法學(xué)本科論文初稿模板范文

法學(xué)本科論文初稿模板范文第一篇法學(xué)本科論文初稿模板范文第一篇隨著我國對(duì)國際業(yè)務(wù)開發(fā)力度的加大，我國跨國投資中的一些活動(dòng)也涉及到法律適用的一些問題，加入WTO以后，我國跨國投資和融資企業(yè)越來越多，與國家交流的范圍也越來越大，法律沖突和規(guī)則適用不同的情況經(jīng)常發(fā)生，那么我們應(yīng)當(dāng)如何認(rèn)識(shí)這些沖突和規(guī)則并作出最有利的選擇是我國跨國企業(yè)發(fā)展的重要保障，本文從法律沖突及規(guī)則適用的相關(guān)角度探討跨國證券投資中的法律適用的一些問題，希望能夠?yàn)槲覈髽I(yè)的發(fā)展提供良好的借鑒。

一、跨國證券投資法律沖突的問題

為了更好的保障跨國證券交易的正常進(jìn)行，各國都針對(duì)跨國證券投資中的一些問題制定的專門的法律，但是這些法律規(guī)定并不具有世界性，而是各國從本國發(fā)展的角度制定的，其中的沖突也是非常多的?？偟膩碚f，這些沖突主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

(一)調(diào)整法律關(guān)系存在沖突

證券投資的認(rèn)識(shí)各國本來就存在不同的理解，那么在制定法律和運(yùn)用法律解決問題的過程中自然也會(huì)存在很大不同，首先是證券發(fā)行主體、方法以及程序等方面存在差別，在規(guī)定上認(rèn)識(shí)是非常不同的;其次是對(duì)于證券交易的方式、支付等一些規(guī)則的制定存在出入;再次國有關(guān)證券監(jiān)管結(jié)構(gòu)、監(jiān)管方式與措施、證券權(quán)益保護(hù)機(jī)制方面的不同規(guī)制;最后是各國對(duì)證券市場主體的法律規(guī)定亦存在差異，涉及證券商、證券交易所、證券登記機(jī)構(gòu)、證券投資公司、上市公司、證券投資者的主體資格與身份確認(rèn)方面的法律沖突。

(二)各國對(duì)于證券投資行為的規(guī)制存在不同

跨國證券投資中需要進(jìn)行一系列的行為，在這些行為的規(guī)范和指定的標(biāo)準(zhǔn)規(guī)則方面是存在不同認(rèn)識(shí)的，比如各國在規(guī)制證券發(fā)行與交易行為時(shí)，對(duì)于如何認(rèn)識(shí)兩種行為，以及在兩種行為的實(shí)施過程中如何進(jìn)行控制都存在不同的理解，在規(guī)制內(nèi)容上也存在差異;在跨國企業(yè)上市的條件和對(duì)于該行為的監(jiān)管也存在差異，這些都是跨國證券投資中世界各國對(duì)一些行為規(guī)制過程中存在的不同，這些不同的認(rèn)識(shí)，也就產(chǎn)生了法律適用沖突的問題，不利于共同問題的有效解決。

在以上內(nèi)容主要通過概括的方式對(duì)于跨國證券投資中各國法律存在的沖突問題進(jìn)行了分析和描述，其實(shí)在理論研究之中，對(duì)于這一問題的理解也是存在差別的，比如有一些學(xué)者在概述法律適用沖突的過程中將這一問題分為三個(gè)部分進(jìn)行分析：發(fā)行主體的沖突、發(fā)行客體的沖突以及發(fā)行行為和管理的沖突，不論哪一種劃分都沖根本上認(rèn)識(shí)到跨國證券投資中存在法律適用的一些問題，也是未來需要我們重點(diǎn)解決的部分。

二、跨國證券投資中法律適用的沖突規(guī)范

世界各國對(duì)于跨國證券投資的行為都有規(guī)定，而且還存在著一些國際條約、多邊條約等，那么在真正出現(xiàn)跨國證券投資問題時(shí)應(yīng)當(dāng)如何適用、如何選擇?國際上對(duì)于這一問題的認(rèn)識(shí)主要存在以下五種不同的問題，不論在證券交易還是發(fā)行都是存在的沖突規(guī)范。

(一)適用發(fā)行人的屬人法

在跨國證券投資中，一旦出現(xiàn)法律問題，如何適用法律時(shí)有一些國家的法律規(guī)定了適用發(fā)行人的屬人法，即由這個(gè)發(fā)行投資行為的跨國公司注冊(cè)地的法律決定法律沖突應(yīng)當(dāng)適用什么樣的法律，最主要的國家比如匈牙利，在其國際私法第28條第4款規(guī)定：xxx如果證券涉及社員權(quán)利，證券權(quán)利和義務(wù)的產(chǎn)生、轉(zhuǎn)移、消滅和生效適用發(fā)行人屬人法。

(二)根據(jù)發(fā)行地和營業(yè)機(jī)構(gòu)所在地法律解決糾紛

這就是典型的屬地主義的思想，也是國家上比較多的做法，各國在規(guī)定一旦出現(xiàn)法律沖突如何解決時(shí)，許多情況下都是規(guī)定由營業(yè)機(jī)構(gòu)所在地的法律解決沖突，這一規(guī)定的目的是因?yàn)榘l(fā)行地和營業(yè)機(jī)構(gòu)所在地能夠切實(shí)、準(zhǔn)確的了解到一些跨國證券投資企業(yè)的情況，并可以通過登記情況的調(diào)查了解到及時(shí)的信息，也便于當(dāng)事人舉證和裁決機(jī)構(gòu)對(duì)糾紛的解決。

(三)適用物所在地法律

跨國證券投資中，其發(fā)行和交易的對(duì)象是廣范圍的，那么在發(fā)生法律糾紛時(shí)，產(chǎn)生的問題也是多種多樣的，而且各國對(duì)法律糾紛解決的規(guī)定是不同的，為了更好的保障當(dāng)事人的利益，也同時(shí)為了實(shí)現(xiàn)權(quán)利的及時(shí)救濟(jì)，比如韓國法律就規(guī)定了對(duì)于無記名證券的權(quán)利取得、喪失適用無記名證券所在地的法律。

(四)適用證券交易所所在地的發(fā)展

這是針對(duì)跨國證券投資過程中證券交易如何使用法律的問題規(guī)定，不同國家的規(guī)定存在區(qū)別，但是許多國家規(guī)定了在發(fā)生證券交易糾紛時(shí)適用交易進(jìn)行地的法律對(duì)糾紛進(jìn)行解決?！缎傺览麌H私法》第27條規(guī)定：xxx通過證券交易所訂立的合同，適用證券交易所所在地法xxx?！恫ㄌm國際私法》第28條規(guī)定：xxx在交易所所為的法律行為之債，依交易所所在地法。xxx《白俄羅斯共和國民法典》第1125條第3款第2項(xiàng)規(guī)定：xxx在拍賣、招標(biāo)或股票交易中締結(jié)的合同適用拍賣或招標(biāo)舉行地或股票交易所所在地國法律。xxx此外《波蘭國際私法》第28條、《奧地利國際私法》第39條、以及加拿大《魁北克民法典》第3115條都有類似的規(guī)定。這些規(guī)定亦與xxx場所支配行為xxx的傳統(tǒng)國際私法理念一致。

(五)由交易進(jìn)行地法律進(jìn)行調(diào)整

法學(xué)本科論文初稿模板范文第二篇農(nóng)民的法律意識(shí)是農(nóng)村法治化進(jìn)程中的重要精神因素，對(duì)于提高全體公民的法律意識(shí)素養(yǎng)，建設(shè)社會(huì)主義法治國家有極其重要的意義。但現(xiàn)實(shí)不容樂觀，據(jù)統(tǒng)計(jì)，約58%的農(nóng)民缺乏法律常識(shí)或者根本不懂法;27%的認(rèn)為在被逼上絕路的情況下才會(huì)尋求法律幫助;只有15%的農(nóng)民表示在利益遭受侵害時(shí)會(huì)利用法律保護(hù)自己?？梢姡r(nóng)民的法律意識(shí)較為淡薄，成因主要有以下幾個(gè)方面。

一、造成農(nóng)民法律意識(shí)薄弱的原因

(一)經(jīng)濟(jì)方面

雖說家庭承包責(zé)任制一定程度促進(jìn)了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，但這種粗放型的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)并沒有走出自給自足的局限。簡單的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)抑制著農(nóng)民對(duì)法律的需求，也降低了農(nóng)民對(duì)法律學(xué)習(xí)的欲望。

(二)文化方面

我國經(jīng)歷了二千多年的封建社會(huì)，深受封建思想的荼毒，墨守成規(guī)和盲目的排外思想已經(jīng)在農(nóng)民的腦中根深蒂固，想要轉(zhuǎn)變過來絕非易事。更有一些農(nóng)民認(rèn)為讀書無用，即使考上大學(xué)順利畢業(yè)還不一樣出來打工，那還不如現(xiàn)在就去打工。所以說提高農(nóng)民法律意識(shí)任重而道遠(yuǎn)。

(三)制度方面

1.立法環(huán)節(jié)

一是目前我國農(nóng)村工作的立法工作脫離了農(nóng)村實(shí)際生活，沒有廣泛聽取農(nóng)民的意見和建議。二是制定好的法律沒有落到實(shí)處，很多法律農(nóng)民都不知道，還談什么尋求法律幫助。

2.執(zhí)法環(huán)節(jié)

第一，執(zhí)法人員的法制觀念不強(qiáng)，缺乏法律素養(yǎng)，執(zhí)法過程中存在經(jīng)驗(yàn)主義的不好現(xiàn)象。第二，執(zhí)法人員執(zhí)法方式不當(dāng)及態(tài)度不友好，缺乏服務(wù)意識(shí)。20xx年5月，廣西某鄉(xiāng)村環(huán)衛(wèi)工人蔡某按規(guī)定來每戶收取垃圾清潔費(fèi)，王某因下個(gè)月就要搬走為由拒交垃圾清潔費(fèi)。第二天凌晨蔡某就把一車?yán)乖谕跄车牡赇侀T口，致使王某無法開門做生意。蔡某簡單粗暴的工作方式既不能解決問題，又破壞了執(zhí)法人員的良好形象。

二、提高農(nóng)民法律意識(shí)的途徑

(一)加快農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

根據(jù)馬克思主義原理中的物質(zhì)決定意識(shí)的基本觀點(diǎn)，法律意識(shí)的培育和提高也受到社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的制約。而只有農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展上去，廣大農(nóng)民的生活水平才能得到提高。發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)首先要加強(qiáng)農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展離不開各項(xiàng)基礎(chǔ)設(shè)施的完善。其次是加快農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整步伐，提高農(nóng)村經(jīng)濟(jì)組織化程度，由粗放生產(chǎn)經(jīng)營模式轉(zhuǎn)變?yōu)榧s生產(chǎn)經(jīng)營模式。再次是發(fā)展鄉(xiāng)村企業(yè)。由一些鄉(xiāng)村企業(yè)牽頭，將分散的農(nóng)戶和市場有效的鏈接起來，這樣就形成生產(chǎn)銷售一體化。

(二)加大基礎(chǔ)教育的投入，加強(qiáng)普法教育和法制宣傳

第一，加大基礎(chǔ)教育投入

一是政府在財(cái)政投入上，對(duì)農(nóng)村教育特別是偏遠(yuǎn)農(nóng)村教育應(yīng)當(dāng)予以傾斜，縮小城鄉(xiāng)辦學(xué)條件差距。二是教育主管部門對(duì)農(nóng)村師資隊(duì)伍建設(shè)予以大力支持，每年擇優(yōu)錄用一批優(yōu)秀師范類大學(xué)畢業(yè)生充實(shí)農(nóng)村教師隊(duì)伍。三是建立健全人才流動(dòng)機(jī)制。加強(qiáng)城鄉(xiāng)校際間縱橫雙向交流，將城區(qū)教師的評(píng)先評(píng)優(yōu)及職稱評(píng)聘與下鄉(xiāng)支教掛鉤，促進(jìn)農(nóng)村教育師資均衡配置。

第二，加大普法教育和法制宣傳的力度

法教育應(yīng)該根據(jù)農(nóng)民的實(shí)際需要和特點(diǎn)，采用適當(dāng)?shù)姆椒ㄓ嗅槍?duì)性的進(jìn)行：對(duì)于鄉(xiāng)村干部和廣大黨員，由于他們的政治覺悟較高，可以進(jìn)行系統(tǒng)的法制教育，增強(qiáng)法治觀念，并充分發(fā)揮他們的領(lǐng)導(dǎo)表率作用，帶領(lǐng)廣大農(nóng)民學(xué)法守法。對(duì)于廣大農(nóng)民群眾，必須深入他們中去宣傳和講解與他們?nèi)粘Ｉ钕⑾⑾嚓P(guān)的法律法規(guī)的內(nèi)容，結(jié)合當(dāng)?shù)氐倪`法犯罪活動(dòng)實(shí)例講解法律知識(shí)，運(yùn)用通俗易懂的語言宣講，使農(nóng)民容易并且形象地學(xué)習(xí)法律。

