簡約風格設(shè)計理念范文

簡約風格設(shè)計理念范文第1篇簡約風格設(shè)計理念范文第1篇現(xiàn)代簡約風格設(shè)計說明一：什么是現(xiàn)代簡約風格以簡約的表現(xiàn)形式來滿足人們對于簡約卻不簡單的居室環(huán)境的要求，由于現(xiàn)代人快節(jié)奏、高頻率以及滿負荷的生活節(jié)奏，導致了人們需要在一天的工作之余，想要得到一個簡約型的空間來得到一個心靈的放松，希望能夠在家中擺脫世俗的繁瑣、復雜并且追求簡單、自然的的生活狀態(tài)。

現(xiàn)代簡約風格設(shè)計說明二：房屋中的裝飾要素現(xiàn)代簡約風格在空間的設(shè)計上強調(diào)的是室內(nèi)空間開闊的理念，是在中小戶型中經(jīng)常采用的設(shè)計風格。這樣的設(shè)計風格沒有過多的裝飾物，主要以簡單的線條和裝飾簡潔的造型來體現(xiàn)出現(xiàn)代簡約型的設(shè)計。與傳統(tǒng)的裝修風格相比，現(xiàn)代簡約風格設(shè)計是提出了原有的繁瑣、復雜的設(shè)計元素，采用留白的設(shè)計來營造出空間中的個性與寧靜，對于每個室內(nèi)設(shè)計設(shè)計師而言，把握好整體房間的空間感和選擇營造居室居住環(huán)境，其難度比一般意義上的設(shè)計更加困難，所以這就是簡約卻又不簡單的現(xiàn)代簡約設(shè)計的裝飾要素。

現(xiàn)代簡約風格設(shè)計說明三：色彩搭配現(xiàn)代簡約風格的設(shè)計中顏色的搭配也是一個重要因素，不同的顏色搭配能夠營造出不同的裝修風格，同時現(xiàn)代簡約風格的設(shè)計也有適用的色彩搭配?？梢赃x用硬朗的紅色為主色調(diào)，可以在整體居室環(huán)境中采用紅色的地板鋪貼，在加上藍白相間的窗簾，與地面的紅色形成鮮明的對比，同時家具和天花板、墻面都采用白色，使得空間中的設(shè)計相得益彰。同時還可以選擇明快的黃色、橙色作為家居裝修中的主色調(diào)，也可選用典雅的粉色、優(yōu)雅的玫瑰紅和淡紫色作為整體現(xiàn)代簡約風格設(shè)計的主色調(diào)。

簡約風格設(shè)計理念范文第2篇論文摘要:本文以中國傳統(tǒng)文化元素中普遍存在的特征性、符號性為出發(fā)點，診釋中國傳統(tǒng)文化特有的神韻與魅力，使之同現(xiàn)代主義設(shè)計風格相互融合，并結(jié)合設(shè)計符號學理論，將西方的簡約主義與中國傳統(tǒng)丈化元素有機地結(jié)合起來，發(fā)揚中國文化所特有的藝術(shù)魅力與創(chuàng)造性。

一、中國傳統(tǒng)文化中樸素、簡約之美及其特征性

我國是四大文明古國之一，五千年文明源遠流長，博大精深。在我國歷史上，無論是文獻記載，還是考古出土的各種文物物，均證明了我國古代在設(shè)計藝術(shù)方面不僅形成了豐富的理論體系，而且創(chuàng)造出了許多經(jīng)典的范例，令世人驚嘆。無論是在詩歌、書畫、等方面，崇尚返璞歸真的風尚在我國古已有之，最早的淵源可以追溯至老子“少則得，多則惑”，歸真返樸，清凈無為，順應(yīng)自然的道家思想。又如墨子等古人尚儉、節(jié)用，以及重設(shè)計功能反對無謂裝飾，以追求“器完而不飾”為評判標準的“質(zhì)真而素樸”的設(shè)計審美情趣。這些思想和主張無疑與西方現(xiàn)代主義的先驅(qū)米斯·凡德羅的“少就是多”有異曲同工之理。我國的山水畫特別重視疏朗和留白，有人甚至認為一幅畫的好壞之處全在于留白。留白并不是虛無，正是畫面的大片留白之處賦予了書畫以無限的生命力和想象力，正所謂“無畫處皆成妙景”。

我國的古典園林在建造上的主旨是要“相地適宜，構(gòu)園得體”要“巧于因借，精在體宜”。在建筑上最能體現(xiàn)簡約思想的要數(shù)我國的橋梁設(shè)計。如建造于隋朝時期的趙州橋以它獨有的單跨式拱型樣式，體現(xiàn)了其設(shè)計的質(zhì)樸與簡約。在室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計中，最能體現(xiàn)古代簡約思想，做到型簡而質(zhì)美，當數(shù)明式家具的設(shè)計。明式家具把材料選擇，工藝制作，使用功能，審美習慣等特點結(jié)合起來，達到了科學性與藝術(shù)性的高度統(tǒng)一，它在構(gòu)造上不僅講求外觀素雅簡樸，而且在使用功能上充分符合現(xiàn)代設(shè)計中人體工程學的要求。總之，中國古代傳統(tǒng)藝術(shù)主要遵從的法則有:天真、自然、平淡、質(zhì)樸等，這些也都是簡約之美的具體表現(xiàn)。中國傳統(tǒng)文化在藝術(shù)形式和美學思想上有一個總的特征一一-兼容并蓄，廣采博收。

二、現(xiàn)代簡約主義與簡約性設(shè)計

20世紀90年代，簡約主義自北歐的瑞典興起，它憑借簡單而實用的形式、天然綠色的材料，成為瑞典先鋒設(shè)計的主流。簡約主義發(fā)展至今，雖然在造型上做到?jīng)]有任何裝飾、減少到幾乎無以復加，但是很注意簡單的幾何造型的典雅，因此達到簡單但是豐富的效果。進人二十一世紀，隨著材料學的發(fā)展，綠色設(shè)計，可持續(xù)發(fā)展性設(shè)計等思想的發(fā)展，簡約主義又一次進人了大眾的視野。

簡約不是“單純簡化”，而是設(shè)計者深層次的文化底蘊和前衛(wèi)的思維方式、審美觀念的綜合體現(xiàn)?，F(xiàn)代簡約主義風格在人文、美學、風俗及行為科學、環(huán)境學理論等方面在設(shè)計上已有所體現(xiàn)，即在設(shè)計上體現(xiàn)人性的需求，以人為本，充分考慮人的生理及心理需求，不斷擴大和延伸設(shè)計的內(nèi)涵，使人們在獲得使用舒適的同時，還要獲得簡潔、便利所帶來的美的享受和心靈的放松。隨著時代的發(fā)展，現(xiàn)代簡約主義設(shè)計風格更是融人了“綠色設(shè)計”的理念，這也是簡約主義設(shè)計風格的主要特征之一。這一特征使今天的簡約主義設(shè)計更強調(diào)環(huán)境的保護、資源的節(jié)約以及可持續(xù)發(fā)展和減少對環(huán)境的污染與破壞，在整個設(shè)計中也更趨向于人性化。

三、當代中國傳統(tǒng)文化元素設(shè)計所體現(xiàn)的簡約之美

設(shè)計本身就是符號化的一種表達方式，對符號運用得是否合理與準確，是設(shè)計作品成敗的關(guān)鍵。設(shè)計者成功地挑選、組合、轉(zhuǎn)換、再生這些元素，匯集成為指導自己思想的符號，使之成為自身與大眾共同認可的符號，準確完整地傳達信息，這一設(shè)計思維過程才是圓滿的。

