溫州歷史小論文范文

溫州歷史小論文范文第一篇溫州歷史小論文范文第一篇在我國(guó)漫長(zhǎng)的歷史上，記載著從夏朝至清朝期間二三十個(gè)大王朝的興亡史，縱觀歷史，各朝代的興亡原因，大同小異，窺其一斑，可略見(jiàn)全貌。

就隋唐兩朝而論，我們知道，隋朝只經(jīng)歷二帝，就滅亡了，而唐朝的“貞觀之治”，則是為史家所大加贊譽(yù)的。為什么隋朝這么快就滅亡了呢？在《隋唐嘉話》上記有這樣一句話：“煬帝善屬文，而不欲人出其右。”煬帝就是隋朝的末代皇帝，煬帝妒賢忌能之心極強(qiáng)，司隸大夫薛道衡，因?yàn)樵?shī)寫得比煬帝好，煬帝就逼他自殺，并說(shuō)：“更能作‘空梁落燕泥’否？”對(duì)于才華高于自己的人就要加以殺害，真是豈有此理！還有一件事，煬帝曾作《燕歌行》，當(dāng)時(shí)文人學(xué)士紛紛寫詩(shī)唱歌，一般都是平庸之作，唯著作郎王胄臨刑時(shí)，煬帝還故意誦王胄詩(shī)中的警句，說(shuō)：“從今以后你還能寫出‘庭草列人隨意綠’這樣的佳句嗎？”真是活脫脫的一副小人嘴臉！從這兩件事上，可以看出煬帝妒忌人才到了何等地步！煬帝如此難容有才華學(xué)識(shí)的人，他所寵信重用的就只能是些專事阿諛?lè)畛校椴氐蟮男∪肆?，在這種人的治理下，隋朝怎么會(huì)不滅亡呢？固然，煬帝的妒賢忌能不是隋朝滅亡的唯一原因，但是，正是由于煬帝的心胸狹窄，不容賢能，才加速了隋時(shí)的滅亡。

與之相反，唐太宗李世民對(duì)于人才卻很重視，即使曾經(jīng)與他作對(duì)過(guò)的，只要是人才，他就給予重用，表現(xiàn)出了一個(gè)封建政治家寬容大量的態(tài)度，例如，魏征，曾是唐太宗哥哥原太子李建成手下的官員，他看到李世民戰(zhàn)功卓著，手下人才濟(jì)濟(jì)，威脅到太子的地位，就暗中勸太子盡早除掉李世民，結(jié)果被李世民識(shí)破，李世民登位后，不僅不記舊恨，反而拜魏征為大夫，就因?yàn)槲赫髂艽竽戇M(jìn)諫，使得唐太宗一生中避免了許多過(guò)失，唐太宗曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“以人為鏡，可以明得失?！蔽赫魅ナ篮螅麌@息從此就沒(méi)這面“鏡子”了。唐太宗李世民用人唯賢不拘一格，從不計(jì)較出身貴賤，當(dāng)他發(fā)現(xiàn)山東平民馬周是個(gè)人才時(shí)，便立即任命馬周當(dāng)監(jiān)察御史。后來(lái)，又讓他擔(dān)任宰相職務(wù)，馬周在參與畫政方面有不少建樹，提出過(guò)不少重要建議，事實(shí)證明了馬周確是唐太宗治國(guó)的一個(gè)得力幫手。唐太宗為了納賢，不完善科舉制度，從考生中挑選優(yōu)秀人才，他看見(jiàn)考中進(jìn)士的金榜，就高興地說(shuō)：“天下英才都落入我手中了！”思賢之心，溢于言表，由于唐太宗認(rèn)識(shí)到人才的重要性，思賢望才之心如饑似渴，愛(ài)護(hù)人才，又善于用才，所以，在他統(tǒng)治時(shí)期，社會(huì)政治安定，經(jīng)濟(jì)得到較快發(fā)展，五谷豐登，牛羊遍野，人口也增加了，文化藝術(shù)水平更是達(dá)到了一個(gè)新的高度，這就是為歷史史學(xué)家所稱譽(yù)的“貞觀之治”。

從隋朝的快速滅亡和唐朝出現(xiàn)“貞觀之治”的盛世來(lái)看，人才對(duì)于輔國(guó)安邦是多么重要！

同樣，我國(guó)只有擁有報(bào)國(guó)之志與報(bào)國(guó)之才才能更好地為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)出力。

溫州歷史小論文范文第二篇北京西北清華大學(xué)附近有一片廢墟，叫作圓明園。一百多年前，這是清朝明皇帝的一座極為精美的大花園，比現(xiàn)在的頤和園學(xué)要漂亮得多。那里面有宮殿祠廟、亭臺(tái)樓閣，有中西風(fēng)格的精美雕塑，還有無(wú)價(jià)的文物珍寶。清朝皇帝用了近二百年才營(yíng)建起來(lái)的這座世界上少有的壯麗宮宛，卻在一八六零年被英法侵略軍一舉焚毀。一八五九年六月，英法公使前往北京交換條約，清政府要他們從北塘登陸進(jìn)京，他們卻強(qiáng)行率軍艦闖進(jìn)大沽口，遭到中國(guó)守軍痛擊，大敗南返。一八六零年八月，英法侵略軍重整旗鼓，再次北上，攻占大沽口和天津，直逼北京。咸豐皇帝匆匆忙忙逃往熱河。十月，侵略軍占領(lǐng)北京，大肆燒殺搶掠。圓明園內(nèi)的珍寶文物書畫古董，都被搶奪一空。為了掩飾這個(gè)罪惡野蠻的行為，強(qiáng)盜頭子下令燒毀全園。一時(shí)煙霧迷漫，火勢(shì)三天三夜不熄。一座世界聞名園，就這樣在侵略者的野蠻搶奪下，化為焦土。

這是祖國(guó)文化史和人類文化史上無(wú)可估量的損失！

溫州歷史小論文范文第三篇浩浩蕩蕩的上下五千年里，無(wú)數(shù)紅顏翠鬢隱沒(méi)在史海深濤中，不為今人所知。但總有明珠真金，在吹盡狂沙后，擱在淺灘中，為世人稱道。也許自身是個(gè)直性的女孩兒，最恨那些悲悲切切，整天無(wú)病呻吟的主兒，對(duì)那烈性女子卻是情有獨(dú)鐘。那金谷園崇綺樓下一躍而下決絕的身影，便是我最喜愛(ài)的歷史人物——綠珠。

說(shuō)起綠珠，則必談石崇。讀過(guò)歷史人物的人都知道：斯人是中國(guó)奢侈史上的巨臂，貪污和腐敗史上“里程碑式”的人物。建成的金谷園中鶯鶯燕燕，綠珠再美，不過(guò)是他的一個(gè)玩器罷了，但后來(lái)產(chǎn)生的凄美愛(ài)情，卻讓人唏噓！

那個(gè)美而薄命的女子，遠(yuǎn)嫁離開家鄉(xiāng)，有如昭君出塞般的勇敢不屈服，在桃紅柳綠的金谷園中脫穎而出，贏得了自己的真愛(ài)。富可敵國(guó)的愛(ài)人為她建起極盡奢華的“崇綺樓”以寄托她思念家鄉(xiāng)的情懷。這個(gè)灰姑娘式的成功在今天看來(lái)依然讓人艷羨。

可就如歌詞中所述“好花不常開，好景不常在。”石崇的炫富最終成為他和她惹禍上身。“司馬倫之亂”其親信孫秀使人向石崇索綠珠，崇盡出婢妾數(shù)十人以示之，皆絕色。說(shuō)隨便挑，使者固要綠珠，石崇勃然說(shuō)：“綠珠吾所愛(ài)者，不可得也。”使者進(jìn)出幾次，索綠珠，不可得。后來(lái)孫秀矯詔抓石崇，石崇正在飲酒作樂(lè)，甲士進(jìn)來(lái)，石崇語(yǔ)綠珠：“我今為爾得罪。”綠珠泣曰：“當(dāng)效死于觀前”，投樓而死。從此“一縷青風(fēng)魂歸去，相伴九仙會(huì)瓊瑤?！?/p>

她的內(nèi)心是感動(dòng)而又心痛，給了她一切的那個(gè)人因自己而獲罪，得罪權(quán)貴，她的心中怕是充滿了內(nèi)疚和快樂(lè)。

綠珠是善良的，她不愿辜負(fù)石崇對(duì)她的深切情意，那十個(gè)絕色的婢妾在石崇眼中只是任人挑選的器物，只有綠珠才是他在乎的人。她決絕地縱身一躍，以報(bào)相與之情，知恩之遇。要知道，憑她的花容月貌，才藝雙絕，在孫秀處有何嘗不享盡榮華富貴呢？

素來(lái)很恨古人推崇的什么“三貞九烈”，丈夫短命卻剝奪妻子享受生活的權(quán)利，被人污辱調(diào)戲不是惡人的錯(cuò)，自己反要尋死覓活的，豈不荒唐！

但綠珠的傾情一躍發(fā)自內(nèi)心，至真至純，讓千百年后的我依然感受到愛(ài)的勇敢，超越生死。

紅樓夢(mèng)中忠貞寂寞的黛玉在《五美吟》中這樣寫綠珠：“瓦礫明珠一例拋，何曾石尉重嬌嬈。都緣頑福前生造，更有同歸慰寂寥?！毕氡厮彩橇w慕的，曾擁有過(guò)愛(ài)，值了！

百年離恨在高樓，一代容顏為君盡。須知女子的愛(ài)也可這樣剛烈，遠(yuǎn)勝撰寫歷史的那類推卸責(zé)任的人

溫州歷史小論文范文第四篇中國(guó)第一位皇帝身后的功罪，史家紛紜，論者紛紜，可謂無(wú)人能及。他，正是中國(guó)歷史上第一個(gè)中央集權(quán)國(guó)家的統(tǒng)治者秦始皇。

秦始皇姓嬴，名政。生于秦昭襄王48年前259年正月朔旦。秦莊襄王之子。十三歲登基成為秦國(guó)國(guó)君。國(guó)政為相國(guó)呂不韋與宦官嫪?dú)卑殉?。?38年親政，免去呂不韋相職，平定嫪?dú)迸褋y。用李斯，尉繚等人。制定統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略與策略。

從前230到前221年的十年間，嬴政采取遠(yuǎn)交近攻，各個(gè)擊破的策略，先后滅掉韓、趙、魏、楚、燕、齊六國(guó)，實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，結(jié)束了長(zhǎng)期諸侯紛爭(zhēng)的局面。建立秦朝。嬴政統(tǒng)一六國(guó)后，立即建立中央集權(quán)制度，新創(chuàng)皇帝這一名詞，自稱始皇帝。后人稱其為秦始皇。在中央設(shè)丞相、太尉、御史大夫三公，分掌政、軍、監(jiān)察大權(quán)，最后決斷權(quán)歸皇帝一人，三公互不隸屬。秦始皇在地方實(shí)行郡縣制，把各地統(tǒng)治權(quán)控制手中。并統(tǒng)一車軌，貨幣，度量衡，帶動(dòng)了秦帝國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。并統(tǒng)一文字，鞏固xxx。北擊匈奴，南征百越，擴(kuò)大了統(tǒng)治領(lǐng)域。

然而，秦始皇窮奢極欲，動(dòng)用大量人力物力為他修宮殿陵墓，僅阿房宮和驪山陵就動(dòng)用了37余萬(wàn)人力。還焚書坑儒，制定殘酷的刑法。繁重的徭役，兵役，與殘暴的統(tǒng)治，為秦的滅亡埋下了深深的禍根。

秦始皇37年前210年秦始皇在出巡北歸途中病死沙丘。葬于驪山。

秦始皇一生，有功亦有過(guò)，是中國(guó)歷史上的一名重要的人物。

溫州歷史小論文范文第五篇中國(guó)古代的科舉制度有利于選拔人才，那種機(jī)會(huì)均等，公平競(jìng)爭(zhēng)，擇優(yōu)錄用的原則，達(dá)到了“學(xué)而優(yōu)則仕”的境界，有利于中國(guó)古代的政治清明、經(jīng)濟(jì)繁榮、科技發(fā)達(dá)，也備受西方人推崇對(duì)歐洲文官制度的確立產(chǎn)生積極影響。法國(guó)啟蒙思想家伏爾泰說(shuō)：“中國(guó)只有通過(guò)嚴(yán)格考試的人才能出任官職‘中國(guó)由那些及第的人治理者’，政治清明，經(jīng)濟(jì)繁榮。”

科舉制產(chǎn)生于隋朝，唐朝時(shí)得到發(fā)展，宋代得以完善?？婆e制的推行，打擊了腐朽的士族的勢(shì)力，符合庶族地主經(jīng)濟(jì)發(fā)展的趨勢(shì)，適應(yīng)了鞏固國(guó)家統(tǒng)一的需要?？婆e制把讀書、考試和做官緊密聯(lián)系起來(lái)，從而提高了官員文化素質(zhì)，也大大加強(qiáng)了中央集權(quán)。有利于政局穩(wěn)定、政治清明廉潔。同時(shí)，也推動(dòng)了教育事業(yè)的發(fā)展，使唐朝學(xué)制完備，達(dá)到世界先進(jìn)水平，也推動(dòng)了宋代科技革新，使得宋代科技領(lǐng)先于世界?？婆e制度對(duì)中國(guó)封建社會(huì)達(dá)到高度繁盛發(fā)達(dá)起著不可磨滅的貢獻(xiàn)。