(三)完善相關(guān)的法律法規(guī)制度

首先，立法機(jī)關(guān)在制定與農(nóng)業(yè)、農(nóng)村相關(guān)的法律法規(guī)時(shí)，要充分聽取農(nóng)民的意見和建議，反映農(nóng)民的需求和心聲，協(xié)調(diào)好國家法律法規(guī)與農(nóng)民群眾的習(xí)慣心理和行為之間的關(guān)系。其次，制定了基本的法律法規(guī)后，要根據(jù)現(xiàn)實(shí)情況的變化和需要，對(duì)相應(yīng)的法律制度做出相應(yīng)的調(diào)整和修改。再次，要保障法律能夠落到實(shí)處。加強(qiáng)對(duì)法律法規(guī)的宣傳，加大監(jiān)管力度，嚴(yán)格執(zhí)行法律。各部門之間密切配合，切實(shí)履行職責(zé)，保證法律得到切實(shí)有效的實(shí)施。

(四)改善基層執(zhí)法狀況

在執(zhí)法方面，要提高農(nóng)村基層執(zhí)法人員的自身素質(zhì)和法律素養(yǎng)，增強(qiáng)他們的執(zhí)法經(jīng)驗(yàn)和執(zhí)法的靈活度;要嚴(yán)格依法行使職權(quán)，摒棄權(quán)力大于法律的思想;要加大對(duì)執(zhí)法者違法執(zhí)法、濫用執(zhí)法權(quán)等行為的處罰力度;要接受媒體與大眾的輿論監(jiān)督，實(shí)現(xiàn)陽光執(zhí)法。

綜上所述，提高農(nóng)民法律意識(shí)任重而道遠(yuǎn)，是需要長期堅(jiān)持的一項(xiàng)工程。提高農(nóng)民法律意識(shí)，是改變現(xiàn)階段我國農(nóng)村法治現(xiàn)狀的重要環(huán)節(jié)。只有農(nóng)民法律意識(shí)的普遍提高，把我國建設(shè)成法治化國家的目標(biāo)才有可能獲得真正的實(shí)現(xiàn)。

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法學(xué)本科論文初稿模板范文第三篇摘要：信仰是在法律職業(yè)形成的過程中形成的，法律職業(yè)共同的'精神追求。法律職業(yè)信仰的表現(xiàn)形態(tài)包括法律信念、法律理念、法律觀念、法律意識(shí)等，其核心是一種對(duì)法治的精神追求。

關(guān)鍵詞：法學(xué);職業(yè)道德

一、我國法學(xué)本科階段法律職業(yè)道德教育的現(xiàn)狀及其原因

1.國家統(tǒng)一司法考試中法律職業(yè)道德考核的分值偏低

從2002年開始，國家統(tǒng)一司法考試將法律職業(yè)道德納入考試范圍，但是考核的分值始終徘徊在5分左右，與其他的內(nèi)容動(dòng)輒幾十分相比較很難引起人們的重視。目前，很多高校在確定本校的法學(xué)專業(yè)教學(xué)計(jì)劃時(shí)主動(dòng)向司法考試中考核內(nèi)容較多的科目傾斜。暫且不論這種做法的對(duì)錯(cuò)，但在實(shí)踐中卻直接導(dǎo)致了法律職業(yè)道德課程的虛設(shè)，甚至有的高校根本就不設(shè)這門課程。有關(guān)法律職業(yè)道德的內(nèi)容，卻在法理學(xué)、訴訟法或者司法制度概論等課程中講解。這一點(diǎn)也顯示了法律職業(yè)道德課程在高校法學(xué)專業(yè)課程設(shè)置中地位較低。此外，很多高校在法學(xué)本科專業(yè)教學(xué)計(jì)劃中設(shè)置思想道德修養(yǎng)課程，作為必修課，但沒有專門設(shè)置系統(tǒng)學(xué)習(xí)法律職業(yè)道德的課程。思想道德修養(yǎng)課程主要是講解公共道德的課程。法律職業(yè)道德雖然屬于道德的范疇，但不同于公共道德。法律職業(yè)道德具有主體的特殊性、規(guī)范的明確性和具有較強(qiáng)的約束力的特征。法律職業(yè)道德適用的主體主要是專門從事法律工作的法官、檢察官和律師等法律職業(yè)人員，對(duì)于非法律職業(yè)人員沒有約束力。法律職業(yè)道德不能停留在一般道德準(zhǔn)則層面，必須形成具有明確權(quán)利義務(wù)內(nèi)容的、具體的標(biāo)準(zhǔn)和可操作的行為規(guī)范。如我國最高人民法院發(fā)布的約束法官行為的《xxx法官職業(yè)道德基本準(zhǔn)則》、最高人民檢察院通過的約束檢察官行為的《檢察官職業(yè)道德基本準(zhǔn)則》(試行)和中華律師協(xié)會(huì)通過的約束律師行為的《律師執(zhí)業(yè)行為規(guī)范》(試行)，這些基本規(guī)則都對(duì)相關(guān)法律職業(yè)的道德作出了特別的要求。而且，這些規(guī)范均具有實(shí)質(zhì)性的約束力。如果違反了職業(yè)道德規(guī)范，均要求追究相應(yīng)的紀(jì)律責(zé)任，甚至是法律責(zé)任。所以，思想道德修改課程不能完全取代法律職業(yè)道德課程。再加上思想道德修養(yǎng)課程教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法陳舊，教學(xué)效果欠佳，根本不能滿足法學(xué)專業(yè)法律職業(yè)道德教育的要求。

2.法律職業(yè)道德領(lǐng)域的專業(yè)研究人員較少，師資缺乏

目前在法律職業(yè)道德領(lǐng)域內(nèi)進(jìn)行專業(yè)研究的人員較少，各高校中從事法律職業(yè)道德教育的師資嚴(yán)重缺乏。這也直接導(dǎo)致法律職業(yè)道德課程開設(shè)的困難。部分高校在法學(xué)教學(xué)計(jì)劃中將法律倫理學(xué)作為法學(xué)選修課程。但是因?yàn)槿狈I(yè)的師資，該課程一直沒有真正開設(shè)。有些高校雖然開設(shè)了該課程，但是多由法理學(xué)或訴訟法學(xué)方面的教師擔(dān)任主要教學(xué)工作。這些人員沒有真正研究過法律職業(yè)道德，因此，該課程的教授也只能限于對(duì)有關(guān)職業(yè)倫理規(guī)范的講解。另外，法律職業(yè)道德課程方面的教材和資料也相對(duì)較少，對(duì)于該課程的開設(shè)也有較大的影響，直接制約了法學(xué)本科階段法律職業(yè)道德教育的發(fā)展。

二、完善法學(xué)本科階段法律職業(yè)道德教育的措施

1.明確法律職業(yè)道德在法學(xué)本科階段的目標(biāo)和定位

我國目前司法改革中提到了“審判分離”，對(duì)于司法官不但要求具有成熟的司法經(jīng)驗(yàn)、深厚的法學(xué)知識(shí)背景和一定的修養(yǎng)，還要求司法官具有公正清廉、忠于法律的職業(yè)道德。法律職業(yè)道德是法律職業(yè)者必備的素養(yǎng)之一，因此，法學(xué)教育必須重視法律職業(yè)道德的教育。我們應(yīng)該改變目前對(duì)法律職業(yè)道德的忽視態(tài)度，在設(shè)立法學(xué)本科階段的培養(yǎng)目標(biāo)時(shí)，明確法律職業(yè)道德的內(nèi)容。在確定法學(xué)本科專業(yè)核心課程時(shí)，法律職業(yè)道德應(yīng)該成為核心課程之一。

2.加大法律職業(yè)道德在國家統(tǒng)一司法考試中的考核比重

設(shè)置法律職業(yè)道德門檻法律職業(yè)道德一直是各國普遍關(guān)注的重要問題，對(duì)法律職業(yè)群體具有重要的意義。英國大學(xué)的法學(xué)院除了比較重視對(duì)學(xué)生的基礎(chǔ)知識(shí)和實(shí)踐能力的培訓(xùn)外，還有重點(diǎn)地安排教學(xué)計(jì)劃來培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，如道德、法律倫理、職業(yè)素質(zhì)、律己意識(shí)等。美國大部分州要求學(xué)生在獲得律師職業(yè)資格之前必須通過律師職業(yè)道德考試。在通過律師職業(yè)道德考試和律師資格考試后，美國法科畢業(yè)生仍須通過由各州律師公會(huì)主持的“道德品格”考察和面試才能宣誓成為正式律師。與英美等國家對(duì)法律職業(yè)道德的要求相比較，我國對(duì)法律職業(yè)道德方面的要求是比較低的。就律師職業(yè)來說，只要品行良好，沒有因故意犯罪受過刑事處罰和被開除公職、吊銷律師執(zhí)業(yè)資格，就可以取得律師執(zhí)業(yè)資格。沒有對(duì)法律職業(yè)道德做特別的要求。這也直接導(dǎo)致了法律職業(yè)道德課程在實(shí)踐中得不到重視。因此，筆者建議應(yīng)加大法律職業(yè)道德在國家統(tǒng)一司法考試中的考核比重，提高相應(yīng)的分值，改變目前各高校中不設(shè)或者虛設(shè)法律職業(yè)道德課程的現(xiàn)狀。另外，在取得有關(guān)職業(yè)資格和執(zhí)業(yè)資格時(shí)，提出高于普通大眾公共道德的要求。

3.探索多種形式的教學(xué)方法，提高法律職業(yè)道德課程的教學(xué)效果

法律職業(yè)道德的教學(xué)必須使法律職業(yè)道德要求內(nèi)化成法律職業(yè)人人格的一部分。雖然不同的法律職業(yè)，具體的職業(yè)道德并不完全相同，但法律職業(yè)道德包括忠于法律，忠于職守，廉潔公正以及行為端正自重等，這是法律職業(yè)共同體共同遵守的職業(yè)倫理。法律職業(yè)道德教育的內(nèi)容決定了在教學(xué)過程中不能單純地對(duì)學(xué)生進(jìn)行倫理道德說教，而是應(yīng)該通過收集大量的法律實(shí)踐資料，創(chuàng)設(shè)生動(dòng)的法律職業(yè)場景，通過多種教學(xué)方法進(jìn)行教學(xué)。大學(xué)本科階段是法律職業(yè)道德培養(yǎng)和教育的關(guān)鍵時(shí)期，是法律職業(yè)人形成法律職業(yè)道德的重要階段。在教學(xué)方面上，可以采用案例教學(xué)法、模擬法庭和法律診所等教學(xué)方法，為學(xué)生提供道德情感體驗(yàn)的環(huán)境，使法律職業(yè)道德真正內(nèi)化成他們的信仰。此外，也可以聘請(qǐng)具有較高的法律威望的專業(yè)人士為學(xué)生做法律職業(yè)道德方面的專題講座，提高學(xué)生的道德認(rèn)同。

4.培養(yǎng)法律職業(yè)信仰法律職業(yè)

信仰是在法律職業(yè)形成的過程中形成的，法律職業(yè)共同的精神追求。法律職業(yè)信仰的表現(xiàn)形態(tài)包括法律信念、法律理念、法律觀念、法律意識(shí)等，其核心是一種對(duì)法治的精神追求。如果主體本身缺乏法律信仰和精神追求，沒有規(guī)則至上的信念，沒有權(quán)利本位與權(quán)力控制的觀念，法治也很難實(shí)現(xiàn)。因此，在法學(xué)本科階段的教學(xué)中，不僅是法律職業(yè)道德課程，其他法學(xué)課程包括理論性和應(yīng)用的課程的教學(xué)中，都必須將法律職業(yè)信仰的培養(yǎng)作為其重要的內(nèi)容。

參考文獻(xiàn)

1、加強(qiáng)我國法學(xué)專業(yè)實(shí)踐教學(xué)的思考董萬程海南大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版)2010-06-25

2、法學(xué)專業(yè)雙師型教師培養(yǎng)途徑探析楊芳霞;李德恩;朱霞前沿2010-06-15

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法學(xué)本科論文初稿模板范文第五篇摘要：法學(xué)本科教育是法學(xué)教育的基礎(chǔ)，也是司法考試的源泉。法學(xué)本科教育本身存在的缺陷和司法考試制度帶來的影響為法學(xué)本科教育的改革帶來了契機(jī)。法學(xué)本科教育的改革既要堅(jiān)持自身的學(xué)科要求和發(fā)展規(guī)律，又要充分考慮司法考試帶來的積極影響，加快自身的完善，以努力實(shí)現(xiàn)法學(xué)本科教育與國家司法考試的良性互動(dòng)。利用與司法考試的適應(yīng)性，加強(qiáng)法學(xué)本科教育中理論與實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合是法學(xué)本科教學(xué)改革的必然路徑。

