四川省成都市蓉城名校聯(lián)盟2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期期末聯(lián)考語(yǔ)文試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1四川省成都市蓉城名校聯(lián)盟2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期期末聯(lián)考語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：藝術(shù)創(chuàng)造不能完全脫離以往的傳統(tǒng)基礎(chǔ)而獨(dú)立。這在注重畫學(xué)的中國(guó)應(yīng)該用不著解釋。能發(fā)揮新創(chuàng)都是受過(guò)傳統(tǒng)熏陶的。即使突然接受一種嶄新的形式，受外來(lái)思想的影響，仍然能表現(xiàn)本國(guó)精神。如南北朝的佛教雕刻，或唐宋的寺塔，都起源于印度，非中國(guó)本有的觀念，但結(jié)果仍以中國(guó)風(fēng)格成就成熟的中國(guó)特有藝術(shù)，馳名世界。藝術(shù)的進(jìn)境是基于豐富的遺產(chǎn)上，今后的中國(guó)建筑自亦不能例外。一個(gè)東方古國(guó)的城市，在建筑上，如果完全失掉自己的藝術(shù)特性，在文化表現(xiàn)及觀瞻方面都是大可痛心的。因這事實(shí)明顯地代表著我們文化衰落，甚至于消亡。今后為適應(yīng)科學(xué)動(dòng)向，我們?cè)诮ㄖ想m仍需采用西洋方法，但一切為自覺(jué)的建設(shè)。要提煉舊建筑中所包含的中國(guó)質(zhì)素，我們必須增強(qiáng)對(duì)舊建筑結(jié)構(gòu)系統(tǒng)及平面部署的認(rèn)識(shí)。構(gòu)架的縱橫承托或聯(lián)絡(luò)，常是有機(jī)的組織，附帶著才是輪廓的鈍銳，彩畫雕飾及門窗細(xì)項(xiàng)的分配諸點(diǎn)。這些工程上及美術(shù)上的措施常表現(xiàn)著中國(guó)的智慧及美感，值得我們研究。許多平面部署，大的到一城一市，小的到一宅一園，都是我們生活思想的〖答案〗，值得我們重新剖視。我們有傳統(tǒng)習(xí)慣和趣味：家庭組織、生活程度、工作、游憩以及烹飪、縫紉、室內(nèi)的書畫陳設(shè)、室外的庭院花木，都不與西人相同。這一切表現(xiàn)的總表現(xiàn)曾是我們的建筑。現(xiàn)在我們不必削足適履，拿自己的生活來(lái)將就歐美的部署，或張冠李戴，顛倒歐美建筑的作用。我們要?jiǎng)?chuàng)造適合于自己的建筑。在城市街心如能保存古老堂皇的樓宇，夾道的樹(shù)蔭，衙署的前庭，或優(yōu)美的牌坊，比起用洋灰建造卑小簡(jiǎn)陋的外國(guó)．式噴水池或紀(jì)念碑，實(shí)在合乎中國(guó)的身份，壯美得多。且那些仿制的洋式點(diǎn)綴，同歐美大理石富于“雕刻美”的市心建置相較起來(lái)，太像東施效顰，有傷尊嚴(yán)。因?yàn)橐磺杏袀鹘y(tǒng)的精神，如歐美街心偉大石造的紀(jì)念性雕刻物是由文藝復(fù)興延續(xù)下來(lái)的血統(tǒng)，魄力極為雄厚，造詣極高，不是我們一朝一夕所能望其項(xiàng)背的。我們的建筑師在這方面所需要的是參考我們自己藝術(shù)藏庫(kù)中的遺寶。我們應(yīng)該研究漢闕、南北朝的石刻、唐宋的經(jīng)幢、明清的牌樓以及零星碑亭、泮池、影壁、石橋、華表的部署及雕刻，加以聰明地應(yīng)用。藝術(shù)研究可以培養(yǎng)美感，用此駕馭材料，不論是木材、石塊、化學(xué)混合物或鋼鐵，都同樣地可能創(chuàng)造有特殊富于風(fēng)格趣味的建筑。世界各國(guó)在最新法結(jié)構(gòu)原則下建成所謂“國(guó)際式”建筑，但每個(gè)國(guó)家民族仍有不同的表現(xiàn)。英、美、蘇、法、荷、比、北歐或日本都曾建造適合于他們本國(guó)特殊作風(fēng)的建筑。以我國(guó)藝術(shù)背景的豐富，當(dāng)然有更多可以發(fā)展的方面。（節(jié)選自梁思成《為什么研究中國(guó)建筑（代序）》，有刪改）材料二：中國(guó)的建筑是獨(dú)具特色的，不僅因?yàn)槠錃v史悠久，還由于其人文和歷史環(huán)境的獨(dú)特，形成了與西方完全不同的體系與類型。近些年來(lái)西方世界提倡生態(tài)、低碳、人性的理念，而中國(guó)建筑出現(xiàn)伊始就尊重自然，講究“天人合一”。中國(guó)人造房子一開(kāi)始就是用木結(jié)構(gòu)，早在六千年前，浙江余姚河姆渡村的先民們創(chuàng)建的木屋，用榫卯結(jié)構(gòu)造成的屋架、梁、柱，就能抵御地震災(zāi)害，從而庇護(hù)了成千上萬(wàn)的中國(guó)先民；而麗江和汶川的大地震，也印證了中國(guó)木結(jié)構(gòu)房屋的減震效果。可是，我們現(xiàn)在都丟棄了，現(xiàn)今學(xué)建筑的學(xué)生也很少有人去學(xué)習(xí)和研究木結(jié)構(gòu)的技術(shù)了。如果說(shuō)中國(guó)的皇家宮殿以及寺廟形式都有些相像，那么，各地的民居則特別豐富多彩。還有一個(gè)重要的特色，就是中國(guó)的傳統(tǒng)民居，無(wú)論是北方的四合院，還是江南的廳堂以至上海的石庫(kù)門，它們的平面布局，都有堂屋、兩廂、前廳、后房。堂屋是不放床的，是禮儀和會(huì)聚的場(chǎng)所，這是闔家團(tuán)聚的需要。住房中都有天井，講究上有天，下有地，房屋用墻圍合起來(lái)求得安全，但不能沒(méi)有天地。西方人所追求的是物化了的概念——“住宅是居住的機(jī)器”，只注重個(gè)人的物質(zhì)需求。中國(guó)人崇尚人與人之間的和睦相處，四合院相連而成胡同，宅院組合有街巷，上海的石庫(kù)門排列在一起就是里弄。它們雖然沒(méi)有間距、密度、綠地率等的指標(biāo)，在過(guò)去人口不是那么膨脹的情況下，卻能讓入住者安居樂(lè)業(yè)，鄰里融洽。四合院的溫馨、街巷風(fēng)情以及里弄親情，住過(guò)這些老居民區(qū)的人們會(huì)有那些美好的回憶。而現(xiàn)在套用西方模式建造的新公房、居住小區(qū)、別墅群，似乎很先進(jìn)、很科學(xué)，鄰里關(guān)系卻要冷漠和功利得多。這些年，中國(guó)建筑的博大精深以及傳統(tǒng)的技術(shù)和藝術(shù)中的精彩似乎逐步被人們遺忘。