《夢游天姥吟留別》教學(xué)設(shè)計 統(tǒng)編版高中語文必修上冊

《夢游天姥吟留別》教案李白【核心素養(yǎng)】語言建構(gòu)與運用：了解詩人生平及寫作背景，疏通文意，背誦全文。思維發(fā)展與提升：反復(fù)誦讀，在誦讀的過程中想象詩歌意境，揣摩詩人蘊含其中的情感。審美鑒賞與創(chuàng)造：鑒賞“夢游”意境，品味詩歌奇特的想象，體會李白浪漫主義風(fēng)格，提高古詩鑒賞能力。文化傳承與理解：品味詩人情感，學(xué)習(xí)詩人不慕榮利，追求自由的偉大人格?！窘虒W(xué)重點】反復(fù)誦讀，在誦讀的過程中想象詩歌意境，揣摩詩人蘊含其中的情感?！窘虒W(xué)難點】鑒賞“夢游”意境，品味詩歌奇特的想象，體會李白浪漫主義風(fēng)格，提高古詩鑒賞能力?！窘虒W(xué)方法】誦讀法，討論法【教學(xué)過程】一、知人論世李白（701年2月28日—762年12月），字太白，號青蓮居士，祖籍隴西成紀（今甘肅省秦安縣），出生于蜀郡綿州昌隆縣（今四川省綿陽市江油市青蓮鎮(zhèn)），一說出生于西域碎葉。唐朝偉大的浪漫主義詩人，涼武昭王李暠九世孫。為人爽朗大方，樂于交友，愛好飲酒作詩，名列“酒中八仙”。曾經(jīng)得到唐玄宗李隆基賞識，擔(dān)任翰林供奉，賜金放還，游歷全國，先后迎娶宰相許圉師、宗楚客的孫女。唐肅宗李亨即位后，卷入永王之亂，流放夜郎，輾轉(zhuǎn)到達當(dāng)涂縣令李陽冰家。上元二年，去世，時年六十二。著有《李太白集》，代表作有《望廬山瀑布》《行路難》《蜀道難》《將進酒》《早發(fā)白帝城》《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》等。李白所作詞賦，就其開創(chuàng)意義及藝術(shù)成就而言，享有極為崇高的地位，后世譽為“詩仙”，與詩圣杜甫并稱“李杜”。二、解題該詩的另一個標題為”夢游天姥山別東魯諸公”,全詩是通過記敘"夢游天姥”的經(jīng)歷，來“留(詩)(贈)別(東魯諸公)”，這里的“吟"和《琵琶行》的“行”，《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中的"歌”一樣，只是標明著古詩的一種體裁，所以最好將標題寫成《夢游天姥吟.留別》?！耙鳌笔菢犯婓w的一種，屬古體詩，它的章節(jié)、句式和格律般比較自由，"歌”“行”"吟"是我國古代古體詩中的樂府舊題，稱之為“歌行體”。漢魏以下的樂府詩，題名為“歌"和"行”的頗多，二者雖名稱不同，其實并無嚴格的區(qū)別。后有“歌行”一體。其形式較自由。大多模仿樂府詩的風(fēng)格，語言通俗流暢,文詞比較鋪展。其中多有敘事之作。如白居易《長恨歌》《琵琶行》。夢游：夢中游歷，說明內(nèi)容的虛實。天姥：所夢內(nèi)容吟：古詩體式，多有悲愁慨嘆之意。屬歌行體。吟，吟詠。留別：寫作目的：告別，寫詩贈給留住在此地的朋友。文體知識：吟:古詩體式，多有悲愁慨嘆之意，形式活潑，如同散文中的隨筆，可以不拘一格。其它的如“歌”、“行”等。文體知識:本詩是一首七言古詩。七言古詩簡稱“七古”?！肮旁姟庇址Q“古體詩”，是相對于格律嚴格的“近體詩”而言?！捌哐浴狈謨煞N，一種是以七字句為基礎(chǔ)，雜用四、五、六、九言而構(gòu)成了形式自由的長短句，這樣長短交錯，換韻自由，富于變化，也稱為“歌行體”；另一種是每句七字，句式整齊。