中國傳統(tǒng)元素作為一種特殊的設(shè)計符號正在廣泛的得到發(fā)展和運用，而在具體的設(shè)計中，認知性是符號語言的生命。例如，我國的幾大銀行的標志都采用中國古錢幣作為基本型，這正是因為古錢幣能夠準確地傳達金融機構(gòu)這一信息，具有極強的認知性。

簡約風格設(shè)計理念范文第3篇關(guān)鍵詞：簡約包裝設(shè)計價值觀

古老的中國無論是在美學思想上，在流傳淵源上，在設(shè)計表達上，早已顯示出對于簡約的涉獵。有很多的簡約文化，我們有跡可尋。很多人認為，簡約主義在中國的興起僅僅只是受到外來的影響，這種看法顯然是很片面的。如果沒有中國傳統(tǒng)文化對簡約主義的認識，人們也很難完全從思想上去接受它。現(xiàn)在中國的包裝設(shè)計，在很多方面可能還不能達到國外的發(fā)展水平，這是有很多歷史原因的。在中國，簡約文化并不是來源于北歐，風靡了全世界以后被中國所借鑒，它是中國傳統(tǒng)文化的一部分，人們很早就開始用簡約的理念進行最原始的設(shè)計和生活。

中國作為世界上具有悠久歷史的文明古國，于早期就顯示出對初期簡約思想的理解，這種思想的體現(xiàn)遠遠早于西方。我國古代春秋時期的哲學家和思想家老子就提出“少則得，多則惑”。意為少了可以得到，多了反而變得疑惑。西方“l(fā)essismore”的設(shè)計思想與老子少勝于多的思想不謀而合。天下萬物均是受人類支配的，為了長遠考慮，人類不得不暫時扼制一下自身的貪婪行為，注重環(huán)保，重視生態(tài)平衡，節(jié)約有限資源，適度調(diào)節(jié)自身的需求量。誠然在中國現(xiàn)代包裝的發(fā)展中我們不能丟到古人對于簡約的思想。在中西文化共同進步的同時，西方的簡約主義更限于設(shè)計，中國的簡約則應(yīng)理解為一種深刻的民族文化和藝術(shù)追求方式，是一種老子文化熏陶下的哲學思想，它代表著一種本質(zhì)的內(nèi)涵，一種深入思考的思維定勢。

綜觀中外的簡約思想在包裝設(shè)計中的滲透，筆者認為，中國的傳統(tǒng)文化和思想更為透徹地理解著簡約的含義。用節(jié)儉、樸素的理念和審美情趣出發(fā)，底蘊的積淀必然影響心智的成長，對于設(shè)計者來說，流于表面的包裝設(shè)計不如懷揣著對生態(tài)和環(huán)境的一份義責！倡導我們意識中的現(xiàn)代包裝“儉、樸、美”的價值觀。

一、以簡致儉

三國中諸葛亮所寫的《誡子書》是在他五十四歲時，給兒子諸葛瞻的一封關(guān)于治學修身的家書。僅寥寥幾句便道出了處事為人思想的深刻哲理?！办o以修身，儉以養(yǎng)德”，讓自己靜心，才能在紛繁的世事前撥云見日，確定自己真正想要的東西，為之努力而不至于盲從迷失。修身之際，不論是在面對何種欲望，都應(yīng)“儉”字當頭。尤其不會因為攀比富貴、貪念享受、追求奢侈，而成為物質(zhì)的奴隸，甚至走上貪腐的罪惡深淵。節(jié)儉是中國傳統(tǒng)的一種美德。是中華民族勤儉節(jié)約傳統(tǒng)美德的繼承和發(fā)揚，也是實現(xiàn)經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展的重要保證?，F(xiàn)代復雜的社會環(huán)境和生活，讓人們無論是工作還是生活都追求更加純粹和簡單的心理狀態(tài)。

所以在現(xiàn)代包裝設(shè)計中，我們不能摒棄古人對于節(jié)儉的傳統(tǒng)思想，使用盡可能少的包裝材料、盡可能簡單的包裝結(jié)構(gòu)和盡可能簡約的包裝圖形設(shè)計語言。例如現(xiàn)在的手機市場的發(fā)展，同質(zhì)手機產(chǎn)品的增多，很多品牌的手機在功能上達到了相當?shù)乃?，這就要求我們設(shè)計師更注重產(chǎn)品的材料和包裝材料的選擇來提升商品的附加價值，蘋果手機一直在市場上占有大量份額，從簡約的機身設(shè)計和環(huán)保低碳的最少化材料再到包裝本身的簡約設(shè)計無不體現(xiàn)出以簡至儉的設(shè)計思想。現(xiàn)代包裝設(shè)計人們更加講究質(zhì)量、情趣和品位，設(shè)計師應(yīng)按照商品包裝功能化、環(huán)?；秃啙嵒闹髁靼l(fā)展趨勢，選擇節(jié)儉的包裝材料，讓過度包裝的產(chǎn)品遠離我們的生活。

我們不能犯“買珠還櫝”的錯誤，但也不能提倡所謂的“無包裝”。過分追求奢華或一味地考慮經(jīng)濟利益將不利用商家和企業(yè)的發(fā)展。曾經(jīng)有一款藥品的包裝，如果患者想最終得到服用的藥片要剝離五層包裝，包括外紙盒、內(nèi)置塑料包裝袋、鋁塑包裝袋、到最后的泡罩式鋁塑板，試想如果是位心衰患者急需用藥，這種過度包裝帶來的后果將不堪設(shè)想。過度包裝還會造成嚴重的環(huán)境污染。所以，我們倡導節(jié)儉的價值觀，將引導我們在包裝設(shè)計中有正確的設(shè)計意識，節(jié)儉包裝成為首選。

二、以簡致樸

返璞歸真是藝術(shù)追求的最高境界。漢劉向在《說苑》中記載了孔子所說的一句話：“丹漆不文、白玉不雕、寶珠不飾，何也？質(zhì)有余者不受飾也?！贝司鋵τ谥袊鴤鹘y(tǒng)思想中所蘊含的簡樸美思想和西方簡約主義所倡導的思想相比可謂有過之而無不及。中國美學思想最高境界的_樸素美_是在立足于當今民族化設(shè)計的文化背景下探尋的一種新的民族包裝設(shè)計思想。簡樸原意所指語言、文筆和生活作風的簡單樸素，被我們合理運用到包裝設(shè)計的思維方式中，我們對于簡樸的理解不能流于表象，要去挖掘它深層次的蘊含，不能用簡約和樸實來說明一切，它更蘊含著平淡、蘊含著自然。人們在游覽山川時感嘆自然之美，在欣賞滾滾江水向東流去，贊美它的磅礴氣勢，這些都因為大自然樸實無華，天然無雕飾。

在現(xiàn)代包裝設(shè)計中，樸素美悄悄地影響著設(shè)計的潮流，簡樸風格的包裝設(shè)計慢慢走進了人們的視線，我們縱觀可口可樂的瓶型設(shè)計，不難發(fā)現(xiàn)樸素簡約的線條正悄悄被應(yīng)用到包裝造型當中，繁復的包裝設(shè)計正在慢慢推出市場的舞臺，過度包裝被人們所拋棄，繼之的是大方、簡樸和自然的包裝設(shè)計。品客薯條的包裝設(shè)計由原來的繁復圖案演變到現(xiàn)在的簡樸自然包裝，整個商品包裝中除了標志以外沒有任何其他的圖形元素。進出口商品中我們也會領(lǐng)略到自然、樸素、簡約的包裝正走俏，而過分依賴包裝的精美和繁復設(shè)計想要奪得更多的目光顯然是徒勞，即費力又得不償失。