所以，我們要呼喚中國(guó)建筑的回歸，回歸中國(guó)建筑中蘊(yùn)藏著的許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)——在這些年造了這么多房屋之后，本也該好好地反思一下。（節(jié)選自阮儀三《呼喚中國(guó)建筑內(nèi)涵的回歸》，有刪改）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.只要增強(qiáng)對(duì)舊建筑結(jié)構(gòu)系統(tǒng)及平面部署的認(rèn)識(shí)，我們就能提煉舊建筑中的中國(guó)質(zhì)素，創(chuàng)造適合的建筑。B.因?yàn)橹袊?guó)建筑歷史悠久，所以它具有人文和歷史環(huán)境的獨(dú)特特色，形成了與西方完全不同的體系與類型。C.中國(guó)建筑出現(xiàn)伊始就尊重自然，講究“天人合一”，這與西方近來(lái)倡導(dǎo)的生態(tài)、低碳、人性的理念是一致的。D.現(xiàn)在套用西方模式建造的新公房、居住小區(qū)等，雖然很先進(jìn)、很科學(xué)，但是鄰里關(guān)系卻冷漠和功利得多。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.一個(gè)城市在建筑上完全失掉了自己的藝術(shù)特性，在文化表現(xiàn)和觀瞻上會(huì)受影響。B.我們的傳統(tǒng)習(xí)慣和趣味有很多表現(xiàn)方式，這些表現(xiàn)方式可以在建筑上呈現(xiàn)出來(lái)。C.研究遺存的木屋和民居，可以領(lǐng)略中國(guó)傳統(tǒng)建筑所蘊(yùn)含的精湛技術(shù)和豐富文化。D.西方人追求物化了的概念，中國(guó)人崇尚人與人和睦相處，這說(shuō)明中國(guó)建筑理念更好。3.下列選項(xiàng)中符合材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.王澍教授設(shè)計(jì)的“烏鎮(zhèn)互聯(lián)網(wǎng)國(guó)際會(huì)展中心”，整個(gè)建筑白墻灰瓦，小橋流水隨處可見(jiàn)，木結(jié)構(gòu)、青石磚等傳統(tǒng)元素也被使用。B.天都城是一處位于杭州市余杭區(qū)的小區(qū)，內(nèi)有按照1：3比例縮放設(shè)計(jì)建造的埃菲爾鐵塔，并且有“巴黎式花園”。C.大連水世界公園修建了一座威尼斯水城，連意大利最著名廣場(chǎng)的“塔樓”也在其中，許多外國(guó)游客都慕名前來(lái)參觀。D.山西臨汾斥巨資修建了外貌逼真的“天安門”，還在堯廟廣場(chǎng)建造了高50米的華門，當(dāng)?shù)厝朔Q之為“天下第一門”。4.材料一和材料二所采用的主要論證方法相同，請(qǐng)做簡(jiǎn)要說(shuō)明。5.假如你是一名中國(guó)的現(xiàn)代建筑師，兩則材料給你未來(lái)的建筑設(shè)計(jì)帶來(lái)哪些啟示？請(qǐng)簡(jiǎn)要作答。〖答案〗1.C2.D3.A4.①舉例論證。如材料一舉了雕刻、寺塔，材料二舉了木屋、四合院等來(lái)闡述主張。②對(duì)比論證。兩則材料都把中西方建筑做對(duì)比，突出闡述中國(guó)建筑的特色。5.①建筑不脫離傳統(tǒng)基礎(chǔ)，保持中國(guó)的藝術(shù)特性和傳統(tǒng)精神。②參考中國(guó)建筑藝術(shù)藏庫(kù)的遺寶，吸收其中的智慧，在未來(lái)建筑中創(chuàng)造具有中國(guó)質(zhì)素與美感的建筑。③研究古老木屋的結(jié)構(gòu)技術(shù)和傳統(tǒng)民居的文化特色，讓未來(lái)建筑設(shè)計(jì)回歸中國(guó)建筑內(nèi)涵?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。A.“只要……就能……”表達(dá)絕對(duì)、曲解文意，原文為“要提煉舊建筑中所包含的中國(guó)質(zhì)素，我們必須增強(qiáng)對(duì)舊建筑結(jié)構(gòu)系統(tǒng)及平面部署的認(rèn)識(shí)”，原文沒(méi)有充分條件關(guān)系。B.“因?yàn)橹袊?guó)建筑歷史悠久，所以它具有人文和歷史環(huán)境獨(dú)特特色”因果顛倒，原文為“中國(guó)的建筑是獨(dú)具特色的，不僅因?yàn)槠錃v史悠久，還由于其人文和歷史環(huán)境的獨(dú)特，形成了與西方完全不同的體系與類型”。D.“雖然很先進(jìn)、很科學(xué)”錯(cuò)，原文為“似乎很先進(jìn)、很科學(xué)”。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。D.“中國(guó)建筑理念更好”于文無(wú)據(jù)，原文是“西方人所追求的是物化了的概念——‘住宅是居住的機(jī)器’，只注重個(gè)人的物質(zhì)需求。中國(guó)人崇尚人與人之間的和睦相處，四合院相連而成胡同，宅院組合有街巷，上海的石庫(kù)門排列在一起就是里弄”，只是說(shuō)明中西建筑理念不同，并未比較優(yōu)劣。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.與材料二的觀點(diǎn)“呼喚中國(guó)建筑的回歸，回歸中國(guó)建筑中蘊(yùn)藏著的許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)”相符。B項(xiàng)和C項(xiàng)強(qiáng)調(diào)生硬模仿西方建筑，D項(xiàng)強(qiáng)調(diào)生硬模仿傳統(tǒng)建筑。故選A。【4題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。①舉例論證。如材料一“如南北朝的佛教雕刻，或唐宋的寺塔，都起源于印度，非中國(guó)本有的觀念，但結(jié)果仍以中國(guó)風(fēng)格成就成熟的中國(guó)特有藝術(shù)，馳名世界”，舉了雕刻、寺塔；材料二“早在六千年前，浙江余姚河姆渡村的先民們創(chuàng)建的木屋，用榫卯結(jié)構(gòu)造成的屋架、梁、柱，就能抵御地震災(zāi)害，從而庇護(hù)了成千上萬(wàn)的中國(guó)先民；而麗江和汶川的大地震，也印證了中國(guó)木結(jié)構(gòu)房屋的減震效果”“無(wú)論是北方的四合院，還是江南的廳堂以至上海的石庫(kù)門，它們的平面布局，都有堂屋、兩廂、前廳、后房”，舉了木屋、四合院等來(lái)闡述主張。②對(duì)比論證。兩則材料都把中西方建筑做對(duì)比，突出闡述中國(guó)建筑的特色。