今天所學(xué)的這首詩屬于屬于前一種，即“歌行體”。三、創(chuàng)作背景此詩作于李白出翰林之后。唐玄宗天寶三載（744），李白在長安受到權(quán)貴的排擠，被放出京，返回東魯（在今山東）家園。之后再度踏上漫游的旅途。這首描繪夢中游歷天姥山的詩，大約作于李白即將離開東魯南游吳越之時，其作年一說天寶四載（745），一說天寶五載（746）。李白早年就有濟世的抱負。他漫游全國各地，結(jié)交名流，以此廣造聲譽。唐玄宗天寶元年（742），李白的朋友道士吳筠向玄宗推薦李白，玄宗于是召他到長安來。李白對這次長安之行抱有很大的希望，在給妻子的留別詩《別內(nèi)赴征》中寫道：“歸時倘佩黃金印，莫見蘇秦不下機?！崩畎壮醯介L安，也曾有過短暫的得意，但他一身傲骨，不肯與權(quán)貴同流合污，又因得罪了權(quán)貴，及翰林院同事進讒言，連玄宗也對他不滿。他在長安僅住了一年多，就被唐玄宗賜金放還，他那由布衣而卿相的夢幻從此完全破滅。這是李白政治上的一次大失敗。離開長安后，他曾與杜甫、高適游梁、宋、齊、魯，又在東魯家中居住過一個時期。這時東魯?shù)募乙杨H具規(guī)模，盡可在家中怡情養(yǎng)性，以度時光。可是李白沒有這么做。他有一個不安定的靈魂，他有更高更遠的追求，于是離別東魯家園，又一次踏上漫游的旅途。這首詩就是他告別東魯朋友時所作，所以又題作“夢游天姥山別東魯諸公”。四、整體感知瀛洲yínɡ：瀛洲、蓬萊、方丈為東海三仙山剡溪Shàn：水名，浙江嵊州南面謝公：謝靈運，東晉詩人，開山水詩派屐jī：木屐淥lù：清千巖萬轉(zhuǎn)：山巖重疊，山路曲折殷yǐn：震響

澹澹dàn：水波動蕩的樣子

訇然hōnɡ：形容聲音很大

悸動jì：指心跳向天橫hénɡ天臺山tāi五、文本研讀賞析第一段?？驼勫?，煙濤微茫信難求。越人語天姥，云霞明滅或可睹。①天姥（mǔ）山：在今浙江新昌東面。傳說登山的人能聽到仙人天姥唱歌的聲音，因此得名。②瀛（yíng）洲：古代傳說中的東海三座仙山之一，另兩座叫蓬萊、方丈。③煙濤：波濤渺茫，遠看像煙霧籠罩的樣子。微茫：景象模糊不清。信：確實，實在。④越人：指浙江一帶的人。⑤云霞：彩云，彩霞。一作“云霓”。明滅：忽明忽暗。指天姥山在云彩中時隱時現(xiàn)。天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾。⑥向天橫：直插天空，遮住天空。橫，直插。⑦“勢拔”句：山勢高過五岳，遮掩了赤城。拔，超出。五岳，指東岳泰山、西岳華山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山。赤城，山名，在今浙江天臺西北。⑧天臺（tāi）：山名，在今浙江天臺北部。四：一作“一”。王琦注三十六卷本《李太白集注》：“當(dāng)作一”⑨“對此”句：對著天姥山，天臺山就好像要倒向它的東南一樣。意思是天臺山和天姥山相比，顯得低多了。欲，一作“絕”。齊讀并思考：①前四句詩寫了什么?既然題為“夢游天姥”，為什么要從瀛洲寫起?寫天姥山的神秘飄渺、迷離恍惚。以瀛洲來陪襯天姥(側(cè)面描寫)。天姥山像傳說中的瀛洲一樣，神秘而又美妙。然而瀛洲的“信難求”讓人怯步，而天姥的“或可睹”則成了一種強烈的誘惑。如此以瀛洲陪襯天姥，以虛襯實，不僅給天姥山蒙上了一層神秘美妙的面紗，而且勾起了作者神游天姥的念頭。