新航路開辟以后，來(lái)華的西方傳教士潛心研究中國(guó)的典章制度，不斷向歐洲傳遞東方的信息。16世紀(jì)中期來(lái)華傳教士克魯茲在他的游記中把中國(guó)科舉制介紹到歐洲。歐洲人了解到中國(guó)科舉制度以后，都異口同聲的稱贊。16世紀(jì)的門多薩認(rèn)為，中國(guó)是世界各國(guó)中治理得最好的一個(gè)，他把原因歸于中國(guó)競(jìng)爭(zhēng)性的科舉制度，說(shuō)中國(guó)通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)開放一切官職，從而利用了所有中國(guó)人的聰明才智。牛津大學(xué)教授紐曼說(shuō)：中國(guó)行政制度是迄今為止存在于東方的無(wú)與倫比的優(yōu)秀制度。他們認(rèn)為科舉制是一種出類拔萃的制度，值得效法。法國(guó)首先師承中國(guó)，在1791年進(jìn)行了文職人員的考試，德國(guó)在1800年。1833年，英國(guó)確認(rèn)了通過(guò)考試擇優(yōu)錄用的原則，但直到1847年，英國(guó)某一駐外機(jī)構(gòu)為聘任辦事員，才進(jìn)行了最早的競(jìng)爭(zhēng)性的考試。1855年，英國(guó)成立第一個(gè)文官委員會(huì)、主持普通文職人員競(jìng)爭(zhēng)性考試。1855年，英國(guó)頒布法令，使文官的競(jìng)爭(zhēng)性考試正?；?guó)文官考試制度最終確立。英國(guó)文官考試面向公眾，定期舉行，強(qiáng)調(diào)入選者必須備有良好的品行和確定試用期，與中國(guó)科舉制度的形式非常相似。《大英百科全書》對(duì)英國(guó)文官制與中國(guó)科舉制的淵源關(guān)系也有公允的結(jié)論：“在歷史上，最早的考試制度出現(xiàn)在中國(guó)，它用考試來(lái)選拔行政官員，并對(duì)已經(jīng)進(jìn)入仕途的官員進(jìn)行定期考核?！庇?guó)文官制吸收中國(guó)科舉制的精華，又影響了歐洲其他國(guó)家。

可見(jiàn)，中國(guó)科舉制對(duì)中國(guó)乃至于世界都發(fā)揮其積極作用。中國(guó)的科舉制是一種出類拔萃的制度?。】婆e制最大的功,在于給草根平民出人頭地提供了一條通道,為維護(hù)封建統(tǒng)治立下大功.剩下都是過(guò)了.反觀我們當(dāng)今社會(huì),平民百姓當(dāng)官到底從何渠道進(jìn)入?連個(gè)游戲規(guī)則都沒(méi)有了,老子當(dāng)官兒子跟著當(dāng),老子種地兒子跟著種,這還不如科舉制呢!請(qǐng)諸位注意,我們同學(xué)們這些當(dāng)官當(dāng)吏的,可還是20年前高考制度的產(chǎn)物,那時(shí)還是科舉制的殘余,"學(xué)而優(yōu)則仕"哪!

溫州歷史小論文范文第六篇光陰倒轉(zhuǎn)，恍惚之間我來(lái)到了那一天。

莽莽烏江印著如血的殘陽(yáng)，一如你身上滴下的錚錚鐵水，那立拔山河的氣魄隨激流滾滾而去。

你是一個(gè)令我心痛的悲劇，雖然不似梁山伯與祝英臺(tái)的凄美，卻是獨(dú)具一格的悲壯，天地之間好不蒼涼，千百年來(lái)無(wú)數(shù)文人騷客為你譜下詩(shī)篇，如果你聽得到那一句“至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東”，那么你會(huì)慚愧嗎？

你是一代英才，但卻從不愿從頭再來(lái)，你以為大丈夫就要無(wú)敵于天下，永立于不敗之地，你以為東山再起會(huì)讓你無(wú)顏面對(duì)江東父老，你錯(cuò)了，錯(cuò)得很離譜，離譜到根本不配做一個(gè)統(tǒng)領(lǐng)大半江山的霸王，只能永遠(yuǎn)成為一個(gè)為后人留下遐想的神話，再也不能像雄鷹一樣傲視天下了。

你不會(huì)知道臥薪嘗膽后的甜美，結(jié)局使你注定成為一個(gè)為后人“景仰”的懦夫，榮辱成敗，不在一念之間，若當(dāng)年的一切可以從來(lái)，我相信你能夠力挽狂瀾，其實(shí)并不是天要敗你，是你敗了你自己，或許這也是你最好的結(jié)局，歷史終究是歷史，你已經(jīng)成為了過(guò)去。

你的愛(ài)與恨都隨著江水奔騰遠(yuǎn)去了，如果你的靈魂真得還會(huì)有來(lái)世，我愿化作你騎乘的駿馬，隨你殺敵而去。

哎，可歷史誰(shuí)又能更改……

悲——哉——，項(xiàng)羽！項(xiàng)羽，悲——哉——！

溫州歷史小論文范文第七篇在我國(guó)南宋時(shí)期，有一個(gè)人，在抗金戰(zhàn)火中成長(zhǎng)為一名出色的將領(lǐng)。他所率領(lǐng)的部隊(duì)紀(jì)律嚴(yán)明，英勇善戰(zhàn)，一心為國(guó)家效力，人稱“岳家軍”，可是，就這么一個(gè)英明神武的英雄，卻被奸臣所害，真是可惜。

那時(shí)候，人民不斷起義。金先將遼滅了，然后再將錨頭對(duì)準(zhǔn)北宋。在1127年，一舉殲滅了北宋，北宋皇帝的弟弟趙構(gòu)逃到臨安，建立了南宋，自己登上了皇位。

南宋初年，金兵幾次南下，南宋xxx派將領(lǐng)英勇抵抗，其中就有岳飛。岳飛幾次從金兵手中奪回失地，所以金兵都很怕他。后來(lái)，金軍又攻打南宋，結(jié)果，在郾城被岳飛的軍隊(duì)打敗了。因?yàn)樗胃咦诤颓貦u與金暗中勾結(jié)，他們害怕金兵會(huì)對(duì)他不利，所以便向金求和，讓他班師，并且解除他的兵權(quán)。

岳飛知道是秦檜陷害他，可是他仍然要回去，我認(rèn)為他簡(jiǎn)直太呆了，居然聽信了昏君和奸臣的話，還去送死，要是我，我才不會(huì)理會(huì)他們，反正軍權(quán)在我手上，要不投降金軍，還好做個(gè)大官，要不打敗軍軍，自己做皇帝。而他卻自尋死路。

但是，國(guó)家就需要這樣忠心的“呆子”！

溫州歷史小論文范文第八篇每天的清晨，我總是乘坐那風(fēng)掣電馳一般的輕軌去上學(xué)。坐在車上，透過(guò)玻璃看著窗外，鱗次櫛比的摩天大樓飛馳而去，目不轉(zhuǎn)睛。我的思緒隨著飛馳的列車，翻開了我國(guó)鐵路史的一頁(yè)。

曾幾何時(shí)，西方列強(qiáng)為了掠奪我國(guó)的豐富資源，打開中國(guó)的門戶瓜分中國(guó)的地盤，紛紛通過(guò)一系列不平等條約，侵我國(guó)土，掠我財(cái)富，修通鐵路，劃分勢(shì)力范圍。中華民族飽受欺凌和剝削，在我國(guó)的鐵路史上留下可恥的一頁(yè)，也給中華民族帶來(lái)了沉重的災(zāi)難。德國(guó)強(qiáng)占海灣，日俄占領(lǐng)東山，無(wú)不通過(guò)修建路來(lái)掠奪我國(guó)的財(cái)富，達(dá)到它們侵略的目的。哪里有壓迫，哪里就有反抗，這是亙古不變的道理。哪里有侵略，哪里就必然會(huì)遭到有志的中國(guó)人的堅(jiān)決反抗。中華民族志士、有志青年無(wú)不投入到反抗帝國(guó)主義的壓迫的洪流中，涌現(xiàn)出一個(gè)又一個(gè)的愛(ài)國(guó)人士，像我國(guó)青年工程師詹天佑。他是中國(guó)首位鐵路工程師，負(fù)責(zé)修建了“京張鐵路”等工程，有“中國(guó)鐵路之父”之稱。他不畏強(qiáng)勢(shì)、面對(duì)英俄等國(guó)的威脅，奮發(fā)圖強(qiáng)，于1905年8月，京張鐵路正式開工，修建了中國(guó)的第一條鐵路，打破了“中國(guó)人不能修造鐵路”的歷史，為中國(guó)人的奮發(fā)、發(fā)展，樹立了光輝的榜樣?！盁o(wú)論成功或失敗，決不是我們自己的成功和失敗，而是我們國(guó)家的成功和失??！”這是詹天佑曾說(shuō)過(guò)的。京張鐵路經(jīng)過(guò)工人們幾處奮斗，終于在1909年9月全線通車。

在解放后，我國(guó)的鐵路事業(yè)飛速發(fā)展。從無(wú)到有，從少到多，為偉大的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)發(fā)揮了不可磨滅的作用。

今天，尤其是改革放的五十年間，我國(guó)的鐵路里程位于世界的先端、前列。我們不但有普通列車、地鐵，還有輕軌、磁晃浮列車……每次的進(jìn)步都為我國(guó)的鐵路發(fā)展樹立起一座座豐碑，我國(guó)鐵路事業(yè)的飛速發(fā)展，及目前各大火車站做出種種便便民措施……無(wú)不標(biāo)志著中華民族的繁榮富強(qiáng)。建造有中國(guó)特色的社會(huì)主義事業(yè)正蒸蒸日上，祖國(guó)的未來(lái)將變得更加美好、燦爛。

感悟歷史，以此勵(lì)志；展望未來(lái)，奮發(fā)圖強(qiáng)。祖國(guó)的發(fā)展，歷史的進(jìn)步，為我們呈現(xiàn)出一片明亮的天空。望著窗外，我的思緒萬(wàn)千，激情澎湃。歷史不能忘記，奮發(fā)以圖強(qiáng)！

輕軌進(jìn)站了，聽著那悅耳的電子女聲的報(bào)站，我即將走出這列車廂，奔赴窗明幾凈的教室中學(xué)習(xí)，牢記先烈為中華民族奉獻(xiàn)的青春與汗水。同時(shí)，決心努力讀書，積極參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，立志作一名有所作為的青年，為將來(lái)投入到偉大的有中國(guó)特色的社會(huì)主義建設(shè)中而勤奮學(xué)習(xí)。

溫州歷史小論文范文第九篇今天我們一家人來(lái)到了西安，我們來(lái)西安，其實(shí)就是為了去看兵馬俑。

第二天我們來(lái)到了兵馬俑，看見(jiàn)人山人海的人，我們買了票，進(jìn)了兵馬俑的大門，我們走了一段小路，有花有草有樹木。我們看到有賣地圖的，我們就買了一個(gè)，因?yàn)橘I這讓我們看見(jiàn)接下來(lái)怎么走？媽媽又去請(qǐng)了一個(gè)講解員，把我們帶著邊走邊講解。

她讓我知道了，秦始皇兵馬俑的是世界文化遺產(chǎn)。是世界八大奇跡之一，5A級(jí)旅游景區(qū)。也是國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

秦始皇兵馬俑博物館位于陜西省西安市臨潼區(qū)城東，是中國(guó)第一個(gè)封建皇帝秦始皇嬴政的陵園中一處大型葬坑，陵園面積218萬(wàn)平方米。博物館以秦始皇兵馬俑為基礎(chǔ)。在兵馬俑坑原址上建的遺址類博物館。也是中國(guó)最大的古代軍事博物館。

秦始皇兵馬俑博物館共有三個(gè)兵馬俑坑。一號(hào)坑是個(gè)以戰(zhàn)車和步兵的主力軍陣，總面積14260平方米。約6000個(gè)真人大小的陶俑。

2號(hào)坑是秦俑坑中的精華，面積6000平方米，由四個(gè)單元組成。四個(gè)方陣由戰(zhàn)兵、騎兵、弩兵組成編組。平整有序，無(wú)懈可擊。3號(hào)坑，是軍政的指揮系統(tǒng)。面積524平方米。

兵馬俑坑發(fā)現(xiàn)于1974年-1976年，秦始皇兵馬俑博物館1979年向國(guó)內(nèi)外公開開放。兵馬俑的發(fā)現(xiàn)叫20世紀(jì)古史上偉大發(fā)現(xiàn)。我為自己的中國(guó)驕傲。

你現(xiàn)在為自己的國(guó)家感到自豪嗎？

溫州歷史小論文范文第十篇大家好，我就是“大名鼎鼎”天下無(wú)雙、舉世聞名”，連撿破爛的都知道我，我就是胡導(dǎo)，全名胡峻，你們可以叫我小胡，也可以叫我胡導(dǎo)，非常榮幸能和大家一起共度這美好的一天，相信大家已經(jīng)摩拳擦掌了，那就跟隨我一起去參觀景點(diǎn)吧！

首先，大家應(yīng)該知道西安，西安古稱長(zhǎng)安，是唐代期間最繁華昌盛的地方，也可以叫作：“唐首都”。這里有一處跟我差不多有名的景區(qū)，叫作“秦始皇兵馬俑博物館，相信大家應(yīng)該已經(jīng)聽過(guò)這個(gè)名字了?！?/p>