如材料一“在城市街心如能保存古老堂皇的樓宇，夾道的樹(shù)蔭，衙署的前庭，或優(yōu)美的牌坊，比起用洋灰建造卑小簡(jiǎn)陋的外國(guó)．式噴水池或紀(jì)念碑，實(shí)在合乎中國(guó)的身份，壯美得多”；材料二“西方人所追求的是物化了的概念——‘住宅是居住的機(jī)器’，只注重個(gè)人的物質(zhì)需求。中國(guó)人崇尚人與人之間的和睦相處，四合院相連而成胡同，宅院組合有街巷，上海的石庫(kù)門排列在一起就是里弄”。【5題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息能力。①材料一“藝術(shù)創(chuàng)造不能完全脫離以往的傳統(tǒng)基礎(chǔ)而獨(dú)立”“一個(gè)東方古國(guó)的城市，在建筑上，如果完全失掉自己的藝術(shù)特性，在文化表現(xiàn)及觀瞻方面都是大可痛心的”，可得出：建筑不脫離傳統(tǒng)基礎(chǔ)，保持中國(guó)的藝術(shù)特性和傳統(tǒng)精神。②材料一“我們的建筑師在這方面所需要的是參考我們自己藝術(shù)藏庫(kù)中的遺寶。我們應(yīng)該研究漢闕、南北朝的石刻、唐宋的經(jīng)幢、明清的牌樓以及零星碑亭、泮池、影壁、石橋、華表的部署及雕刻，加以聰明地應(yīng)用”，可得出：參考中國(guó)建筑藝術(shù)藏庫(kù)的遺寶，吸收其中的智慧，在未來(lái)建筑中創(chuàng)造具有中國(guó)質(zhì)素與美感的建筑。③材料二“中國(guó)人造房子一開(kāi)始就是用木結(jié)構(gòu)，早在六千年前，浙江余姚河姆渡村的先民們創(chuàng)建的木屋，用榫卯結(jié)構(gòu)造成的屋架、梁、柱，就能抵御地震災(zāi)害，從而庇護(hù)了成千上萬(wàn)的中國(guó)先民；而麗江和汶川的大地震，也印證了中國(guó)木結(jié)構(gòu)房屋的減震效果。可是，我們現(xiàn)在都丟棄了，現(xiàn)今學(xué)建筑的學(xué)生也很少有人去學(xué)習(xí)和研究木結(jié)構(gòu)的技術(shù)了”“還有一個(gè)重要的特色，就是中國(guó)的傳統(tǒng)民居，無(wú)論是北方的四合院，還是江南的廳堂以至上海的石庫(kù)門……房屋用墻圍合起來(lái)求得安全，但不能沒(méi)有天地”“中國(guó)人崇尚人與人之間的和睦相處，四合院相連而成胡同……卻能讓入住者安居樂(lè)業(yè)，鄰里融洽”，可得出：研究古老木屋的結(jié)構(gòu)技術(shù)和傳統(tǒng)民居的文化特色，讓未來(lái)建筑設(shè)計(jì)回歸中國(guó)建筑內(nèi)涵。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。雞毛汪曾祺西南聯(lián)大有一個(gè)文嫂。她是一個(gè)住在西南聯(lián)大里的校外人，她又的確是西南聯(lián)大的一個(gè)組成部分。昆明大西門外有片荒地，聯(lián)大蓋新校舍，出幾個(gè)錢，零星的幾戶人家便搬遷了。文嫂也是這里的住戶，她不搬?？伤膬砷g破草屋戳在宿舍旁，不成樣子。聯(lián)大主事的以為人家不愿搬，不能逼人家走，跟她商量，把兩間草房拆了，就近給她蓋一間，質(zhì)料比原來(lái)的好。她同意了，只要求再給她蓋個(gè)雞窩。宿舍旁住著這樣一戶人家，學(xué)生們沒(méi)覺(jué)得奇怪，都叫她文嫂。她管這些學(xué)生叫“先生”。時(shí)間長(zhǎng)了，分得出張先生、李先生……但沒(méi)有一個(gè)先生知道文嫂的身世，只知道她是一個(gè)寡婦，有一個(gè)女兒。人老實(shí)，沒(méi)文化，卻潔身自好，不貪小便宜。她的屋門是敞開(kāi)著的。她的所作所為，都在天日之下，人人可以看到。她靠給學(xué)生洗衣物、縫被褥維持生活，每天大盆大盆地洗。她在門前兩棵半大的榆樹(shù)之間拴兩根棕繩，擰成了麻花。洗好的衣服夾緊在兩繩間，風(fēng)把這些衣服吹得來(lái)回?cái)[動(dòng)。大太陽(yáng)的天氣，常見(jiàn)她坐在草地上（昆明的草多豐茸齊整而極干凈）縫被褥，一針一針，專心致志。為避嫌疑，她從不送衣物到學(xué)生宿舍里去，讓女兒隔著窗戶喊。“張先生，取衣服！”“李先生，取被褥！”文嫂養(yǎng)了二十來(lái)只雞。青草里有蟲兒種種活食，這些雞都長(zhǎng)得極肥大，肯下蛋。隔多半個(gè)月，文嫂就挎了半籃雞蛋，領(lǐng)著女兒集市去賣。蛋大，紅潤(rùn)好看，賣得也快?；貋?lái)時(shí)，帶了鹽巴、辣子，有時(shí)還用馬蘭草提著一小塊肉。文嫂的女兒長(zhǎng)大了，經(jīng)人介紹，嫁了一個(gè)司機(jī)，她覺(jué)得這女婿人好。他跑貴州、重慶，每趟回來(lái)看老丈母，會(huì)帶點(diǎn)曲靖韭菜花、貴州鹽酸菜，甚至宣威火腿，女婿答應(yīng)養(yǎng)她一輩子。文嫂胖了。文嫂生活在大學(xué)環(huán)境里，她不知道大學(xué)是什么，卻隱約知道，這些先生們將來(lái)都是要做大事、賺大錢的，盡管先生們現(xiàn)在并沒(méi)有賺大錢、做大事、好像還越來(lái)越窮。有個(gè)先生叫金昌煥，經(jīng)濟(jì)系的，算是例外。他獨(dú)占宿舍北邊一個(gè)凹字形單元。他怪異處有三點(diǎn)：一是他所有的東西都掛著，二是從不買紙，三是每天吃塊肉。他的床上拉了幾根鐵絲，什么都掛在鐵絲上，領(lǐng)帶、鞋襪、墨水瓶……每天就睡在這些叮叮當(dāng)當(dāng)東西的下面。再窮的學(xué)生也得買紙。金先生從不花這個(gè)錢。紙有的是！聯(lián)大大門兩側(cè)墻上貼了許多壁報(bào)、學(xué)術(shù)演講的通告、尋找失物的啟事，形形色色。這些通告、啟事總有空白處。他每天晚上帶一把剪刀，把這些空白處剪下來(lái)，并把這些紙片，按紙質(zhì)大小、顏色，分門別類，裁剪整齊，留作不同用處，也不顧文告是否過(guò)期。他每晚都開(kāi)夜班，這傷神，需要補(bǔ)一補(bǔ)，就如期買了肉，切成大小相等的塊，借了文嫂鼎罐（他用過(guò)鼎罐，洗都不洗就還給人家了），在學(xué)校茶爐上燉熱，密封在一個(gè)有蓋的壇里。每夜用完功，打開(kāi)壇蓋，用一支一頭削尖了的筷子，瞅準(zhǔn)了，扎出一塊，閉目而食之。然后，躺在叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)氖参镏?，酣然睡去。到了四年?jí)，他在聚興誠(chéng)銀行里兼了職。晚上仍是開(kāi)夜班，搜羅紙片，吃肉。自從當(dāng)上了會(huì)計(jì)，他添了一樣毛病，每天穿好襯衫，打好領(lǐng)帶；又加一件襯衫，再打一條領(lǐng)帶。