新教材適用2024-2025學(xué)年高中語(yǔ)文第2單元第6課2五石之瓠學(xué)案部編版選擇性必修上冊(cè)

五石之瓠教學(xué)目標(biāo)1．駕馭文中重要的實(shí)詞、虛詞等相關(guān)的文言基礎(chǔ)學(xué)問，理解文章大意。2．體會(huì)莊子借助寓言曲達(dá)旨意的寫作手法。了解這則小故事的寓意。3．領(lǐng)會(huì)莊子寓言故事中蘊(yùn)含的思辨性，恰當(dāng)?shù)卦u(píng)價(jià)莊子的說理散文及其思想。對(duì)接高考1．本課中的“舉”“固”“過”等文言實(shí)詞在高考文言文閱讀題中常常出現(xiàn)。這合乎語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)“語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用”的實(shí)力要求。2．近年來，高考出現(xiàn)了對(duì)先秦諸子散文的考查。這合乎語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)“思維發(fā)展與提升”“文化傳承與理解”的實(shí)力要求。1.走近作者莊子(約前369—前286)，名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宋國(guó)蒙(今河南商丘)人，宏大的思想家、文學(xué)家。他繼承并發(fā)展了老子的思想，是道家學(xué)派的重要代表人物之一，與老子并稱“老莊”。莊子的文章，想象奇妙豐富，結(jié)構(gòu)變更多端，文字汪洋恣肆，意象雄渾，情致曠達(dá)，具有深厚的浪漫主義色調(diào)，給人以超凡脫俗、崇高奇妙的感受，在中國(guó)文學(xué)史上獨(dú)樹一幟。2.熟識(shí)作品《莊子》現(xiàn)存共三十三篇，分“內(nèi)篇”“外篇”“雜篇”三個(gè)部分，一般認(rèn)為“內(nèi)篇”的七篇文章是莊子所寫，外篇、雜篇可能摻雜著他的門人和后來道家的作品。一說內(nèi)、外、雜諸篇都反映了莊子的思想?！皟?nèi)篇”最集中表現(xiàn)莊子思想的是《逍遙游》《齊物論》《大宗師》等?！肚f子》在哲學(xué)、文學(xué)上都有較高的探討價(jià)值。莊子的文章，想象力很強(qiáng)，文筆變更多端，具有深厚的浪漫主義色調(diào)，并采納寓言故事形式，富有幽默諷刺的意味，對(duì)后世文學(xué)語(yǔ)言有很大影響。《莊子》中的名句(1)勞神明為一，而不知其同也，謂之朝三。何謂朝三？狙公賦芧曰：“朝三而暮四?！北娋呀耘Ｔ唬骸叭粍t朝四而暮三。”眾狙皆悅。名實(shí)未虧而喜怒為用，亦因是也。是以圣人和之以是非而休乎天鈞，是之謂兩行。(《齊物論》)注：芧(xù)：橡子。天鈞：自然的均衡之道。譯：(辯者們)損耗心神去求一樣，而不知道萬物原來就是相同的，這就是所謂的“朝三”。什么叫做朝三呢？有個(gè)養(yǎng)猴子的人分橡子給獼猴，說：“早上三升，晚是四升。”全部的猴子聽了都很生氣。他又說：“那么早上四升而晚上三升吧?！比康暮镒佣寂d奮了。名與實(shí)都沒有虧損而獼猴喜怒卻因而不同，也是順應(yīng)猴子的心理作用罷了。所以，圣人調(diào)和是非之爭(zhēng)而保持自然均衡，這就叫做物我兩行(各得其所)。析：莊子用朝三暮四的猴子來比方執(zhí)迷于辨別事物差異的人。作者認(rèn)為通達(dá)的人不會(huì)為是非彼此糾纏，也不會(huì)耗損精力尋求一樣，他們順乎自然，物我各得其所。