首先帶大家來(lái)到的是秦始皇兵馬俑一號(hào)坑，這里是三個(gè)坑里最大的，兩面的兵馬俑也是最多的?，F(xiàn)在大家看到的是復(fù)原后的兵馬俑，原本發(fā)掘出來(lái)的時(shí)候，這些兵馬俑可以說(shuō)是不堪入目，經(jīng)過(guò)細(xì)心的科學(xué)家復(fù)原以后才形成的這種模樣。我們可以看到，兵馬俑坑里有三種不同的兵馬俑，有一種是站立的，也就是兵俑，還有一種是跪下來(lái)的叫作跪謝俑，最后一種是駕著馬車的，也是最大的兵馬俑。

其次帶大家來(lái)的是二號(hào)坑，由于二號(hào)坑和三號(hào)坑雖然發(fā)現(xiàn)了，但是沒(méi)有進(jìn)行發(fā)掘，所以不多做解釋，大家自由參觀。

兵馬俑?jìng)髡f(shuō)是30萬(wàn)人用了5年時(shí)間建造完成的。據(jù)說(shuō)一造完，這30萬(wàn)人就成了這些兵馬俑的殉葬品。

所以大家不要隨意觸摸，因?yàn)槭枪糯藗冃难秃寡鄣慕Y(jié)晶。

謝謝大家把這寶貴的一天時(shí)間交給我，今天的參觀就到此結(jié)束，西安期待大家再次光臨。請(qǐng)大家回賓館休息，明天一早去參觀唐三彩。

溫州歷史小論文范文第十一篇秦始皇是古代一位偉大的君王，統(tǒng)一六國(guó)成為中國(guó)第一代皇帝。

他們說(shuō)：他是“暴君”。

他迫使百姓修建長(zhǎng)城、修建自己皇陵、統(tǒng)一六國(guó)時(shí)發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)……死了千千萬(wàn)萬(wàn)的人。

“人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)”我認(rèn)為秦始皇他的功大于過(guò)。并非千古“暴君”。

在那個(gè)弱肉強(qiáng)食，充滿殺戮的年代，戰(zhàn)火四起，百姓流離失所，民不聊生。他為了讓百姓安居樂(lè)業(yè)，豐衣足食，經(jīng)歷了無(wú)數(shù)次戰(zhàn)爭(zhēng)，經(jīng)歷了無(wú)數(shù)次暗殺，嘔心瀝血統(tǒng)一六國(guó)，息滅了戰(zhàn)火。統(tǒng)一貨幣、度量衡、文字，成立了我們今天的“中國(guó)”他雖迫使百姓修建長(zhǎng)城，卻擋住了匈奴的侵犯，又成為了今天中國(guó)的名勝古跡之一;他雖然修建自己的皇陵時(shí)，犧牲了無(wú)數(shù)人。那也是為了不泄露皇陵的秘密，不讓他人所破壞。

至今沒(méi)人能闖入過(guò)皇陵。據(jù)考古學(xué)家探究，皇陵里面發(fā)現(xiàn)有有量的水銀、機(jī)關(guān)，還有無(wú)數(shù)的寶藏。已經(jīng)過(guò)了兩千多年，現(xiàn)在的皇陵仍然完好無(wú)損。令人們百思不得其解!那碩大的皇陵早已屬于國(guó)家重點(diǎn)保護(hù)區(qū)域!

這就是古代人的智慧和高科技的成果，這些難道不值得我們欽佩和學(xué)習(xí)嗎?

歷史是過(guò)去，但也是現(xiàn)代的一面鏡子，透過(guò)鏡子，我們可以看到秦始皇是一個(gè)智慧、勤政……的君王!秦始皇是一個(gè)前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者，為華夏兒女女留下了豐功偉績(jī)的君王!

溫州歷史小論文范文第十二篇絲絲纏足月歸高，瑤池傍影，朱顏美人笑。后逐華裳容顏老，傾城所笑成枯寥，望得堇色當(dāng)年好，淚落殘衫所跡消，街寒婦人笑，街旁行人，婦人淚盡行人嘲。

我寫一首《蝶戀花》的景象，是古時(shí)的女子所處的玩物地位。而纏足，這種風(fēng)俗，便在其中具有很強(qiáng)的說(shuō)明性。男人喜歡女子的纖纖姿態(tài)，于是隋湯帝的某位妃子“別出心裁”地用布強(qiáng)行阻止腳的發(fā)育，使之脫臼變形，如此走起路來(lái)即有“弱柳扶風(fēng)”的樣子。

于是這纏足，便在民間流傳開來(lái)。母親為了女兒的未來(lái)，能夠攀上大戶，只得狠心為其纏足。孩子的哭聲，母親含淚的撫慰，一時(shí)間流滿了整個(gè)國(guó)土。雖然如此，但這種惡習(xí)卻從未消停過(guò)。

難道女子生存的意義，就在于成為男人閑暇的玩物？固然不是如此。古有武則天登基皇位，花木蘭替父從軍，都體現(xiàn)出女子柔弱之外的剛強(qiáng)?？蛇@些例子畢竟只在少數(shù)。

而形成女子即玩物這種觀念的原因，便在于女人自我貶低，自認(rèn)是弱者，才會(huì)到那男人妻妾成群不為過(guò)，女子不守貞操則該死的場(chǎng)面。女人們想盡方法討好男人，只是為了可以生存。而自己卻不能讀書，不能像男人一樣從事商業(yè)，養(yǎng)活自己。甚至一度被稱作是“紅顏禍水”。亡國(guó)之事亦有，先有妹喜亡夏，后有妲己亡商。但在古人口中罵的卻只是女子，怎曾未想過(guò)這些國(guó)王都是些殘暴庸碌的昏君？

論語(yǔ)中有：“惟女子與小人難養(yǎng)也”一語(yǔ)潑盡世代女子。而如今，破除了封建，破除了纏足，曾經(jīng)大門不出二門不邁的女子，亦在時(shí)代變遷中有了尊嚴(yán)。這便是解釋為何古代女子如此當(dāng)人玩物的原因，因?yàn)樗齻儾辉S護(hù)自己，不曾承認(rèn)自己，自居弱者的位子，才會(huì)被時(shí)代的塵埃所埋沒(méi)。

一篇寫罷，只有再度翻開一本本積滿灰的書時(shí)，才能再回首那些歷史塵埃中那些被污穢湮沒(méi)的紅顏，體會(huì)她們那種存在于封建時(shí)代的哀怨吧。

溫州歷史小論文范文第十三篇已是幾度春秋，歲月的車輪無(wú)情地碾過(guò)，歷史中的所有的功過(guò)是非已經(jīng)淡卻在人們的腦海，封塵的歲月，永不泯滅的是道德的光輝與祖國(guó)的發(fā)展。

中國(guó)那鮮艷的五星紅旗是由革命戰(zhàn)士們的鮮血灑制而成的。歷史中，無(wú)數(shù)的革命烈士拋頭顱，灑熱血才譜寫的那么偉大的史詩(shī)。又有多少人能夠回想當(dāng)年聯(lián)系現(xiàn)在為祖國(guó)作出一份貢獻(xiàn)。一個(gè)人出生并非有著天生的才華，成為所謂的天才，擁有著與生俱來(lái)的勇氣，成為所謂的勇士，他們所經(jīng)歷的磨難是一般人無(wú)法想象到得。這又是每個(gè)偉人的必經(jīng)之路，即使離開一切都組成了現(xiàn)在的新中國(guó)。

你也許會(huì)問(wèn)我為何會(huì)提到歷史，因?yàn)槲抑澜袢盏妮x煌是由歷史中的偉大人物譜寫而成的。隨著國(guó)家的快速發(fā)展，現(xiàn)代科技已經(jīng)越來(lái)越發(fā)達(dá)。登月球、舉辦奧運(yùn)會(huì)、環(huán)宇宙已從昔日的夢(mèng)想化為現(xiàn)實(shí)。家家戶戶用上電器已不是問(wèn)題了。老百姓可以在法律的保護(hù)下，快快樂(lè)樂(lè)地生活：學(xué)生們可以在學(xué)校里，看騰飛的白鴿，看高揚(yáng)的國(guó)旗,學(xué)習(xí)著書中和生活中的知識(shí);中年：可以找一份安心的工作，擁有一個(gè)幸福美滿的家，做一個(gè)誠(chéng)實(shí)、善良、知法守法的人;老年：可以再晚輩的尊重下，安享晚年。

多么美好的生活，我想每一個(gè)人都希望社會(huì)團(tuán)結(jié)，那么未來(lái)怎么樣?不但需要我們來(lái)憧憬，還需要我們來(lái)盡一份力，即使一個(gè)人的力量那么微弱，但是，只要每一個(gè)人都行動(dòng)起來(lái)，人多力量大，保留這一切就很容易變成現(xiàn)實(shí)。繁華的街道，絢麗的霓虹燈，高大挺拔的樹木這只要大家攜手就可以成為未來(lái)，只要大家出一份力：每人節(jié)約一度電，全國(guó)13億人就能節(jié)約13億度電;每人節(jié)約一滴水，全國(guó)13億人就能幫助一個(gè)缺水地區(qū);每人節(jié)約1元錢，全國(guó)13億人就能救助多少失學(xué)兒童。

其實(shí)，未來(lái)并不需要我們憧憬，只需13億人的中國(guó)心來(lái)感化世界，感化夢(mèng)想，未來(lái)就不是夢(mèng)想，而是觸手可及的現(xiàn)實(shí)!

溫州歷史小論文范文第十四篇?dú)v史是神圣的，雖是過(guò)去的事，但不容磨滅。而現(xiàn)今的諸多影視劇都違反歷史，雖然多了一條“本片純屬虛構(gòu)，如有雷同，純屬巧合”，但這些戲說(shuō)影視劇逐步違反侵犯歷史是不正確的。

現(xiàn)今剛剛上映的《少年張三豐》中有一幕，即是張君寶(張三豐)見(jiàn)到了班師回朝的南宋英雄岳飛，即日岳飛就被宋高宗趙構(gòu)殘害。此時(shí)是1142年初。即后又上映了一部電視劇《倚天屠龍記》，其中的主角，蘇友朋飾演的張無(wú)忌率領(lǐng)朱元璋大軍于1368年滅亡元朝，期間張無(wú)忌多次拜訪朱元璋，期間張三豐還活著，計(jì)算一下，這段時(shí)間總共是226年，若是活的再長(zhǎng)久的人恐怕也不會(huì)越過(guò)226歲吧，況且還要加上見(jiàn)岳飛前的二十幾年及抗元成功的二十幾年共有270多歲。還有就是在《封神榜》這部電視劇中，竟將孟子名句“天降大任于私人也，必勞其筋骨，苦其心志。一話引到了姜子牙口中，當(dāng)中的殷十娘也說(shuō)了多句孔子、墨子名句?？梢馈斗馍癜瘛返膭?chuàng)作原于周武王伐商紂，而孔子、孟子都是幾百年后的人了。其中還有一些名句在多部影視劇中都有出現(xiàn)。如對(duì)聯(lián)“同以依桐同望月，筆蹬燈閣各攻書”在《天下第一狀師》等劇中有所出現(xiàn)。還有在《九歲縣太爺》的各個(gè)名聯(lián)都有自身的出處，如“時(shí)口心思，思父、思母、思張郎，八月尚賞，賞話賞月，賞桂香”或是“謝謝，謝天謝地，謝君王。”在多部電視劇中就有出現(xiàn)。還有一些電影為了美化主題就刻意美化反面人物，給其美感卻改變了歷史，如本年度“奧斯卡最佳女主角”的獲獎(jiǎng)電影竟將事實(shí)事件拍成《女魔頭》，里面無(wú)惡不作的“女魔頭”竟被改成了“可愛(ài)天使”，仿佛一切壞事都是迫不得已。

在此僅以個(gè)人向廣大影視拍攝者們說(shuō)一句：“不要為了自己的名碌，就改變歷史?！?/p>

溫州歷史小論文范文第十五篇秦始皇，中國(guó)歷史上第一個(gè)大一統(tǒng)王朝——秦王朝的開國(guó)皇帝，杰出的政治家。嬴姓，趙氏，名政，秦莊王之子。

秦始皇是一個(gè)功大于過(guò)的皇帝。秦始皇吞并六國(guó)，開創(chuàng)了君主專制中央集權(quán)制度。秦始皇設(shè)郡縣制，奠定了封建統(tǒng)治的基礎(chǔ)；修馳道，為龐大帝國(guó)的政令通達(dá)奠定了技術(shù)基礎(chǔ)。但秦始皇修阿房宮，秦始皇陵等的規(guī)模極為龐大，濫用民力；焚書坑儒，抑制思想，摧殘文化；法令嚴(yán)苛，賦稅重，增大了人民的負(fù)擔(dān)。

我們不能僅僅把秦始皇修長(zhǎng)城想作是濫用民力，統(tǒng)治殘暴的體現(xiàn)。修長(zhǎng)城是為了抵御外族入侵，事實(shí)上也是如此。文獻(xiàn)斥責(zé)在工程進(jìn)行時(shí)造成不少人命死傷，另一方面卻使各地的交通進(jìn)一步發(fā)展，有助日后交通、經(jīng)貿(mào)、以及各民族之融合。秦始皇只是急功近利，不計(jì)較手段，不考慮人民的生活。