②后四句詩寫了什么?用的是什么方法?姥山的高峻、雄偉。寫天對比、襯托。用五岳、天臺來襯托天姥的雄峻巍峨，進一步勾起了作者神游天姥的強烈愿望。用“天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城”兩句說明其高大無比。再以天臺作陪襯，說天臺之高“一萬八千丈”，但在天姥面前卻顯得十分矮小，好象要拜倒在它的腳下。這樣高大雄偉的天姥山，這樣美麗的大自然，怎能不引起詩人夢游之念呢?天下的名山大川很多，天姥山甚至還沒天臺山有名。詩人為什么獨鐘情于天姥？在詩人心中，天姥高聳入云，勢拔五岳，“拔”是一種想象中的夸張，在夸張與想象中帶入濃烈的個人情感。天姥被詩人理想化、人格化，已不僅是實際意義上的山，而是一座精神大山，一種人格象征，是詩人追求的理想境界。小結(jié)：本節(jié)總寫天姥山的高峻、雄偉、神奇，這是入夢之由。賞析第二段我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影⑩因：依據(jù)。之：指代前邊越人的話。?度：一作“渡”。鏡湖：又名鑒湖，在今浙江紹興南面。?剡（shàn）溪：水名，在今浙江嵊州南面。?謝公：指南朝詩人謝靈運。謝靈運喜歡游山。游天姥山時，他曾在剡溪這個地方住宿。?淥（lù）：清。清：這里是凄清的意思。腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞。?謝公屐（jī）：謝靈運穿的那種木屐?！赌鲜贰ぶx靈運傳》記載：謝靈運游山，必到幽深高峻的地方；他備有一種特制的木屐，屐底裝有活動的齒，上山時去掉前齒，下山時去掉后齒。木屐，以木板作底，上面有帶子，形狀像拖鞋。?青云梯：指直上云霄的山路。?“半壁”句：上到半山腰就看到從海上升起的太陽。?天雞：古代傳說，東南有桃都山，山上有棵大樹叫桃都，樹枝綿延三千里，樹上棲有天雞，每當(dāng)太陽初升，照到這棵樹上，天雞就叫起來，天下的雞也都跟著它叫。千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。?“迷花”句：迷戀著花，依靠著石，不覺天色已經(jīng)很晚了。暝（míng），日落，天黑。?“熊咆”句：熊在怒吼，龍在長鳴，巖中的泉水在震響。殷（yǐn），這里用作動詞，震響。?“栗深林”句：使深林戰(zhàn)栗，使層巔震驚。栗、驚，使動用法。?青青：黑沉沉的。?澹（dàn）澹：波浪起伏的樣子。列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下。?列缺：指閃電。列，通“裂”，分裂。缺，指云的縫隙。電光從云中決裂而出，故稱“列缺”。?洞天：仙人居住的洞府。扉（fēi）：門扇。一作“扇”。?訇（hōng）然：形容聲音很大。?青冥：指天空。浩蕩：廣闊遠大的樣子。?金銀臺：金銀鑄成的宮闕，指神仙居住的地方。?風(fēng)：一作“鳳”。?云之君：云里的神仙?；⒐纳恹[回車，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。惟覺時之枕席，失向來之煙霞。?鸞回車：鸞鳥駕著車。鸞，傳說中的如鳳凰一類的神鳥?；兀D(zhuǎn)，運轉(zhuǎn)。?魂悸：心跳。?恍：恍然，猛然。?覺時：醒時。?“失向來”句：剛才夢中所見的煙霧云霞消失了。向來，原來。