關(guān)鍵詞：法學(xué)本科教育；改革；司法考試

一、法學(xué)本科教育性質(zhì)辨析：通識(shí)教育抑或職業(yè)教育

（一）通識(shí)教育是法學(xué)本科教育的基礎(chǔ)

法學(xué)本科教育是衡量現(xiàn)代社會(huì)文明程度和法治建設(shè)進(jìn)程的重要標(biāo)準(zhǔn)，擔(dān)負(fù)著實(shí)施科教興國戰(zhàn)略和依法治國方略的雙重歷史使命。法學(xué)本科教育性質(zhì)是我國法學(xué)教育長期爭論的問題。準(zhǔn)確定位法學(xué)本科教育的性質(zhì)，對(duì)于優(yōu)化教學(xué)體系、確立學(xué)科目標(biāo)有著重要的意義。

關(guān)于法學(xué)本科教育的性質(zhì)的定位，學(xué)術(shù)界有不同的觀點(diǎn)，其中爭議的焦點(diǎn)是：法學(xué)本科教育究竟是通識(shí)教育，還是職業(yè)教育？辨清這個(gè)問題，需要從法學(xué)本科教育的培養(yǎng)目標(biāo)著手。法律本科教育的培養(yǎng)目標(biāo)無論是法律通才還是特定法律職業(yè)人才都應(yīng)是法律專業(yè)人才。所謂法律專業(yè)人才，就要具有基本的法律精神、深厚的法律知識(shí)和靈活的法律能力，都應(yīng)該具有人文素質(zhì)和法律專業(yè)知識(shí)。我國法學(xué)本科教育是法學(xué)基礎(chǔ)層次教育，著眼于學(xué)生法學(xué)理論體系的構(gòu)建和法律知識(shí)的全面掌握，為中國基礎(chǔ)法律市場提供充分的“法律職業(yè)人”和為這門人文社會(huì)科學(xué)本身以充分的研究型人才。法學(xué)本科教育屬于學(xué)科教育的重要組成部分，這就要求了法學(xué)本科階段，要注意學(xué)術(shù)能力的培養(yǎng)和人文理性的養(yǎng)成。法學(xué)院的目標(biāo)應(yīng)該是使畢業(yè)生“能夠在無須課堂教授的情況下，也能依靠自身的通過法學(xué)教育培養(yǎng)起來的素質(zhì)和基本知識(shí)，迅速理解和運(yùn)用新法律”。而這一切只能由通識(shí)教育來完成。只有注重法學(xué)本科教育的通識(shí)性，才能在教學(xué)環(huán)節(jié)中真正貫徹德、智、體、美全面發(fā)展的教育方針，才能為后繼的本科法學(xué)教育和法律職業(yè)培訓(xùn)提供優(yōu)質(zhì)的生源。

（二）通識(shí)教育和職業(yè)教育相結(jié)合是法學(xué)本科教育發(fā)展的方向

另外，我國尚未建立法律職業(yè)資格準(zhǔn)入前在“司法研修所”學(xué)習(xí)的職業(yè)教育制度，本科法學(xué)教育也在實(shí)際承擔(dān)著法律職業(yè)訓(xùn)練的一部分職能?！胺赏瑫r(shí)是科學(xué)和技能，是一種哲學(xué)也是一種職業(yè)”。法學(xué)教育不應(yīng)該只重視知識(shí)的傳遞和學(xué)術(shù)的研究，而忽略職業(yè)的思維訓(xùn)練和能力培養(yǎng)。

既然通過司法考試是進(jìn)入法律職業(yè)最重要的常規(guī)性渠道，法學(xué)教育就應(yīng)當(dāng)考慮適應(yīng)司法考試的要求，在教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法上注重同法律職業(yè)相結(jié)合。在法學(xué)教育中開展案例教學(xué)、模擬法庭、法律診所、職業(yè)訓(xùn)練等活動(dòng)，不僅不與通識(shí)教育相矛盾，而且是必要的有益的補(bǔ)充。司法考試體現(xiàn)法官、檢察官和律師這些特定法律職業(yè)的要求，法學(xué)教育在保留其通識(shí)性的基礎(chǔ)上，應(yīng)當(dāng)增加職業(yè)教育的成份，以消除法學(xué)教育與法律職業(yè)相脫節(jié)的弊端。因此，法學(xué)本科教育的定位應(yīng)當(dāng)以通識(shí)教育為基礎(chǔ)，并且與職業(yè)教育相結(jié)合。

通過以上分析筆者認(rèn)為，不能把我國法學(xué)本科教育簡單地定位成職業(yè)教育或通識(shí)教育。法學(xué)本科教育應(yīng)以通識(shí)教育為基礎(chǔ)，并與職業(yè)教育相結(jié)合。這是因?yàn)椋▽W(xué)教育的性質(zhì)是多維而非單一的。一方面，法學(xué)教育應(yīng)當(dāng)注重法律職業(yè)知識(shí)和技能的傳授，使學(xué)生具備從事法律職業(yè)的基本素質(zhì)；另一方面，法學(xué)教育不能只限定于法學(xué)知識(shí)的講授，而應(yīng)當(dāng)向?qū)W生提供經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)、語言學(xué)等人文社會(huì)科學(xué)乃至自然科學(xué)的知識(shí)講解和學(xué)術(shù)訓(xùn)練，使學(xué)生養(yǎng)成“多知識(shí)角度的觀點(diǎn)”，并進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的批判精神和公正氣質(zhì)。

二、法學(xué)本科教育與司法考試：互相支持下的`良性互動(dòng)

（一）本科法學(xué)教育是司法考試與法律職業(yè)的基礎(chǔ)與前提

司法考試制度的建立產(chǎn)生于高等教育規(guī)模化和行業(yè)準(zhǔn)入正軌化的歷史背景之下，而統(tǒng)一司法考試制度本身就是高等法學(xué)教育規(guī)模化的一個(gè)產(chǎn)物。司法考試與法學(xué)教育的連接點(diǎn)在于本科教育。本科教育是司法考試的起點(diǎn)，為司法考試提供了一個(gè)基本的規(guī)格。例如，我國本科法學(xué)教育由法學(xué)教育指導(dǎo)委員會(huì)依據(jù)教育部和司法部的要求，確定了14門核心課程。這些核心課程是我國大學(xué)培養(yǎng)法律專業(yè)人才的基本課程，所涵蓋的內(nèi)容與司法考試的內(nèi)容基本一致。這種課程體系對(duì)法學(xué)教育發(fā)展起到了促進(jìn)作用，對(duì)提高法學(xué)院學(xué)生的素質(zhì)起到了引導(dǎo)作用，司法考試也正是以大學(xué)法學(xué)教育為基礎(chǔ)，它的主要考試范圍突出了大學(xué)本科的核心課程。

另一方面，大學(xué)法學(xué)教育以講授法律原理，培養(yǎng)法律精神為主，承擔(dān)著培養(yǎng)法律職業(yè)的人文素質(zhì)、法律專業(yè)知識(shí)的任務(wù)。大學(xué)法學(xué)教育在法律職業(yè)的選任過程中扮演著重要的角色，共同的法律教育為構(gòu)筑法律共同體提供了知識(shí)平臺(tái)，直接或間接地影響著法律職業(yè)者的法律意識(shí)、法律信仰、法治水平。大學(xué)法學(xué)教育的成熟和完善，能夠培養(yǎng)出更多的“法治秩序構(gòu)建所依賴的法律人”，這是法律職業(yè)的正規(guī)化的要求，也是司法考試選拔人才的主要目的。

（二）司法考試是法學(xué)本科教育的檢驗(yàn)器

統(tǒng)一司法考試雖然只是一種資格考試，不能代替法學(xué)本科教育的評(píng)價(jià)機(jī)制，但是卻可以用來檢驗(yàn)法學(xué)教育的產(chǎn)品是否可以順利地走向法律職業(yè)市場，從而影響著法學(xué)教育一定程度上的未來走向，并且在實(shí)踐中必然要經(jīng)歷與法學(xué)教育之間的互動(dòng)，最終形成一種構(gòu)建良好的制度關(guān)系。這種互動(dòng)關(guān)系的建立不僅僅屬于內(nèi)向緯度的，而且還會(huì)必然要求向外輻射到與之相配套的法律職業(yè)遴選體制。所以，雖然司法考試只是法律職業(yè)遴選體制的一個(gè)環(huán)節(jié)，但在當(dāng)前中國語境中，它已然成為了實(shí)質(zhì)的首要環(huán)節(jié)。

同時(shí)，由于司法考試具有強(qiáng)烈的職業(yè)性目的，法學(xué)本科教育雖然不能以其作為教學(xué)指揮棒，但司法考試通過學(xué)生的個(gè)體選擇會(huì)對(duì)法學(xué)教育施加影響。例如有志于從事司法實(shí)務(wù)工作的法學(xué)專業(yè)學(xué)生必然會(huì)參加司法考試；沒有從事司法實(shí)務(wù)工作意愿的學(xué)生，通常也會(huì)把參加司法考試當(dāng)作一次自我檢驗(yàn)的機(jī)會(huì)，把通過司法考試作為一種能力的證明。司法考試的考查內(nèi)容會(huì)通過這種間接方式微妙地影響到法學(xué)教育的實(shí)施。

而且，司法考試在題型和內(nèi)容的設(shè)計(jì)上，逐漸側(cè)重對(duì)理論的分析運(yùn)用，重點(diǎn)考察學(xué)生的基本分析能力、綜合運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問題的能力。這有助于法學(xué)教育培養(yǎng)目標(biāo)的確立，有助于法律教育結(jié)構(gòu)模式的選擇，有助于完善法學(xué)教育的管理模式。

三、法學(xué)本科教育的改革思路：理論和實(shí)踐有機(jī)結(jié)合

（一）重新定位教學(xué)目標(biāo)

傳統(tǒng)法學(xué)教學(xué)忽視了法學(xué)本科教育的職業(yè)性，從法律實(shí)務(wù)部門對(duì)法學(xué)院校畢業(yè)學(xué)生的反映來看，普遍認(rèn)為正規(guī)法學(xué)院校畢業(yè)的法律專業(yè)學(xué)生法學(xué)理論有余,法律實(shí)踐能力不足。司法考試制度建立之后，法學(xué)本科教育必須密切關(guān)注法律職業(yè)，并作出積極的回應(yīng)，革除種種弊端，這是法學(xué)本科教育獲得活力和競爭力的契機(jī)。在人才培養(yǎng)目標(biāo)上，法學(xué)本科教育應(yīng)堅(jiān)持以通識(shí)教育為主，通識(shí)教育與職業(yè)教育相結(jié)合的模式?！芭囵B(yǎng)基礎(chǔ)扎實(shí)、專業(yè)面寬、心理素質(zhì)過硬和適應(yīng)能力強(qiáng)的，能夠從事與法律有關(guān)的實(shí)際工作和具有法學(xué)研究的初步能力的通用型法律人才。”人才素質(zhì)方面，在傳授法律基本理論知識(shí)的同時(shí)，還應(yīng)當(dāng)注重培養(yǎng)法律人的倫理價(jià)值、人文情懷、社會(huì)責(zé)任感和傳播法律的精神。質(zhì)言之，法學(xué)專業(yè)學(xué)生不但要具有堅(jiān)定的職業(yè)信仰和縝密的思維方式，還要具有高超的處理實(shí)務(wù)問題的職業(yè)能力。

（二）改良教學(xué)方法

從具體教學(xué)方法上來看，適應(yīng)司法考試重視司法實(shí)踐的遴選方式，法學(xué)本科教育應(yīng)當(dāng)對(duì)傳統(tǒng)的重理論輕實(shí)踐的教學(xué)方式進(jìn)行改革，將法律思維和實(shí)踐技能訓(xùn)練滲透到教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)。這樣既可以提高學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際的能力，也可以使學(xué)生更加符合司法考試對(duì)學(xué)生的考核標(biāo)準(zhǔn)。

目前在法學(xué)本科教育實(shí)踐教學(xué)課程主要有模擬法庭、案例教學(xué)、法律診所等形式，很多法學(xué)院開設(shè)這些實(shí)踐課程時(shí)由于經(jīng)驗(yàn)不足，課程流于形式化和劇場化，并不能達(dá)到這些課程要求的效果。所以，我們要強(qiáng)化“實(shí)踐教學(xué)育人”的理念。實(shí)踐課程的核心是強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性。通過真實(shí)或高度仿真的案例，有目的、有選擇地把司法實(shí)踐中的客觀實(shí)際提供給學(xué)生，讓學(xué)生學(xué)會(huì)思考、分析、研究和提出解決問題的方法，從而培養(yǎng)學(xué)生法學(xué)知識(shí)的綜合運(yùn)用能力和提高學(xué)生的法學(xué)素質(zhì)。