同屋的人送給他一個(gè)外號(hào)：“二十年目睹之怪現(xiàn)狀。”金先生不在乎，他要畢業(yè)了，在重慶找好了差事，就要離開(kāi)西南聯(lián)大，上任去了。這時(shí)，文嫂丟了三只雞，一只筍殼雞，一只黑母雞，一只蘆花雞。這三只雞不是一次丟的，隔一個(gè)星期丟一只。文嫂到處找過(guò)，找不著。她又不能像王婆罵雞那樣坐在門口罵——她知道這種潑辣做法在大學(xué)里不合適，只是一個(gè)人叨叨：“我口乃（的）雞呢？我口乃雞呢？……”文嫂出嫁的女兒回來(lái)了。她嚇了一跳：女兒戴得一頭重孝。女婿從重慶回來(lái)，車過(guò)貴州十八盤，翻到山溝里了。母女倆顧不上抱頭痛哭，女兒還得趕緊搭便車到十八盤去收尸。女兒走了，文嫂有點(diǎn)傻了。但她和女兒還得活下去，還得過(guò)日子。有很多先生畢業(yè)，要離開(kāi)昆明，臨走總得干凈干凈，來(lái)找文嫂洗衣服、拆被子的就多了。有的先生臨走收拾好行李，總有一些帶不了的破舊衣物，叫來(lái)文嫂，隨她挑揀。然后她就替他們把宿舍打掃一下。金昌煥不聲不響地走了。同屋的朱先生叫文嫂過(guò)來(lái)看看，這位“怪現(xiàn)狀”是不是也留下點(diǎn)值得一揀的東西。金先生把一根布絲都帶走了。他的王國(guó)空空如也，只留下一個(gè)跟文嫂借用的鼎罐。文嫂照樣替金先生打掃，她的笤帚掃到床下，失聲驚叫了起來(lái)；床底下三堆雞毛，一堆筍殼色的，一堆黑的，一堆蘆花的！文嫂把三堆雞毛抱出來(lái)，一屁股坐在地下，大哭起來(lái)。“啊呀天吶，這是我口乃雞呀！我口乃筍殼雞呀！我口乃黑母雞，我口乃蘆花雞呀！……”“我寡婦失業(yè)幾十年哪，你咋個(gè)要偷我口乃雞呀！……”“我風(fēng)里來(lái)雨里去呀，我的命多苦，多艱難呀，你咋個(gè)要偷我口乃雞呀！……”“你先生是要做大事，賺大錢的呀，你咋個(gè)要偷我口乃雞呀！……”“我口乃女婿死在貴州十八盤，連尸都還沒(méi)有收呀，你咋個(gè)要偷我口乃雞呀！……”她哭得很傷心，很悲痛，好像把一輩子所受的委屈、不幸、孤苦和無(wú)助全都哭了出來(lái)。一九八一年六月六日（選自《汪曾祺經(jīng)典小說(shuō)》，有刪改）6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.“西南聯(lián)大有一個(gè)文嫂”九個(gè)字暗示了故事發(fā)生的背景和地點(diǎn)，即中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始后部分高校南遷到昆明。B.“有的先生臨走收拾好行李……叫來(lái)文嫂，隨她挑揀”，青年學(xué)生畢業(yè)前請(qǐng)文嫂挑揀帶不走的舊衣物，讓人感受到善意。C.女婿死了，文嫂“有點(diǎn)傻了”，發(fā)現(xiàn)雞毛，文嫂“大聲哭喊”，文嫂兩次表現(xiàn)的不同，表明雞被偷給她帶來(lái)了更沉重的打擊。D.文章結(jié)尾處文嫂的反復(fù)哭訴，與《祝?！分邢榱稚┒啻握f(shuō)“我真傻”一樣，都是社會(huì)底層的普通人紓解苦難的一種方式。7.下列對(duì)本文藝術(shù)特色分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)文筆流暢，如行云流水，文字質(zhì)樸干凈，不張揚(yáng)，不古板，自然地反映了人物最真實(shí)的心理和脾性。B.小說(shuō)沒(méi)有直接寫金先生偷雞的經(jīng)過(guò)，是源于文學(xué)含蓄表達(dá)的需求，也凸顯了作者對(duì)筆下人物的人文關(guān)懷。C.小說(shuō)以“雞毛”為題，既照應(yīng)了偷雞、吃雞、發(fā)現(xiàn)雞毛等情節(jié)，還寓指特殊時(shí)代人生的瑣碎和人性的復(fù)雜。D.小說(shuō)把文嫂和金昌煥兩個(gè)不同身份和不同軌跡的人放在一起，其人格形成反差，增強(qiáng)了小說(shuō)的深刻性。8.汪曾祺的《雞毛》和契訶夫的《裝在套子里的人》均運(yùn)用幽默的諷刺手法來(lái)塑造人物形象，請(qǐng)分析兩篇文章在塑造人物方面都運(yùn)用了哪些諷刺手法。9.有作家曾說(shuō)：“在逆境中，人性就顯現(xiàn)出來(lái)了，它既包含著人性的美好，也可能有著人性的丑陋。”請(qǐng)結(jié)合文章談?wù)劇叭诵缘拿篮谩薄叭诵缘某舐痹谖恼轮械捏w現(xiàn)。〖答案〗6.C7.B8.①對(duì)比襯托。如：汪曾祺將文嫂和金先生進(jìn)行對(duì)比，批判了金先生的自私與虛偽；契訶夫?qū)e里科夫和柯瓦連科姐弟進(jìn)行對(duì)比，諷刺了別里科夫外強(qiáng)中干的本質(zhì)。②漫畫式夸張。如：汪曾祺描寫金先生“每天穿好襯衫，打好領(lǐng)帶；又加一件襯衫，再打一條領(lǐng)帶”的夸張行為，突出其怪誕；契訶夫描寫別里科夫“裝在套子里”的夸張的生活習(xí)慣，突出其滑稽可笑。③細(xì)節(jié)描寫。如：汪曾祺以金先生每天晚上帶著剪刀把校園里的通告、啟事的空白處剪下來(lái)等行為上的細(xì)節(jié)描寫，表現(xiàn)了他的吝嗇貪婪；契訶夫用“千萬(wàn)別鬧出什么亂子”這一語(yǔ)言上的細(xì)節(jié)描寫，諷刺了別里科夫頑固保守的性格。9.“人性的美好”：①文嫂善良淳樸。她尊重學(xué)生，老實(shí)，潔身自好。養(yǎng)雞喂雞，洗衣縫被，自給自足。②文嫂堅(jiān)韌頑強(qiáng)。她遭遇雞被偷盜，女婿去世，生活艱難，仍然堅(jiān)強(qiáng)過(guò)日子，繼續(xù)勞作。“人性的丑陋”：①金昌煥自私貪婪。他身為大學(xué)生，從不買紙，每天晚上從壁報(bào)、通告、啟事上剪下空白處，留作不同用處，也不顧文告是否過(guò)期。②金昌煥卑鄙惡劣。對(duì)于善良堅(jiān)忍的文嫂，他不僅偷了文嫂的雞，還借了文嫂的鼎罐來(lái)燉，用過(guò)的鼎罐洗都不洗就還給文嫂。〖解析〗【6題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。C.“表明雞被偷給她帶來(lái)了更沉重打擊”錯(cuò)誤，文嫂兩次表現(xiàn)的不同，不僅僅是養(yǎng)雞人的崩潰，更是“好像把一輩子所受的委屈、不幸、孤苦和無(wú)助全都哭了出來(lái)”。故選C。【7題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。B.“是源于文學(xué)含蓄表達(dá)的需求，也凸顯了作者對(duì)筆下人物的人文關(guān)懷”錯(cuò)誤，不是“源于文學(xué)含蓄表達(dá)的需求”，也無(wú)法從此處得出作者對(duì)人物的人文關(guān)懷。