管理類(lèi)聯(lián)考論證有效性分析范文

管理類(lèi)聯(lián)考論證有效性分析范文第1篇管理類(lèi)聯(lián)考論證有效性分析范文第1篇默默無(wú)聞無(wú)私奉獻(xiàn)雖然是人們尊崇的德行，但這種德行其實(shí)不能成為社會(huì)的道德精神。

一種德行必須借助大眾媒體的傳播，讓大家受其感染并化為自覺(jué)意識(shí)，然后才能成為社會(huì)的道德精神。但是默默無(wú)聞，無(wú)私奉獻(xiàn)的精神所賴(lài)以存在的行為特點(diǎn)是不事張揚(yáng)，不為人知，既然如此，它就不能得到傳播，也就不可能成為社會(huì)的道德精神。

退一步講，默默無(wú)聞，無(wú)私奉獻(xiàn)的善舉經(jīng)媒體大力宣傳以后為更多的人所了解，這就從根本上使這一善舉，失去了默默無(wú)聞的特性，既然如此，這一命題就無(wú)從談起了。

再者默默無(wú)聞的善舉一旦被被媒體大力宣傳，當(dāng)事人必然會(huì)受到社會(huì)的肯定與贊賞，而這就是社會(huì)對(duì)他的回報(bào)，既然他從社會(huì)得到了回報(bào)，怎么還可以是無(wú)私奉獻(xiàn)呢?

由此可見(jiàn)，默默無(wú)聞無(wú)私奉獻(xiàn)的德行注定不可能成為社會(huì)的道德精神。

管理類(lèi)聯(lián)考論證有效性分析范文第2篇

四、寫(xiě)作：第56-57小題，共65分。其中論證有效性分析30分，論說(shuō)文35分。請(qǐng)寫(xiě)在答題卡相應(yīng)位置上。

56．論證有效性分析分析下述論證中存在的缺陷和漏洞,選擇若干要點(diǎn),寫(xiě)一篇600字左右的文章,對(duì)該論證的有效性進(jìn)行分析和評(píng)述.

(論證有效性分析的一般要求是:特別是核心概念的界定和使用是否準(zhǔn)確并前后一致,有無(wú)各種明顯的邏輯錯(cuò)誤,論證的論據(jù)是否成立并支持結(jié)論.結(jié)論成立的條件是否充分.)

如果你要從股市中賺錢(qián)，就必須低價(jià)買(mǎi)進(jìn)股票，高價(jià)賣(mài)出股票，這是人人都明白的基本道理。但是，問(wèn)題的關(guān)鍵在于如何判斷股價(jià)的高低，只有正確的判斷股價(jià)的高低，上述的基本道理才有意義，否則就毫無(wú)實(shí)用價(jià)值。

股價(jià)的高低是一個(gè)相對(duì)概念，只有通過(guò)比較才能實(shí)現(xiàn)。一般來(lái)說(shuō)，要正確判斷某一股票的價(jià)格高低，唯一的途徑就是看它的歷史表現(xiàn)，但是，有人在判斷當(dāng)前某一股價(jià)的高低時(shí)，不注重股票的歷史表現(xiàn)，而只注重股票的今后走勢(shì)，這是一種危險(xiǎn)的行為。因?yàn)楣善钡臍v史表現(xiàn)是一種客觀事實(shí)，客觀事實(shí)具有無(wú)可爭(zhēng)辯的確定性；股票的今后走勢(shì)只是一種主觀預(yù)測(cè)，主觀預(yù)測(cè)具有極大的不確定性。我們?cè)趺纯梢灾粦{主觀預(yù)測(cè)而不顧客觀事實(shí)呢？

再說(shuō)，股價(jià)的未來(lái)走勢(shì)充滿(mǎn)各種變數(shù)，它的漲和跌不是必然的，而是或然的，我們只能借助概率進(jìn)行預(yù)測(cè)。假如宏觀經(jīng)濟(jì)、市場(chǎng)態(tài)勢(shì)和個(gè)股表現(xiàn)均好，它的上漲概率就大；假如宏觀經(jīng)濟(jì)、市場(chǎng)態(tài)勢(shì)和個(gè)股表現(xiàn)均不好，它的上漲概率就小；假如宏觀經(jīng)濟(jì)、市場(chǎng)態(tài)勢(shì)和個(gè)股表現(xiàn)不相一致，它的上漲概率就需要酌情而定。由此可見(jiàn)，要從股市獲取利益，第一是要掌握股價(jià)漲跌的概率，第二還是要掌握股價(jià)漲跌的概率，第三也還是要掌握股價(jià)漲跌的概率；否則，你就會(huì)賠錢(qián)。