(2)昔者莊周夢(mèng)為胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為胡蝶與，胡蝶之夢(mèng)為周與？周與胡蝶，則必有分矣。此之謂物化。(《齊物論》)譯：從前莊周夢(mèng)見自己變成了蝴蝶，翩翩飄舞的一只蝴蝶，自我感覺快意極了，不知道自己是莊周了。突然醒了，自己分明是僵直臥在床上的莊周。不知道是莊周做夢(mèng)化成蝴蝶呢，還是蝴蝶夢(mèng)中化為莊周呢？莊周與蝴蝶，必定是有分別的。這種物我的轉(zhuǎn)變就叫作“物化”。析：莊子是莊子，蝴蝶是蝴蝶，但在夢(mèng)中莊子可以是蝴蝶，蝴蝶也可以是莊子，物與我的界限被打破了。莊子在夢(mèng)中實(shí)現(xiàn)了萬物與我的合一，在夢(mèng)中悟出了萬物齊一的道理，抵達(dá)了逍遙之境。(3)泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。(《大宗師》)譯：泉水干了，魚兒一同困在陸地上，相互用濕氣吸噓，相互用口沫潮濕，不如在江湖里彼此相忘。析：作者用干枯之泉的游魚喻瀕死之人，認(rèn)為與其在死亡駕臨 之時(shí)，苦苦掙扎，不如遺忘生時(shí)的歡樂，坦然赴死。出自《莊子》的成語(yǔ)越俎代庖目無全牛游刃有余躊躇滿志安時(shí)處順薪盡火傳相濡以沫望洋興嘆運(yùn)斤成風(fēng)舐痔得車朝三暮四貽笑大方呆若木雞3.了解背景莊子生活的年頭，正是我國(guó)古代社會(huì)大變革、大動(dòng)蕩、大戰(zhàn)亂的時(shí)代，彼時(shí)周王朝名存實(shí)亡，各諸侯國(guó)之間的斗爭(zhēng)愈演愈烈。奴隸制度瓦解，封建制度正在形成。莊子就生活在封建社會(huì)初步形成時(shí)期。當(dāng)時(shí)的社會(huì)生產(chǎn)力有了很大的發(fā)展，社會(huì)的變動(dòng)帶來了人們思想的變動(dòng)和活躍，各種思想派別應(yīng)運(yùn)而生。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展又給文人學(xué)士供應(yīng)了物質(zhì)保證，社會(huì)變革則為他們供應(yīng)了社會(huì)實(shí)踐論題。大批文人墨客爭(zhēng)論社會(huì)局面，闡述政治志向，暢談人生追求?；葑印拔迨焙颓f子“不龜手之藥”的辯論就是這一時(shí)代背景下的一個(gè)真實(shí)寫照。4.讀準(zhǔn)字音五石之瓠(hù)瓠落(huò)呺然(xiāo)掊(pǒu)不龜手(jūn)洴澼(píngpì)(kuàng)鬻(yù)5.駕馭通假宋人有善為不龜手之藥者(龜，同“皸”，皮膚凍裂)世世以洴澼為事(，同“纊”，絲綿絮)6.一詞多義舉eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①其堅(jiān)不能自舉也(動(dòng)詞，拿起，舉起),②絕無僅有(形容詞，全),③西舉巴蜀(動(dòng)詞，攻取)))過eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①不過數(shù)金(動(dòng)詞，超過),②過故人莊(動(dòng)詞，探望),③雷霆乍驚，宮車過也(動(dòng)詞，經(jīng)過),④君子之過也，如日月之蝕焉(過錯(cuò)),⑤過也，人皆見之(犯過錯(cuò))))或eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①或以封(無定代詞，這里指有的人),②而或長(zhǎng)煙一空(副詞，有時(shí)),③冀君實(shí)或見恕也(副詞，或許)))固eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①夫子固拙于用大矣(副詞，實(shí)在，的確),②必固其根本(動(dòng)詞，穩(wěn)固),③固不如也(副詞，原來),④獨(dú)夫之心，日益驕固(形容詞，頑固)))7.