現(xiàn)階段的包裝設(shè)計動向，更多的是偏向于簡約樸素的走勢，資源浪費和環(huán)境的污染是人們最為關(guān)注的話題，我們在包裝設(shè)計中對于環(huán)境和資源的保護更不能推卸責任，這將是設(shè)計人員更加關(guān)心的重要問題。

三、以簡致美

簡約設(shè)計是眾多設(shè)計流派中一種設(shè)計理念。包裝設(shè)計中的簡約設(shè)計，需要帶給人們的是視覺上美的享受。要做到包裝設(shè)計的簡約之美，必然是最簡約風格的視覺設(shè)計、最單純的包裝機構(gòu)和最減省的材料。在設(shè)計中首先要做到色彩、字體、版式、圖像等各元素的高度提煉概括。追求簡潔、“惜墨如金”，也是包裝設(shè)計遵循的普遍規(guī)律。簡約包裝設(shè)計需要把設(shè)計簡化到本質(zhì)，簡而不空。例如賓果耳機，用相當簡潔的設(shè)計，拋卻繁雜感覺十分清爽。以一塊鋼片作為耳機的整體支架，金屬質(zhì)感處處彰顯精致。典雅的仿皮革單元外殼，暗黃色調(diào)帶有一種舊時光的淡淡情愫，無不顯示簡約帶來的視覺美感。

我們將馬斯洛的心里需求理論引入到包裝設(shè)計當中，商品的包裝在滿足了最基本的包裝功能基礎(chǔ)上，更是裝飾藝術(shù)的載體，一種無聲推銷員的角色，也需要社會性的交易。市場同質(zhì)化商品的出現(xiàn)，要求包裝的需求應(yīng)在滿足功能性的同時更加注重審美性，包裝設(shè)計是裝飾藝術(shù)的結(jié)晶。將滿足消費者更深層的社會性需求。一件賞心悅目的包裝對于購買者來說無疑是視覺的享受。消費者心理需求的滿足將會促使行動的發(fā)生，是促使?jié)撛谙M者變?yōu)轱@在消費者，變?yōu)殚L久型、習慣型消費者的驅(qū)動力量?，F(xiàn)代包裝設(shè)計，對于現(xiàn)代審美要求提升的消費者，做到簡潔、清新，強調(diào)健康、向上、積極進取，具有時代精神的美感，符合現(xiàn)代新的設(shè)計理念和設(shè)計思想。

當今社會，回歸自然，注重低碳環(huán)保的生活方式正是人新的審美需求，刻意雕琢、鋪設(shè)過繁和零碎無序的包裝只會讓人們近而遠之，而強調(diào)人性化的設(shè)計，追求儉、樸、美，注重文化性、民族性的表現(xiàn)的包裝設(shè)計，才能更賦于世界性更能長久地生存。

參考文獻：

[1]周卉.節(jié)簡型包裝設(shè)計初探[J].湖北經(jīng)濟學院學報（人文社會科學版）,2009:（10）.

[2]王友良.論“簡約包裝”的倫理生態(tài)價值[A].

簡約風格設(shè)計理念范文第4篇關(guān)鍵詞：室內(nèi)設(shè)計簡約化人性化

Abstract:withthepaceofmodernlifequickening,peoplemoreandmoreadvocatecontractedcomfortablelife,contractedhomedecorationbecometobebestowedfavoronnewly.Basedontheunderstandingofthecontractedstyle,contractedturnofthedesigncharacteristicsofandforms,andintheenvironmentalprotectionandthehumannatureinthedesignideaofthetypicalcaseofanalysis,thispaperdiscussesthedesignoftheinteriordesignofthemodernsignificanceofcontracted.

Keywords:interiordesigncontractedturnhumanization

中圖分類號：S611文獻標識碼：A文章編號

前言：現(xiàn)代生活越來越緊張，生活壓力的增大，使得我們常常處于疲憊狀態(tài)，在家里，大家都更渴望一種輕松簡單的氛圍來舒緩來自心里和身體壓力。家居空間的單純正是最好的減壓方式。簡約主義家居裝飾以簡單明了的直線條設(shè)計為特色，表達出自然與簡潔的的風格，同時又融入幾何曲線，以現(xiàn)代、動感的形態(tài)出現(xiàn)在我們面前。簡約設(shè)計并不簡單，越簡單的東西越需要具備耐得住推敲的細節(jié)和質(zhì)感。當然，整體的設(shè)計和搭配也是必不可少的！最終的目標是極致的舒適、放松和情趣。在簡約家居裝飾的流行大潮中，在簡約設(shè)計中持續(xù)保持創(chuàng)新，這就是現(xiàn)代簡約的意義。

1對簡約風格的認識

簡約的涵義

簡約并不等于簡單，簡單是在簡單設(shè)計的創(chuàng)意中，融入更多個性化的創(chuàng)意。簡約風格也叫極簡主義，極簡主義以塑造唯美的、高品位的風格為目的，摒棄一切無用的細節(jié)，保留生活最本真、最純粹部分。因此，無論是建筑界，還是繪畫界，無論是服裝設(shè)計，還是手機、手表設(shè)計。都有很多極簡主義的追隨者。如今，極簡主義裝飾家也漸漸風行起來，人們在室內(nèi)環(huán)境設(shè)計上追求簡潔明快，線條上力求利落，色彩也從華麗轉(zhuǎn)變成優(yōu)雅。

簡約風格產(chǎn)生的年代

簡約主義源于20世紀初期的西方現(xiàn)代主義，歐洲現(xiàn)代主義建筑大師MiesVanderRohe的名言“Lessismore”被認為是代表著簡約主義的核心思想，簡約主義風格的特色是將設(shè)計的元素、色彩、照明、原材料簡化到最少的程度，但對色彩、材料的質(zhì)感要求高。因此，簡約的空間設(shè)計通常非常含蓄，往往能達到以少勝多、以簡勝繁的效果。

2簡約風格的特點和表現(xiàn)

簡約之風“肆意橫行”，人們似乎對“簡約”情有獨鐘，可對簡約的真正概念卻沒有幾個人知道。從外觀上看，想要設(shè)計一個簡約風格的家，必須具備以下基本要點：

線條利落簡潔

極簡家具通常線條簡單，除了櫥柜為簡單的直線直角外，沙發(fā)、床架、桌子亦為直線，不帶太多直線，造型簡單，富含設(shè)計或哲學意味，但不夸張。

巧妙設(shè)計儲物功能

簡約不是簡單也不是簡陋，簡約只是在大的造型上感覺非常干凈，但是有些處理不是簡單化，比如一個看著光光的墻面，也許這個墻所有的都是幾個大的柜門立在那里，你打開滿墻都是柜子。室內(nèi)要干凈，一定要有儲藏面積，因為一個人的生活用的東西很多，如果你在一個室內(nèi)解決好儲藏以后，儲存以后，所有的物品分類儲存以后，有條有理，就達到了房間干凈的目的。

對選用的材質(zhì)有更高的要求

簡約更注重材質(zhì)，一定用好材料，不是說一定，材料要經(jīng)久耐用，用得質(zhì)量好一些。細部設(shè)計，封邊、界面過度，人觸摸到的地方一定要非常舒服。所以施工的要求更高，功能要求更高，做的簡約的房間不等于工費就低了。材料用得好，工要做得更精細。