沒(méi)有直接寫金先生偷雞的經(jīng)過(guò)，留給讀者思考的空間。故選B。【8題詳析】本題考查學(xué)生分析作品的表現(xiàn)手法的能力。首先，這兩篇小說(shuō)都使用了對(duì)比襯托的手法。如汪曾祺將老實(shí)、善良、潔身自好、不貪小便宜的文嫂和偷她的雞吃的金昌煥進(jìn)行對(duì)比。金昌煥看似斯文的外表卻掩藏著虛偽、丑陋、鄙俗、冷漠、吝嗇、自私以及功利。文嫂的生活已經(jīng)不易，金昌煥還偷她的雞吃，而且偷吃別人的雞，還與主人借鼎罐，用完后都是洗都不洗就還給人家。相比之下，文嫂作為沒(méi)有任何文化知識(shí)的普通婦女，靠自己縫補(bǔ)拆洗養(yǎng)雞糊口，反而更值得敬佩?！堆b在套子里的人》將套中人與新派人對(duì)比，造成默諷刺的效果。華連卡是一個(gè)開(kāi)朗樂(lè)觀熱情大方富有朝氣的女孩，她是新思想新事物新生活的象征?？峦哌B卡，向往自由，光明膽大、敢作敢為、仇視憎恨反動(dòng)保守勢(shì)力。而別里科夫思想中的舊思想舊觀念舊制度根深蒂固。華連卡姐弟是有新思想，向往自由，敢說(shuō)敢為的年輕人，代表了一種新生的進(jìn)步力量，與守舊膽怯古怪的別里科夫形成鮮明的對(duì)比。契訶夫以別里科夫白天壓得全城的人戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地不得安寧，與別里科夫躺在被子底下卻戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地難以入睡形成對(duì)比，尖銳地諷刺了別里科夫貌似強(qiáng)大實(shí)則虛弱的本質(zhì)。其次，這兩篇小說(shuō)都對(duì)人物的生活習(xí)慣進(jìn)行了漫畫式的夸張描寫。汪曾祺對(duì)金先生的諷刺主要表現(xiàn)在外貌或者肖像描寫以及行為習(xí)慣方面。如“他怪異處有三點(diǎn)：一是他所有的東西都掛著，二是從不買紙，三是每天吃塊肉。他的床上拉了幾根鐵絲，什么都掛在鐵絲上，領(lǐng)帶、鞋襪、墨水瓶……每天就睡在這些丁丁當(dāng)當(dāng)東西的下面”；寫金先生當(dāng)上會(huì)計(jì)后，“每天穿好襯衫，打好領(lǐng)帶；又加一件襯衫，再打一條領(lǐng)帶”，表現(xiàn)了他的怪誕。《小說(shuō)《裝在套子里的人》，自始至終采取了幽默諷刺的手法來(lái)展示別里科夫的性格。小說(shuō)開(kāi)頭對(duì)別里科夫的肖像和生活習(xí)慣是這樣寫的：“他即使在頂晴朗的日子也穿上雨鞋、帶上雨傘，而且一定要穿著暖和的棉大衣。他的雨傘總是用套子包好，表也是用一個(gè)灰色的鹿皮套子包好，連削鉛筆的小折刀也是裝在套子里”。寫別里科夫的丑態(tài)，說(shuō)別里科夫的“那張小臉像黃鼠狼的臉”“把整個(gè)中學(xué)轄制了足足十五年”等。作者用諷刺手法塑造了一個(gè)保守、反動(dòng)、扼殺一切新思想的“裝在套子里的人”的典型形象。這個(gè)形象從外表、言論到生活習(xí)慣、思想方法，無(wú)不是“套子”式的。另外，這兩篇小說(shuō)都運(yùn)用了細(xì)節(jié)描寫塑造人物。如汪曾祺寫金先生“每天晚上帶一把剪刀，把這些空白處剪下來(lái)，并把這些紙片，按紙質(zhì)大小、顏色，分門別類，裁剪整齊，留作不同用處”“每夜用完功，打開(kāi)壇蓋，用一支一頭削尖了的筷子，瞅準(zhǔn)了，扎出一塊，閉目而食之”“兼了職。晚上仍是開(kāi)夜班，搜羅紙片，吃肉”“他用過(guò)鼎罐，洗都不洗就還給人家了”，突出金先生的吝嗇貪婪和邋遢?！堆b在套子里的人》，寫“他們站在下面看著──對(duì)別利科夫來(lái)說(shuō)這比什么都可怕。看來(lái)，他寧可摔斷脖子，摔斷兩條腿，也不愿成為別人的笑柄：這下全城的人都知道了，還會(huì)傳到校長(zhǎng)和督學(xué)那里──哎呀，千萬(wàn)別惹出麻煩來(lái)！──有人會(huì)畫一幅新的漫畫，這事鬧到后來(lái)校方會(huì)勒令他退職”，結(jié)合這些心理描寫分析，可見(jiàn)契訶夫的頑固保守?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解重要詞語(yǔ)含義，鑒賞作品審美意蘊(yùn)的能力?！叭诵缘拿篮谩保孩傥纳┥屏即緲?。她尊重學(xué)生，管這些有文化的學(xué)生叫“先生”；文嫂“人老實(shí)，沒(méi)文化，卻潔身自好，不貪小便宜”；她總是敞著門，“她的所作所為，都在天日之下，人人可以看到”?！拔纳B(yǎng)了二十來(lái)只雞”，靠賣雞蛋換來(lái)鹽巴、辣子等；文嫂靠給學(xué)生們洗衣縫被養(yǎng)活自己和女兒，自給自足。②文嫂堅(jiān)韌頑強(qiáng)。文嫂是個(gè)寡婦，一個(gè)人帶著女兒過(guò)日子；靠養(yǎng)雞賣蛋賣點(diǎn)錢，她的雞還被偷了三只；后來(lái)女兒嫁了人，女婿待她很好，可惜后來(lái)女婿處事死去，但是文嫂很堅(jiān)強(qiáng)，“和女兒還得活下去，還得過(guò)日子”，她繼續(xù)給學(xué)生洗衣服、拆被子，堅(jiān)強(qiáng)地生活下去?！叭诵缘某舐保孩俳鸩裏ㄗ运截澙贰Ｎ闹袑懡鹣壬懊刻焱砩蠋б话鸭舻?，把這些空白處剪下來(lái)，并把這些紙片，按紙質(zhì)大小、顏色，分門別類，裁剪整齊，留作不同用處，也不顧文告是否過(guò)期”，他身為大學(xué)生，從不買紙，每天晚上從壁報(bào)、通告、啟事上剪下空白處，留作不同用處，也不顧文告是否過(guò)期。②金昌煥卑鄙惡劣。小說(shuō)寫金昌煥“借了文嫂鼎罐”來(lái)燉肉，“他用過(guò)鼎罐，洗都不洗就還給人家了”；結(jié)尾他走了時(shí)候，文嫂從他床底下掃出雞毛，才知道是他偷了文嫂的三只雞，還用文嫂的鼎罐來(lái)燉。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。及至始皇，奮六世之余烈，振長(zhǎng)策而御宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執(zhí)敲撲而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以為桂林、象郡；百越之君，俯首系頸，委命下吏。乃使蒙恬北筑長(zhǎng)城而守藩籬，卻匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報(bào)怨。于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，殺豪杰；收天下之兵，聚之咸陽(yáng)，銷鋒鏑，鑄以為金人十二，以弱天下之民。然后踐華為城，因河為池，據(jù)億丈之城，臨不測(cè)之淵，以為固。