詞類活用(1)夫子固拙于用大矣(形容詞作名詞，大的東西)(2)我樹之成而實(shí)五石(名詞作動(dòng)詞，種植)(3)吳王使之將(名詞作動(dòng)詞，統(tǒng)率部隊(duì))8.特別句式(1)則所用之異也(推斷句?！啊病北硗茢?(2)請(qǐng)買其方百金(倒裝句。狀語(yǔ)后置，即“請(qǐng)(以)百金買其方”)(3)以說吳王(省略句。即“以之說吳王”)任務(wù)一理解文章內(nèi)容1.惠子和莊子在對(duì)話時(shí)，各自引用了“大瓠之種”和“不龜手之藥”的事例，各有什么用意？答：__莊子在文中是放曠豁達(dá)、無欲無求、順其自然，不凝滯于物的形象；惠子則是內(nèi)心受到世俗閱歷的束縛，拘泥于成見，因而見識(shí)不夠通達(dá)的形象。__2.《五石之瓠》給我們?cè)鯓拥膯⑹?？答：_(1)任何事物都有其用處，要做到因物而用之，用物之大用。(2)最大限度地發(fā)掘事物的價(jià)值，關(guān)鍵在于思維不要只停留在世俗的層面，必需要超越日常功利的層面。__任務(wù)二把握觀點(diǎn)看法1.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析惠子和莊子在文中的形象特點(diǎn)。答：_惠子用“大瓠之種”的事例，意在譏諷莊子的學(xué)說大而無用；莊子用“不龜手之藥”的事例意在證明自己的學(xué)說大有用處，只是惠子不能通曉領(lǐng)悟。2.對(duì)于《五石之瓠》中惠子和莊子的大瓠之爭(zhēng)，應(yīng)如何理解？答：這里蘊(yùn)涵著對(duì)“有用”和“無用”的相識(shí)問題。莊子認(rèn)為只要不凝滯于物，則大小皆為可用，這是有用。有用必需超然物外，優(yōu)游于忘我之境。當(dāng)然，最好是無用，無用則無害，也無困苦，就可以逍遙自由，確定自由了。因而無用就是大用，這是莊子追求的思想境界。而惠子則基于對(duì)現(xiàn)實(shí)的相識(shí)，自然限于一般的理解和困惑。3.從本課與上一課節(jié)選的《莊子》《老子》選文來看，你能發(fā)覺《老子》《莊子》風(fēng)格特色有何明顯不同？答：_從表達(dá)技巧上來說，《老子》擅長(zhǎng)吸取世俗閱歷綻開哲理思辨，干脆論說道理；《莊子》則長(zhǎng)于借助寓言，曲達(dá)旨意，增加說理的趣味與效果。__eq\f(惠子謂莊子曰：“魏王貽我大瓠之種，,惠子對(duì)莊子說：“魏王送我大葫蘆種子，我將它)eq\f(我樹①之成而實(shí)②五石。,培植起來后，結(jié)出的果實(shí)中間可容納五石的東西。)eq\f(以盛水漿，其堅(jiān)不能自舉,用大葫蘆去盛水漿，可是它的堅(jiān)實(shí)程度承受不了水的)eq\f(也。剖之以為瓢，則瓠落③無所,壓力。把它剖開做瓢，過分大而且很平淺，無法容納)eq\f(容。非不呺然④大也，吾為其無用而,東西。這個(gè)葫蘆不是不大呀，我因?yàn)樗蠖鵁o用，就)eq\f(掊⑤之。”莊子曰：“夫子固拙于用大,砸爛了它?！鼻f子說：“先生實(shí)在是不擅長(zhǎng)運(yùn)用大東西)eq\f(矣。宋人有善為不龜⑥手之藥者，世世,?。∷螄?guó)有一擅長(zhǎng)制造預(yù)防龜裂凍瘡的人家，世世代)eq\f(以洴澼⑦⑧為事?？