有人曾這樣評(píng)價(jià)，“在中國(guó)歷史上，真正做了點(diǎn)事的是秦始皇，孔子只說(shuō)空話。幾千年來(lái)，形式上是孔夫子，實(shí)際上是按秦始皇辦事。秦始皇用李斯，李斯是法家，是荀子的學(xué)生?！边@種想法有道理，但并非說(shuō)儒家不好。后世用“外儒內(nèi)法”，是一種“外柔而內(nèi)剛”的政策。以倫理道德束縛人們，更容易治理天下，也正是吸取了秦一味用法家最終被推翻的教訓(xùn)。

所以說(shuō)，我們要辯證的看待秦始皇。

溫州歷史小論文范文第十六篇始皇滅六國(guó)，建立了我國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的封建國(guó)家，是我的偶像。我回到家，就打開燈，迎接始皇帝的到來(lái)。

只聽“叮咚”門鈴響，我急忙打開門。只見(jiàn)他穿著......額，一件福爾摩斯辦案時(shí)穿的米色風(fēng)衣，牛仔褲，以及紅藍(lán)雙色的帆布鞋。我被嚇了一跳，這和我在歷史書上看到的他完全不一樣。他剪了劉海，最重要的是他那陜西方言完全不見(jiàn)了。整體來(lái)說(shuō)，他比我更像一個(gè)現(xiàn)代人。

我們?nèi)ゲ贿h(yuǎn)的飯店吃飯，一路上，我緊緊盯著他，生怕他一不高興喊一句“誅九族”。到了飯店，我突然意識(shí)到，我不知道山西人喜歡吃啥！沒(méi)辦法，我硬著頭皮問(wèn)：“陛下，草民斗膽，您喜歡吃點(diǎn)啥？”始皇緩緩道：“不用拘束，吳已知現(xiàn)如今是法治社會(huì)，隨便點(diǎn)就好?！甭犅劥搜?，我心中的大石頭落了地，隨即轉(zhuǎn)身，向服務(wù)員說(shuō)道：“和平常一樣，兩份！”

飯菜已上桌，始皇卻一口也不吃，眉頭緊蹙，雙手下垂。我俯身往桌下一看，手機(jī)！原來(lái)沉迷于游戲中?！氨菹?，先吃飯?！彼^也不抬：“打完這局?！?/p>

我等了一會(huì)，終于吃飯了。誰(shuí)知沒(méi)吃兩口，湊過(guò)來(lái)問(wèn)：“你這游戲厲害嗎？能帶著我玩嗎？”我聽到這話，差點(diǎn)沒(méi)把飯噴出來(lái)。沒(méi)想到啊沒(méi)想到，統(tǒng)一國(guó)家的始皇嬴政竟會(huì)變成一位......我憋住想要狂笑的心情：“好的，陛下?！?/p>

從此，我與偶像成了知心好友，一同談?wù)摗皣?guó)家大事”。

溫州歷史小論文范文第十七篇?dú)v史的長(zhǎng)河，流轉(zhuǎn)過(guò)數(shù)千年。而其中秦始皇的名字早已被千雕萬(wàn)篆于文字中，人們對(duì)他的是非功過(guò)也頗有爭(zhēng)議。

遙想秦始皇當(dāng)年，雄韜偉略，憑借一己之力，建立了中國(guó)第一個(gè)封建集權(quán)國(guó)家，并統(tǒng)一了貨幣、文字、度量衡等。他是第一個(gè)自稱皇帝的封建王朝君主，這是不得不提的一點(diǎn)。六國(guó)的統(tǒng)一由他之手結(jié)束，并有了今天國(guó)土的雛形?；仡欉@位君王的一聲，可謂是轟轟烈烈。

但如今，秦始皇為何成了人們口中的“暴君”？他修建陵墓，修建長(zhǎng)城的事跡，有人稱是，有人稱非。而帝王為自己修建陵墓，這是再正常不過(guò)了，哪一個(gè)君王不這樣做？秦始皇修陵墓時(shí)，除了調(diào)用牢內(nèi)的犯人之外，還從各地大量征召勞動(dòng)力，間接造成了從事勞動(dòng)生產(chǎn)的勞動(dòng)力銳減，很多人甚至為此失去了生命。這大概是秦始皇為人們所唾棄的原因。

除了修建長(zhǎng)城，“焚六國(guó)史冊(cè)”這件事，受到的叫罵聲恐怕也是最多的。為了防止百姓私下議論朝政，秦始皇采取李斯的建議，企圖加強(qiáng)對(duì)人們的思想控制，于是他下令焚毀秦國(guó)以外的所有史書典籍。有人認(rèn)為，秦始皇這么做統(tǒng)一了思想，也有人認(rèn)為這是對(duì)文化的荼毒，這件事終沒(méi)有定論。

至今，如果你去參觀秦始皇皇陵兵馬俑，你會(huì)被它的浩大所震懾。因?yàn)樗鷦?dòng)地再現(xiàn)了秦軍雄軍千萬(wàn)，戰(zhàn)車千乘的宏偉氣勢(shì)。從中可以看出，秦始皇無(wú)愧是一位偉大的軍事家、政治家。

遙想秦始皇當(dāng)年，風(fēng)云激蕩，千萬(wàn)思緒在腦海中回蕩……

溫州歷史小論文范文第十八篇舉世聞名的秦始皇兵馬俑坐落在陜西省西安市近郊，被譽(yù)為“世界第八大奇跡”。暑假里媽媽帶我來(lái)到了西安，參觀了秦始皇兵馬俑。

順著長(zhǎng)長(zhǎng)的走廊，來(lái)到了一座拱形大廳上。站在高處鳥瞰，我們看到了已經(jīng)挖掘的三個(gè)俑坑中氣勢(shì)最宏偉的一號(hào)俑坑。一號(hào)俑坑?xùn)|西長(zhǎng)230米，南北寬62米，總面積有14260米?？觾?nèi)的兵馬俑也最多，共有6000個(gè)左右?？觾?nèi)的兵馬俑有的規(guī)規(guī)矩矩地站著，似乎在聽候?qū)④姷闹噶?；有的手?zhí)韁繩，舉目遠(yuǎn)眺，似乎隨時(shí)準(zhǔn)備上馬搏殺……兵俑之間，一行行，一列列，真像是一支訓(xùn)練有素的軍隊(duì)。

走著走著，我們來(lái)到了二號(hào)俑坑。二號(hào)俑坑比一號(hào)要小，卻能近距離觀察。在這里，我們可以清楚地看到它們表情各異：有的表情凝重、若有所思，仿佛在戰(zhàn)爭(zhēng)上遇到了困難；有的怒發(fā)沖冠，好像想沖上去把敵人一舉殲滅；有的眼神堅(jiān)定、緊握雙拳，似乎隨時(shí)準(zhǔn)備出征；有的凝視遠(yuǎn)方，好像在思念遠(yuǎn)方的親人……當(dāng)我們走近它們的身邊，似乎還能聽到它們輕微的呼吸聲。

在三號(hào)俑坑里，我們可以更好地觀賞陶馬。只見(jiàn)一匹匹陶馬膘肥體壯、栩栩如生?？此鼈兡羌軇?shì)，一定是沒(méi)少訓(xùn)練吧。好像只要一聲令下，它們就會(huì)撒開四蹄，馱著戰(zhàn)士們馳騁疆場(chǎng)，與敵人浴血奮戰(zhàn)。

望著這些惟妙惟肖的兵馬俑，我情不自禁地想：古人憑著自己的智慧和才藝創(chuàng)造出了如此雄偉的建筑，誰(shuí)能說(shuō)這不是中華民族的瑰寶呢？

溫州歷史小論文范文第十九篇那春，那夏，那秋，那冬，依舊在忙碌著這一切一切。從出生的第一聲“哇”叫，到背著沉重的書包踏上渴望已久的求學(xué)之路，直至現(xiàn)在的自己經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的十五年。這風(fēng)、這雨的襲擊，讓自己看到了堅(jiān)強(qiáng)之門，使自己學(xué)會(huì)一直沉思著，沉思著……

十五歲，自己多了一份思索。

戲曲·思索。

從小自己就被那電視里的種種人物所迷住了，喜歡隨著他們的表演組建哦出一些連自己都不懂的古怪動(dòng)作;喜歡穿著媽媽的長(zhǎng)裙大衣，配著一雙使自己摔了無(wú)數(shù)次跟頭的高跟鞋，跌跌撞撞地走著，模仿京劇人物的音色，開始對(duì)著鏡子表演起來(lái)。然而，現(xiàn)在的自己，不再沉迷于那電視劇人物的喜怒哀樂(lè)了，不再為了高跟鞋而跌倒了，因?yàn)樽约好靼琢耍喝松痪褪且徊窟B續(xù)劇嗎?自己不就是戲中的主角嗎?只要做好現(xiàn)在的自己，這部續(xù)劇不就是很精彩很精彩嗎?那因情況而跌倒而摔傷不就是人生坎坷路上的種種挫折嗎?只要你不放棄，演好你現(xiàn)在的角色，不就是很完美嗎?

歷史·思索。

歷史的悠久，歲月的漫長(zhǎng)，意味著什么?意味著好好珍惜現(xiàn)在，不然眨眼間又是一個(gè)歷史。以前自己幼聲幼氣地問(wèn)媽媽：“媽咪，歷史是什么?”嗎猶豫了許久說(shuō)：“女兒，時(shí)間就是歷史，昨天是歷史，剛剛的前一秒也是歷史?！碑?dāng)時(shí)的自己還不明白，以為歷史就是以前，以前就是歷史。當(dāng)自己開始接觸歷史，當(dāng)自己開始尋找歷史，當(dāng)自己開始重視歷史，歷史就不是純粹的歷史。自己開始學(xué)會(huì)說(shuō)“讓那成為一種歷史?！薄安灰屵@乘務(wù)一種歷史?！弊约憾?，歷史就是時(shí)間，一秒鐘錢你是什么，那么后一秒到時(shí)，剛剛的前一秒就是歷史，從山頂洞人的出現(xiàn)到到現(xiàn)在的前一秒都是一種歷史。這些都是一分一秒的時(shí)間積累起來(lái)的所以自己們要好好珍惜時(shí)間，不浪費(fèi)每一分每一秒。

十五歲，自己多了一份思索……

溫州歷史小論文范文第二十篇羅貫中筆下的《三國(guó)演義》中，曹操那陰險(xiǎn)的心理令人生畏；在京劇中曹操那白臉奸臣的角色在眾人心中早已根深蒂固，一聲聲笑里藏刀，總讓人毛骨悚然。也許是因?yàn)樗`背了傳統(tǒng)的中庸思想，所以背上了奸詐、狡猾的惡名，引來(lái)千古辱罵……

“論千古風(fēng)流人物，還看今朝”，那么曹操到底是好是壞呢？引起了眾人爭(zhēng)議。

“周瑜打黃蓋，一個(gè)愿打，一個(gè)愿挨”，如果不是曹操心軟憐惜人才，收留了黃蓋，怎會(huì)一失足成千古恨，上了周瑜的當(dāng)？

由此上溯，曹操有著一顆愛(ài)惜人才的心被世人公認(rèn)。他不僅愛(ài)惜人才，自己也喜愛(ài)文學(xué)，足智多謀，寫出文章樸實(shí)而不華麗，精湛而不啰嗦，使得千古聞名的《觀滄?！妨鱾髦两?，成為千古佳話。也許因?yàn)樗纳朴谟萌?，才智博學(xué)，使得他成為杰出的軍事家、文學(xué)家，使魏日益強(qiáng)大。

如果光說(shuō)曹操善于用人，那我將會(huì)說(shuō)“no”，這個(gè)從物也有充滿人情味的一面。

好友逝世使得家族破裂，唯一的女兒蔡文姬因父親亡故被迫遠(yuǎn)嫁匈奴。為了替好友找到女兒，曹操千方百計(jì)，派發(fā)使臣遠(yuǎn)抵匈奴，多次交涉，幾經(jīng)戰(zhàn)亂，終于接回了蔡文姬，為好友了卻了一樁心愿。怎么又不讓人感動(dòng)？

古今中外，對(duì)于曹操眾說(shuō)紛紜，他也以自己獨(dú)特一面向眾人展現(xiàn)著自己，帶上一份沉默，一份贊賞，靜靜地沉靜在歷史長(zhǎng)河之中。

溫州歷史小論文范文第二十一篇一聽說(shuō)今天要去參觀世界第八大奇跡——舉世聞名的秦兵馬俑，我興奮得幾乎一夜沒(méi)睡，一大早太陽(yáng)還沒(méi)出來(lái)，我們就坐著大巴去秦始皇兵馬俑博物館參觀了。

秦始皇兵馬俑坑是我國(guó)第一位皇帝秦始皇的陪葬坑，最早發(fā)現(xiàn)是一號(hào)俑坑，據(jù)說(shuō)一號(hào)坑的兵馬俑數(shù)量最多了，珍藏有六千多個(gè)兵馬俑。

我們先參觀了一號(hào)坑，一進(jìn)入大廳我頓時(shí)被眼前的景象所驚呆了，真是“百聞不如一見(jiàn)”。只見(jiàn)俑坑布局合理，結(jié)構(gòu)奇特，在深5米左右坑底，每隔3米架起一道東西向的承重墻，和真人、真馬大小相似，栩栩如生的陶俑陶馬一個(gè)個(gè)整齊地排列在過(guò)道中。他們氣勢(shì)磅礴，威武雄壯，形象地重現(xiàn)了秦始皇威震天下、統(tǒng)一六國(guó)的雄偉軍容。