顏色設(shè)計上多為單色

現(xiàn)代簡約式風格裝修以白色調(diào)為主，其他淺色調(diào)為輔，搭配對比明顯的黑色，顯得干凈、清透。而灰色、銀色米黃色等原色，無印花、無圖騰的整片色彩則帶來了另一種低調(diào)的寧靜感，沉穩(wěn)、內(nèi)斂。如為了讓寢室的現(xiàn)代感和干練感鮮活起來，用簡單的黑色床板、黑色床頭柜、黑色窗簾布的黑色作為主色調(diào)，再用鉆石般華麗的大吊燈，將黑色死板的感覺驅(qū)逐出去，讓房間有了重點。

材質(zhì)更多樣化

木質(zhì)、皮質(zhì)是家具主要的基本材質(zhì)，而在極簡約主義的家具中，更可見到現(xiàn)代工業(yè)的新材質(zhì)，如鋁、碳纖維、塑料、高密度玻璃等，為家具增添了各種可能性，如防水、耐刮、輕量、透光。金屬家具也代替了一部分木質(zhì)家具，既體現(xiàn)了現(xiàn)代環(huán)保理念，又把時代氣息展現(xiàn)得淋漓盡致。

強烈設(shè)計的功能

家具要突出功能性和實用性，對華而不實的一切物品說“不”。雖然線條與顏色減淡，極簡家具的功能可不簡單，例如在可塑性最高的椅子部分，極簡設(shè)計的椅子還可以自由調(diào)整高度、變換造型：床架可打開成為儲物箱；桌椅可拉開變寬等。

3簡約風格裝飾與家具表現(xiàn)

更能體現(xiàn)簡約風格的家具

家具搭配的質(zhì)感，家具除了主導空間風格，更影響著空間質(zhì)感，家具的選擇雖然關(guān)系著預算，但不可否認進口家具的線條、色彩與材質(zhì)，最能提升空間的質(zhì)感。一張質(zhì)感的沙發(fā)再搭配簡約的空間線條，最能表現(xiàn)出現(xiàn)代簡約風格的理性，但絕不能忽略家具的搭配。簡約的布局和布置搭配上質(zhì)感的家具給環(huán)境增添了色彩和生氣，使人感覺更加舒心、快意。

巧妙搭配家具給空間增加顏色

簡約風格非常講究材料的質(zhì)感和室內(nèi)空間的通透。此設(shè)計風格對材料的檔次與質(zhì)感要求很高，乃至燈具器皿等均以簡潔的造型、純潔的質(zhì)感、精細的工藝為寫照。

簡約風格用色的原則是先確定房間的主色調(diào)，通常是柔和明亮的調(diào)子，然后決定家具和室內(nèi)陳設(shè)的色彩范圍。例如：在冷色調(diào)的硬木地板上放置一塊柔軟的灰棕色羊毛地毯，房間馬上就會充滿情趣。

4簡約風格與環(huán)保、人性化

最好的簡約裝飾，是以環(huán)保和人性化為設(shè)計理念。比如有一款懶人椅，突出人性化和功能的椅子設(shè)計，注重功能、節(jié)省材料、做工精致，給人們以豐富的想象空間體會放松、寧靜的內(nèi)心感受。除了滿足對人體工程學和線條造型藝術(shù)的要求,設(shè)計師們考慮到人們精神層面上的要求和滿足。看似簡單的椅子，蘊藏著大師們的設(shè)計靈感和智慧，開始具有了藝術(shù)內(nèi)涵,也可以說是一件藝術(shù)品，讓人們視覺和心靈都得到享受。

結(jié)束語

簡約風格的設(shè)計理念被越來越多的運用到家居設(shè)計中并受到人們極致的追捧，現(xiàn)代簡約風格體現(xiàn)出一種現(xiàn)代“消費觀”，注重生活品位、注重健康時尚、注重合理節(jié)約科學消費。簡約的設(shè)計風格更成為體現(xiàn)環(huán)保理念和功能性特征最直觀的表現(xiàn)，集中的體現(xiàn)了設(shè)計的環(huán)保理念和人文氣息。簡約化已成為室內(nèi)裝飾的的主流趨勢。

參考文獻：

[1]白舸.論室內(nèi)環(huán)境中的簡約設(shè)計[J].裝飾.2005，08.

[2]吳凡.室內(nèi)裝飾流行趨勢[J].上海建材.2008，04.

[3]馬倩.簡約風尚細致用心每一處[J].建材與裝修情報.2009，11.

簡約風格設(shè)計理念范文第5篇1、簡約不等于簡單，它是經(jīng)過深思熟慮后經(jīng)過創(chuàng)新得出的設(shè)計和思路的延展，不是簡單的“堆砌”和平淡的“擺放”，不像有些設(shè)計師粗淺的理解的“直白”，比如床頭背景設(shè)計有些簡約到只有一個十字掛件，但是它凝結(jié)著設(shè)計師的獨具匠心，既美觀又實用。

2、家庭的簡約不只是說裝修，還反映在家居配飾上的簡約，比如不大的屋子，就沒有必要為了顯得“闊綽”而購置體積較大的物品，相反應(yīng)該就生活所必需的東西購買，而且以不占面積、折疊、多功能等性能為主。試想：用昂貴的價格買的屋子讓個“破家具”給擠的沒了“空間”，那我們作為“主人”生活的愜意又從何而來，能“簡約”嗎？

3、在家具配置上，白亮光系列家具，獨特的光澤使家具倍感時尚，具有舒適與美觀并存的享受。在配飾上，延續(xù)了黑白灰的主色調(diào)，以簡潔的造型、完美的細節(jié)，營造出時尚前衛(wèi)的感覺。

4、裝修的簡約一定要從務(wù)實出發(fā)，切忌盲目跟風而不考慮其他的因素。簡約的背后也體現(xiàn)一種現(xiàn)代“消費觀”。即注重生活品位、注重健康時尚、注重合理節(jié)約科學消費。其實，有些裝修的“風格”是完全沒有必要的，而且要的越多，帶來的“隱患”也越多。比如，近幾年的兒童患白血病以及其他因外部環(huán)境因素致病的案例時有發(fā)生，很多確實是與不合理、不科學的裝修有關(guān)的。所以，提倡簡約的“消費觀”。

簡約風格設(shè)計理念范文第6篇然而，日本的現(xiàn)代設(shè)計，卻以極其簡約并充滿裝飾美感的現(xiàn)代風格獨樹一幟。如果以現(xiàn)代主義對簡約與裝飾的概念界定為前提，可以說日本的現(xiàn)代設(shè)計具有簡約性與裝飾性共存的“兩義性”風格特征。

一、日本現(xiàn)代設(shè)計風格的簡約性與裝飾性特征

簡約，是日本民族的文化特性之一，近代以來，一直以傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代西方文化兩條腿走路的日本，其簡約的文化特性與現(xiàn)代主義的簡約設(shè)計不謀而合。簡約化與單純性設(shè)計風格成為日本現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)的重要美學特征。但是，其與現(xiàn)代主義的簡約及單純的形式與內(nèi)涵都具有一定的差異性。