吐勚?qǐng),代以漂洗棉絮為職業(yè)。有個(gè)游客聽說了這件事，情愿)eq\f(買其方百金。聚族而,用百金的高價(jià)收買他的藥方。全家人聚集在一起商)eq\f(謀之曰：‘我世世為洴澼，不,量這件事：‘我們世世代代在河水里漂洗絲絮，所得不)eq\f(過數(shù)金。今一朝而鬻⑨技百金，請(qǐng)與,過數(shù)金。如今一下子就可賣得百金，還是把藥方賣給)eq\f(之。’客得之，以說吳王。越有,他吧?！慰偷玫剿幏?，來游說吳王。正好越國(guó)發(fā)難，)eq\f(難⑩，吳王使之將。冬，與越人水,入侵吳國(guó)，吳王派他統(tǒng)率部隊(duì)，冬天，跟越軍在水上交)eq\f(戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。能不龜,戰(zhàn)，大敗越軍，吳王劃割土地封賞他。能使手不皸裂，)eq\f(手一也，或以封，或,藥方是同樣的，有的人用它來獲得封賞，有的人卻只)eq\f(不免于洴澼，則所用,能靠它在水中漂洗絲絮，這是運(yùn)用的方法不同。如今)eq\f(之異也。今子有五石之瓠，何不慮?以為,你有五石容積的大葫蘆，怎么不系在腰間做腰舟而)eq\f(大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無所容？則,浮游于江湖之上，卻擔(dān)憂葫蘆太大不能裝東西？看)eq\f(夫子猶有蓬之心也夫！”,來先生你還是茅塞不通啊！”)[①樹：種植。②實(shí)：充溢，填塞。③瓠落：寬大空廓的樣子。④呺然：內(nèi)中空虛而寬大的樣子。⑤掊：擊破。⑥龜：同“皸”，皮膚凍裂。⑦洴澼：漂洗。⑧：同“纊”，絲棉絮。⑨鬻：賣。⑩越有難：越人發(fā)兵侵吳。?慮：用繩結(jié)綴。]五石之瓠eq\b\lc\{\rc\}(\a\vs4\al\co1(問\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(瓠大而無用(明),↓,莊子的思想大而無用(暗))),,,,,答\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(宋人世代漂洗絲絮,↑,(同一物：不龜手之藥)對(duì)比,↓,客受封土地))))所用之異也本文中，惠子僅從日常運(yùn)用的層面上考慮“五石之瓠”的功用，莊子則超越了世俗閱歷的束縛，指出了“五石之瓠”的獨(dú)特價(jià)值。本文運(yùn)用寓意深刻的故事，表現(xiàn)出莊子別出心裁的思維方式。課內(nèi)素材“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下?！彼囊馑际且豢煤媳Т蟮臉洌杉?xì)小的幼苗長(zhǎng)成，九層高的高臺(tái)由一筐又一筐的泥土積累起來，千里遠(yuǎn)的行程得從腳下起先。這句話告知我們，做事得從頭一步一步起先做起，經(jīng)過日積月累，持之以恒和堅(jiān)持不懈之后，事物必定會(huì)發(fā)生質(zhì)的變更，確定會(huì)有所收獲。【適用話題】“量變引起質(zhì)變”“持之以恒”“積累”等。課外素材彼特·丁拉基：《權(quán)力的嬉戲》里的小個(gè)子巨人有個(gè)老笑話，說有一種人，誰見他都得低頭，這種人就是理發(fā)師。這個(gè)笑話套用在美國(guó)聞名演員彼特·丁拉基身上也適用——從前人們低頭是因?yàn)樗?35厘米的身高，現(xiàn)在則是因?yàn)樗霰姷难菁?，向他表示敬意。