另外，還要使實(shí)踐教學(xué)多樣化。結(jié)合不同課程、不同教學(xué)內(nèi)容的自身特點(diǎn)，根據(jù)教學(xué)目的分別采用不同的教學(xué)方法。這樣既滿足了學(xué)生強(qiáng)烈的好奇心，又有效地激發(fā)學(xué)生的求知欲望，可以幫助學(xué)生牢固掌握各種部門法知識(shí)。

（三）改革教學(xué)考評(píng)方式

評(píng)價(jià)體系關(guān)系到法學(xué)教學(xué)的質(zhì)量控制與質(zhì)量保障問題，關(guān)系到教學(xué)秩序的穩(wěn)定和教學(xué)質(zhì)量的提高問題。［5］傳統(tǒng)的法學(xué)教學(xué)考評(píng)方式通常是筆試。在筆試方面，客觀題考查學(xué)生對(duì)法條和基本理論知識(shí)的記憶能力、對(duì)案例的分析判斷能力。主觀題則考查學(xué)生對(duì)理論和制度的理解能力、邏輯歸納推理能力、語言組織和表達(dá)能力。雖然兩類試題的結(jié)合，能夠測試學(xué)生的多方面能力，但傳統(tǒng)考評(píng)方式缺乏對(duì)學(xué)生口語表達(dá)能力和應(yīng)變能力的考量。而在司法實(shí)踐中，說服當(dāng)事人，表達(dá)委托人觀點(diǎn)，法庭辯論，說服法官都需要犀利而準(zhǔn)確的言辭表達(dá)，傳統(tǒng)考評(píng)方式受到挑戰(zhàn)。

因此，除傳統(tǒng)的考評(píng)方式外，應(yīng)考慮增加口試考核方式。教師可以根據(jù)課程內(nèi)容和特點(diǎn)，設(shè)計(jì)具有代表性的題目，根據(jù)學(xué)生答題的表現(xiàn)進(jìn)行評(píng)價(jià)。這種方式除有助于考查學(xué)生掌握知識(shí)的程度外，還有助于學(xué)生鍛煉抽象思維能力、環(huán)境應(yīng)變能力和語言表達(dá)能力。從教學(xué)評(píng)價(jià)實(shí)踐來看，法學(xué)教育的考評(píng)方式改革和司法考試由一次筆試到筆試口試兩次考核的趨勢(shì)不謀而合。

（四）加強(qiáng)法科學(xué)生素質(zhì)教育

法學(xué)素質(zhì)教育是指法律職業(yè)素養(yǎng)的教育與養(yǎng)成，其目的是解決如何做一個(gè)合格的法律人。在中國語境下，素質(zhì)教育有其特定的意義，是德才兼?zhèn)涞耐x語。法學(xué)知識(shí)和技能的獲取是才的培養(yǎng)，品質(zhì)修養(yǎng)和職業(yè)道德的養(yǎng)成則是德之體現(xiàn)，“德才兼?zhèn)洹狈娇煞Q得上真正的法學(xué)人才。因此，司法考試在對(duì)法律從業(yè)人員遴選之時(shí)，將司法制度和法律職業(yè)道德方面納入考核范圍，是一種強(qiáng)性地灌輸素質(zhì)教育的方法，也是一種人文與技術(shù)相結(jié)合的教育理念。對(duì)此，法學(xué)教育不但應(yīng)對(duì)司法考試積極回應(yīng)，更應(yīng)本著對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)的態(tài)度，擔(dān)負(fù)起對(duì)高等法學(xué)人才素質(zhì)教育培養(yǎng)的責(zé)任。在法律服務(wù)遠(yuǎn)不發(fā)達(dá)，法律人公信力普遍不高的中國當(dāng)下，這種責(zé)任更顯得意義重大而深遠(yuǎn)。它直接決定了我國將來法律服務(wù)社會(huì)的價(jià)值走向，可以為法治社會(huì)的建立創(chuàng)造必要的條件。

四、結(jié)語

司法考試對(duì)于本科法學(xué)教育而言，既是機(jī)遇又是挑戰(zhàn)。司法考試為本科法學(xué)教育提供了新的發(fā)展契機(jī)，而本科法學(xué)教育對(duì)于司法考試而言，既是前提又是基礎(chǔ)。沒有法學(xué)本科學(xué)歷，不能參加司法考試；沒有發(fā)達(dá)的法學(xué)本科教育，司法考試就缺乏充足的優(yōu)秀的應(yīng)試者。法學(xué)教育可以是多元的，應(yīng)當(dāng)充分考慮培養(yǎng)學(xué)生通過司法考試的能力。各個(gè)法律院系可以根據(jù)自己的教學(xué)能力，包括師資力量、學(xué)生素質(zhì)、教學(xué)設(shè)施等來安排自己的教學(xué)，考慮法學(xué)教學(xué)與國家司法考試的聯(lián)系程度，合理地開展教學(xué)活動(dòng)?？傊?，司法考試不能忽略中國法學(xué)教育的實(shí)際，必須銜接好與法學(xué)教育的關(guān)系；法學(xué)教育應(yīng)尊重司法考試的本質(zhì)與規(guī)律，以司法考試為契機(jī)，加快法學(xué)教育的改革步伐。

法學(xué)本科論文初稿模板范文第六篇法學(xué)專業(yè)學(xué)生法律信仰的社會(huì)影響因素

法科學(xué)生是未來的法律職業(yè)人，他們是否對(duì)法律心懷虔誠，不但對(duì)其自身的法律行為具有指引作用，也在全社會(huì)民眾中起到示范和榜樣作用。塑造并強(qiáng)化法科生堅(jiān)定的法律信仰對(duì)我國法治社會(huì)構(gòu)建具有非常重要的意義。法治不僅是一種治國方略，從精神層面上講，它還是一種觀念，一種意識(shí)，一種視法為社會(huì)最高權(quán)威的理念和文化。只有當(dāng)這種觀念與意識(shí)成為一種普遍的社會(huì)信仰，并支配著社會(huì)主體的行動(dòng)時(shí)，法治才能實(shí)現(xiàn)。法律信仰的形成并非朝夕可成，能夠影響法科生法律信仰的除了法學(xué)教育本身外，還有多種社會(huì)性因素。探究這些因素并加以揚(yáng)長避短也就成為培養(yǎng)大學(xué)生法律信仰所必須關(guān)注的領(lǐng)域。

一、社會(huì)法律文化對(duì)法律信仰的影響

中國傳統(tǒng)法律文化對(duì)現(xiàn)代法治既有促進(jìn)作用，也存在不利于法律信仰培養(yǎng)的因素。幾千年來為了更好地實(shí)現(xiàn)君主的獨(dú)裁專制，傳統(tǒng)法律文化中更多的是宗法等級(jí)制度和儒家倫理規(guī)范。一方面倡導(dǎo)“長幼有序，尊卑有別”的等級(jí)禮法制度，特別是宣揚(yáng)君主“言出法隨”、“權(quán)制斷于君則威”的思想，另一方面則對(duì)廣大民眾灌輸“法即是刑”、“刑乃不祥之器”的觀念。在此文化思想的浸淫下，社會(huì)上長期存在著崇尚權(quán)力、期盼清官和道德崇拜的思想。

1.尊奉權(quán)力而非法律。

在禮法合一的中國傳統(tǒng)社會(huì)，以禮入法是社會(huì)控制的基本模式。禮治強(qiáng)調(diào)森嚴(yán)的等級(jí)制度，不同等級(jí)的主體享有不同的權(quán)利，負(fù)擔(dān)不同的義務(wù)。權(quán)力階級(jí)享有超越法律的特權(quán)，甚至可以因人設(shè)制，法外施恩;而民眾以此為然，很少有抗?fàn)?。所以整個(gè)社會(huì)中官本位思想、特權(quán)思想泛濫，判斷是非曲直并沒有確定的尺度，人們唯權(quán)是圖。必然導(dǎo)致法律匍匐于權(quán)力之下，法律的尊嚴(yán)難以保全。

2.寄希望于賢者的人治而非法治。

中國長期以來忽視規(guī)則的剛性和普適性作用，在使用規(guī)則的過程中常常會(huì)受到多種不確定因素的影響和干擾。在此情況下，以“包青天”、“海青天”為代表的一系列清官甚至明君就成為“人治典范”。“告御狀”、“攔轎喊冤”等橋段深入人心。君主或官員的個(gè)人干預(yù)行為經(jīng)常超越程序或?qū)嶓w的規(guī)則。時(shí)至今日，這種思想在現(xiàn)實(shí)中仍有所反映。法律的作用被忽視，正義被寄托于個(gè)人的道德修養(yǎng)和工作能力，使得人們更傾向于人治而不是法治，因而法律也就僅僅成為人治的一種工具。在這種思想氛圍中，法律信仰也同樣難以樹立。

3.崇拜道德鄙薄法律。

在我國，道德和法律之間的沖突長期存在。在矛盾沖突的過程中，可以說道德完勝法律。具體表現(xiàn)在兩方面：其一是打著“大義”的旗號(hào)損害個(gè)體的合法權(quán)利，在二者發(fā)生沖突的時(shí)候用道德的標(biāo)簽壓倒對(duì)個(gè)人合法權(quán)利的保護(hù);其二是法律的公義難敵世俗的人情，往往為法律所保護(hù)的權(quán)利卻受到世俗的敵視甚至扼殺。受這樣的思想影響，人們處理沖突事件時(shí)首先考慮的是道德機(jī)理而非以法律為標(biāo)尺。

二、客觀社會(huì)環(huán)境對(duì)法律信仰的影響

1.社會(huì)思潮和民眾認(rèn)同度。

法律信仰作為精神境界的一個(gè)層面必然植根于整個(gè)社會(huì)蔚然成風(fēng)的法治思潮中以及民眾普遍對(duì)法律的尊重和敬畏。在我國目前社會(huì)，除了受前文所述及的文化因素影響外，民眾對(duì)于社會(huì)制度的正義性配置普遍存在疑慮。社會(huì)中多有各種對(duì)立法和執(zhí)法嘲諷、否定的聲音?！胺蔁o用論”的思想觀念也有一定的市場。這樣的社會(huì)思想局面和民眾的不認(rèn)同必然會(huì)干擾法科學(xué)生法律信仰的建立。

2.市場經(jīng)濟(jì)效應(yīng)。

法律作為上層建筑中的一個(gè)表現(xiàn)層面，必然受到同時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的影響。馬克思曾說：無論是政治的立法或是市民的立法，都只是表明和記載經(jīng)濟(jì)關(guān)系的要求而已。因此，離開特定的經(jīng)濟(jì)關(guān)系而空談法律信仰無異于空中樓閣。我國現(xiàn)在正處于市場經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展時(shí)期，繁榮的經(jīng)濟(jì)發(fā)展催生了復(fù)雜的法律制度。比起簡單的自然經(jīng)濟(jì)和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，市場經(jīng)濟(jì)中紛繁復(fù)雜的利益交錯(cuò)，更需要法律的保駕護(hù)航。特別是市場經(jīng)濟(jì)更快地實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主體“從身份到契約”的轉(zhuǎn)型。這個(gè)過程既打破了我國傳統(tǒng)的身份不平等的桎梏，更確立了市民社會(huì)自治的基礎(chǔ)。這個(gè)變化使得法律的權(quán)威滲透到普通社會(huì)民眾的日常生活中。法律必須被尊崇、契約必須得到信守，是市場經(jīng)濟(jì)的必然要求。但是我國的市場經(jīng)濟(jì)體制尚不健全，市場化進(jìn)程不高，市場結(jié)構(gòu)不盡合理，市場要素配置尚不科學(xué)，而解決問題的手段尚不能做到依法辦事，導(dǎo)致了不少不公平不合理的現(xiàn)象出現(xiàn)。這些客觀情況都對(duì)法學(xué)生樹立法律信仰起到了掣肘作用。

3.大眾傳媒和輿論的影響。

法學(xué)本科論文初稿模板范文第七篇摘要：基本精神、指導(dǎo)思想與立法宗旨即為法的理念，在此之中，主體是人，客體為法，法的具體價(jià)值表現(xiàn)形式為客體對(duì)主體進(jìn)行正確引導(dǎo)。法的理念是對(duì)法的價(jià)值導(dǎo)向進(jìn)行確定的基礎(chǔ)，其滲透并貫徹于法的全部價(jià)值當(dāng)中。經(jīng)濟(jì)法中的兩項(xiàng)基本范疇為理念與價(jià)值，此兩項(xiàng)基本范