良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰(shuí)何。天下已定，始皇之心，自以為關(guān)中之固，金城千里，子孫帝王萬(wàn)世之業(yè)也。始皇既沒(méi)，余威震于殊俗。然陳涉甕牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之賢，陶朱、猗頓之富；躡足行伍之間，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，將數(shù)百之眾，轉(zhuǎn)而攻秦；斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應(yīng)，贏糧而景從。山東豪俊遂并起而亡秦族矣。且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陳涉之位，非尊于齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛(wèi)、中山之君也；鋤耰棘矜，非铦于鉤戟長(zhǎng)鎩也；謫戍之眾，非抗于九國(guó)之師也；深謀遠(yuǎn)慮，行軍用兵之道，非及向時(shí)之士也。然而成敗異變功業(yè)相反何也試使山東之國(guó)與陳涉度長(zhǎng)絜大，比權(quán)量力，則不可同年而語(yǔ)矣。然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬(wàn)乘之勢(shì)，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合之家，崤函為宮；一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢(shì)異也。（節(jié)選自賈誼《過(guò)秦論》）10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的〖答案〗標(biāo)號(hào)涂黑。然而成敗A異變B功業(yè)相反C何也D試使山東之國(guó)E與陳涉F度長(zhǎng)絜大11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.“委命下吏”與《庖丁解?！贰叭缤廖亍眱删渲械摹拔弊忠馑疾煌.“卻匈奴七百余里”與《六國(guó)論》“李牧連卻之”兩句中的“卻”字意思不同。C.“因河為池”與《鴻門宴》“不如因善遇之”兩句中的“因”字意思不同。D.“贏糧而景從”與《岳陽(yáng)樓記》“至若春和景明”兩句中的“景”字意思不同。12.下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.秦始皇奮力發(fā)展六世秦王遺留下來(lái)的功業(yè)，最終登上皇帝的寶座并控制天下，而他后來(lái)卻廢除了先王的治國(guó)之道，這為其覆滅埋下了禍根。B.秦始皇以為關(guān)中地勢(shì)險(xiǎn)固，加上有良將把守要害之處，關(guān)中城池固若金湯，是子孫萬(wàn)代的帝王基業(yè)。文中“自以為”暗含作者對(duì)這種想法的不認(rèn)可。C.陳涉出身貧寒，地位低賤，才能不及平常人，而且是一個(gè)流浪之徒，在田野間揭竿而起，卻天下響應(yīng)，因?yàn)樗钠鹆x正好順應(yīng)了天道民心。D.陳涉與東方諸國(guó)在地位、裝備、軍隊(duì)、謀略等方面都不可同日而語(yǔ)，然而他的起事卻導(dǎo)致秦朝覆滅，作者認(rèn)為這與秦統(tǒng)一后不施行仁義有關(guān)。13.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？（2）雖欲強(qiáng)聒，終必不蒙見(jiàn)察，故略上報(bào)，不復(fù)一一自辨。（《答司馬諫議書》）14.秦統(tǒng)一后“仁義不施”表現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)根據(jù)文章第一段內(nèi)容概括作答?！即鸢浮?0.BCD11.B12.C13.(1)一個(gè)戍卒起事而宗廟毀滅，自己也死(在)人家手里，被天下人恥笑，是什么原因呢?(2)(我)雖然想(向您)勉強(qiáng)解釋，

(但)最終必定不能被(您)理解，所以只是簡(jiǎn)略地.給您回信，不再逐一為自己辯解。14.①用嚴(yán)刑峻法奴役天下百姓；②焚燒諸子百家著作，采取愚民政策；③毀壞名城，殺掉英雄豪杰；④銷毀天下兵器，削弱百姓力量?！冀馕觥健?0題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：然而條件好的失敗了而條件差的卻能成功，功業(yè)完全相反，為什么呢？假使拿東方諸國(guó)跟陳涉量量長(zhǎng)短，比比大小?！俺蓴‘愖儭笔侵髦^結(jié)構(gòu)的句子，且表意完整，所以A處不應(yīng)斷開(kāi)，B處應(yīng)斷開(kāi)；“功業(yè)相反”是主謂結(jié)構(gòu)的句子，且表意完整，C處應(yīng)斷開(kāi)“何也”是固定句式，且“也”是句末語(yǔ)氣詞，D處應(yīng)該斷開(kāi)；故可在BCD三處斷句。【11題詳析】本題考查學(xué)生理解文言詞語(yǔ)一詞多義現(xiàn)象的能力。A.正確，不同，“委”，委托，托付，交給/散落，卸落。句意：（百越之君）把自己的性命交給獄官。/好像泥土散落在地上。B.錯(cuò)誤，相同，“卻”，使……后退。句意：使匈奴后退七百多里。/李牧接連使秦軍后退。C.正確，不同，憑借/趁機(jī)。句意：憑借黃河作為帝都的護(hù)城河。/不如趁機(jī)好好地對(duì)待他。D.正確，不同，通“影”，名詞作狀語(yǔ)，像影子一樣；/日光。句意：擔(dān)著糧食如影隨形地跟著。/到了春風(fēng)和煦，陽(yáng)光明媚的時(shí)候。故選B?！?2題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“流浪之徒”錯(cuò)，原文“遷徙之徒”是指被征發(fā)去守邊的戍卒。故選C?！?3題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“隳”，毀壞，滅亡；“為天下笑”，“為”表被動(dòng)；“身死人手”，省略句，“身死（于）人手”。（2）“雖”，雖然；“強(qiáng)聒”，勉強(qiáng)解釋；“見(jiàn)”，表被動(dòng)。【14題詳析】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。