管理類(lèi)聯(lián)考論證有效性分析范文第3篇眼見(jiàn)未必為實(shí)嗎？

本題材料通過(guò)一系列的分析，得出了“眼見(jiàn)未必為實(shí)”的結(jié)論。但是，其推理過(guò)程和論證方式存在諸多不妥之處。

第一，“事物表象不等于事物真相”不能推出“眼見(jiàn)未必為實(shí)”這一結(jié)論，這是因?yàn)椤疤撆c實(shí)”不能等同于“表象與真相”，該論證有混淆概念的嫌疑，而且事物表象不等于事物真相并不意味著表象一定不是真相，雖然某些表象可能與真相有一些差距，但表象可以與真相一致，我們親眼所見(jiàn)有可能就是真相。

第二，人們看到“旭日東升、夕陽(yáng)西下”便認(rèn)為太陽(yáng)是繞著地球轉(zhuǎn)的，這是受當(dāng)時(shí)的科技條件的限制，人們以靜止的地球?yàn)閰⒄账鞒龅睦斫?，這表明當(dāng)時(shí)人們的認(rèn)識(shí)不全面，并不能代表所見(jiàn)現(xiàn)象不真實(shí)。本題材料列舉的僅僅是個(gè)別事例，不能合理得出“眼見(jiàn)未必為實(shí)”的結(jié)論。

第三，“人們只看到了房子的“有”（有形的結(jié)構(gòu)），但人們沒(méi)看到“無(wú)＇（房子中無(wú)形的空間）才有實(shí)際效用”，這里的“實(shí)際效用”不等于“實(shí)”，這是兩個(gè)不同概念，“實(shí)際效用”指的是物品的功能與作用，而“眼見(jiàn)為實(shí)”的“實(shí)”是指客觀性和真實(shí)性。因此，以老子的觀點(diǎn)為例證來(lái)說(shuō)明“眼見(jiàn)未必為實(shí)”，未免有失偏頗。

第四，“韓非解釋時(shí)舉例說(shuō)，父母和子女因?yàn)楦星樯詈穸恢v禮節(jié)，可見(jiàn)講究禮節(jié)是感情不深的表現(xiàn)”，父母和子女特殊的親子關(guān)系不能簡(jiǎn)單應(yīng)用于所有的人際關(guān)系之中，講究禮節(jié)并非是評(píng)價(jià)感情深厚與否的標(biāo)準(zhǔn)，在人際交往中適當(dāng)?shù)刂v究禮節(jié)是對(duì)他人的尊重，也并不意味著感情不深，因此，此處論證也不妥。

總而言之，本題材料在概念、論據(jù)和論證過(guò)程等諸多方面存在不妥之處，要想得出“眼見(jiàn)未必為實(shí)”這一結(jié)論，還需要更加嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撟C。

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管理類(lèi)聯(lián)考論證有效性分析范文第4篇默默奉獻(xiàn)真的不是社會(huì)道德精神嗎

上文通過(guò)一系列論證得出“默默無(wú)聞的行為不是社會(huì)道德精神”的結(jié)論，但該論證過(guò)程中存在諸多謬誤，現(xiàn)分析如下：

首先，一種德行必須通過(guò)大眾傳媒傳播，使大家形成自覺(jué)才是道德精神，這站不住腳。論證者將道德精神的形成途徑絕對(duì)化了。道德精神形成的途徑有很多，大眾傳媒傳播只是途徑之一。難道家長(zhǎng)教導(dǎo)孩子形成自覺(jué)、學(xué)校對(duì)于道德精神的培育不是促進(jìn)道德精神形成的途徑嗎？簡(jiǎn)單絕對(duì)地將道德精神的形成歸于大眾傳播存在不妥。

其次，無(wú)私奉獻(xiàn)的精神特點(diǎn)是不張揚(yáng)、不為人知，因此，無(wú)私奉獻(xiàn)就一定得不到傳播嗎？無(wú)私奉獻(xiàn)的精神特點(diǎn)是基于奉獻(xiàn)當(dāng)事人而言的。當(dāng)事人不傳播，并不代表沒(méi)有其他人進(jìn)行傳播。試想一下，社會(huì)上有媒體的宣傳，難道還能說(shuō)無(wú)私奉獻(xiàn)的行為得不到傳播嗎？

再次，一旦被媒體宣傳當(dāng)事人就必定受到社會(huì)的肯定與贊賞，這有待商榷。默默無(wú)聞的善舉不一定會(huì)受到社會(huì)的肯定與贊賞。當(dāng)今社會(huì)復(fù)雜交錯(cuò)，存在著很多不同的聲音?；蛟S有人對(duì)其默默無(wú)聞的善舉產(chǎn)生懷疑，認(rèn)為其在作秀，又或者存在其他的非議。簡(jiǎn)單的認(rèn)為善舉一旦被宣傳就會(huì)得到肯定與贊賞是站不住腳的。

最后，從社會(huì)得到了回報(bào)也未必不是無(wú)私奉獻(xiàn)。無(wú)私奉獻(xiàn)指的是不求回報(bào)的付出，只要在奉獻(xiàn)的那個(gè)時(shí)點(diǎn)上不求回報(bào)，那我們認(rèn)為就是無(wú)私奉