據(jù)導(dǎo)游介紹兵馬俑分為軍事俑、立射俑、跪射俑、武士俑等，每個(gè)陶俑的臉型、發(fā)型、體態(tài)、神情都各不相同。真是這樣嗎？我仔細(xì)觀察起來(lái)，只見(jiàn)他們有的凝目若思，有的英姿煥發(fā)，每個(gè)臉部細(xì)節(jié)都刻畫得逼真入微，連他們身上穿的戰(zhàn)袍扣子都是各式各樣的，發(fā)式更是千姿百態(tài)。一匹匹陶馬膘肥體壯、強(qiáng)健有力。難怪1978年法國(guó)總統(tǒng)xxx參觀后說(shuō)：“世界上有七大奇跡，秦俑的發(fā)現(xiàn)可以說(shuō)是八大奇跡了。不看秦俑不能算來(lái)過(guò)中國(guó)?！?/p>

這些兵馬俑不僅僅是一件件藝術(shù)品，更是我國(guó)古代勞動(dòng)人民智慧和文明的結(jié)晶，我真為自己是一個(gè)中國(guó)人而感到驕傲自豪！

溫州歷史小論文范文第二十二篇去年暑假，我和爸爸、媽媽專程去臨潼參觀聞名中外的秦始皇兵馬俑，終于一睹其風(fēng)采。

導(dǎo)游告訴我們，秦始皇兵馬俑是第一批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，第一批中國(guó)世界文化遺產(chǎn)，被譽(yù)為“世界第八大奇跡”、“世界上最大的地下軍事博物館”。導(dǎo)游的話音剛落，我便迫不及待地飛奔進(jìn)館內(nèi)。

一進(jìn)門，映入眼簾的是一號(hào)俑坑。三個(gè)俑坑當(dāng)中，規(guī)模最大的就是一號(hào)俑坑了。一號(hào)俑坑?xùn)|西長(zhǎng)230米，南北寬62米，深5米，面積約為14220平方米。一號(hào)俑坑為步兵部隊(duì)。一排排的俑人，神態(tài)、動(dòng)作各不相同。士兵們手拿弓弩，整裝待發(fā)，仿佛一支所向披靡的部隊(duì)，浩浩蕩蕩，即將出征。除此之外，俑坑中還有各類青銅的兵器和鐵器。

走出一號(hào)俑坑，我們又來(lái)到二號(hào)俑坑。二號(hào)俑坑呈曲尺形，東西長(zhǎng)124米，南北寬98米，總面積約6000平方米。它是由騎兵、戰(zhàn)車和步兵組成的多兵種特殊部隊(duì)，軍陣也最為壯觀，是游客們通常參觀的俑坑。

跟隨導(dǎo)游，我們來(lái)到三號(hào)俑坑。三號(hào)俑坑呈凹字形，面積為520平方米，三號(hào)俑坑就像是統(tǒng)帥一、二號(hào)俑坑的指揮機(jī)關(guān)。

走出秦始皇兵馬俑，我不禁感嘆：多少勞動(dòng)人民的血汗才能完成如此浩大的工程！作為一名中國(guó)人，我為古代勞動(dòng)人民能創(chuàng)造出如此氣勢(shì)宏偉的陶工藝品而感到自豪！

溫州歷史小論文范文第二十三篇從三皇五帝至如今，中國(guó)歷經(jīng)無(wú)數(shù)榮辱興衰，中國(guó)人民也飽受身心的煎熬。

不論是唐、宋、元，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)、科學(xué)都位于當(dāng)時(shí)世界的前列?？勺詮拿髦械角迥┲袊?guó)一蹶不振?？梢?jiàn)明、清二朝對(duì)于中國(guó)的經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展起著位高權(quán)重的作用。其中清朝政府的統(tǒng)治，對(duì)于中國(guó)的落后有一種不可推卸責(zé)任。

首先明清朝的科舉制度對(duì)于人才的開發(fā)起著較大的阻力?！鞍斯晌摹睂?duì)于清朝文人學(xué)士起著較大的阻力?！鞍斯晌摹睂?duì)于明清朝文人學(xué)士的思想起了一定的阻礙。它像一個(gè)牢籠，將文人的思想拘束于一個(gè)范圍內(nèi)，將原本胸懷大志，可以成龍的學(xué)子們，套上了鏈索，使他們的文學(xué)才華不可展現(xiàn)的淋漓盡致發(fā)揮出來(lái)。其次，“文字獄”也為中國(guó)造成了不可磨滅的損失，使許多知識(shí)分子不敢過(guò)問(wèn)政事從而禁錮了思想，嚴(yán)重阻礙了中國(guó)社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步。

另外清政府的閉關(guān)鎖國(guó)政策，雖然在剛開始時(shí)起過(guò)一定的自衛(wèi)作用?？墒?，當(dāng)時(shí)西方國(guó)家發(fā)展速度飛快，逐漸超過(guò)中國(guó)，清政府的閉關(guān)鎖國(guó)，與世隔絕，既看不到世界形勢(shì)的變化，也未能適時(shí)的向西方學(xué)習(xí)先進(jìn)的科學(xué)知識(shí)，使中國(guó)走向落后趨勢(shì)。

清朝從剛開始，“只留頭，不留發(fā)”的統(tǒng)治到了最后的滅亡，這是值得他們反思的。當(dāng)年，清朝剛?cè)腙P(guān)時(shí)十分英勇。騎、射、打、獵都是他們的強(qiáng)項(xiàng)，可到后來(lái)他們一味的不務(wù)正業(yè)，奢移成性，最終釀成了清政府的衰亡，毀滅。

從開國(guó)皇帝努爾哈赤到亡國(guó)之皇溥儀，中國(guó)歷經(jīng)了無(wú)數(shù)的榮辱興衰，什么割地賠款，火燒圓明園，這都在中國(guó)歷史上留下了不可磨滅的恥辱，在中國(guó)人民心中留下了永不褪色的陰影。

溫州歷史小論文范文第二十四篇一、周城社會(huì)民俗的生態(tài)特性

民俗學(xué)所指稱的社會(huì)民俗是一個(gè)俠義的范疇，其集中體現(xiàn)為圍繞著家族、親族、鄉(xiāng)社、人生禮儀等關(guān)系所形成的習(xí)俗慣制。表面看來(lái)，社會(huì)民俗所帶有的自然環(huán)境印記不似經(jīng)濟(jì)民俗那樣顯而易見(jiàn)，但若對(duì)其細(xì)細(xì)探究，仍可發(fā)覺(jué)其形成、沿承的生態(tài)背景，以及與自然環(huán)境的關(guān)系。促使一個(gè)村落形成的地理生態(tài)因素，往往從村落命名上就可窺見(jiàn)一斑。關(guān)于周城村名的由來(lái)，比較可信的一種觀點(diǎn)認(rèn)為，“周城”實(shí)為白語(yǔ)“知摺”的音轉(zhuǎn)，即水邊居住之意。以村落居地的地理環(huán)境命名，由此也折射出古代周城白族民眾在對(duì)棲息地的選擇方面所表現(xiàn)出的價(jià)值取向與審美取向。此外，從村落構(gòu)成來(lái)說(shuō)，周城是一個(gè)多姓雜居的聚居村落，這種情況是因周城自古處交通要道，與外界接觸較多，長(zhǎng)期以來(lái)不斷有移民從外地遷入。雜居村落的周城居民宗姓觀念比較淡泊，但有強(qiáng)烈的地域認(rèn)同意識(shí)，所謂“人不親土親”，主要表現(xiàn)在：一方面，周城宗姓間的爭(zhēng)議、矛盾、械斗幾乎沒(méi)有發(fā)生過(guò)，另一方面，一個(gè)或幾個(gè)大姓把持村社xxx并行令其他小姓的情況在周城從來(lái)沒(méi)有發(fā)生過(guò)。各宗姓在各種生產(chǎn)、生活中會(huì)相互合作，如村內(nèi)人遇有紅、白事時(shí)，村人多去慶賀、憑吊或幫忙。這些社會(huì)民俗帶有明顯的生態(tài)因素，體現(xiàn)了周城民眾樸素的和諧理念。

二、周城歲時(shí)節(jié)日民俗的生態(tài)特性

歲時(shí)節(jié)日，是指“與天時(shí)、物候的周期性轉(zhuǎn)換相適應(yīng)，在人們的社會(huì)生活中約定俗成的、具有某種風(fēng)俗活動(dòng)內(nèi)容的特定時(shí)日”②。周城本地節(jié)慶活動(dòng)，有些是農(nóng)業(yè)文明的伴生物，在節(jié)慶儀式內(nèi)容中往往會(huì)融入春祈秋報(bào)或直接反映農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的內(nèi)容。這方面，最典型的節(jié)日就是栽秧會(huì)，它是在栽插水稻最忙碌的芒種到夏至?xí)r節(jié)組織的一種與生產(chǎn)相結(jié)合，以加快栽插為目的的歌舞娛樂(lè)活動(dòng)。栽秧會(huì)要推舉一位勞動(dòng)力強(qiáng)并有威望的人出面組織，他即為“秧官”。栽秧開始第一天，叫“開秧門”，要“豎秧旗”。往后則由吹嗩吶、敲鑼鼓的人組成樂(lè)隊(duì)，后面跟著背秧苗的姑娘們，來(lái)到田間栽插。由于家家都要舉行類似的儀式，旗子輪流使用，全部插完要40天左右。插完后又舉旗繞村一周以示慶賀。需要指出的是，周城人過(guò)栽秧會(huì)這個(gè)節(jié)日不同于大理其他地區(qū)，他們從開秧門到插完秧這一段時(shí)間的活動(dòng)叫做“農(nóng)家樂(lè)”，而不是栽秧之后再舉行“農(nóng)家樂(lè)”活動(dòng)。栽秧會(huì)是直接和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)結(jié)合的一項(xiàng)節(jié)慶活動(dòng)。此外，周城的本主節(jié)、繞三靈、火把節(jié)、中秋節(jié)等節(jié)慶活動(dòng)中也都會(huì)滲入一些祈禱或慶祝豐收的內(nèi)容。除了與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)相關(guān)外，周城的有些節(jié)日與白族的原始信仰、宗教信仰有關(guān)。如白族特有的民間盛會(huì)“繞三靈”，白語(yǔ)叫“觀上覽”，原意為游逛三個(gè)園林的意思。關(guān)于“繞三靈”，有一種觀點(diǎn)認(rèn)為其最早應(yīng)起源于原始氏族社會(huì)的“社”，所祀者為“神樹”，即“社樹”?！袄@三靈”活動(dòng)集中體現(xiàn)了白族先民以“社”為核心的宗教信仰形態(tài)，“社樹”祭祀儀式又反映出其中植物崇拜的觀念?！袄@三靈”每年舉行一次，時(shí)間為農(nóng)歷四月二十二日至二十五日，發(fā)展到現(xiàn)代，其活動(dòng)內(nèi)容有了很多變化，其原始信仰的痕跡基本也褪去，祈求神靈賜子降福、禳災(zāi)的內(nèi)涵也逐漸淡化，而更多發(fā)展為一種集春游、白族歌舞和娛樂(lè)為一體的白族民俗活動(dòng)。此外，說(shuō)到人與自然之間親密關(guān)系的體現(xiàn)，周城的“蝴蝶會(huì)”也很典型。每年農(nóng)歷四月十五日前后，是蒼山云弄峰下蝴蝶泉邊彩蝶最多的時(shí)候，附近的群眾紛紛前去觀賞，舉行野餐，談演洞經(jīng)古樂(lè)，祈禱風(fēng)調(diào)雨順，年輕人借此機(jī)會(huì)談情說(shuō)愛(ài)，尋找意中人。周城因近在咫尺，去趕會(huì)的人自然更多。新中國(guó)成立后，因蝴蝶泉附近農(nóng)田遍施農(nóng)藥，林木減少，游人又多，蝴蝶已不多見(jiàn)。近幾年來(lái)，由于當(dāng)?shù)卣块T開始注意環(huán)境保護(hù)治理，蝴蝶又逐漸多了起來(lái)。從生態(tài)學(xué)的視角來(lái)關(guān)照周城的歲時(shí)節(jié)慶民俗文化，會(huì)發(fā)現(xiàn)這些民俗現(xiàn)象的存在和發(fā)展，保留和變異，都與特定的地理生態(tài)條件和社會(huì)生活有著密切的關(guān)系。今天，周城的許多承襲久遠(yuǎn)的民間節(jié)慶習(xí)俗，超越時(shí)空，仍顯示出頑強(qiáng)的生命力，在當(dāng)代社會(huì)生活中發(fā)揮著民俗文化的功能和作用，當(dāng)代社會(huì)白族社會(huì)民眾對(duì)這些節(jié)日儀式、活動(dòng)的表現(xiàn)形態(tài)的合理性似乎并不是特別在意———更多鐘情的是這些儀式與活動(dòng)對(duì)于緩解精神壓力的心理治療功能。

