而歸？2、為何而歸？

3、歸向何處？4、歸去如何？

白描原是中國畫的一種技法，類似于西洋畫中的速寫或素描，作為一種描寫手法多用于詩文中。用樸素簡練的文字描摹形象，不重辭藻修飾，不事渲染烘托，抓住對象特征，三言兩語簡筆勾勒人物、景物情態(tài)面貌。典例：1.刻畫人物，不寫背景，只繪主體：《賣炭翁》：滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑。2.描寫景物，不求艷麗，務(wù)求樸實3.敘事簡潔，詩歌中也稱白描（不求細(xì)致，只求簡潔）：《田家》聶夷中：父耕原上田，子劚山下荒。六月禾未秀，官家已修倉。列錦：多個名詞的羅列組合渲染，是古典詩詞中一種特殊句式，屬于修辭手法。典例：1.名詞組合（定語+名詞）：《天凈沙

秋思》

《雨霖鈴》（楊柳岸，曉風(fēng)殘月）2.有數(shù)量詞（或前或后）修飾的名詞組合《青玉案》一川煙草，滿城風(fēng)絮《歸園田居》方宅十余畝，草屋八九間簡答題：蘇軾評價陶淵明的詩“質(zhì)而實綺，癯(即瘦)而實腴”。請從《飲酒》(其五)、《歸園田居》(其一）等陶詩中任選一首，談?wù)勀銓@句話的理解。(6分)“質(zhì)而實綺，瘤而實腴”的大意是:（陶詩)看起來很簡單質(zhì)樸，內(nèi)里實在是很美麗很豐富。(2分）如《歸園田居》（其一)中用方宅、草屋、樹木、炊煙等簡單的意象（或:普通的鄉(xiāng)間事物）來勾勒田園生活，《飲酒》（其五)“采菊東籬下，悠然見南山”一句，用詞簡單，讀來非常平淡質(zhì)樸（或:無過多華麗辭藻)(2分）卻讓我們或感受到作者擺脫官場束縛后自由、閑適的生活狀態(tài)，體會到其對田園生活的濃厚感情，或讓我們進(jìn)入一種安謐閑適的自然境界中，體會到作者歸隱之后怡然自得的心態(tài)，正可謂言簡而意豐、以少總多（2分)。塵網(wǎng)樊籠田園：方宅草屋榆柳桃李村莊炊煙狗吠雞鳴寧靜、優(yōu)美、和諧戀歸黑暗