煙霞，指前面所寫的仙境。第二小節(jié)是詩的主體部分。試劃分這一小節(jié)的層次，并概括景物的特點以及李白心情的變化。夢到剡溪著屐登山夜間景象神仙洞府夢境消失(1)夢到剡溪：清幽寂靜我想依據(jù)越人的介紹，夢游吳越，一夜之間就飛過灑滿月光的鏡湖。湖光月色照著我的身影，送我到美麗的剡溪。謝靈運住過的地方現(xiàn)今還在，清清的溪水蕩漾，猿猴的啼聲凄清。好風(fēng)憑借力，送我上青天，直掛云帆濟滄?！h然快意春風(fēng)得意的李白躊躇滿志興高采烈的李白(2)著屐登山：壯美奇絕我腳上穿著謝靈運(穿的那種)木屐，身子登上直入云霄的山路。(上到)半山腰就看到從海上升起的太陽，還聽到空中天雞的鳴啼。山巖重疊，不知道拐了多少彎，我迷戀著花，依倚著石，不覺天色已經(jīng)晚了。陶醉的樂而忘返的李白(3)夜間景象：離奇險怪熊在怒吼，龍在長吟，像雷鳴般的聲音，震響在巖石和泉水中間。使深林戰(zhàn)栗，使層巔震驚。黑云沉沉啊將要下雨，水波搖動啊升起煙霧。迷惘震驚苦悶抑郁的李白(4)神仙洞府：壯麗輝煌美妙無比電閃雷鳴，山巒崩塌。仙府的石門，訇的一聲從中間打開。青色的天空廣大無邊望不見底，日月照耀著金銀筑成的宮闕。穿著彩虹做的衣裳乘著風(fēng)，云中的神仙啊紛紛降下。老虎彈奏瑟啊鸞鳥駕著車，排列的仙人啊象麻一樣難以數(shù)清。飄飄欲仙的李白(5)夢境消失(過渡句，寫面對現(xiàn)實的無限痛苦)如此景象令我的魂魄忽然驚動，恍然站起身來，又長嘆不已。醒來時身邊只有睡過的枕席，剛才(夢中)所見的煙霧云霞消失了。更加失落惆悵郁悶的李白賞析第三段世間行樂亦如此，古來萬事東流水。別君去兮何時還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！?東流水：像東流的水一樣一去不復(fù)返。?白鹿：傳說神仙或隱士多騎白鹿。青崖：青山。?須：等待。?摧眉折腰：低頭彎腰，即卑躬屈膝。摧眉，即低眉。1、“世間行樂亦如此”中的“此”指什么?指上節(jié)所寫的夢境如煙，瞬息即散。這表明了作者陷入重重矛盾后無可奈何的自我解脫和傷感情緒。“世間”兩句，是作者在當(dāng)時的社會矛盾里無可奈何的自我解脫。2、“古來萬事東流水”一句流露出詩人怎樣的思想感情?流露出詩人對人生的幾多失意與深沉感慨，這同時也表明，浪跡山水，欣賞大自然的美景，尋仙問道，正是為了心靈的撫慰。3、“且放”兩句反映了詩人怎樣的思想感情?一方面，放鹿青崖、騎訪名山反映了詩人與現(xiàn)實的對立，對惡勢力決不妥協(xié);另一方面，也表現(xiàn)出詩人放達的情懷和逃避現(xiàn)實的態(tài)度。4、“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”兩句反映了詩人怎樣的性格?在全詩起什么作用?①傲岸性格，表現(xiàn)了詩人追求個性自由和蔑視總結(jié)：驚夢長嘆:蔑視權(quán)貴，反抗現(xiàn)實——揭示主旨，表現(xiàn)詩人追求個性自由和蔑視權(quán)貴的精神權(quán)貴的精神。②是“詩眼”，起了揭示主題的作用。六、本課總結(jié)這是一首記夢詩，也是一首游仙詩。此詩以記夢為由，抒寫了對光明、自由的渴求，對黑暗現(xiàn)實的不滿，表現(xiàn)了詩人蔑視權(quán)貴、不卑不屈的叛逆精神。詩人運用豐富奇特的想象和大膽夸張的手法，組成一幅亦虛亦實