關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)法，理念，價(jià)值，范疇，探討

基本精神、指導(dǎo)思想與立法宗旨即為法的理念，在此之中，主體是人，客體為法，法的具體價(jià)值表現(xiàn)形式為客體對(duì)主體進(jìn)行正確引導(dǎo)。法的理念是對(duì)法的價(jià)值導(dǎo)向進(jìn)行確定的基礎(chǔ)，其滲透并貫徹于法的全部價(jià)值當(dāng)中。經(jīng)濟(jì)法中的兩項(xiàng)基本范疇為理念與價(jià)值，此兩項(xiàng)基本范疇在經(jīng)濟(jì)法的不間斷發(fā)展過程中逐漸成為經(jīng)濟(jì)法系統(tǒng)理論化的基礎(chǔ)。提煉與成熟經(jīng)濟(jì)法的基本范疇可使經(jīng)濟(jì)法理論更具科學(xué)性與系統(tǒng)性。

1、經(jīng)濟(jì)法的理念范疇

經(jīng)濟(jì)法的指導(dǎo)思想、基本精神與立法宗旨就是經(jīng)濟(jì)法的理念，其作為經(jīng)濟(jì)法的文化內(nèi)涵對(duì)其起到長久有效的作用。因經(jīng)濟(jì)法理念在經(jīng)濟(jì)法研究過程中的重要性，經(jīng)濟(jì)法學(xué)者必須利用各種手段、各種表達(dá)形式對(duì)此問題進(jìn)行間接或直接的回答?！白杂衫砟睢?、“公平理念”、“安全理念”以及“發(fā)展理念”是近些年來經(jīng)濟(jì)法學(xué)者對(duì)經(jīng)濟(jì)法理念進(jìn)行探索之后取得的一些具有代表性的研究成果?！耙韵M(fèi)者為本”、“平衡協(xié)調(diào)”與“社會(huì)責(zé)任”是經(jīng)濟(jì)法理念當(dāng)中的三項(xiàng)最基本要素，此三者的融合貫通促進(jìn)了我國經(jīng)濟(jì)法的發(fā)展，做到了與當(dāng)代社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)相適應(yīng)。

（一）經(jīng)濟(jì)法的基本內(nèi)涵

經(jīng)濟(jì)法的概念在本質(zhì)方面來說即：經(jīng)濟(jì)法是一項(xiàng)獨(dú)立部門法律體系，社會(huì)作為經(jīng)濟(jì)法的本位，其稀缺經(jīng)濟(jì)資源與有限經(jīng)濟(jì)利益通過國家、社會(huì)與市場進(jìn)行合理分配，從而使社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境達(dá)到平衡與和諧的狀態(tài)，保障社會(huì)整體經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展。經(jīng)濟(jì)法觀念的內(nèi)涵即為：一個(gè)國家應(yīng)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中增進(jìn)其整個(gè)社會(huì)財(cái)富總量，此項(xiàng)任務(wù)是目前社會(huì)中所有成員的一致要求。通過長久以來的實(shí)踐探索不難看出，社會(huì)財(cái)富總量的良性增長無法因社會(huì)發(fā)展固有的內(nèi)生性動(dòng)力而得到維持，只有在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中融入國家支持才能令社會(huì)經(jīng)濟(jì)在外生性動(dòng)力的推動(dòng)之下產(chǎn)生良性發(fā)展。

（二）經(jīng)濟(jì)法理念的核心

應(yīng)將“以人為本”與“以消費(fèi)者為本”作為經(jīng)濟(jì)法理念的核心與經(jīng)濟(jì)法的內(nèi)在價(jià)值。在現(xiàn)今法治社會(huì)當(dāng)中，“以人為本”是一種非?；A(chǔ)的理念，其作為我國各個(gè)領(lǐng)域改革的基本目標(biāo)與重要理念，在所有相關(guān)法律部門中均有所體現(xiàn)?！耙韵M(fèi)者為本”是“以人為本”理念在經(jīng)濟(jì)法領(lǐng)域當(dāng)中的具體表現(xiàn)。

（三）經(jīng)濟(jì)法理念的標(biāo)志性要素

不同法律部門之間個(gè)性方面的差異導(dǎo)致其所追求的平衡理念也不盡相同，在經(jīng)濟(jì)法當(dāng)中，平衡協(xié)調(diào)是一種本質(zhì)屬性，其是經(jīng)濟(jì)法理念得以構(gòu)成的基本要素與標(biāo)志性要素。若想做到“以消費(fèi)者為本”則必須使人與經(jīng)濟(jì)社會(huì)達(dá)到協(xié)調(diào)發(fā)展，而各項(xiàng)發(fā)展目標(biāo)、發(fā)展手段及發(fā)展實(shí)際和發(fā)展順序之間的合理配合即為協(xié)調(diào)發(fā)展的具體內(nèi)容。若想要使社會(huì)保持全面進(jìn)步與綜合發(fā)展就必須保證經(jīng)濟(jì)、社會(huì)與環(huán)境之間的平衡協(xié)調(diào)發(fā)展關(guān)系。平衡協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)關(guān)系是經(jīng)濟(jì)法的一項(xiàng)特有功能，在此種關(guān)系下，經(jīng)營者需承擔(dān)起對(duì)消費(fèi)者的義務(wù)與責(zé)任，應(yīng)首要考慮消費(fèi)者、社會(huì)與國家的利益，對(duì)社會(huì)主義道德要求予以遵從，將友好、和諧、誠信的經(jīng)濟(jì)關(guān)系建立起來。

2、經(jīng)濟(jì)法的價(jià)值范疇

只有人們正確認(rèn)識(shí)法的價(jià)值才能將法的調(diào)整作用充分發(fā)揮出來。當(dāng)前，大部分人們淺顯的認(rèn)為政策即為法的體現(xiàn)，大都過于重視經(jīng)濟(jì)政策的作用而忽視了經(jīng)濟(jì)法的作用與功能，導(dǎo)致此種現(xiàn)象出現(xiàn)的根本原因在于此類人群未明確掌握與認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)法的具體價(jià)值[3].所以，掌握經(jīng)濟(jì)法的本質(zhì)與概念并維護(hù)、處理好其與相鄰法律部門之間關(guān)系的重點(diǎn)在于對(duì)經(jīng)濟(jì)法的價(jià)值展開研究與分析。深入研究經(jīng)濟(jì)法的價(jià)值也能幫助人們更好的處理經(jīng)濟(jì)法與經(jīng)濟(jì)政策之間的關(guān)系，使人們自覺運(yùn)用經(jīng)濟(jì)法并將其中功能與作用充分發(fā)揮出去。

（一）經(jīng)濟(jì)法的基本價(jià)值

在經(jīng)濟(jì)法中，其主體與客體分別為人和法，其中客體可對(duì)主體行為予以正確引導(dǎo)。經(jīng)濟(jì)法基本價(jià)值的具體表現(xiàn)形式為經(jīng)濟(jì)法可在人們相應(yīng)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)過程當(dāng)中對(duì)其予以充分協(xié)助，滿足人們的不同需求并幫助其創(chuàng)造出更大的利益。在經(jīng)濟(jì)法價(jià)值當(dāng)中應(yīng)將“和諧社會(huì)”理念充分體現(xiàn)出來，只有其身處于和諧社會(huì)當(dāng)中才能充分發(fā)揮出對(duì)人們積極推動(dòng)的作用，此項(xiàng)作用作為經(jīng)濟(jì)法價(jià)值體系的重要基礎(chǔ)直接反應(yīng)了經(jīng)濟(jì)法的本質(zhì)與社會(huì)目的。應(yīng)在具體實(shí)踐經(jīng)濟(jì)法時(shí)將協(xié)調(diào)、中介與對(duì)公平分配等相關(guān)作用充分發(fā)揮出來。

（二）經(jīng)濟(jì)法公平價(jià)值與效率價(jià)值間的關(guān)系

從客觀的角度來看，任何部門法律都不能只對(duì)一種單一利益進(jìn)行保障，也無法實(shí)現(xiàn)對(duì)任何形態(tài)與類型的利益均有所保障。每個(gè)部門法律制度都有對(duì)其自身利益價(jià)值進(jìn)行衡量的尺度與標(biāo)準(zhǔn)，其會(huì)對(duì)利益體系當(dāng)中的某一項(xiàng)具體利益采取具有一定偏向性的重點(diǎn)保護(hù)[4].經(jīng)濟(jì)法就是在偏向重點(diǎn)保護(hù)集體利益的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了對(duì)個(gè)人利益的兼顧。從公平方面來說，首先，在具體實(shí)施經(jīng)濟(jì)法的過程中需從根本上做到社會(huì)范圍內(nèi)的公平公正，保障法律面前人人平等；而后則應(yīng)在經(jīng)濟(jì)主體內(nèi)涵當(dāng)中予以大家等同的發(fā)展機(jī)會(huì)；再次即需積極調(diào)整其對(duì)于經(jīng)濟(jì)的具體分配形式，使分配結(jié)果充分實(shí)現(xiàn)體現(xiàn)出本質(zhì)上的公正與平等；最后即應(yīng)使最終結(jié)果保持公正平等。當(dāng)今社會(huì)所需要的社會(huì)整體利益觀不僅與經(jīng)濟(jì)法學(xué)科自身的長久發(fā)展有關(guān)，還與如法律秩序的構(gòu)建等一系列重大理論問題息息相關(guān)。

（三）經(jīng)濟(jì)法的社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序價(jià)值

經(jīng)濟(jì)法對(duì)經(jīng)濟(jì)秩序所產(chǎn)生的維護(hù)與推動(dòng)作用是不容忽視的，社會(huì)秩序是社會(huì)經(jīng)濟(jì)得以高效穩(wěn)定發(fā)展的基礎(chǔ)環(huán)境，其作為一種現(xiàn)代化社會(huì)狀態(tài)，保證了社會(huì)各界的順利發(fā)展與有效壯大。經(jīng)濟(jì)法價(jià)值范疇內(nèi)容當(dāng)中的經(jīng)濟(jì)秩序具有很強(qiáng)的工具性，是經(jīng)濟(jì)法價(jià)值得以體現(xiàn)的重要形式。關(guān)注社會(huì)是經(jīng)濟(jì)法的核心與存在基礎(chǔ)，若經(jīng)濟(jì)法無法起到構(gòu)建健康穩(wěn)定社會(huì)環(huán)境與發(fā)展氛圍的作用，則其維護(hù)社會(huì)秩序的相應(yīng)功能也無法展現(xiàn)[5].若經(jīng)濟(jì)法不能對(duì)經(jīng)濟(jì)維持者與社會(huì)生產(chǎn)經(jīng)營者的行為進(jìn)行良好的規(guī)范與約束，其維護(hù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序的自身價(jià)值機(jī)會(huì)被極大削弱，對(duì)整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的健康穩(wěn)定發(fā)展局面產(chǎn)生嚴(yán)重影響，甚至倒置社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展出現(xiàn)混亂，使國家無法有效掌握社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展秩序。

3、結(jié)語

對(duì)經(jīng)濟(jì)法理念范疇與價(jià)值范疇進(jìn)行研究并明確其中意義可在進(jìn)一步探尋經(jīng)濟(jì)法本質(zhì)的同時(shí)提煉其基本原則。經(jīng)濟(jì)法本質(zhì)、理念與價(jià)值總和起來即為經(jīng)濟(jì)法的基本原則，其在經(jīng)濟(jì)法成立實(shí)施的全過程均有所體現(xiàn)。經(jīng)濟(jì)法的理念與價(jià)值在其實(shí)施過程當(dāng)中具有相當(dāng)?shù)挠^念指導(dǎo)作用，是經(jīng)濟(jì)法理論研究當(dāng)中的重要課題。

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法學(xué)本科論文初稿模板范文第八篇摘要：法律信仰作為法治國家的精神基礎(chǔ)在依法治國的當(dāng)今無疑意義重大，本文通過對(duì)法律信仰和良法概念的界定、什么樣的法律才能被信仰的闡述，闡釋了良法在法律信仰形成中的作用。