官場：厭棄【學(xué)習(xí)活動三】明析形象，探究詩意。小組討論：

“心懷天下之憂”和“山野田園之歸”是兩種不同的人生選擇。結(jié)合今天所學(xué)的《短歌行》和《歸園田居》(其一)以及你對他們中，各看到一個怎樣的詩人形象?作者介紹曹操（155-220），字孟德，小名阿瞞，沛國譙郡（今安徽亳縣）人，東漢末年的政治家、軍事家、詩人。死后被追尊為魏武帝。他“外定武功，內(nèi)興文學(xué)”，統(tǒng)一中國北方；他知人善察，唯才是舉；也是建安文學(xué)的開創(chuàng)者和組織者。曹操的詩歌現(xiàn)存20余首，大致分兩類:1.反映當(dāng)時社會動亂，軍閥混戰(zhàn)給人民帶來的災(zāi)難。如《蒿里行》：“白骨露于野，千里無雞鳴。生民百遺一，念之?dāng)嗳四c。”2.抒發(fā)個人的政治理想和抱負(fù)。如《龜雖壽》：“老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。”又如《短歌行》。眾說紛紜話曹操通鑒紀(jì)事本末·片段一操少機警，有權(quán)數(shù)，而任俠放蕩，不治行業(yè)，世人未之奇也，唯太尉橋玄及南陽何頤異焉。玄謂操曰:“天下將亂，非命世之才不能濟(jì)也。能安之者，其在君乎?”顒見操，嘆曰:“漢家將亡，安天下者，必此人也?！毙^操曰:“君未有名，可交許子將?！弊訉⒄撸?xùn)之從子劭也，好人倫，多所賞識，與從兄靖俱有高名，好共核論鄉(xiāng)黨人物，每月輒更其品題，故汝南俗有“月旦評”焉。嘗為郡功曹,府中聞之，莫不改操飾行。曹操往造劭而問之曰:“我何如人?”劭鄙其為人，不答。操乃劫之，劭曰:“子治世之能臣，亂世之奸雄?！辈俅笙捕ァ?.漢朝衰亡已成為社會共識;2.東漢士人營造輿論，黨人風(fēng)氣，新的階層形成，為時代變革做準(zhǔn)備;3.輿論制造者本身在道德約束下無法承擔(dān)改造社會的重任;4.曹操的能力得到了重要人物的肯定;5.曹操本人有著高度的歷史自覺性;6.曹操是一個可以突破傳統(tǒng)道德約束的人。眾說紛紜話曹操通鑒紀(jì)事本末·片段二(靈帝中平）六年，董卓之亂，以操為驍騎校尉。操變易姓名，間行東歸，過中牟，為亭長所疑，執(zhí)詣縣。時縣已被卓書，唯功曹心知是操，以世方亂，不宜拘天下雄俊，因白令釋之。1.曹操的志向不在于高官厚祿，否則可以直接投靠董卓;2.陳宮這樣大格局的人物竟然只能屈居功曹，可見漢朝官場已經(jīng)無法指望。“曹操是一個很有本事的人，至少是一個英雄。”作者介紹眾說紛紜話曹操：名人眼中的曹操“太祖運籌演謀……抑可謂非常之人，超世之杰矣?！薄悏邸度龂尽贰白又问乐艹?，亂世之奸雄?！薄獫h末名士許紹《魏書》“臨危制變，料敵設(shè)奇，一將之智有余，萬乘之才不足。”——唐太宗——魯迅“釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也。”——蘇軾眾說紛紜話曹操通鑒紀(jì)事本末·片段五(建安）冬十二月，益州牧劉璋聞曹操克荊州，遣別駕張松致敬于操。松為人短小放蕩，然識達(dá)精果。操時已定荊州，走劉備，不復(fù)存錄松。主簿楊修白操辟松，操不納。松以此怨，歸，勸劉璋絕操，與劉備相結(jié)，璋從之。習(xí)鑿齒論曰:昔齊桓一矜其功而叛者九國，曹操暫自驕伐而天下三分。皆勤之于數(shù)十年之內(nèi)，而棄之于俯仰之頃，豈不惜乎?1.曹操也有弱點;2.曹操的弱點只是百密一疏。作者介紹田園詩人隱逸詩人五柳先生靖節(jié)先生（開創(chuàng)田園詩）（41歲歸隱田園）（自號，門前五棵柳）（謚號）《飲酒》《歸園田居》《桃花源詩》等，另外還有散文《桃花源記》《五柳先生傳》等。字元亮，晚年更名潛，字淵明，潯陽柴桑（今江西九江）人。東晉詩人、文學(xué)家。陶淵明的仕宦史·祖父陶侃職位雖高，但出身寒微，被他人輕視;·陶淵明從小在柴桑的農(nóng)村長大;·晉安帝隆安二年(398）入荊州刺史兼江州刺史桓玄幕，時桓玄已生篡逆之心。隆安五年(401）回歸潯陽;·元興三年（404）桓玄篡位，劉裕起兵征討桓玄，陶淵明入劉裕幕;·平定桓玄叛亂后，劉裕勢力日益做大，威脅晉王朝統(tǒng)治;·義熙元年(405），改任彭澤縣令，隨即辭官歸隱?！す?20年，劉裕篡晉，建立劉宋王朝。作者介紹郡遣督郵至，縣吏白:“應(yīng)束帶見之?！睗搰@曰:“我不能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小人?！奔慈战庥【R去職?！端螘ぬ諠搨鳌窔w去來兮，請息交以絕游。世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求!——陶淵明《歸去來兮辭》作者介紹雜詩十二首·其五憶我少壯時，無樂自欣豫。猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)儀。荏苒歲月頹，此心稍已去。值歡無復(fù)娛，每每多憂慮。氣力漸衰損，轉(zhuǎn)覺日不如。壑舟無須臾，引我不得住。前涂當(dāng)幾許，未知止泊處。古人惜寸陰，念此使人懼。讀山海經(jīng)·其十精衛(wèi)銜微木，將以填滄海。刑天舞干戚，猛志固常在。同物既無慮，化去不復(fù)悔。徒設(shè)在昔心，良辰詎可待。作者介紹其二野外罕人事，窮巷寡輪鞅。白日掩荊扉，虛室絕塵想。時復(fù)墟曲中，披草共來往。相見無雜言，但道桑麻長。桑麻日已長，我土日已廣。?？炙敝?，零落同草莽。其三種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無違。其四久去山澤游，浪莽林野娛。試攜子侄輩，披榛步荒墟。徘徊丘壟間，依依昔人居。井灶有遺處，桑竹殘杇株。借問采薪者，此人皆焉如？薪者向我言，死沒無復(fù)余。一世異朝市，此語真不虛。人生似幻化，終當(dāng)歸空無。其五悵恨獨策還，崎嶇歷榛曲。山澗清且淺，可以濯吾足。漉我新熟酒，只雞招近局。日入室中暗，荊薪代明燭。歡來苦夕短，已復(fù)至天旭。其六種苗在東皋，苗生滿阡陌。雖有荷鋤倦，濁酒聊自適。日暮巾柴車，路暗光已夕。歸人望煙火，稚子候檐隙。問君亦何為，百年會有役。但愿桑麻成，蠶月得紡績。素心正如此，開徑望三益。作者介紹1.人是一切社會歷史關(guān)系的總和，一個人的經(jīng)歷決定了他是誰。沒有無緣無故的愛，也沒有無緣無故的恨。2.任何情感，如果想讓別人了解，必須要借助一種公共的媒介。字——詞——句——段——文煉字（詩眼）修辭手法比喻、比擬、排比、設(shè)問、反問、反復(fù)、夸張、對偶和借代表現(xiàn)手法對比、襯托、聯(lián)想、想象、用典、象征、比興、渲染、烘托等結(jié)構(gòu)技巧開門見山、承上啟下、卒章顯志、以景結(jié)情等表達(dá)方式抒情、描寫、議論、說明、記敘亂世梟雄治世能臣（志士形象）率真智者孤獨隱士（隱者形象）子曰：不得中行而與之，必也狂狷乎！狂者進(jìn)取，狷者有所不為也。入世與出世：

“出”“入”就是離去和進(jìn)來的意思，而“世”則指凡塵俗世。出世表示一個人不再關(guān)心人類生活中人家都追求的功名、權(quán)位、財富等，出世的人希望超脫世人的生活，更多在精神上的追求，入世則相反，表示一個人渴望在現(xiàn)實生活中實現(xiàn)自己的價值。出世、入世其實沒有好壞區(qū)分，每個人都有自己的追求和人生目標(biāo)，我們應(yīng)該尊重別人選擇的生活，其實也是尊重自己選擇的生活。入世代表：儒家主張入世，孔子、孟子、董仲舒、杜甫、王陽明。出世代表：道家主張出世，老子、莊子；后來的山水田園詩派傾向于