無印良品(MUJI)的創(chuàng)始者，在近、現(xiàn)代日本平面設(shè)計發(fā)展歷程中起到承上啟下作用的田中一光在論述日本“單純化與設(shè)計”特征時，針對現(xiàn)代主義“單純化”問題指出：“作為日本藝術(shù)的根基的‘單純’其實不是這樣的，那是一種立足于某種精神主義而對漫無邊際的東西進行的集約化。將那些在商品形象中承載不了的東西如切掉贅肉、杜絕浪費一樣摒棄掉，以這樣簡單的形象為思想的融入留出空間。不論石庭茶道還是能樂，表現(xiàn)形式都可以說是一種從和諧的對話中抽象出的對自然的精神告白。然而，在現(xiàn)代的‘單純化’中并沒有這樣優(yōu)雅的對話?！边@段論述，道出了日本設(shè)計藝術(shù)簡約與單純性的特征與本質(zhì)，其簡約性注重傳統(tǒng)文化精神內(nèi)涵，這一點與現(xiàn)代主義的簡約觀念、動機與內(nèi)涵具有很大的不同。對此，田中氏還進一步闡釋說：“在過去有著很深內(nèi)涵的單純，如今慢慢變化成了直覺的?！薄艾F(xiàn)代的‘單純’具有更直接的沖動與瞬間性”。闡明了日本簡約風格中所包含的某種傳統(tǒng)精神意味，是不同于現(xiàn)代主義單純明快的直覺性與速度感追求的。日本人并不滿足于直覺性的單純與簡約。田中一光認為，單一民族和單一語言的日本人，自然厭倦乏味和無聊，他們向往一種富于變化的氛圍。于是，季節(jié)、文學等因素被融入到紋樣、圖案的設(shè)計中，在多樣化的過程中尋求豐富的情感表現(xiàn)。正如日本的料理，以各式各樣的方式出現(xiàn)，流露出了日本文化的本質(zhì)。平面設(shè)計也不例外，他們更喜歡委婉和耐人尋味的手法。反映在造型設(shè)計上，則是以對裝飾之美的精神渴求，鑄就日本視覺設(shè)計在簡潔的質(zhì)地上對裝飾美的執(zhí)迷與眷戀。這種執(zhí)迷與眷戀在現(xiàn)代設(shè)計上觸目皆是。下圖是筆者2009年偶在日本東京和服展覽會上所拍新設(shè)計之作。其現(xiàn)代和服和生活用品，成功地將裝飾予以簡約的形式中，洗練的形式賦予一種寧靜中飽含著激情的精神之美，綻放著詩一般的意境與情動，這點在一定程度上超越于現(xiàn)代主義簡約概念所持有的內(nèi)涵，成就了日本現(xiàn)代設(shè)計非常珍貴的集簡約性與裝飾美為一體的“兩義性”特征。

這樣的特征，幾乎在日本大師的設(shè)計中都有不同程度的體現(xiàn)。如田中一光1981創(chuàng)作的海報《日本舞劇》(圖1)，用現(xiàn)代主義數(shù)理化幾何化造型手法，概括地拼出了一個抽象的日本形象，裝飾之美蘊含在極度簡約、理性的形式之中，以豐富的文化內(nèi)涵，創(chuàng)造了“少則多”之現(xiàn)代設(shè)計精品。這幅海報以其“日本性”和“國際性”基本上已成為設(shè)計史學家研究日本現(xiàn)代平面設(shè)計發(fā)展的重要史料。又如享有日本現(xiàn)代平面設(shè)計之父之稱的龜倉雄策，同樣以精確的現(xiàn)代主義手法，創(chuàng)造高度理性秩序及富有豐富傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的富有裝飾性的簡約風格?！度毡纠砉庀鄼C系列1957年海報》(圖2)，主體形象細膩的肌理造就出生機昂然的裝飾之美，散發(fā)著強而有力的現(xiàn)代氣息。與田中一光具有同樣地位的永井一正_年為姬路市設(shè)計的100周年海報(圖3)，將浮世繪的造型動機與現(xiàn)代主義理性形式完美結(jié)合，創(chuàng)造出了傳統(tǒng)裝飾美感與現(xiàn)代氣息高度融一的日本民族優(yōu)秀現(xiàn)代設(shè)計。

可見日本現(xiàn)代簡約設(shè)計形式中常常流溢著明快、細膩、流暢的裝飾之美。這種裝飾之美賦予現(xiàn)代主義理性機械的構(gòu)成形式于一種精神性的情動，一股煽情的力量撲面而來，撞擊人心靈般的美感，即形成了現(xiàn)代主義的簡約風格，同樣又散發(fā)出詩一樣的抒情性與裝飾之美。這是日本現(xiàn)代簡約設(shè)計的本質(zhì)，也是日本的現(xiàn)代設(shè)計超越于西方現(xiàn)代主義單純化思想主張的外在反映。日本不僅在思想理念上主張單純中追求裝飾性，甚至具有反現(xiàn)代主義單純化的思想意識。田中氏說：“在日本，人們反對那些標榜功能主義、簡單主義的商品設(shè)計。他們將簡單或者單純這種美的基準視為枯燥無味的_評論?！薄凹偃鐔渭兊姆戳x詞是‘復雜’，那么這里所指的是裝飾的傾向，而不是復雜化的傾向。現(xiàn)代社會的所有方面都在以廣義的‘單純化’為目標，不停地將一切攪拌到‘統(tǒng)一化’的巨大漩渦中。然而，裝飾性也是設(shè)計在推進統(tǒng)一化的過程中不可欠缺的考慮因素。”

二、日本現(xiàn)代設(shè)計簡約與裝飾“兩義性”并存的文化根源

文化是一個涵蓋廣袤的概念，這里著重從傳統(tǒng)美學觀、禪宗與藝術(shù)、東方藝術(shù)的“詩性”文化、日本傳統(tǒng)的工藝美術(shù)觀、“形式文化”與形式美這五個與美學文化密切相關(guān)的問題來討論“兩義性”的文化根源。

1、“簡約性”與傳統(tǒng)美學觀

著名藝術(shù)理論家高階秀爾說：日本的傳統(tǒng)美學觀不同于西方追求力量與豐富崇高美的傳統(tǒng)美學觀，日本人重要的傳統(tǒng)美學意識是對“潔凈、清純”之美的崇尚。如茶道、俳句，追求悠閑、恬靜的意境，俳句追求古雅、精煉、寂靜的情趣等。表現(xiàn)在造型藝術(shù)上，則是舍棄精神表現(xiàn)需求之外的一切多余的東西，追求“寧靜與力量”之美。這種寧靜與力量是追求純粹精神潔凈之美的表征，這是造就日本設(shè)計形態(tài)的單純、簡約之美的重要文化根源。從日本的傳統(tǒng)設(shè)計案例中，同樣可以發(fā)現(xiàn)：簡約，是日本由來已久的傳統(tǒng)設(shè)計藝術(shù)風格特征。如，圖5、圖6分別是建于公元678年賀茂別雷神社前的“盛砂”和16世紀豐臣秀吉的御服。神社前的砂錐裝飾極其簡潔、質(zhì)樸、有力，散發(fā)著回歸自然的寧靜力量；豐臣秀吉的御服，以簡潔的幾何形態(tài)作為基本元素，是不同于許多國家貴族飾物中傳統(tǒng)紋飾細致、象形描繪的傳統(tǒng)手法。其視覺形式簡約、現(xiàn)代、裝飾。這樣的傳統(tǒng)設(shè)計案例舉不勝舉，反映出日本現(xiàn)代設(shè)計與傳統(tǒng)設(shè)計風格與美學內(nèi)涵特征的一致性。

依照傳統(tǒng)美學觀的角度，日本現(xiàn)代設(shè)計的簡約與西方現(xiàn)代主義的簡約主義具有動機上的不同。比起西方建立在科學與理性的機械美學基礎(chǔ)上之的簡約主義設(shè)計，日本的簡約，是一種建立在精神極度寧靜與升華的純粹精神美追求的傳統(tǒng)美學觀基礎(chǔ)之上的理性設(shè)計，其中蘊含著非常纖細、純美的感受性與唯美追求。無印良品設(shè)計的繼承者原研哉在《為什