關(guān)鍵詞：法律信仰；良法；作用

一、前言

依法治國作為我國的基本治國方略已經(jīng)有十二年之久，為了實(shí)現(xiàn)依法治國的理想圖景，我國已基本建立了社會(huì)主義法律體系，社會(huì)主義各項(xiàng)事業(yè)基本有法可依。雖然有法，但法律在實(shí)踐當(dāng)中權(quán)大于法、人大于法、以言代法、以權(quán)廢法的現(xiàn)象比比皆是，為什么會(huì)出現(xiàn)這種情況？歸根到底是法律不被信仰，如果法律不被信仰，與一紙具文無異，就似伯爾曼所說：“法律必須被信仰，否則它將形同虛設(shè)[1]?！狈勺鳛樾叛龅奈ㄒ粚?duì)象在培養(yǎng)法律信仰中具有不可替代的作用。但是，我們究竟要信仰什么樣的法律？良法作為一種有別于惡法的良善之法應(yīng)作為法律信仰的當(dāng)然對(duì)象。本文正是以良法在法律信仰形成中的重要性為理論基礎(chǔ)，通過以下邏輯來分析良法的這種重要性：法律信仰是依法治國方略的精神基礎(chǔ)，這種精神基礎(chǔ)又是如何形成的？法律作為法律信仰的唯一對(duì)象對(duì)法律信仰的形成起到了關(guān)鍵性作用，那什么樣的法律才會(huì)被信仰呢？價(jià)值合理、規(guī)范合理、體制合理、程序合理的良善之法應(yīng)成為法律信仰的對(duì)象[2]。

二、法律信仰與良法概念界定

（一）法律信仰

法律信仰一詞在《辭?！分胁]有針對(duì)性的解釋，只有對(duì)信仰的解釋為：“信仰是對(duì)某種宗教，或?qū)δ撤N主義極度信服和尊重，并以之為行動(dòng)的準(zhǔn)則[3]?！敝x暉教授認(rèn)為“法律信仰是兩個(gè)方面的有機(jī)統(tǒng)一：一方面是主體以堅(jiān)定的法律信念為前提并在其支配下把法律規(guī)則作為其行為準(zhǔn)則；另一方面是主體在嚴(yán)格的法律規(guī)則支配下的活動(dòng)[4]?！庇纱?，筆者認(rèn)為法律信仰是指社會(huì)主體對(duì)法律的信服和尊重，并將這種信服和尊重的心理狀態(tài)轉(zhuǎn)化為行為準(zhǔn)則的過程。法律信仰是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程，而非靜止不動(dòng)的，是包括心理狀態(tài)和行為過程的有機(jī)統(tǒng)一。也就是說，法律信仰不僅存在于理論上，而且踐行于法治實(shí)踐中。

（二）良法

良法是與惡法相對(duì)應(yīng)的法哲學(xué)范疇，是一個(gè)廣泛且不斷發(fā)展的概念，它包括法的實(shí)質(zhì)良善性和形式良善性兩個(gè)不可分割的方面。要對(duì)良法下個(gè)確切的概念不容易，可從良法的標(biāo)準(zhǔn)來探討良法的概念。李龍教授主編的《良法論》一書認(rèn)為良法的基本標(biāo)準(zhǔn)是：價(jià)值合理性、規(guī)范合理性、體制合理性、程序合理性[5]。筆者認(rèn)為，良法應(yīng)從應(yīng)然角度考慮，良法應(yīng)是實(shí)質(zhì)良善和形式良善的有機(jī)統(tǒng)一，由此，法律應(yīng)當(dāng)是怎樣的，而非法律實(shí)然或已然是怎樣的。價(jià)值合理性應(yīng)是良法的靈魂，規(guī)范合理性、體制合理性、程序合理性都是為了實(shí)現(xiàn)良法的價(jià)值合理性服務(wù)的。因此，良法應(yīng)是符合自然、社會(huì)、人類發(fā)展規(guī)律的，能夠滿足主體享有最一般人權(quán)、公平正義的，并能為大多數(shù)獨(dú)立社會(huì)主體所信奉和行使的準(zhǔn)則。

三、法律是法律信仰的唯一對(duì)象

法律信仰作為信仰的一種，其信服和尊重的準(zhǔn)則當(dāng)且僅當(dāng)是法律，而不能是諸如權(quán)力、教義、風(fēng)俗習(xí)慣之類的對(duì)象，如果法律信仰除法律之外還有其他對(duì)象，那就不是法律信仰，也培養(yǎng)不出法律信仰。法律的三品性“自由――人權(quán)性、效用――利益性、保障――救濟(jì)性”是法律成為法律信仰對(duì)象的內(nèi)在因素[6]。此外，規(guī)范的至上性是法律成為法律信仰對(duì)象的前提條件[7]。正是因?yàn)榉杀Ｕ先藱?quán)、救濟(jì)權(quán)利、實(shí)現(xiàn)利益的特性及其至上性，確定了法律是法律信仰的唯一對(duì)象。

四、什么樣的法律才會(huì)被信仰

依法治國的前提是有法可依，只有建立并不斷完善法律體系才能為依法治國提供法律基礎(chǔ)，而法律被信仰是依法治國的精神基礎(chǔ)，只有法律真正為社會(huì)主體所尊崇和行使才能實(shí)現(xiàn)法治，但是并不是只要是法律就一定會(huì)被信仰，還要看這種法律是否具有價(jià)值合理、規(guī)范合理、體制合理、程序合理等特性，是否能夠保障人權(quán)、救濟(jì)權(quán)利、實(shí)現(xiàn)利益，是否能夠體現(xiàn)法律的應(yīng)然性（公平正義性），即法律應(yīng)是良善之法，是為良法。

五、良法對(duì)法律信仰形成的作用

根據(jù)謝暉教授將法律信仰分為法律信念和在法律信念支配下的活動(dòng)兩方面來看[8]，良法對(duì)法律信仰形成的作用可通過以下兩方面來實(shí)現(xiàn)：

1.良法對(duì)法律信念形成的作用。法律信念是一個(gè)有關(guān)個(gè)體主觀心理的概念，內(nèi)在包涵著個(gè)體對(duì)法律的信服和尊崇，并把這種信服和尊崇內(nèi)化為一種恒定的意念，而這種信服和尊崇的前提是法律可以實(shí)現(xiàn)主體的某種利益。良法因其效用-利益性、保障-救濟(jì)性、自由-人權(quán)性，使其具備被信仰的價(jià)值基礎(chǔ)；

2.良法對(duì)法律實(shí)踐的作用。法律實(shí)踐的前提是有法可依，而這個(gè)法的良善性決定了法律實(shí)踐的有效性，法律的有效實(shí)行是法律實(shí)踐的應(yīng)有之義。法律的善惡決定了人們對(duì)其信仰的最基本的邏輯起點(diǎn)和價(jià)值基礎(chǔ)，只有善法――以人權(quán)保障為宗旨的法律，才能獲得社會(huì)主體的普遍認(rèn)同并加以普遍遵守，法律的良好實(shí)施才能促使人們?nèi)バ欧妥鸪绶?，法律信仰才能形成?/p>

六、結(jié)語

法律信仰在依法治國的當(dāng)今無疑是非常重要的，但要真正讓法律成為普通民眾的信仰，首先法律應(yīng)是良善之法，且應(yīng)有效實(shí)施，法條具文的泛濫，除了帶來種種社會(huì)成本，還會(huì)阻礙法律人職業(yè)自律，而法律人職業(yè)素質(zhì)的降低，無疑會(huì)鼓勵(lì)人們?cè)诜ㄖ仆饬肀偾?，解決糾紛維護(hù)權(quán)益，即求助于私力救助。因此，法律不僅在制定過程中要不斷向良法靠近，而且制定出來的良法要得到有效的實(shí)施，這樣才能為民眾提供法律榜樣，使民眾信服法律，將法律內(nèi)化為信念，從而信仰法律。

參考文獻(xiàn)

[1][美]伯爾曼.法律與宗教.生活讀書新知三聯(lián)書店.1991:28.

[2]李龍.良法論.武漢大學(xué)出版社.2001:71-72.

[3]辭海.上海辭書出版社.1979:565.

[4]謝暉.法律信仰的理念與基礎(chǔ).山東人民出版社.1997:15.

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[7]謝菲.小議形成法律信仰的前提條件和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ).律師世界.2002(7).

[8]謝暉.法律信仰的理念與基礎(chǔ).山東人民出版社.1997:15.

法學(xué)本科論文初稿模板范文第九篇(一)研究目的與意義

1、研究目的

近年來,隨著城市建設(shè)的加快,流動(dòng)人口大量增多。隨著人口流動(dòng)所帶來的許多社會(huì)問題，尤其是流動(dòng)人口子女受教育問題顯得尤為突出。本文在研究了眾多學(xué)者關(guān)于流動(dòng)人口子女受教育權(quán)益法律保障的文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，首先對(duì)流動(dòng)人口及受教育權(quán)的相關(guān)概念作了界定，并分析了我國流動(dòng)人口子女受教育現(xiàn)狀，得出完善受教育權(quán)益保障迫在眉睫。其次，分析了我國在流動(dòng)人口子女受教育權(quán)益法律保障的建設(shè)成就及法律保障存在的漏洞或不足。再次，根據(jù)問題結(jié)合原因并借鑒國外經(jīng)驗(yàn)對(duì)我國流動(dòng)人口子女受教育權(quán)益法律保障提出建議。

2、研究意義

我國的流動(dòng)人口是20世紀(jì)80年代中葉出現(xiàn)的，是在改革開放的國家政策背景下產(chǎn)生的一種特有現(xiàn)象。流動(dòng)人口尤其是流動(dòng)民工群體是我國經(jīng)濟(jì)、社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期必然出現(xiàn)的特殊群體，也是我國現(xiàn)代化過程中必然要面對(duì)的一個(gè)問題。本文主要從我國流動(dòng)人口子女受教育權(quán)益保障現(xiàn)狀分析出發(fā)，探究目前造成流動(dòng)人口子女受教育權(quán)益缺損的原因，有利于明確我國當(dāng)前面臨的保障困境，探討解決流動(dòng)人口子女受教育權(quán)益問題的對(duì)策，促進(jìn)受教育權(quán)益問題的解決。有助于保障流動(dòng)人口子女受教育權(quán)益，實(shí)現(xiàn)教育和社會(huì)的公平，并對(duì)維護(hù)我國社會(huì)的安定團(tuán)結(jié)及推動(dòng)城市建設(shè)和發(fā)展起到一定作用。

(二)國內(nèi)外研究動(dòng)態(tài)

1、國內(nèi)研究動(dòng)態(tài)

隨著城市建設(shè)的加快,農(nóng)民工大軍逐漸成為城市建設(shè)的主力,大批農(nóng)民工涌入城市,農(nóng)民工子女的受教育權(quán)問題越來越成為社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)。以下是我國學(xué)者的主要觀點(diǎn)：

陳信勇，藍(lán)鄧駿在《流動(dòng)人口子女平等受教育權(quán)的應(yīng)然與實(shí)然》一文指出當(dāng)前流動(dòng)人口子女權(quán)益缺損主要有幾點(diǎn)表現(xiàn)：

1.入學(xué)條件遭受不公正對(duì)待。許多地區(qū)的流動(dòng)人口子女入學(xué)需要很多證明才能申請(qǐng)就讀公辦學(xué)校。雖然國家已經(jīng)取消借讀費(fèi)，但是還有很多公辦學(xué)校巧立名目征收類似于借讀費(fèi)的歧視性費(fèi)用。

2.難以平等享有教育資源。我國基礎(chǔ)教育財(cái)政性經(jīng)費(fèi)投入嚴(yán)重不足及教育資源地區(qū)分布不均造成流動(dòng)人口子女與優(yōu)質(zhì)教育無緣。

3.民工子女學(xué)校成為歧視源頭，并且遭遇義務(wù)教育根本價(jià)值強(qiáng)烈沖突。

4.由于流動(dòng)人口的工作、居住的流動(dòng)性使得子女學(xué)習(xí)過程不穩(wěn)定從而導(dǎo)致教育質(zhì)量下降。

李業(yè)春在《進(jìn)城農(nóng)民工子女受義務(wù)教育權(quán)法律保障機(jī)制研究》一文指出：

1.輟學(xué)和超齡上學(xué)現(xiàn)象嚴(yán)重。

2.多數(shù)流動(dòng)人口子女只能就讀農(nóng)民工子女簡易學(xué)校，學(xué)習(xí)條件特別簡陋。

3.流動(dòng)人口子女易產(chǎn)生不健康心理狀態(tài)，影響對(duì)社會(huì)的認(rèn)知，很難產(chǎn)生對(duì)社會(huì)的認(rèn)同。

鹿文卿在《農(nóng)民工隨遷子女受教育保障研究》一文認(rèn)為受教育權(quán)有缺損體現(xiàn)在受教育待遇上的多個(gè)不平等。

1.教育經(jīng)費(fèi)不足，根據(jù)xxx規(guī)定流動(dòng)人口子女教育經(jīng)費(fèi)的供給以流入地政府為主，流入地政府的財(cái)政直接影響到受教育權(quán)的實(shí)現(xiàn)。

2.教育及教學(xué)設(shè)施匱乏，多數(shù)農(nóng)民工子弟學(xué)校辦學(xué)條件簡陋，師資力量缺乏并且存在安全隱患。

3.參加教育及教學(xué)活動(dòng)的不平等，流動(dòng)人口子女容易受到老師和同學(xué)的歧視而無法正常參加某些教學(xué)活動(dòng)。