三、周城口承文藝作品的生態(tài)特性

民間口承文藝作品屬于民間游藝民俗的范疇，是在人類生理需求的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的一種閑暇文化，在民眾生活中發(fā)揮精神調(diào)節(jié)和娛樂(lè)的重要作用。民間口承文藝作品大多與特定的地理、自然生境制約下的生產(chǎn)活動(dòng)、生活方式密切聯(lián)系，不同程度地折射著區(qū)域性生境的種種特點(diǎn)。在白族的民間文學(xué)寶庫(kù)中，傳說(shuō)、故事的內(nèi)容十分豐富，其中，在白族民眾中廣為傳播的傳說(shuō)《舍利子花樹》和《蝴蝶泉》的傳說(shuō)都是最早發(fā)軔于周城的?！渡崂踊洹分v的是：周城有一青年段隆，其妻難產(chǎn)，段隆在山中遇到一位白胡子老人，老人幫助段隆妻順利生產(chǎn)，并送與夫妻二人一株舍利子花樹?；实壑懒诉@株神樹，欲強(qiáng)行搶奪。周城人民忍痛砍了舍利子花樹，但在白胡子老人的幫助下又得到另一樣“寶貝”———挖出了一股長(zhǎng)年不斷的清泉，從此周城人再不懼旱災(zāi)了。這一傳說(shuō)既解釋了周城地方風(fēng)物的來(lái)源，又反映了在傳統(tǒng)階級(jí)社會(huì)周城民眾的階級(jí)情感和對(duì)神異力量的期盼，同時(shí)還曲折地表現(xiàn)了當(dāng)?shù)孛癖娍是筇岣呱a(chǎn)力，征服自然旱災(zāi)，改善生存環(huán)境的心路歷程?！逗分v的是：有位青年獵人叫杜朝選，有次在云弄峰打獵遇到危害當(dāng)?shù)厝说难?，便向蟒妖射了一箭。第二天，杜朝選去尋找妖蟒，在祁摩洞遇到兩位女子在洗血衣，原來(lái)，這兩位女子是被妖蟒捉到洞中的民女。在兩位女子的幫助下，杜朝選殺死妖蟒。為報(bào)救命之恩，兩位姑娘欲對(duì)杜朝選以身相許，被拒絕后，羞愧跳入龍?zhí)?。杜朝選知道后深感辜負(fù)了兩位姑娘的好意，也跳入龍?zhí)堆城槎?。其后，從龍?zhí)吨酗w出了三只彩蝶。天長(zhǎng)日久，龍?zhí)吨車暮絹?lái)越多，龍?zhí)毒妥兂闪撕?。為感激杜朝選燒死危害當(dāng)?shù)孛癖姷难?，周城人把杜朝選奉為本主祭拜?！逗穫髡f(shuō)蘊(yùn)含豐富的生態(tài)文化內(nèi)涵，它一方面反映了在早期生存環(huán)境險(xiǎn)惡的情況下，狩獵生計(jì)方式對(duì)于周城民眾生存、發(fā)展的重要意義，另一方面展現(xiàn)了傳統(tǒng)時(shí)代白族人民在游賞春光時(shí)對(duì)大自然神奇景象的詠嘆。在前工業(yè)時(shí)代，人類的生產(chǎn)主要依賴于自然環(huán)境，對(duì)自然物候、氣象規(guī)律的把握及在生產(chǎn)過(guò)程中勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)與能否獲得豐收息息相關(guān)。周城的民歌、諺語(yǔ)等韻文體民間文學(xué)作品往往成為傳播、傳承這些經(jīng)驗(yàn)、規(guī)律的重要載體。如“你誤莊稼一時(shí)，莊稼誤你飯碗”，“初一下雨，初三晴，初三下雨，九不晴”……而大本曲、吹吹腔等說(shuō)唱類民間口承文藝，則常常被群眾帶到田間，鼓舞勞動(dòng)情緒，慶祝勞動(dòng)豐收，內(nèi)容十分豐富。例如，新中國(guó)建立后，由周城民眾集體創(chuàng)作的吹吹腔劇《四炮其響鬧春耕》就積極促進(jìn)了當(dāng)時(shí)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。除此以外，周城地區(qū)的民間舞蹈“雙飛燕”、龍舞、獅舞、虎舞、猴舞、麒麟舞、鳳凰舞等都有著悠久的歷史，體現(xiàn)了周城民眾對(duì)居處的自然環(huán)境的體驗(yàn)、感悟和想象，對(duì)自然生靈動(dòng)作的模擬與演示。結(jié)語(yǔ)通過(guò)以上對(duì)大理周城傳統(tǒng)及現(xiàn)代的白族生態(tài)民俗事象的分析，我們可以看到，當(dāng)中充滿了豐富的生態(tài)意蘊(yùn)。在構(gòu)建生態(tài)文明的當(dāng)下，在白族民俗文化研究中，積極發(fā)掘詩(shī)意棲居與和諧守望的命題，既具有倡導(dǎo)人與自然和諧共處、互利發(fā)展，構(gòu)建健康、環(huán)保的現(xiàn)代生活模式的現(xiàn)實(shí)意義，又能更好地促進(jìn)白族優(yōu)秀文化的傳承與發(fā)展。

溫州歷史小論文范文第二十五篇赫赫有名的始皇帝兵馬俑位于在陜西西安近郊區(qū)，被稱作“全球第八大奇跡”。暑期里母親帶我來(lái)到了西安市，參觀考察了始皇帝兵馬俑。

沿著細(xì)細(xì)長(zhǎng)長(zhǎng)過(guò)道，來(lái)到了一座弧形服務(wù)廳上。立在高空俯瞰，大家看到了早已發(fā)掘的三個(gè)俑坑中氣魄最宏大的一號(hào)俑坑。一號(hào)俑坑?xùn)|西長(zhǎng)230米，南北寬62米，占地面積有14260米?？觾?nèi)的兵馬俑也數(shù)最多，現(xiàn)有6000個(gè)上下?？觾?nèi)的兵馬俑有的循規(guī)蹈矩地站著，好像在聽候大將的命令；有的手持僵繩，舉目遠(yuǎn)眺，好像隨時(shí)隨地提前準(zhǔn)備越馬搏斗……兵俑中間，一行行，一列列，真好像一支經(jīng)過(guò)訓(xùn)練的部隊(duì)。

突然之間，大家來(lái)到了二號(hào)俑坑。二號(hào)俑坑比一號(hào)要小，卻能近距觀查。在這兒，我們可以清晰地見(jiàn)到他們小表情各不相同：有的小表情莊重、若有所悟，好像在戰(zhàn)事上碰到了艱難；有的大發(fā)雷霆，好像想沖過(guò)去把對(duì)手一舉擊潰；有的目光堅(jiān)定不移、握緊雙手，好像隨時(shí)隨地提前準(zhǔn)備出戰(zhàn)；有的凝望遠(yuǎn)處，好像在想念遠(yuǎn)方的親人……在我們靠近他們的身旁，好像還能聽見(jiàn)他們輕度的喘氣聲。

在三號(hào)俑坑里，我們可以能夠更好地欣賞陶馬。但見(jiàn)一匹匹陶馬身強(qiáng)力壯、惟妙惟肖?？此麄兡菤鈩?shì)，一定是經(jīng)常訓(xùn)煉吧。好像只需一聲令下，他們就會(huì)撒開四蹄，馱著戰(zhàn)士職業(yè)們豪情萬(wàn)丈，與對(duì)手沖鋒陷陣。

望著這種栩栩如生的兵馬俑，我不由自主費(fèi)盡心思：古代人憑借自身的聰慧和才藝表演造就出了這般雄壯的工程建筑，誰(shuí)可以說(shuō)這不是中華文化的國(guó)粹呢？

溫州歷史小論文范文第二十六篇去年暑假，我和爸爸來(lái)到被列入“世界八大奇跡”的秦始皇兵馬俑參觀。

我們先進(jìn)了博物館的大門，大門十分氣派，門前列著兩個(gè)石獅子，很有氣勢(shì)。博物館里人山人海，非常熱鬧。接著，我們隨著導(dǎo)游來(lái)到一號(hào)坑，一號(hào)坑長(zhǎng)230米，寬62米，14000平方米左右，共有陶俑6000多個(gè)，是兩個(gè)坑里面最大的。我被眼前的'景象驚呆了，我仿佛來(lái)到了一個(gè)龐大的地下軍團(tuán)，有跪射俑、武士俑和軍吏涌等。他們個(gè)個(gè)昂首挺胸、眼睛注視著前方，體現(xiàn)了古人視死如歸的

精神?？粗蜩蛉缟谋R俑，我仿佛看見(jiàn)了兵馬俑的威武，秦始皇的偉大。我懷著心涌澎湃的心情繼續(xù)走著，看到了地上有工作人員在拼接陶俑，聽導(dǎo)游說(shuō)拼一個(gè)陶俑要好幾年呢，我一聽，十分吃驚，看著他們?cè)谛量嗟仄唇犹召?，我瞬間熱淚盈眶。

不知過(guò)了多久，我們來(lái)到了二號(hào)坑，二號(hào)坑布局奇特，在深5米左右的坑底。每各三米架起一座高高的承重墻，兵馬俑有序的排列在過(guò)道中，有些兵馬俑因被盜竊，而殘損不齊。二號(hào)坑也擺列著許多秦朝的兵器，有戈、矛、噸、戟和弩等等，各式各樣，看起來(lái)閃著寒光，十分鋒利，我好像看見(jiàn)秦國(guó)勇士們堅(jiān)毅的臉龐。

看完兵馬俑后，我的心情久久不能平靜，我想：秦始皇兵馬俑十分震撼，它真不愧是“世界八大奇跡”??！

溫州歷史小論文范文第二十七篇秦始皇兵馬俑遺址的位置在西安的東北面，離西安一百多公里。

我和爸媽開車到達(dá)兵馬俑廣場(chǎng)，看見(jiàn)一座高大聳立的秦始皇雕像。我正在下面仰望，心里非常激動(dòng)——這位就是統(tǒng)一中國(guó)的第一位皇帝??！

唐朝李白有一篇描寫秦王的詩(shī)歌《古風(fēng)》——

“秦王掃六合，

虎視何雄哉！

揮劍決浮云，

諸侯盡西來(lái)?！?/p>

秦始皇在位時(shí)期統(tǒng)一了漢字、貨幣、度量衡，還修建了萬(wàn)里長(zhǎng)城抵御匈奴。這是多么令世人震驚的創(chuàng)舉??！我心懷崇敬地和爸爸一起走進(jìn)兵馬俑博物館參觀。

進(jìn)入展館，一旁的導(dǎo)游姐姐為我講解起了兵馬俑的來(lái)歷。通過(guò)她細(xì)心地講解，我知道了兵馬俑原來(lái)是有武器的，他們的武器被項(xiàng)羽的軍隊(duì)盜走了，用來(lái)和秦朝的軍隊(duì)作戰(zhàn)。再看兵馬俑的表情神態(tài)各異，栩栩如生。還有許多一同出土的國(guó)家級(jí)文物。別的不提咱們就說(shuō)說(shuō)那兩輛金馬車吧！它那富麗堂皇的外表，十分的宏偉大氣。還有那么駕馭馬車用的金銀鏈子，聽解說(shuō)員姐姐說(shuō)：這種金銀焊接的技術(shù)在那個(gè)年代都已經(jīng)做到爐火純青了?？墒堑搅爽F(xiàn)在已經(jīng)失傳了，真叫人惋惜呀！

我依依不舍地走出博物館，同時(shí)，心中在想：我們的祖先這是為我們留下了多么珍貴的歷史文化遺產(chǎn)?。∥覀円欢ㄒ湎Ш捅Ｗo(hù)它們，也要學(xué)習(xí)祖先們的精益求精的精神！

溫州歷史小論文范文第二十八篇去年暑假，我跟小林阿姨一行去西安旅行，讓我最難忘的就是參觀秦始皇兵馬俑。

兵馬俑分為3個(gè)俑坑，一號(hào)坑以兵馬為主，車、步兵成矩形聯(lián)合編隊(duì)。他們千姿百態(tài)、神態(tài)各異；有的拿著長(zhǎng)矛像是準(zhǔn)備進(jìn)攻、有的則是跪在地上，手拿長(zhǎng)弓在發(fā)射、還有的握著劍在進(jìn)攻。

第二個(gè)俑坑呈曲尺形，位于一號(hào)坑的東北側(cè)，東西長(zhǎng)96米，南北寬為84米，二號(hào)坑有陶俑陶馬1300多件，戰(zhàn)馬80余輛青銅兵器數(shù)萬(wàn)件，其中將軍俑、鞍馬傭、跪姿射俑為首次發(fā)現(xiàn)。

第三個(gè)俑坑被損壞的最嚴(yán)重，幾乎全部都不能復(fù)原；支離破碎、殘敗不堪。

兵馬俑中的”士兵“有高有矮，最高的有2米呢，我還告訴你們一個(gè)小秘密哦，兵馬俑中的馬，馬尾巴是一個(gè)透氣孔，這是因?yàn)楣湃嗽谠焖麄兊臅r(shí)候天氣非常炎熱，馬里面是空的，如果不經(jīng)常排氣的話，馬就會(huì)爆裂開。我們現(xiàn)在看到黑色的兵馬俑并不是他們?cè)瓉?lái)的樣子了，他們剛被挖出來(lái)的時(shí)候都是五顏六色的，經(jīng)過(guò)風(fēng)吹日曬地底層有明顯的變化，非常好看呢?？伤麄?yōu)槭裁磿?huì)變成現(xiàn)在的黑色的呢？那是因?yàn)楸R俑剛從潮濕陰暗的地底下挖出來(lái)，就馬上受到了炎熱的空氣，他們的顏色在十四小時(shí)之內(nèi)就會(huì)漸漸的脫落，變成了現(xiàn)在黑乎乎的樣子了，哎，我要是能看一眼五顏六色的兵馬俑那該有多好??！