由原文“于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首”可以看出“仁義不施”表現(xiàn)在用嚴(yán)刑峻法奴役天下百姓，焚燒諸子百家著作，采取愚民政策；由原文“隳名城，殺豪杰”可以看出“仁義不施”表現(xiàn)在毀壞名城，殺掉英雄豪杰；由原文“收天下之兵，聚之咸陽(yáng)，銷鋒鏑，鑄以為金人十二，以弱天下之民”可以看出“仁義不施”表現(xiàn)在銷毀天下兵器，削弱百姓力量。參考譯文：到了秦始皇，他奮力發(fā)展六世遺留下來(lái)的功業(yè)，用武力來(lái)統(tǒng)治各國(guó)，吞并東周和西周，消滅各諸侯國(guó)，登上皇帝的寶座控制天下，用嚴(yán)酷的刑罰奴役天下的百姓，威風(fēng)震懾四海。向南攻取百越的土地，設(shè)置了桂林郡、象郡；百越的君主低著頭，頸上捆著繩子，把自己的性命交給獄官。又派蒙恬到北方去修筑長(zhǎng)城，守衛(wèi)邊疆，使匈奴退卻七百多里；匈奴人再不敢到南邊來(lái)放牧，勇士不敢拉弓射箭來(lái)報(bào)仇。于是廢除先王的治國(guó)之道，焚燒諸子百家的著作，以使老百姓愚昧無(wú)知；毀壞著名的城池，殺掉英雄豪杰，收繳天下的兵器，集中在威陽(yáng)，銷毀兵器，鑄成十二個(gè)銅人，以便削弱天下的百姓。然后依據(jù)華山作為帝都城墻，憑借黃河作為帝都的護(hù)城河，上據(jù)億丈高的城墻（華山)，下臨不可測(cè)的深淵（黃河)，以為非常堅(jiān)固。良將手執(zhí)強(qiáng)弩守衛(wèi)著要害的地方，可靠的大臣、精銳的士卒擺開(kāi)鋒利的兵器盤詰查問(wèn)。天下已經(jīng)平定，秦始皇的內(nèi)心，以為關(guān)中的險(xiǎn)固地勢(shì)，方圓千里的堅(jiān)固城池，正是子孫萬(wàn)代的帝王基業(yè)。秦始皇去世之后，他的余威依然震懾著邊遠(yuǎn)的地方。可是陳涉不過(guò)是個(gè)用甕做窗戶、用草繩系門扇的窮人，是地位低賤的百姓，而且是被征發(fā)去守邊的戍卒；他的才能不如平常人，沒(méi)有孔丘、墨翟那樣的賢德，沒(méi)有陶朱、猗頓那樣的財(cái)富；他置身于戍卒的隊(duì)伍中，興起在田野間，率領(lǐng)著疲憊無(wú)力的士卒，帶領(lǐng)著數(shù)百人的隊(duì)伍，掉轉(zhuǎn)頭來(lái)進(jìn)攻秦朝，砍下木棍做武器，舉起竹竿做旗幟，天下的人如同云一樣聚集起來(lái)，如同回聲似的應(yīng)和他，擔(dān)著糧食如影隨形地跟著他。東方諸國(guó)的英雄豪杰就一齊起事，滅亡了秦朝。況且一統(tǒng)天下的秦朝并沒(méi)有變?nèi)踝冃?，雍州的地?shì)、崤山函谷關(guān)的險(xiǎn)固地勢(shì)，還是像原來(lái)的樣子。陳涉的地位，并不比齊、楚、燕、趙、韓、宋、衛(wèi)、中山的國(guó)君更尊貴；農(nóng)具木棍，并不比鉤戟長(zhǎng)矛更鋒利；因有罪而被征調(diào)去守邊的士卒，并不能匹敵九國(guó)的軍隊(duì)；深謀遠(yuǎn)慮，行軍用兵的策略，也比不上先前九國(guó)的武將謀臣。然而條件好的失敗了而條件差的卻能成功，功業(yè)完全相反，為什么呢?假使拿東方諸國(guó)跟陳涉量量長(zhǎng)短，比比大小，比較權(quán)勢(shì)，衡量實(shí)力，則不可同日而語(yǔ)了。但是秦國(guó)憑借著它小小的地盤，發(fā)展到兵車萬(wàn)輛的國(guó)力，統(tǒng)理八州，使六國(guó)諸侯都來(lái)朝見(jiàn)，已有一百多年了；然后將天下作為自家產(chǎn)業(yè)，用崤山和函谷關(guān)作為宮殿；一個(gè)戍卒起事而宗廟毀滅，自己也死在人家手里，被天下人恥笑，是什么原因呢?就因?yàn)椴皇┬腥柿x而攻和守的形勢(shì)不同了啊。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成小題。春山夜月于良史①春山多勝事，賞玩夜忘歸。掬水月在手，弄花香滿衣。興來(lái)無(wú)遠(yuǎn)近，欲去惜芳菲。南望鳴鐘處，樓臺(tái)深翠微?！紓渥ⅰ舰儆诹际?，唐代詩(shī)人，曾任從事和侍御史等官職，其五言詩(shī)善于描摹物態(tài)風(fēng)光。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)總攬全詩(shī)，“勝事”是全篇詩(shī)情產(chǎn)生的源頭，以下六句具體展開(kāi)對(duì)“勝事”的描述。B.頸聯(lián)寫詩(shī)人沉醉于月下美景，興之所至哪管路程遠(yuǎn)近，想離開(kāi)卻又難舍芳香艷麗的花草。C.尾聯(lián)以聲襯靜，由鐘聲引出遠(yuǎn)方隱現(xiàn)在一片青翠山色深處的樓臺(tái)，描繪出春山的恬靜幽美。D.全詩(shī)清淡閑雅，流露出一種悠然自得、縱情山水的暢快心情，表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)隱逸生活的追求。16.“掬水月在手，弄花香滿衣”兩句歷來(lái)為人稱道，寫景寫人都妙趣橫生。這兩句詩(shī)寫出了人與景怎樣的特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。〖答案〗15.D16.①童心不滅、逸興悠長(zhǎng)。詩(shī)人捧起山泉賞水中之月，撥弄山花嗅其芬芳，顯出其童心不滅與逸興悠長(zhǎng)的特點(diǎn)。②水月交融、清澈空靈。月影在手掌中閃爍，足見(jiàn)水之清澈，展現(xiàn)出水月交融的空靈澄澈之美。③花香馥郁，香浸衣衫，沁人心脾。山花香氣溢滿衣衫，足見(jiàn)花之馥郁，令人沉醉?！冀馕觥健?5題詳析】本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。D.“表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)隱逸生活的追求”錯(cuò)，由“賞玩夜忘歸”可推知，詩(shī)人忘歸不等于不歸，他只是單純的留戀春山夜月的美景，喜歡這種悠然自得、縱情山水的快樂(lè)，享受一下短暫超脫的快感，并非想長(zhǎng)期過(guò)隱逸生活。故選D?！?6題詳析】本題考查學(xué)生賞析詩(shī)句、鑒賞藝術(shù)形象的能力。①童心不滅、逸興悠長(zhǎng)?！稗渌略谑郑ㄏ銤M衣”中的“掬”和“弄”是詩(shī)人的動(dòng)作描寫，“掬”是捧起，詩(shī)人捧起山泉賞水中之月；“弄”是撥弄，詩(shī)人撥弄山花嗅其芬芳。從“掬水”“弄花”的動(dòng)作中顯出詩(shī)人的童心不滅與逸興悠長(zhǎng)。②水月交融、清澈空靈?！稗渌本鋵懭宄蚊鞒赫找?jiàn)月影，足見(jiàn)泉水之澄澈。