顧益民，張慧潔在《行政法語境下的流動(dòng)人口受教育權(quán)保障》中通過行政法視野分析認(rèn)為造成受教育權(quán)益缺損原因有：

1.縣市等基層行政單位所承擔(dān)的教育財(cái)政壓力和行政責(zé)任與其政治經(jīng)濟(jì)和法律地位不成比例，負(fù)擔(dān)沉重。

2.缺乏有限的行政監(jiān)督行為和系統(tǒng)性的行政責(zé)任追究機(jī)制。教育行政責(zé)任人往往是基層縣市級(jí)的教育管理者，責(zé)任追究中裁量空間過寬。

法學(xué)本科論文初稿模板范文第十篇經(jīng)過半年的忙碌，本次畢業(yè)論文已經(jīng)接近尾聲，作為一個(gè)本科生的畢業(yè)論文，由于經(jīng)驗(yàn)的匱乏和知識(shí)不太全面，難免有許多地方考慮不周，如果沒有導(dǎo)師的督促指導(dǎo)，以及一起生活學(xué)習(xí)的同學(xué)們的支持，想要完成這個(gè)設(shè)計(jì)是難以想象的。

在這里首先要感謝我的導(dǎo)師吳娜老師。吳老師平日里工作繁多，但在我做畢業(yè)設(shè)計(jì)的每個(gè)階段都給予了我悉心的指導(dǎo)。由于考研原因，我的論文進(jìn)度與其他同學(xué)相比稍慢，吳老師考慮到我的特殊情況，酌情給予時(shí)間調(diào)整，并不辭辛勞多次與我討論論文思路，提出修改意見，給予了我極大的幫助。除了敬佩吳老師的專業(yè)水平外，她的治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)和科學(xué)研究的精神也是我永遠(yuǎn)學(xué)習(xí)的榜樣，并將積極影響我今后的學(xué)習(xí)和工作。

其次還要感謝大學(xué)四年來所有的老師，為我們打下市場營銷專業(yè)的基礎(chǔ)；同時(shí)還要感謝所有的同學(xué)們，正是因?yàn)橛辛四銈兊闹С趾凸膭?lì)，此次畢業(yè)論文才會(huì)順利完成。

最后感謝郵科院和我的母?！錆h工程大學(xué)郵電與信息工程學(xué)院四年來對(duì)我的大力栽培。

法學(xué)本科論文初稿模板范文第十一篇淺談我國風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)刑法觀與風(fēng)險(xiǎn)治理

摘要：我國目前的刑法學(xué)大部分人士都對(duì)歐美的風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)觀念有一定的誤解。風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)中的風(fēng)險(xiǎn)主要是指分析和反思目前制定當(dāng)中的風(fēng)險(xiǎn)，也可以代表群眾所普遍的主觀構(gòu)建的風(fēng)險(xiǎn)，并且我國已經(jīng)進(jìn)入到成熟的風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)中。刑法觀必須要考慮社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)，并在風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的大框架之下進(jìn)行討論，并且需要討論其如何才能夠有效的預(yù)防，務(wù)必杜絕以風(fēng)險(xiǎn)預(yù)防名義的刑事立法。

關(guān)鍵詞：風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)治理刑法觀

上世紀(jì)70年代德國學(xué)者提出風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的觀念，并認(rèn)為風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)觀念和社會(huì)的發(fā)展有著必然的聯(lián)系，并且各個(gè)國家都已經(jīng)進(jìn)入到風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)中，需要使用相應(yīng)的風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)觀念去審視社會(huì)。風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的觀念自從傳入我國以來，刑法相關(guān)人士都認(rèn)為應(yīng)當(dāng)以該角度來分析我國目前的社會(huì)現(xiàn)狀，并經(jīng)過統(tǒng)計(jì)和分析，提出風(fēng)險(xiǎn)刑法、安全性發(fā)、風(fēng)險(xiǎn)政治等觀念。本文具體分析了當(dāng)前我國社會(huì)中所存在的風(fēng)險(xiǎn)及我國風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)環(huán)境下刑法觀的合理應(yīng)用范疇。

一、我國當(dāng)前社會(huì)中存在的風(fēng)險(xiǎn)

(1)制度風(fēng)險(xiǎn)

1.法規(guī)執(zhí)行機(jī)制缺陷：所指定的法規(guī)再好、再全，去過丟失了行之有效的執(zhí)行機(jī)制，最終也是空談。對(duì)于一些較為重要的風(fēng)險(xiǎn)行為上，相關(guān)部門制定了針對(duì)性的法規(guī)來預(yù)防風(fēng)險(xiǎn)，當(dāng)時(shí)目前許多的法律法規(guī)嚴(yán)重缺少執(zhí)行制度，使得法律法規(guī)不能夠起到真正意義上的風(fēng)險(xiǎn)防范作用，從而使法規(guī)無法真正的實(shí)施，導(dǎo)致法規(guī)變成少數(shù)執(zhí)法者利用職務(wù)謀取私人利益的方式，從而形成出現(xiàn)更加嚴(yán)重的風(fēng)險(xiǎn)。假設(shè)法律在執(zhí)行體制有問題，則在無法起到風(fēng)險(xiǎn)預(yù)防作用的同時(shí)，還會(huì)成為某些風(fēng)險(xiǎn)的制造源頭。

《動(dòng)物檢疫法》便是典型案例，該法律的施行目的是，有效的對(duì)動(dòng)物產(chǎn)品或者動(dòng)物進(jìn)行必要的檢疫，并且檢疫需要通過相關(guān)動(dòng)物檢疫機(jī)構(gòu)進(jìn)行認(rèn)證。事實(shí)上，有多數(shù)動(dòng)物檢疫機(jī)構(gòu)并沒有執(zhí)行應(yīng)執(zhí)行的檢疫職務(wù)，反倒利用國家的強(qiáng)制性檢疫規(guī)定，通過檢疫、檢驗(yàn)等手段為單位或個(gè)人創(chuàng)收。許多相關(guān)工作人員也為了獲得更大的利益，導(dǎo)致許多的非法、不合格的動(dòng)物或動(dòng)物產(chǎn)品進(jìn)入到群眾手中，對(duì)人民群眾的生命財(cái)產(chǎn)安全造成嚴(yán)重的危害。法規(guī)的制定必然需要執(zhí)行人員來執(zhí)行，其執(zhí)行力度或執(zhí)行機(jī)制的不足，必定會(huì)導(dǎo)致法規(guī)的形同虛設(shè)。

2.制度嚴(yán)重缺乏規(guī)范化：制度制定的原因是為了對(duì)風(fēng)險(xiǎn)起到有效的預(yù)防作用，但如果預(yù)防風(fēng)險(xiǎn)的法律法規(guī)缺乏規(guī)范化，則在實(shí)行該法律法規(guī)的過程中并不能對(duì)風(fēng)險(xiǎn)起到的防范作用，還極有可能會(huì)因?yàn)榉煞ㄒ?guī)的缺乏規(guī)范的特點(diǎn)而制造出另外的風(fēng)險(xiǎn)。法律法規(guī)缺乏規(guī)范化有許多的情況。例如，隨著社會(huì)的發(fā)展，法律法規(guī)無法滿足社會(huì)的需求和現(xiàn)狀。假設(shè)制度出現(xiàn)滯后現(xiàn)象，則會(huì)使得法律會(huì)出現(xiàn)嚴(yán)重的滯后并原理現(xiàn)實(shí)，并逐漸使法律出現(xiàn)漏洞，成為制度上的缺失。

潲水油的制度則是典型案例，從潲水油當(dāng)中提煉出的食用油是一種不能使用的危害物質(zhì)，但有關(guān)檢測機(jī)構(gòu)表示，從潲水油當(dāng)中所提煉的食用油的危害物質(zhì)含量低于國家標(biāo)準(zhǔn)，這便代表從潲水油提煉的食用油能夠進(jìn)入到市場并銷售。所以，當(dāng)前我國的食用油執(zhí)行標(biāo)準(zhǔn)則變身成為風(fēng)險(xiǎn)的源頭，導(dǎo)致食用油指標(biāo)變得不再可靠。社會(huì)的快速發(fā)展，造成制度的滯后性越來越明顯，國家的發(fā)展會(huì)出現(xiàn)嚴(yán)重的滯后風(fēng)險(xiǎn)。對(duì)此，立法者就必須要時(shí)刻保持對(duì)制度的反思，認(rèn)識(shí)當(dāng)前制度的缺陷，并發(fā)現(xiàn)缺陷和問題時(shí)需要及時(shí)進(jìn)行修改和防范。

(2)被群眾擴(kuò)大化認(rèn)識(shí)的主觀風(fēng)險(xiǎn)

法學(xué)本科論文初稿模板范文第十二篇摘要：德國法上的法律推定分為事實(shí)推定和權(quán)利推定。法律的事實(shí)推定是指通過適用法律的規(guī)定，推定未知的事實(shí)。在適用法律上的事實(shí)推定時(shí)，當(dāng)事人應(yīng)證明作為推定的基礎(chǔ)事實(shí)(前提事實(shí))，只要前提事實(shí)能夠成立，被推定的事實(shí)的真?zhèn)尉兔鞔_了。而法律上的權(quán)利推定是指法律直接從基礎(chǔ)事實(shí)推斷某種權(quán)利存在，針對(duì)的是權(quán)利或法律關(guān)系的存在或不存在，也可以稱之為法律狀況推定。本文以《證明責(zé)任論》一書為基礎(chǔ)，試圖用更簡潔易懂的文字從權(quán)利推定的概念和本質(zhì)、權(quán)利推定的排除和權(quán)利推定的法律淵源，適用范圍和體系地位三個(gè)大的方面對(duì)權(quán)利推定做一個(gè)詳細(xì)的介紹。

關(guān)鍵詞：權(quán)利推定法律關(guān)系證明責(zé)任

一、權(quán)利推定的概念和本質(zhì)

(一)概念

法律上的權(quán)利推定是對(duì)權(quán)利或法律關(guān)系的直接推定。該推定是否成立與前提條件是否存在沒有關(guān)系，但本質(zhì)上法律上的權(quán)利推定與法律上的事實(shí)推定并沒有什么不同。例如，對(duì)占有物行使權(quán)利的人，推定為合法行使權(quán)力的人。再如，對(duì)土地邊界所設(shè)置的隔離物推定為共有物。當(dāng)然，對(duì)這種推定仍允許對(duì)方提出反證予以推翻，但由于只有事實(shí)才能成為推定的對(duì)象，因而，不能采取直接證明權(quán)利是否存在的方法。要想推翻推定，只能對(duì)前提條件的不確定提出反證，一旦前提被證明是確定的時(shí)，便不允許推定被反證推翻，與法律上的事實(shí)推定相同，對(duì)方不可能對(duì)權(quán)力推定的結(jié)果直接予以證明。有關(guān)權(quán)利推定的例子很多，如《德國民法典》第891、921、1006、1362條等都是所謂的權(quán)利推定，他們都是針對(duì)權(quán)力或法律關(guān)系的存在或不存在的。

(二)本質(zhì)

1.其中一些推定是以法院的自由裁判行為為基礎(chǔ)的。例如，《民法典》891條的推定以在土地登記冊(cè)中的記載或注銷聯(lián)系為前提。

如果權(quán)利推定應(yīng)被適用的話，其前提條件必須得到證明。例如《民法典》第1362條第2款的推定以屬于婦女個(gè)人專用的特定物為前提條件，這一點(diǎn)必須得到證明。

2.權(quán)利推定的對(duì)象是某種權(quán)利或法律關(guān)系的現(xiàn)實(shí)存在，或某種權(quán)利的不存在，具體來說包括以下幾點(diǎn)：

(1)只指向某種權(quán)利的獲得或指向某種法律關(guān)系的產(chǎn)生的推定，僅涉及權(quán)利形成的事實(shí)的存在，必要時(shí)涉及權(quán)利妨礙的事實(shí)的不存在，但不涉及權(quán)利妨礙和權(quán)利消滅的事實(shí)的不存在，該推斷僅考慮某種特定的產(chǎn)生要件。

(2)相反對(duì)某種權(quán)利的現(xiàn)實(shí)存在的推定，則不考慮從中可推斷出當(dāng)時(shí)存在這一權(quán)利的所有事實(shí)。

(3)同樣權(quán)利不存在的推定，要多于權(quán)利消滅的推定，也就是說多于權(quán)利消滅事實(shí)的產(chǎn)生的推定，權(quán)利不存在的推定還包括下面的情況：由于不存在權(quán)利形成的事實(shí)或存在權(quán)利妨礙的事實(shí)，權(quán)利為成功地產(chǎn)生，但同樣也不考慮法律能夠也必須從中推斷出某種權(quán)利不現(xiàn)實(shí)存在的事實(shí)。如果取決于權(quán)利或法律關(guān)系產(chǎn)生或消滅的時(shí)刻，那么其結(jié)果是，權(quán)利推定對(duì)此提供不了依據(jù)。