西安的秦始皇兵馬俑，你們?nèi)ミ^(guò)了嗎？如果有機(jī)會(huì)你也去看看吧，一定會(huì)讓你大開眼界的。

溫州歷史小論文范文第二十九篇在我的腦海中，有許多印象深刻的歷史人物：劉邦、項(xiàng)羽、曹操、諸葛孔明、岳飛、鄭成功、戚繼光……其中讓我最感動(dòng)的，他便是生活在三國(guó)時(shí)期的諸葛孔明。

諸葛孔明姓諸葛，字孔明，道號(hào)臥龍先生，人稱臥龍，是三國(guó)時(shí)期著名的思想家，謀略家，軍事家。他一生追隨劉備，多次為劉備打仗時(shí)出謀劃策，幫助劉備取荊州，得馬超，破許昌……一生為蜀國(guó)立下的功績(jī)不計(jì)其數(shù)，直到劉備死后，諸葛孔明為報(bào)答劉備對(duì)自己的知遇之恩，為蜀國(guó)鞠躬盡瘁、死而后已。但由于大將魏延的不慎，在五十九歲時(shí)去世，死前留下了一個(gè)圖本和以后出事的應(yīng)對(duì)措施，幫助蜀國(guó)在他死后仍然像以前那樣興旺了一陣子。

諸葛孔明一生經(jīng)歷過(guò)許多大的戰(zhàn)爭(zhēng)，且計(jì)謀大部分是諸葛孔明出的。比如說(shuō)草船借箭：周瑜心胸狹窄，嫉妒諸葛孔明的才華，想方設(shè)法的要除掉諸葛孔明。這時(shí)正值秋日，在許昌整頓了一年的曹軍現(xiàn)已精神煥發(fā)，準(zhǔn)備駕船攻打江南。周瑜得知消息，本想全力抗曹，但是軍中卻缺少弓箭，周瑜便想出一計(jì)，讓諸葛孔明趕造十萬(wàn)支箭，若十日內(nèi)沒(méi)有完成，便軍法處置。然而諸葛孔明并沒(méi)有抱怨，而是說(shuō)只需三日便可完工。周瑜嘲笑諸葛孔明說(shuō)大話，于是便任由他去了。

第二天，諸葛孔明把從魯肅那里借來(lái)的二十艘快船推入水中，船上插滿了草人，并下令向曹軍水寨進(jìn)發(fā)。這一天正好有霧，曹軍的視線不好，錯(cuò)把草人當(dāng)成了士兵。霎時(shí)間，曹軍朝草船萬(wàn)箭齊發(fā)，都射在了草人的身上。每條船上足足有五六千支箭，二十條船上輕而易舉湊齊了十萬(wàn)多支箭，周瑜啞口無(wú)言，計(jì)劃落空。

諸葛孔明最令人感動(dòng)的便是他對(duì)劉備的忠心。他為蜀國(guó)鞠躬盡瘁、死而后已，在劉備疾病纏身的那一段時(shí)間里，諸葛孔明對(duì)他的關(guān)懷可以說(shuō)是無(wú)微不至。劉備死后，有才能的諸葛孔明并沒(méi)有稱王稱帝之心，而是全力幫助后主劉禪帶兵打仗，管理國(guó)家大事，對(duì)待劉備的孩子就像對(duì)自己的親生兒子那樣，但是蜀國(guó)有才能的人都相繼死去，諸葛孔明一個(gè)人獨(dú)木難支，難管朝政，最終死去。他在臨死時(shí)還在關(guān)心著國(guó)家大事。

諸葛孔明這個(gè)令人感動(dòng)的歷史人物，在歷史的長(zhǎng)河中永遠(yuǎn)熠熠生輝，永遠(yuǎn)不會(huì)被人忘卻。

溫州歷史小論文范文第三十篇今天媽媽帶我參觀了秦始皇兵馬俑，我高興極了。

博物院真是雄偉壯麗!登上臺(tái)階,一抬頭就望見(jiàn)門上那氣勢(shì)磅礴.蒼勁有力的大字,金光閃閃,能反射出太陽(yáng)那強(qiáng)烈的光來(lái)。我們進(jìn)了大廳就去參觀一號(hào)坑，一號(hào)坑可真大??！長(zhǎng)230米，寬度62米，第三個(gè)俑坑中面積最大，而且出土的陶俑最多，由已發(fā)掘的部分來(lái)估計(jì)，其中應(yīng)有陶俑、陶馬6000余件，戰(zhàn)車40余輛。聽媽媽說(shuō)，這里可以放上萬(wàn)種兵馬俑。

接著我們參觀了二號(hào)坑，相對(duì)于“右寫”一號(hào)坑而言，規(guī)模稍小二號(hào)是‘左軍“，由弩兵方陣、戰(zhàn)車方陣、車徒結(jié)合與騎兵混編的方陣和騎兵方陣四個(gè)部分組成。

最后我們參觀三號(hào)坑，三號(hào)坑的規(guī)模較小，分成車馬房和南北廂房，車馬房有幾輛戰(zhàn)車，南北廂房是鎧甲武士俑。

秦始皇兵馬俑體形高大，數(shù)量眾多，形象逼真。藝術(shù)師們運(yùn)用寫實(shí)的手法和高超的技藝，賜于了它的無(wú)限的生機(jī)和活力。千人千面就是秦俑造型的最好表達(dá)。秦俑的臉型可以分為國(guó)字形、風(fēng)字形、甲字形、申字形等八種基本類型，從中可以看出秦國(guó)的兵源來(lái)自關(guān)中、關(guān)東、西南、北方等全國(guó)各地。

走出大門的時(shí)候，媽媽說(shuō)：“兵馬俑不是只有這么多，總共有上千萬(wàn)呢！”今天的收獲真大??！隨后我們戀戀不舍的告別了博物館。

溫州歷史小論文范文第三十一篇一、婺州南宗的發(fā)展：儒家文化的傳承與演變

婺州南宗從創(chuàng)建孔氏家廟始，后經(jīng)歷朝歷代不斷撥款修葺，至清末年間遭焚燒破壞，到民國(guó)初期重建已有880多年的歷史。正如刻在家廟門柱上的對(duì)聯(lián)“脈有真?zhèn)髂嵘桨l(fā)祥燕山毓秀，支無(wú)異派泗水源深桂水長(zhǎng)流”所說(shuō)，孔子的后代們?cè)谘嗌剑蜗矫┮粠窆鹚粯釉催h(yuǎn)流長(zhǎng)。婺州南宗的發(fā)展將儒家文化在江南之地進(jìn)行著廣泛的傳承，同時(shí)也經(jīng)歷著文化的變異和演變。

（一）儒家文化在婺州的植入與傳播

早在春秋戰(zhàn)國(guó)期，孔子創(chuàng)立的儒家學(xué)說(shuō)就已經(jīng)被稱為“顯學(xué)”。漢武帝時(shí)期，“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)”以后，儒學(xué)取得了“國(guó)家意識(shí)”的合法身份。在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中，儒學(xué)對(duì)中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響?？梢哉f(shuō)，儒家文化構(gòu)成了中國(guó)文化的最重要的組成部分。然而儒家文化的這種影響明顯表現(xiàn)在以北方為政治中心的黃河流域。在南方，尤其是江浙一帶儒家文化是何時(shí)進(jìn)入的呢？在吳越賢者的《越絕書》以及趙曄的《吳越春秋》中都提到了子貢這個(gè)人物，二書稱贊說(shuō)，“子貢一出，存魯、亂齊、破吳，強(qiáng)晉，霸越”，并認(rèn)為“子貢被認(rèn)為和孔子是唇與齒的關(guān)系，相去不遠(yuǎn)，其角色就是亞圣”[3](135)。由此可見(jiàn)，儒家文化早在春秋時(shí)期已經(jīng)進(jìn)入了浙江一帶，并產(chǎn)生了積極的影響。南宋時(shí)期，孔子后裔的一支定居婺州櫸溪，由此奠定了中國(guó)孔子的第三圣地——婺州南宗。婺州南宗孔氏家廟的建立對(duì)儒家文化在當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展有著重要的、直接的聯(lián)系，儒家文化的廣泛傳播對(duì)當(dāng)?shù)厝说奈幕蜕钇鸬搅酥匾挠绊懞蜐撘颇饔?。婺州南宗確立之后，孔氏后裔們秉承孔氏家族的理念，傳承孔子儒學(xué)文化，對(duì)內(nèi)忠孝持家、教兒育孫，對(duì)外開辦學(xué)堂，教授鄰里。據(jù)《櫸溪家譜》記載，“杏園書塾當(dāng)時(shí)由山東曲阜攜帶的書籍文物均珍藏于此，評(píng)事公端躬和松陽(yáng)縣丞孔挺公曾在此開檀教學(xué)”。[1](65)此外，婺州南宗的孔子后裔們還以儒家精髓思想命名建造了多個(gè)建筑，警醒自己和后人們謹(jǐn)記先人教誨，如“九思堂”“學(xué)忍堂”、“九德堂”、“上宗祠”等?！熬潘继谩比∽浴墩撜Z(yǔ)?季氏》，孔子所倡導(dǎo)的“九思”，“孔子曰：君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問(wèn)，忿思難，見(jiàn)得思義”。在櫸溪建的九思堂以及學(xué)忍堂、九德堂、上宗祠等均是從不同的方面體現(xiàn)出“仁”、“義”、“禮”、“孝”等儒家文化的精髓?？资虾笠醾円浴懊魅藗?，美教化，移風(fēng)俗，治隆平”[4](170)為宗旨，人人都恪守著儒家的“禮”，傳播著“仁”，促進(jìn)了南北的區(qū)域認(rèn)同，促進(jìn)了社會(huì)和諧。

（二）吳越文化語(yǔ)境下，婺州儒家文化的發(fā)展和變異

吳越文化指有人類活動(dòng)以來(lái)存在于先秦時(shí)代吳、越立國(guó)地區(qū)的一切文化現(xiàn)象，主要是存在于江、浙、滬地區(qū)及皖贛之一部分。吳越文化的地域位于長(zhǎng)江中下游，江河湖海潤(rùn)澤了江浙人，形成了獨(dú)特的文化傳統(tǒng)。其主要特征是“工商皆本、求新求變、崇文重教、務(wù)實(shí)趨利”[5](1170)。而儒家文化則是存在于北方的齊魯文化的核心，儒家文化倡導(dǎo)血親人倫、現(xiàn)世事功、修身存養(yǎng)、道德理性,其中心思想是孝、弟、忠、信、禮、義、廉、恥,其核心是“仁”。其文化特征是：“重農(nóng)抑商、尊禮重教、守成求穩(wěn)、重義輕利”。[6](74)兩者早在春秋時(shí)期就有了交流，而隨著孔子后裔的南遷于婺州、衢州，儒家文化與吳越文化開始更加密切的聯(lián)系，碰撞和融合。婺州地區(qū)自古以來(lái)就是學(xué)術(shù)繁昌之地。宋元以來(lái)，以陳亮為代表的永康之學(xué)，以呂祖謙為代表的婺學(xué)，以何基、王柏、金履祥、許謙為代表的北山學(xué)派，都對(duì)中國(guó)文化的演進(jìn)產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)影響。[6](74)孔氏南渡使之得以“近圣人之居”[7](519)。櫸溪孔氏與婺州學(xué)者的交游廣泛而密切，他們對(duì)櫸溪孔氏十分敬仰、評(píng)價(jià)很高，對(duì)婺州南孔士人的學(xué)養(yǎng)、品行、忠義精神與詩(shī)禮文化推崇有加。據(jù)《磐安縣文化志》載作為“北山四先生”之一的宋濂為丹山書院山長(zhǎng)孔克英（櫸溪人)撰寫墓志銘?？卓擞⑾悼鬃?5代孫，元朝學(xué)者，宋濂曾在金華山聽其講學(xué)，并說(shuō)道“縉紳方滿座，而府君揚(yáng)擢古今，陳義甚高者，蓋忻然無(wú)倦色”[1](65)。在儒家文化與吳越文化相濡以沫的幾百年間，它們相互影響具有吳越特色的大儒輩出還涌現(xiàn)了南宗永嘉學(xué)派、永康學(xué)派等多個(gè)學(xué)派與學(xué)說(shuō)體系。他們所倡導(dǎo)的“義利雙行”的價(jià)值觀、“知行合一”的認(rèn)識(shí)論，求真務(wù)實(shí)的理性精神已經(jīng)不是儒家文化或者是吳越文化的單純體現(xiàn)了，而是在吳越文化語(yǔ)境下儒家思想文化在發(fā)展傳承的同時(shí)也經(jīng)歷文化的變異。這種變化更適應(yīng)吳越的文化語(yǔ)境，更符合當(dāng)?shù)孛癖姷木裨V求，同時(shí)這種變化何嘗不正是儒家文化自身的發(fā)展和完善。婺州南宗不但克服了文化橫移過(guò)程中的水土不服現(xiàn)象，也沒(méi)有產(chǎn)生“桔生淮南為橘，生于淮北為枳”的現(xiàn)象，同時(shí)儒家傳統(tǒng)文化在保持正統(tǒng)性的同時(shí)又表現(xiàn)出與吳越本土文化和諧共榮的獨(dú)特性。正如費(fèi)孝通先生所說(shuō)，中華文明體系具有“多元一體”的特征，儒家文化和吳越文化這兩支有代表性和影響力的主體文化，它們互相存在，互相撞擊、互相融會(huì)、互相補(bǔ)充，從而成就了中華文明博大精深、剛?cè)峄?jì)、絢麗多姿、綿延不絕的特性。[8](70)