么設(shè)計》中說，日本人的感受性非常纖細，具有安靜、細膩的力量。細膩不是柔弱，而是堅強。我想用某種日本特色的細膩去說服世界。這可以說是他細物潤無聲的無印良品設(shè)計的精神獨自。無印良品的設(shè)計，是以簡而又簡的單純、潔凈之美而凸顯精神力量的經(jīng)典簡約設(shè)計，其是以視覺語言述說日本靜之美的典范，設(shè)計的背后，是高度純粹化

2、禪宗文化與藝術(shù)

禪宗文化研究家鈴木大佐在《禪宗論集》中指出，日本的藝術(shù)，武士道精神、生活方式、道德、美感，甚至知性的發(fā)展，在某個層面上都受到禪宗的影響。水尾比呂志在《日本的造型》中論“禪境的表現(xiàn)”中說：禪的本道是坐禪，追求世尊正覺的體驗，不需要禮拜和誦經(jīng)。它直指人心，見性成佛，嚴苛地實踐內(nèi)省感悟。其本質(zhì)是與天道融一。禪藝術(shù)的簡約性是由對自然萬象的抽象提純而生。抽象是抽出事物的本質(zhì)，別無它選。禪院石庭、禪畫、詩偈、墨跡、茶禮，與禪相關(guān)的造型的本質(zhì)，是禪者觀視、體驗、撲捉宇宙真髓的表現(xiàn)，深刻的內(nèi)在感名，形成禪藝術(shù)獨特的意竟與造型，其藝術(shù)境界可以直接沖擊人的靈魂深處。親歷日本通過箭術(shù)研究體悟日本文化的德國奧根?赫拉格爾對禪宗文化的內(nèi)涵與日本藝術(shù)精神的內(nèi)在關(guān)系也作了深刻入微的分析。他認為，日本的藝術(shù)內(nèi)涵具有共同的根源，那就是佛教的禪宗，因此，所有藝術(shù)都慣于預設(shè)一種精神境界，然后以各種方式達到這種境界。日本，原本具有喜歡內(nèi)省、安靜的民族性，是禪宗文化容易傳播的國度。禪宗隨著禪道的茶禮文化傳播于世，禪境表現(xiàn)的禪宗藝術(shù)，從宗教世界流向世俗世界。因此，本與世俗隔絕的禪境藝術(shù)卻給世俗藝術(shù)以巨大的影響，這種現(xiàn)象，是在中國沒有的日本的特異性所在。

佛教的禪宗對日本精神、文化的全般影響，是難以度量的。日本民族對禪境的喜愛，在文化上皆處可感。以插花為例，這一實用藝術(shù)，從來不以熱鬧、富麗、濃艷取勝，而是以簡勁的枝干作為主體造型，符之以清雅、細膩的花朵，及其重視結(jié)構(gòu)和整體的完整和諧，由線到面到點細微精密的布局，表現(xiàn)出剛勁、清幽、極度的寧靜與峻美，其特征之強烈，震懾心靈。從中可以感受到禪宗的簡、靜與武士道的力并存，酷似典型的日本男性武士精神，與日本女性的安靜細膩典雅的融合，凝練出日本的精神美，可謂日本文化的極致表現(xiàn)。

3、“簡約”與“裝飾”中蘊含的“詩性”美

“詩性”的追求是日本藝術(shù)的又一個特性。將詩作導入繪畫，字與畫―體化，創(chuàng)造詩求精神性表現(xiàn)的性向。意境為核心，表現(xiàn)詩情畫意之美，外在形式往往帶有很強的抽象性及表意性情感色彩，往往呈現(xiàn)出一種單純、寧靜、富有情感的審美意境表現(xiàn)，對此日本藝術(shù)往往通過一種裝飾性的美感表達來訴求，東山魁夷的繪畫是最好的寫照。這是日本藝術(shù)的整體性特征。永井一正的海報設(shè)計(圖2)，借助浮世繪《神奈川沖浪》的元素，以細膩、律動的詩情畫意，散發(fā)著詩意盎然之美，將詩情賦予富有裝飾性的簡約性形式之中，體現(xiàn)出寧靜、細膩、抒情、裝飾與簡潔形式高度融一的日本的傳統(tǒng)之美與現(xiàn)代之美。所謂的“裝飾性”，無非是由某種審美情感轉(zhuǎn)化的具有抽象化、夸張化的審美形式的凝練與概括性表現(xiàn)。

日本藝術(shù)對于詩性的追求與詩情的表達，是精神高度洗練與寧靜的合一，高度洗練的精神蘊含著細膩的情懷，使日本的單純之簡約的設(shè)計風格，散發(fā)著―種精神寧靜與細膩的唯美情懷，這正是使單純形式賦予裝飾美感的情感表現(xiàn)因素所在。

4、生活美等同于藝術(shù)美的大小藝術(shù)觀

在日本的藝術(shù)史上，沒有像西洋的那種“大藝術(shù)”與“小藝術(shù)”觀念之區(qū)分，他們將所謂的“小藝術(shù)”，放在同“大藝術(shù)”同樣的地位，這使得日本人對藝術(shù)精神表現(xiàn)與唯美的裝飾性藝術(shù)之風格追求反映在藝術(shù)與設(shè)計的廣泛領(lǐng)域，包括日用品設(shè)計。在《討論日本的美》中，大岡信先生在論述傳統(tǒng)藝術(shù)觀時說：西洋的美術(shù)品與生活用品是分開的，而日本兩者是合一的。即便是對書畫與古董類的欣賞，日本也是很側(cè)重精神性的，而將這樣的精神活用到生活中是日本人的原始動機與信念。因此，生活與藝術(shù)幾乎是密切關(guān)聯(lián)不可分離的?？梢姡毡疽恢币詠砉に嚸佬g(shù)的地位，日本人把器物文化看作一種精神層面的東西，使日本的實用藝術(shù)同樣以精神美沖擊人的感官。而在這種精神表現(xiàn)的審美追求下產(chǎn)生的現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)，追求的自然是純粹精神表現(xiàn)的“大美術(shù)”精神，把實用藝術(shù)的審美標準提升到純藝術(shù)的高度，她所成就的是實用性與藝術(shù)性高度統(tǒng)一的現(xiàn)代簡約設(shè)計風貌，使屬于實用藝術(shù)的設(shè)計藝術(shù)充滿著高度的日本藝術(shù)風范――裝飾之美。如果瀏覽一下日本的傳統(tǒng)工藝，其蘊含的精神力量之感人，足矣讓人刻骨銘心。沒有“大藝術(shù)”與“小藝術(shù)”之區(qū)別的背后，是在生活中對于精神性的追求。不僅僅是在視覺藝術(shù)，就是日本人賞花，也不僅是欣賞花之美，更重視的是花之魂，以花之美而表達花之魂是表現(xiàn)的側(cè)重點，故，精神的表現(xiàn)重于自然的外在形式，將形式高度提煉而達到恰如其分地表達精神，在高度洗練的形式美之中傳達內(nèi)在精神，傳達藝術(shù)美感，無論是什么類別的藝術(shù)，這種精神性的追求是一致的，精神與唯美，使日本的設(shè)計藝術(shù)在同樣的簡約化外在形式下，散發(fā)著高度的藝術(shù)魅力，散發(fā)著獨特的日本韻味。

5、“裝飾性”與“形式文化”

簡約風格設(shè)計理念范文第7篇1、logo以科技為概念，以綠色為基礎(chǔ)，以聯(lián)想為依據(jù)，以充分展示“捷盛化工”以^v^科技綠色服務(wù)生活^v^的理念。

2、本logo構(gòu)成中以圓，五邊形基本要素，易聯(lián)想到分子、原子的結(jié)構(gòu)構(gòu)成，符合企業(yè)的行業(yè)特征;五角形內(nèi)是“J”的變形為一只向上的飛鳥。以此昭示企業(yè)的文化與事業(yè)發(fā)展，可謂：形神合一，無往不利。