3.權(quán)利推定不是法律后果推定。法律后果不是被推定的，而是被規(guī)定的。權(quán)利推定更確切的說是法律狀況推定，因此，將其稱為法律狀況推定會(huì)更好，更直觀些。

4.權(quán)利推定的效果如下：

(1)受益于推定的一方當(dāng)事人必須就其主張的權(quán)利的存在或不存在作為權(quán)利主張來主張，相反，除推定的原始事實(shí)(在土地登記冊(cè)中登記、占有、繼承證書)外，它既不需要就權(quán)利產(chǎn)生的要件、權(quán)利消滅的要件提出主張，也不需要對(duì)其主張加以證明。也即，對(duì)于援引權(quán)利推定的一方當(dāng)事人來說，它只需要主張權(quán)利或法律關(guān)系的存在或不存在并證明此權(quán)利推定的基礎(chǔ)事實(shí)，而不必主張產(chǎn)生權(quán)利或消滅權(quán)利的事實(shí)，更無需證明這些事實(shí)。然而權(quán)利推定規(guī)范的設(shè)置，并不能導(dǎo)致?lián)碛袡?quán)利外觀之人終局確定地享有真實(shí)權(quán)利，只是減輕了他的證明負(fù)擔(dān)，他因此無需積極證明自己權(quán)利的真實(shí)性，而是將舉證責(zé)任移轉(zhuǎn)給提出相反主張的人，由其舉證反駁權(quán)利推定，也就是說對(duì)方當(dāng)事人想反駁推定，他就必須提出說明推定不正確的主張，且在發(fā)生爭議的情況下對(duì)其主張加以證明。

(2)對(duì)法官而言，法官不僅用不著對(duì)權(quán)利產(chǎn)生的要件或權(quán)利撤銷的要件進(jìn)行認(rèn)定，而且如同在訴訟中的承認(rèn)一樣，也用不著進(jìn)行法律適用，他只需要適用推定規(guī)范，并根據(jù)推定規(guī)范的前提條件，在反對(duì)的一方當(dāng)事人就推定的正確性提出異議前，將權(quán)利或法律關(guān)系的存在或不存在作為其判決的基礎(chǔ)。

(3)權(quán)利推定的效果原則上有利于有理由提出權(quán)利推定所涉及的權(quán)利或法律關(guān)系存在或不存在的當(dāng)事人，而不利于每一個(gè)被主張權(quán)利或法律關(guān)系存在或不存在的人。但權(quán)利推定的效果有時(shí)候會(huì)受到限制，如《民法典》1362條第一款的推定只有利于丈夫的債權(quán)人。

權(quán)利推定屬于典型的法律技術(shù)，它的出發(fā)點(diǎn)是客觀事實(shí)，但又不絕對(duì)受此限制，而是在高度蓋然性的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，用外在的事實(shí)狀態(tài)推導(dǎo)權(quán)利存續(xù)的狀態(tài)，即權(quán)利外觀推定權(quán)利的存續(xù)、主體和內(nèi)容。據(jù)此，擁有權(quán)利外觀之人只要舉起推定力的盾牌，就無需證明自己物權(quán)的客觀存在性，并可防御他人對(duì)自己權(quán)利真實(shí)性的攻擊;提出相反主張者則要負(fù)擔(dān)該外觀之人不享有真實(shí)權(quán)利的證明責(zé)任，以之來推翻相應(yīng)權(quán)利推定。在此，擁有權(quán)利外觀之人是防守者，其占據(jù)了有利的地位，提出相反主張之人是攻擊者，其地位較為不利。

不過，盡管這種推定有利于擁有權(quán)利外觀之人，讓其“不證自明”地享有相應(yīng)的權(quán)利，但它仍然顧及了權(quán)利外觀與真實(shí)權(quán)利不一致的情形，使得真實(shí)權(quán)利人在這種情形中能通過“證偽”來推翻通過權(quán)利外觀推定真實(shí)權(quán)利的法律效果，從而保護(hù)真實(shí)權(quán)利人的利益。因此，可以說，權(quán)利推定規(guī)范結(jié)合了“不證自明”和“證偽”兩種方式。

(4)權(quán)利推定與證明責(zé)任的關(guān)系。權(quán)利推定對(duì)證明責(zé)任的影響表現(xiàn)在兩個(gè)方面：

第一、對(duì)于提出被推定的權(quán)利存在或不存在的當(dāng)事人來說，他只需主張推定規(guī)范的前提條件，且在該前提條件有爭議的情況下必須加以證明。對(duì)于無需依賴基礎(chǔ)事實(shí)的權(quán)利推定來說，連基礎(chǔ)事實(shí)也不必主張和證明。

第二、對(duì)推定所針對(duì)的對(duì)方當(dāng)事人來說，想阻止推定或排除推定的效果，則需就以下事實(shí)負(fù)主張和證明責(zé)任：主張和基礎(chǔ)事實(shí)不相容的事實(shí);主張與被推定的權(quán)利不相容的權(quán)利狀態(tài)。如主張自己通過買賣、繼承等方式取得了物的所有權(quán)，因此該物不可能屬占有物的對(duì)方所有。對(duì)于上述主張，該當(dāng)事人應(yīng)負(fù)證明責(zé)任。

(5)權(quán)利推定不同于解釋規(guī)則和證明規(guī)則。對(duì)于大多數(shù)推定來說，從開始就不適合，因?yàn)樗簧婕靶枰忉尩囊馑急硎竞筒脹Q，對(duì)于在土地登記冊(cè)中登記和遺產(chǎn)法院的證明而言，解釋可能是適宜的，但是，它并不像一個(gè)真正的解釋規(guī)則那樣，規(guī)定一個(gè)特定的解釋結(jié)果。所以權(quán)利推定不同于解釋規(guī)則;而相比較證明規(guī)則而言，權(quán)利推定想要的更多，它想推定權(quán)利或法律關(guān)系的直接存在或不存在，之所以說它不是證明規(guī)則，是因?yàn)樽C明只以事實(shí)為對(duì)象，而不是以權(quán)利的直接存在或不存在為對(duì)象。所以權(quán)利推定也不同于證明規(guī)則。

二、權(quán)利推定的排除

1.以自由裁判行為基礎(chǔ)的權(quán)利推定，可以以下列方式最終予以排除：例如，可根據(jù)《民法典》2362條的規(guī)定將繼承證書交給遺囑法院。根據(jù)894條的規(guī)定，更正土地登記冊(cè)中的內(nèi)容。

2.權(quán)利推定的效力可以通過對(duì)相對(duì)規(guī)范的前提條件的證明而在當(dāng)事人之間予以排除。例如1006條，即對(duì)方當(dāng)事人證明，他過去曾占有該物，后來被盜、遺失或因其他原因不再占有，或者占有人只是占有媒介人。

3.權(quán)利推定還可以通過對(duì)具備推定的前提條件的證據(jù)提出反證在當(dāng)事人之間予以排除。

4.通過反面證明。反面證明為本證，任何當(dāng)事人，只要推定指向他，他均可對(duì)權(quán)利推定進(jìn)行反駁，只有當(dāng)法院根據(jù)其心證積極地肯定：推定不真實(shí)，其對(duì)立面真實(shí)，也就是說，被推定存在的權(quán)利不存在，被推定屬于對(duì)方的權(quán)利不屬于對(duì)方，被推定不存在的權(quán)利存在，那么該反面證明就成功了?？梢姺疵孀C明是一種本證，他必須提出證據(jù)推翻依據(jù)法律推定的權(quán)利，也就是必須達(dá)到使法官確信推定的權(quán)利不存在的程度。

5.權(quán)利推定因相沖突的推定而失去效力。如果具有不同效果的數(shù)個(gè)權(quán)利推定均與同一個(gè)具體要件相適應(yīng)，即構(gòu)成權(quán)利推定的沖突。在此必須通過對(duì)相抵觸的推定的效力的權(quán)橫，來決定效力的優(yōu)劣。只要一個(gè)推定必須回避另一個(gè)推定，隨著它受到反駁，另一個(gè)推定會(huì)立即得到重新重視。

三、權(quán)利推定的淵源、適用范圍和體系地位

1.權(quán)利推定的淵源只能是法律規(guī)范。法律行為不可能作為權(quán)利推定的基礎(chǔ)。

2.權(quán)利推定不僅僅適用于民事訴訟，而且適用于任何一個(gè)以推定所涉及的權(quán)利存在或不存在為裁決的對(duì)象或前提條件的程序。例如執(zhí)行程序、行政機(jī)關(guān)的程序、行政法院程序，尤其是享有自由審判權(quán)的機(jī)構(gòu)的程序。

3.權(quán)利推定不屬于程序法，而是屬于實(shí)體法。

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[3]陳康揚(yáng).法律邏輯原理.四川大學(xué)出版社.1998:127.

法學(xué)本科論文初稿模板范文第十三篇摘要：對(duì)于訴訟和解制度的討論曠日持久了，然而，我們看到，理論界以及實(shí)務(wù)界對(duì)該問題莫衷一是。立法上對(duì)該制度規(guī)定的籠統(tǒng)性，一定程度上造成糾紛未能真正案結(jié)事了，同時(shí)，造成司法資源的浪費(fèi)自不待言。因而，在今天仍有必要對(duì)訴訟和解的效力問題進(jìn)行討論。廣義上的訴訟和解包括訴訟中和解以及訴訟外和解，本文主要討論的以及下文中出現(xiàn)的“訴訟和解”均指訴訟中和解。筆者認(rèn)為，訴訟和解除具有已經(jīng)基本被認(rèn)可的約束力、確定力、強(qiáng)制執(zhí)行力外，還應(yīng)當(dāng)具有既判力。

關(guān)鍵詞：訴訟和解；效力；救濟(jì)；既判力

一、引言

訴訟和解制度對(duì)于分擔(dān)早已捉襟見肘的司法資源來說，意義重大。但是，由于我國在立法層面對(duì)訴訟和解制度未能做出詳實(shí)地、操作性強(qiáng)的法律規(guī)定，導(dǎo)致該制度的未能發(fā)揮出其應(yīng)有的功能。

二、訴訟和解的性質(zhì)

想要明確訴訟和解協(xié)議的效力不得不從訴訟和解行為的性質(zhì)的入手。理論界對(duì)于訴訟和解的性質(zhì)主要存在四種觀點(diǎn)：

1、私法行為說。

2、訴訟行為說。訴訟和解乃是當(dāng)事人就其訴訟標(biāo)的相互讓步達(dá)成一致，并向法院陳述的訴訟行為。

3、一行為兩性質(zhì)說。該說認(rèn)為，訴訟和解只是一個(gè)訴訟行為，然而卻兼具實(shí)體法上法律行為的性質(zhì)和訴訟法上訴訟行為的性質(zhì)。缺乏訴訟法或?qū)嶓w法上任一要見，則訴訟和解歸屬無效。兩行為并存說。

4、兩行為并存說。即訴訟和解是私法行為與訴訟行為的并存，其中一行為在效力上有瑕疵時(shí)，另一行為也將受到影響。筆者認(rèn)為，訴訟和解實(shí)質(zhì)是訴訟雙方當(dāng)事人對(duì)于原告提交到法院的雙方存在的糾紛達(dá)成解決的合意，從而消滅了繼續(xù)訴訟的意義的行為。和解達(dá)成后，既發(fā)生了實(shí)體法上，權(quán)利處分的法律行為，又發(fā)生訴訟上的效力，因而，筆者贊同一行為兩性質(zhì)說。

當(dāng)事人基于處分權(quán)主義，對(duì)實(shí)體法上權(quán)利的處分乃為訴訟和解的肉體，而法院為了尊重當(dāng)事人的處分權(quán)、程序主體地位以及維護(hù)私法秩序的穩(wěn)定，對(duì)和解協(xié)議予以審查并認(rèn)為不具有無效或可撤銷事由后，賦予其訴訟法上的效力，從而終結(jié)訴訟程序。和解協(xié)議是當(dāng)事人對(duì)于自身合法利益自愿做出的處分，當(dāng)事人自由自己的考量，因而，和解協(xié)議的內(nèi)容并不必然與事實(shí)或法律規(guī)定的內(nèi)容一致。和解協(xié)議的正當(dāng)性即源于此，即雙方當(dāng)事人綜合各種考量之后，為實(shí)現(xiàn)利益的最大化，與對(duì)方就糾紛的解決達(dá)成合意，是在平等、自愿的基礎(chǔ)上自主做出的決定。依據(jù)誠實(shí)信用原則，每個(gè)人都應(yīng)對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)，而不得任意反悔