此句將明月與泉水合而為一，展現(xiàn)出水月交融的空靈澄澈之美。③花香馥郁，香浸衣衫，沁人心脾?！芭ā本鋵懮交ビ糁畾庖鐫M衣衫，將花香衣香渾為一體，令人沉醉。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《諫太宗十思疏》中用對(duì)比手法來(lái)說(shuō)明全心全意待人和輕視他人會(huì)帶來(lái)不同結(jié)果的句子是：“____________，____________。”（2）杜甫《登岳陽(yáng)樓》一詩(shī)中描寫洞庭湖煙波浩渺無(wú)邊的雄渾景象的兩句詩(shī)句是：“____________，____________。”（3）在《答司馬諫議書》中，作者認(rèn)為自己跟司馬光議政時(shí)常常意見(jiàn)相左，是因?yàn)椋骸癬___________?！保?）蘇洵《六國(guó)論》中論述齊國(guó)滅亡的直接原因的句子是：“____________。”〖答案〗（1）竭誠(chéng)則胡越為一體傲物則骨肉為行路（2）吳楚東南坼乾坤日夜?。?）所操之術(shù)多異故也與贏而不助五國(guó)也三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，6分）閱讀下面的文字，完成小題。有時(shí)面前三五步路旁邊，忽然出現(xiàn)個(gè)花茸茸的戴勝鳥。這種被稱為“山和尚”的鳥，矗起頭頂花冠，瞪著個(gè)油亮亮的眼睛，好像對(duì)于唱歌也發(fā)生了興趣，經(jīng)趕馬女孩子一喝，才撲著翅膀掠地飛去。這種鳥大白天照例十分沉默，可是每在晨光熹微中，卻歡喜坐在人家屋脊上，“郭公郭公”反復(fù)叫個(gè)不停。最有意思的是云雀，時(shí)常從面前不遠(yuǎn)草叢中起飛，扶搖盤旋而上，一面不住唱歌，一面向碧藍(lán)天空中鉆去，仿佛要一直鉆透藍(lán)空。伏在草叢中的云雀群，卻帶點(diǎn)鼓勵(lì)意思。直到窮目力看不見(jiàn)后，忽然又像個(gè)小流星一樣，用極快速度下墜到草叢中，和其他同伴會(huì)合，于是另外幾只云雀又接著起飛。趕馬女孩子年紀(jì)多不過(guò)十四五歲，嗓子通常并沒(méi)經(jīng)過(guò)訓(xùn)練，有的還發(fā)啞帶沙，可是在這種環(huán)境氣氛里，出口自然，不論唱什么，都充滿一種淳樸本色美。18.請(qǐng)指出文中兩處引號(hào)的作用。19.文中畫橫線的部分使用了哪兩種修辭手法？請(qǐng)結(jié)合文段分析其表達(dá)效果?！即鸢浮?8.“山和尚”的引號(hào)表示特定稱謂，“郭公郭公”的引號(hào)表示引用。19.①擬人，將云雀的鳴叫寫成“唱歌”，將云雀的動(dòng)作寫成“帶點(diǎn)鼓勵(lì)”，生動(dòng)形象地寫出了云雀鳴叫之聲的動(dòng)聽(tīng)和云雀的活潑可愛(ài)，表現(xiàn)了作者的喜愛(ài)之情。②比喻，將云雀飛翔落下比作小流星下墜，生動(dòng)形象地寫出了云雀飛翔到“窮目力看不見(jiàn)”后以極快速度下墜的情態(tài)，飛翔之高，落下之迅捷?！冀馕觥健?8題詳析】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。鳥被稱為“山和尚”，“山和尚”的引號(hào)表示特定稱謂；“郭公郭公”是模擬鳥的叫聲，“郭公郭公”的引號(hào)表示引用?！?9題詳析】本題考查學(xué)生正確使用常見(jiàn)的修辭手法的能力。①寫云雀從草叢中飛向藍(lán)天，“一面不住唱歌”，“唱歌”本是人的行為，這里用來(lái)寫云雀，運(yùn)用了擬人手法，“唱歌”表明云雀的叫聲非常好聽(tīng)；寫伏在草叢中的云雀“帶點(diǎn)鼓勵(lì)意思”，“鼓勵(lì)”是人的想法，用來(lái)寫云雀，也是擬人手法，草叢中的云雀“鼓勵(lì)”飛向高空的云雀，寫出了云雀的活潑可愛(ài)，表現(xiàn)了作者的喜愛(ài)之情。②寫飛向高空的云雀“又像個(gè)小流星一樣，用極快速度下墜到草叢中”，運(yùn)用比喻，將云雀飛翔落下比作小流星下墜，前面寫云雀飛得很高，“直到窮目力看不見(jiàn)”，然后“像個(gè)小流星一樣，用極快速度下墜”，生動(dòng)形象地寫出了云雀飛翔到“窮目力看不見(jiàn)”后以極快速度下墜的情態(tài)，生動(dòng)地此處云雀飛翔之高，落下之迅捷。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，14分）閱讀下面的文字，完成小題。一路來(lái)看芙蓉花，一園春色綻芳華。4月26日，以“公園城市美好人居”為主題的2024年成都世界園藝博覽會(huì)開(kāi)幕儀式在成都東部新區(qū)舉行?！熬盘扉_(kāi)出一成都，萬(wàn)戶千門入畫圖”“曉看紅濕處，花重錦官城”……這些（①）的詩(shī)句，在許多人心中種下了對(duì)成都這座城市向往的種子。而成都（②）的自然條件也造就了它無(wú)與倫比的生物多樣性優(yōu)勢(shì)。自建城以來(lái)，成都逐漸形成了以杜甫草堂、升庵桂湖、卷畫池為代表的一大批古典園林，孕育出了（③）的園林文化。在時(shí)間的長(zhǎng)河里，花卉苗木不僅成為成都人生活的“必需品”，①。如去年，成都花卉產(chǎn)業(yè)銷售額46.2億元，出口額達(dá)269萬(wàn)美元。持續(xù)186天的世園會(huì)，②？世園會(huì)帶來(lái)的好處，③：有人說(shuō)是區(qū)域經(jīng)濟(jì)蝶變的機(jī)遇；有人說(shuō)是千金難換的城市生態(tài)綠肺；有人說(shuō)是對(duì)綠色發(fā)展的再求索……但可以確信的是，186天的園藝盛會(huì)，必將賦能這座超大城市的高質(zhì)量發(fā)展，讓生活于此的市民，體會(huì)到滿滿的幸福感。讓我們盡情參與、享受其中吧！20.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。22.作為成都市民的你，有怎樣的“幸福感”？請(qǐng)從“美食、文化、景點(diǎn)、氣候”中任選兩方面，談?wù)勀愕捏w會(huì)，每一方面至少使用一種修辭，語(yǔ)言優(yōu)美凝練。〖答案〗20.①膾炙人口/耳熟能詳②得天獨(dú)厚③熠熠生輝21.①更助力了這座城市的經(jīng)濟(jì)發(fā)展②將會(huì)給成都帶來(lái)什么③不同的人有不同的〖答案〗22.示例美食：成都火鍋，讓麻辣火熱翻滾，讓挑剔味蕾舞動(dòng)，讓好吃嘴獲得幸福。文化：“一年成聚，二年成邑，三年成都”，古蜀文明發(fā)祥地讓我們幸福徜徉在成都的文化海洋。景點(diǎn)：漫步武侯祠，懷想三國(guó)事，成都美景是每個(gè)旅行者的幸福