（三）婺州南宗與衢州南宗、曲阜闕里的區(qū)別與聯(lián)系

曲阜闕里是儒家文化的發(fā)源地，也是儒家文化的核心。婺州南孔與衢州南孔是在同一歷史時(shí)期、相同的文化背景下南遷的，孔子四十八代嫡孫衍圣公孔端友受封定居衢州，而因?yàn)楦甘啬沟目锥斯ň渔闹輽蜗?。同為孔子圣地，為什么衢州南宗被人廣泛關(guān)注而婺州南宗卻鮮有人知呢？眾所周知，儒家文化強(qiáng)調(diào)“禮”，且“禮”在國(guó)家秩序方面表現(xiàn)為“君君、臣臣、父父、子子”；在家族中表現(xiàn)為長(zhǎng)子嫡孫制?？鬃拥牡张珊笠醾冇幸粋€(gè)世襲封號(hào)，世襲封號(hào)西漢元始元年開始，當(dāng)時(shí)漢平帝為了張揚(yáng)禮教，封孔子后裔為褒侯。到宋仁宗至?xí)r期改封為衍圣公，后代一直沿襲這個(gè)封號(hào)。而歷代衍圣公都成為孔氏家族的核心。同為孔氏后裔的兩支孔氏族人分別定居衢州與婺州，而衍圣公孔端友無(wú)疑是朝廷與社會(huì)認(rèn)同的儒家的核心。南宋時(shí)期從孔端友到孔洙衢州共有六位衍圣公，他們希望南宋統(tǒng)一國(guó)家、收復(fù)失地，“具言陛下食不重味，居不求安，思雪大恥，圖復(fù)故疆之意”[9](91)，可見(jiàn)其在政治中的重要地位。衢州南宗的這種重要地位在元朝建立之后、孔洙讓爵時(shí)期發(fā)生改變，之后衢州南宗經(jīng)歷了200年之久的家道中落，直至明初南宗復(fù)爵。但是衢州南宗始終與國(guó)家的歷史命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起，歷史也還衢州南宗一個(gè)倍受關(guān)注、廣為人知的南孔圣地的盛名。除了身居深山、地理交通不便等自然條件之外，婺州南宗的孔氏后裔們恪守“禮”道，恪守“兄友弟恭”的先人教誨，不爭(zhēng)名奪利，儒家思想的“謙”、“和”或許是婺州南宗不被人知的深層人文原因。婺州南宗如櫸溪的流水一般默默地流淌，傳承著儒家文化，默默地支持衢州南宗的孔氏正統(tǒng)。正如婺州南宗孔氏家廟的對(duì)聯(lián)中所說(shuō)—“支無(wú)異派”，同是孔氏后人的婺州南宗和衢州南宗兩支派系之間一直保持著聯(lián)系，同時(shí)也與曲阜闕里保持著血脈相連的溝通。據(jù)記載，“櫸溪孔氏曾先后6次前往曲阜謁林，清朝乾隆皇帝赴曲阜祭孔，衢州婺州也各派代表參加大典”（見(jiàn)櫸溪孔氏家廟內(nèi)前言介紹）。元皇慶元年(公元1312)，孔濟(jì)中一行北上謁林，曲阜宗長(zhǎng)孔思凱《贈(zèng)孔濟(jì)中還南稿》詩(shī)云：“派出尼山本一宗，孫枝紹祖德修同。金衢歲久成家業(yè)，湖海心誠(chéng)謁圣容。祖宴醉歸槐市月，春衣香惹杏檀風(fēng)。還期南北同思勉，宦澤書香萬(wàn)古隆。”[9]婺州與衢州的孔氏后裔們不僅在孔氏家族事務(wù)方面有著密切的聯(lián)系，在文學(xué)方面也有著深刻廣泛的交流。其中許謙、吳師道、黃溍、胡翰、宋濂等婺州的名儒們與衢州的學(xué)者最為密切，他們的交流推動(dòng)了儒家文學(xué)在江浙地區(qū)的傳播和發(fā)展。婺州南宗與衢州南宗以及曲阜闕里的頻繁交往，促進(jìn)了南北文化之間的融合，同時(shí)也密切了同宗共祖的孔氏親情。

二、婺州南宗：“活”在古村落中的儒家文化

自近代以來(lái)，隨著現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)文化的浸染，歷經(jīng)“五四”時(shí)期新文化運(yùn)動(dòng)、文學(xué)革命、“”等一系列文化轉(zhuǎn)型、文化風(fēng)暴之后，中國(guó)儒家傳統(tǒng)文化逐漸由顯入隱成為一種隱性文化、背景文化。但是在歷史滄桑之后，我們驚奇的發(fā)現(xiàn)儒家文化就“活”在櫸溪這座古村落中，它不像曲阜闕里孔府、孔廟已經(jīng)成為一種文化古跡供人參觀、供人緬懷，婺州南宗卻是實(shí)在的、具體可感的，迄今仍是人們生活居住的生活實(shí)體。這也是婺州南宗作為儒家文化別一種傳承方式的重要性之所在。婺州南孔雖然居于山川深處，但是它對(duì)于儒學(xué)文化的傳承與浙學(xué)的興起仍然產(chǎn)生了重要的影響并且具有強(qiáng)大的生命力。儒家文化扎根婺州南孔這一歷史事件，使儒家文化進(jìn)一步深入民間,對(duì)于南宋以后浙江的婺州地區(qū)起到了移風(fēng)易俗的作用。婺州南孔作為儒學(xué)的一脈，對(duì)于浙學(xué)及思想的發(fā)展具有潛在地影響和重要的作用。婺州南宗文學(xué)方面的成就也在某種程度上對(duì)培育浙江文化和學(xué)術(shù)立下不可抹滅的功勞。在某些方面上說(shuō)，婺州南宗與衢州南宗一起在為增強(qiáng)社會(huì)凝聚力，促進(jìn)和諧社會(huì)文化的形成等方面有著重要作用，并促進(jìn)了儒家文化在南方的傳播；推動(dòng)了南北文化的融合；推動(dòng)了儒家文化自身的發(fā)展?！盎睢痹阪闹莨糯迓渲械娜寮椅幕瘧?yīng)該更加廣為人知，婺州南宗應(yīng)該成為被人們重視的孔子第三圣地。對(duì)這些具有文化界碑意義的古村落如何維護(hù)和保存亟需重視，為此中國(guó)文聯(lián)副主席、中國(guó)民協(xié)主席馮驥才不無(wú)遺憾地指出，古村落消失的速度相當(dāng)驚人，據(jù)國(guó)家統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，2000年時(shí)中國(guó)有360萬(wàn)個(gè)自然村，到2010年，自然村減少到270萬(wàn)個(gè)，十年里有90萬(wàn)個(gè)村子消失了，一天之內(nèi)就有將近300個(gè)自然村落消失，而自然村中包含眾多古村落[10]。始建于南宋初年的櫸溪村（原名桂川）至今已有880多年的歷史，櫸溪經(jīng)歷了歷史的滄桑巨變，帶著歷史的痕跡走到21世紀(jì)，是名符其實(shí)的古村落，在櫸溪的老街深處，每塊石頭都有著歷史的記憶。在現(xiàn)代社會(huì)中的古村落櫸溪村承載著儒家文化穿越在歷史與現(xiàn)實(shí)之間，書寫著南孔圣地婺州南宗的歷史，這樣的古村落在全國(guó)更是少有。在這里人人都恪守著孔子的訓(xùn)誡，人人都能說(shuō)孔子的名言，人人都注重禮儀規(guī)范，這都是儒家文化生生不息的體現(xiàn)，當(dāng)然也應(yīng)該成為我們?nèi)绾蝹鞒袀鹘y(tǒng)文化的一個(gè)典型個(gè)案。在中國(guó)現(xiàn)代化的發(fā)展態(tài)勢(shì)下，“全盤西化”式的激進(jìn)主義思想顯然不符合國(guó)情。傳統(tǒng)文化仍是中國(guó)民族的精神靈魂，而儒家文化乃是中國(guó)民族文化的根本。有的學(xué)者認(rèn)為，“傳統(tǒng)無(wú)所謂死活，它的意義，它的生命在于重新理解和闡釋”[11]（201）。而事實(shí)是，傳統(tǒng)文化仍然生機(jī)盎然的“活著”，這具有巨大的借鑒意義，婺州南宗是具有儒家文化傳承、移植演化的現(xiàn)代文化標(biāo)本。

溫州歷史小論文范文第三十二篇人們的歷史是一條浩瀚的長(zhǎng)河。幾千年來(lái)，人們泛著時(shí)代的輕舟，在歷史長(zhǎng)河上留下了一道道長(zhǎng)痕：興盛與衰弱，輝煌與慘淡，朝陽(yáng)暖月與血雨腥風(fēng)無(wú)數(shù)歷史蒼桑在來(lái)去輪換，時(shí)代的闊步在前進(jìn)，人們向前發(fā)展的階段總是那么值得讓人回味。

歷史蘊(yùn)含著真知，了解昨天，是為了充實(shí)自己的頭腦，是為了向往明天，吸取寶貴的人生經(jīng)驗(yàn)與啟迪，從而更好地充實(shí)今天、創(chuàng)造明天。

民族的英雄，祖國(guó)的功臣，為了國(guó)家的繁榮昌盛，在民族的毫發(fā)間，熱血橫灑，才有了現(xiàn)在祖國(guó)的富強(qiáng)。作為新時(shí)代的先鋒，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)革命先烈們愛(ài)祖國(guó)高于一切的愛(ài)國(guó)熱情;國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)的愛(ài)國(guó)精神;我真橫刀向天吳，去留肝膽兩昆侖的愛(ài)國(guó)情操

我們現(xiàn)在寬敞明亮的教室，條件良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，和諧安祥的美好社會(huì)難道不是革命先烈們用鮮血換來(lái)的嗎?我想是的，如果沒(méi)有他們，也就沒(méi)有了祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)。所以，我們應(yīng)當(dāng)樹愛(ài)國(guó)之心，立愛(ài)國(guó)之志。以鋼一般的意志，火一樣的熱情，繼承革命的遺志，為祖國(guó)的建設(shè)貢獻(xiàn)力量。

歷史是一面鏡子，回味它是為了讓我們今天的生活更加美好、幸福。當(dāng)自己過(guò)去的光榮、恥辱成為遠(yuǎn)去的背影時(shí)，我們?yōu)樽约涸?jīng)擁有過(guò)這樣的一次歷史之旅而感到贊嘆不己!

因此，我們應(yīng)為了充實(shí)自己的人生，而了解歷史，讓自己的一生成為日后歷史舞臺(tái)上的主角!

溫州歷史小論文范文第三十三篇今年暑假，媽媽帶我和弟弟到西安旅游，來(lái)到西安的第一站就是參觀兵馬俑博物館。

那天，我們一大早就出發(fā)了，先乘地鐵又轉(zhuǎn)公交，一個(gè)多小時(shí)后，終于來(lái)到號(hào)稱“世界第八大奇跡”的兵馬俑博物館。

聽導(dǎo)游講：兵馬俑分為四個(gè)俑坑。我們首先來(lái)到一號(hào)俑坑，一號(hào)俑坑的面積最大，里面的兵馬俑形態(tài)各異、面部表情各不相同。據(jù)說(shuō)兵馬俑剛出土?xí)r是彩色的，但在出土的十秒鐘內(nèi)，顏色都被氧化掉了。根據(jù)發(fā)髻來(lái)判斷，一號(hào)俑坑里面都是普通士兵。俑坑后半部分的兵馬傭毀損嚴(yán)重，據(jù)說(shuō)是被項(xiàng)羽的起義軍破壞掉了，好遺憾??！

參觀完一號(hào)俑坑，我們來(lái)到二號(hào)俑坑，二號(hào)俑坑還沒(méi)有挖掘，因?yàn)槟壳凹夹g(shù)還達(dá)不到，擔(dān)心兵馬俑出土?xí)r顏色又被氧化掉。

接著我們來(lái)到三號(hào)俑坑，三號(hào)坑是三個(gè)俑坑中唯一一個(gè)沒(méi)有被大火焚燒過(guò)的坑，所以出土?xí)r陶傭身上的彩繪殘存較多，顏色比較鮮艷。這個(gè)坑里最特別的是將軍傭，身高達(dá)到一米九，是坑里最高的傭。據(jù)推測(cè)，身材高大象征著威武。

最后，我們來(lái)到四號(hào)俑坑，四號(hào)俑坑什么也沒(méi)有，應(yīng)該是因?yàn)榍啬┺r(nóng)民起義的爆發(fā)沒(méi)有建成。

據(jù)導(dǎo)游講：這些傭全部是由當(dāng)?shù)氐狞S土加上煮熟的糯米經(jīng)搗碎，再加上雞蛋攪拌而成，也是極其珍貴的，所以現(xiàn)場(chǎng)可以看到工作人員把土裝袋、堆放一邊。據(jù)說(shuō)是用來(lái)做兵馬俑，送給友好國(guó)家的首領(lǐng)的。

通過(guò)兵馬俑。我們可以看出：秦朝人民相當(dāng)高的智慧水平和藝術(shù)成就，就算是生活在二十一世紀(jì)的我們，也是感到由衷的佩服和贊嘆。

溫州歷史