3、本logo以綠、天藍、橙為主色。外圓結(jié)構(gòu)用綠色，代表自然、健康、穩(wěn)重;五邊形用紅黃漸變，象征太陽的光芒，代表希望、活力、力量、團結(jié);變形的“J”用天藍色，代表科技、發(fā)展、進取。

4、本logo可延伸性理解度很廣，是一個易辯，易讀、易記的良好代言形象。

5、該lgoo圖文化，不僅是當國際設(shè)計藝術(shù)風格，亦是當代企業(yè)的時代風范展示，以簡捷明快的圖形化語言與社會大眾溝通，使企業(yè)信息得以快速傳遞，并形成品牌信息文化的沉淀。

●設(shè)計觀點1.首先，我們應(yīng)該認識到家居設(shè)計是一種藝術(shù)表現(xiàn)方式，是一種文化。

因此，在最簡單的空間設(shè)計中，我們也應(yīng)該把這種意識貫穿始終，遵循藝術(shù)表現(xiàn)形式的一些共性。即共性與個性的表現(xiàn)。

這里所講的共性與個性，可以理解為空間及功能的劃分要松緊對比舒適。色彩的選擇上要做到含蓄與彰顯的充分結(jié)合。

造型語言上要大小得當，橫豎交錯生輝。2.我們還應(yīng)該認識到設(shè)計是設(shè)計師和客戶共同參與的一項創(chuàng)作活動。

有些個性很強的設(shè)計師不允許客戶發(fā)表意見，不允許客戶在施工中修改任何方案的細節(jié)，這是不人文的。因為設(shè)計方案不僅是設(shè)計師的作品，它更是客戶即將居住的場所。

設(shè)計方案一定要尊重客戶的興趣、職業(yè)、愛好。設(shè)計師的作用應(yīng)該是在尊重業(yè)主意見的基礎(chǔ)上，進行類別藝術(shù)加工、歸納和升華。

是應(yīng)該起到一個引導設(shè)計的作用。這樣在整個家居設(shè)計及裝修過程中業(yè)主始終有種參與創(chuàng)造的成就感和自豪感。

3.一個優(yōu)秀的設(shè)計師一定要有自己擅長的一種設(shè)計風格，但也要不斷的學習其它眾多的藝術(shù)設(shè)計風格。因為許多因素決定了業(yè)主是千差萬別的。

并且藝術(shù)形式本來也是五彩紛呈的。我們只有不斷的豐富自己，才能使自己處于設(shè)計的巔峰狀態(tài)，面對每一位業(yè)主。

才能使自己在不同的業(yè)主面前都有自己不同的、鮮明的設(shè)計理念。4.我更倡導簡約主義的設(shè)計風格。

千差萬別的人群和需求決定了眾多的藝術(shù)設(shè)計風格，但裝修這種藝術(shù)形式的設(shè)計，采用簡約主義的設(shè)計風格則更具生命力，同時也更符合現(xiàn)代人時尚和求靜、追求自然明了的心態(tài)。

1．茶包裝的材料設(shè)計

茶包裝是茶在購買、銷售、存儲流通領(lǐng)域中保證質(zhì)量的關(guān)鍵，一個精美別致的茶包裝，不僅能給人以美的享受，而且在超市不斷出現(xiàn)和銷售方式改變的今天，能直接刺激消費者的購買欲望，從而達到促進銷售的目的，起到無聲售貨員的作用。好的茶包裝匕有收藏價值，也可作為復用包裝再次使用，在節(jié)約資源的同時，弘揚了茶文化，一個好的茶包裝設(shè)計，一定要有好的基礎(chǔ)，出就是包裝最本質(zhì)的東西，即如何能保持茶葉的質(zhì)量使其不變質(zhì)。只有充分了解茶的特性及造成茶葉變質(zhì)的因素，才能根據(jù)這些特性來選擇適當?shù)牟牧霞右詴淼倪\用，做到盡善盡美。尤其是對純天然、無污染的綠色食品，更要加強環(huán)保意識，符合人們回歸自然的需求。

茶葉的特性是由茶葉的理化成分、品質(zhì)所決定的，如吸濕性、氧化性、吸附性、易碎性、易變性等。

所以，我們在設(shè)計茶包裝時，要根據(jù)以上這些特性，考慮用適當?shù)牟牧线M行包裝、應(yīng)選擇具有良好的防潮、阻氧、避光和天異味，并有一定抗拉強度的復合材料，根據(jù)調(diào)查和研究，目前市場上使用較好的是聚酯/鋁箔/聚乙烯復會，其次是拉伸聚丙烯/鋁箔/聚乙烯復合材料，這些通稱鋁鉑夏合膜，是日常茶葉小包裝中防潮、阻氧、保香性能最好的一種?，F(xiàn)在有一種新的包裝盒，它是紙復合，罐的上下蓋是金屬的，罐身是用膠版紙/紙版鋁箔/聚乙烯等復合而成的，具有根強的保鮮效果，而且比起金屬罐來輕了許多，設(shè)計手段也更加主富美觀了，匕給了設(shè)計者更大的發(fā)揮余地。

茶包裝一般可分為兩大類，既大包裝和小包裝t大包裝也稱運輸包裝，它主要是為了便于運輸裝卸和倉貯，一般用木箱和瓦楞紙箱，也有采用錫桶或白鐵桶的；小包裝也稱零售包裝和銷售包裝，它既能保護茶葉品質(zhì)，又有一定的觀賞價值，便于宣傳、陳列、展銷，而且攜帶方便。小包裝的種類很多，從制作材料的不同可分為硬包裝、半硬包裝和軟包裝三類，如硬包裝有鐵罐、錫罐、瓷瓶、玻璃瓶及工藝小木盒、小竹盒、工藝刻花鍍金盒等；半硬包裝有各種硬紙盒；軟包裝有紙袋、塑料食品袋和各種夏合袋等，設(shè)計都可以根據(jù)不同的需求，用適當?shù)牟牧线M行包裝設(shè)計。

設(shè)計茶葉包裝，首先要考慮的是它的材料與結(jié)構(gòu)，包裝材料選用是否合適，直接影響著商品的質(zhì)量，這也是由茶葉這種特殊商品的屬性所決定的，所以一般易選用結(jié)構(gòu)精密，便于開啟的材料來做茶葉包裝。隨著包裝工業(yè)的發(fā)展和現(xiàn)代高科技的結(jié)合，涌現(xiàn)出了許多新型的包裝。市場上也有許多新穎別致的茶葉包裝，但有些包裝看似高檔，卻存在著過分包裝的傾向，有的脫離了商品的屬性，盲目地追求一種表面華麗的裝飾和浮燥的色彩，與茶葉本身的質(zhì)量不相符合，如市場上有一種表面是塑料刻花鍍金的茶葉包裝，從包裝上看不到一點商品所要傳達的任何信息，給人一種是工藝品的感覺，而不是茶葉。

2．茶包裝的色彩設(shè)計

色彩是包裝設(shè)計中最能吸引顧客的，如果色彩搭配得當，使消費者看后有一種賞心悅目之感，能引起消費者的注意。包裝的色彩是受商品屬性的制約，色彩本身也有它的屬性。

所以用色要慎重，要力求少而精，簡潔明快?；蚯逍碌?，或華麗動人，或質(zhì)樸自然，要考慮到消費者的習俗和欣賞習慣，也要考慮到商品的檔次、場合、品種、特性的不同而用不同的色彩。設(shè)計要講究色彩和整體風格的統(tǒng)一，不能用色過多，形成不了凋子，也不能到處用金、銀，給人以一種華而不實之感，設(shè)計時要考慮到與同類產(chǎn)品的比較，對同類產(chǎn)品進行調(diào)查分析研究，取長補短，設(shè)計出能在眾多商品中奪目而出，有競爭力的包裝來。