中學(xué)時(shí)，患有軟骨發(fā)育不全癥的丁拉基愛上了表演，之后進(jìn)入一所私立文學(xué)藝術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)表演。畢業(yè)后，他在一家供應(yīng)考試服務(wù)的公司，負(fù)責(zé)把信息輸入電腦，一干就是7年。但他始終堅(jiān)持表演夢(mèng)，常常參與舞臺(tái)演出。1995年，他起先有了電影邀約。丁拉基的銀幕處女秀好像很不吉利——他在小成本喜劇電影《開麥拉狂想曲》中扮演一名因?yàn)樯砀呦拗疲荒芙幼约翰幌矏劢巧牟坏弥狙輪T，這也符合多數(shù)人對(duì)丁拉基職業(yè)生涯的預(yù)期。但他反感把身高作為賣點(diǎn)，雖然已經(jīng)交不起房租了，丁拉基還是拒絕了一個(gè)個(gè)邀請(qǐng)他出演矮人角色的片約，包括后來成為經(jīng)典的《指環(huán)王》系列。漸漸地，丁拉基意識(shí)到，“我的自尊心和戒備心太強(qiáng)了，這明顯限制了我事業(yè)的發(fā)展”。在放下不必要的執(zhí)拗后，丁拉基迎來了更多機(jī)會(huì)。2003年，他主演電影《心靈驛站》，用一個(gè)矮人角色收獲了影評(píng)人對(duì)他演技的確定。而真正讓人們對(duì)“小矮人”丁拉基的印象發(fā)生變更是在2011年，他參演的電視劇《權(quán)力的嬉戲》播出了。丁拉基扮演的角色“小惡魔”，雖身材矮小，但能憑借頭腦化險(xiǎn)為夷而成為劇中最受觀眾歡迎的角色之一，業(yè)界也賜予他高度贊譽(yù)，將當(dāng)年金球獎(jiǎng)和艾美獎(jiǎng)的最佳男配角獎(jiǎng)都頒給了他。小個(gè)子的丁拉基已經(jīng)成了全世界的偶像?！具m用話題】“追求幻想”“堅(jiān)持不懈”“贏得人生”等。技法遷移顯明的感情色調(diào)文中莊子的看法特別顯明。如當(dāng)惠子講了“五石之瓠”的故事后，莊子說：“夫子固拙于用大矣。”一個(gè)“拙”字顯明地表達(dá)了自己的看法，他極不贊成惠子的說法。而在文末莊子又說“則夫子猶有蓬之心也夫！”則干脆批判惠子，認(rèn)為他為塵世所牽絆，為世俗所累。遷移練筆圍繞“憂與愛”這個(gè)主題，選用名人事例，表達(dá)自己顯明的觀點(diǎn)看法，200字左右。答：示例：“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”，“民族魂”的大旗遮住魯迅先生瘦弱的身軀，卻遮不住其在國(guó)難面前的大愛?！爱?dāng)危急裹挾生命咆哮而來，母性的天平容不得剎那搖擺”，巨大的重壓折斷了“最美媽媽”吳菊萍的臂膀，卻折不斷她為孩子撐起的大愛之傘。“只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛，世界將變成奇妙的人間……”再大的憂患，在大愛面前，也只能變得無比渺小。人生，是對(duì)憂患不屈抗?fàn)幍倪^程；人生，是對(duì)大愛篤定追求的過程。(一)課內(nèi)文化學(xué)問道家思想道家是中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子百家中最重要的思想學(xué)派之一，道家思想起始于春秋末期的老子。從廣義上來說，它是古代中國(guó)社會(huì)思想文化體系中以“道”為核心觀念，強(qiáng)調(diào)天道自然無為、人道順應(yīng)天道的一個(gè)流派。一般來說，老子所說的“道”有三個(gè)方面的含義：①“道”是先于天地的混成之物；②“道”是存在于萬物之中的普遍法則；③“道”無形無象。在先秦各學(xué)派中，雖然