3．茶包裝的形象設(shè)計

茶葉包裝的圖案設(shè)計能使商品更加形象化、生動有趣。可有些包裝上的圖案陳舊、繁鎖，商品性不強，也缺乏時代感，重復、沒有個性，龍鳳等古代紋樣到處亂用，傳統(tǒng)不是復占，更不是昭搬，民族性不是畫條龍、畫個鳳就代表了，應(yīng)賦于它新的內(nèi)容，新的生命、新的形式，應(yīng)把一種精神貫串進去，一種神韻體現(xiàn)出來，傳統(tǒng)應(yīng)是一種風格，是一種時尚?？梢杂矛F(xiàn)代的手法把傳統(tǒng)的紋樣進行變形使之更具有現(xiàn)代味，更符號化，更簡潔。真正傳統(tǒng)感的包裝給人一種有文化、有內(nèi)涵、超凡脫俗之感，這和茶的個性也相符合。

4．茶包裝的文字設(shè)計

茶包裝的文字也是設(shè)計的重要部分，一個包裝可以沒有任何裝飾，但不能沒有文字，正如同一個人一樣，他一定有名字，茶包裝的文字一定要簡潔、明了，充分體現(xiàn)商品屬性，不易用過于繁鎖的字體和不易辨認的字，太生硬有尖角的字體出不太適合，茶是傳統(tǒng)性和民族性較強的商品，中國的書法藝術(shù)又有著悠久的歷史，而且有根強的藝術(shù)性和觀賞性，能適當?shù)剡\用書法來體現(xiàn)茶文化主厚的底韻，體現(xiàn)中華民族悠久的文化歷史，那是最好的，但要用易懂、易讀，易辨認的字體，太草或不清楚的字體要少用，一定要考慮到消費者的辨識力，要使人一目了然。另外，茶包裝設(shè)計必須符合我國《茶葉包裝》的有關(guān)規(guī)定，包裝的標志要醒自、整齊、清晰，并有完整的標簽，標明品名、生產(chǎn)廠皂、地址、生產(chǎn)日期和批號、保質(zhì)期、等級、凈重、商標、產(chǎn)品標準代號，有變動項目可印成不干膠進行補充說明。

總之，茶包裝設(shè)計中的材料、色彩、圖案、文字等要素是與商品緊密相關(guān)的，最關(guān)鍵的問題是怎樣能準確迅速地傳遞商品信息，這是設(shè)計者要放在首泣的問題，這也是衡量一件包裝設(shè)計是否優(yōu)秀的標準。

包裝設(shè)計簡歷模板

2、廣告平面設(shè)計、制作及其它圖文處理；企業(yè)宣傳資料的設(shè)計、制作與創(chuàng)新。

3、負責品牌的各類宣傳品的策劃、整理、調(diào)查、設(shè)計排版、定稿、制作（印刷）、運送及安裝等。

4、負責品牌對外宣傳展示品、視覺形象等策劃設(shè)計。

5、負責公司各部門所需的展示牌，標價牌，pop畫冊，展板，標示及其他用品的設(shè)計與制作；

6、協(xié)助其他部門人員對設(shè)計及美學方面的工作順利完成；

7、與協(xié)作方溝通，保證各類平面項目的質(zhì)量及其時間的把握，成功的驗收。

2、參與項目前期的市場定位、調(diào)研及所需推廣物的料設(shè)計

3、參與項目代理公司、設(shè)計公司、廣告公司、物業(yè)公司的招投標、評標、考察等

4、參與項目各項VI設(shè)計、市場推廣宣傳、活動組織、統(tǒng)籌安排等

5、負責協(xié)調(diào)廣告公司按照項目時間節(jié)點的要求及項目部的.要求完成階段宣傳任務(wù)，負責協(xié)調(diào)合作單位之間的溝通、及業(yè)務(wù)聯(lián)系、修改

從事茶/茶具包裝設(shè)計、保健品包裝、單張、展會噴畫等平面設(shè)計

1．根據(jù)公司指示制做嚴格的工作計劃及工作總結(jié)，呈交文件上報公司上級審核。

對于設(shè)計師來說，海報設(shè)計可以說是最激動人心的事情，因為海報的表現(xiàn)形式多種多樣，題材廣闊，限制較少，強調(diào)創(chuàng)意及視覺語言，點線面、圖片及文字可以靈活結(jié)合地應(yīng)用，而且也注重平面構(gòu)成及顏色構(gòu)成。

可以說，海報設(shè)計是平面設(shè)計的集大成者。但有時正是其表現(xiàn)形式過于廣闊，反而使到我們在入手時有點無所適從。我們將分兩期來探討如何才能設(shè)計出一張吸引人的海報，在設(shè)計時有什么原則及技巧。

對于每一個平面設(shè)計師來說，海報設(shè)計都是一個挑戰(zhàn)。作為在二維平面空間中的海報，它的用途數(shù)不勝數(shù)，其表現(xiàn)題材從廣告、推廣到公共服務(wù)公告等無所不包。

設(shè)計師的挑戰(zhàn)是要使設(shè)計出來的海報能夠吸引人，而且能傳播特定信息從而最終激發(fā)觀看的人。當你在城市的街道閑逛時，在地鐵站等車時，在參觀博物館時，你都可以發(fā)現(xiàn)海報無處不在。而那些比較好的海報設(shè)計總是讓我們駐足停留，海報所傳達的信息清晰明了，離開后腦海里還在想著它們。

教學目標：

1、借助生活中長方體表面積的計算，培養(yǎng)學生的觀察能力及用數(shù)學知識解決問題的意識。

2、在擺、討論、想象、猜想等學習活動中，培養(yǎng)學生有序思考、合理分類、化繁為簡的思維方式，發(fā)展學生的空間觀念。

3.會根據(jù)實際需要,合理策劃選擇包裝樣式,體現(xiàn)解決問題策略的多樣化,發(fā)展優(yōu)化思想。

4、培養(yǎng)學生的合作探究精神及創(chuàng)新意識。

教學重點：讓學生通過動手操作,探究感悟,加上適當?shù)恼n件演示,能找出各種包裝方案中的最優(yōu)方案,理解多個相同長方體物體疊放時的最優(yōu)策略。

教學難點：多個相同長方體疊放后,使其表面積最小的最優(yōu)策略的基本過程和方法。

教學準備：課件、報紙、小組活動記錄表等。

一、創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)探究欲望

布魯納指出：“學習的最好刺激乃是對所學材料的興趣?！北竟?jié)課，我創(chuàng)設(shè)了“給災區(qū)孩子送禮物，包裝課本”的情境貫穿課的始終。從學生已有的生活體驗入手，提出現(xiàn)實的、有意義的學習內(nèi)容，激發(fā)學生的學習興趣，調(diào)動學生的學習積極性，同時讓學生感受數(shù)學就在身邊。

二、動手操作，探究新知

1，創(chuàng)設(shè)情境：

師：同學們剛剛過完了五一勞動節(jié)對么，誰來說說你是怎么樣過的那？為了讓這個勞動節(jié)過的更有意義，學校大隊部在勞動節(jié)前夕，組織了一次與對口學校的手拉手愛心捐書活動，在這次活動中，咱們班級的同學表現(xiàn)的非常突出。現(xiàn)在大隊輔導員老師還想請同學們幫忙給每本書包裝一下，送到對口學校的孩子們手中。如果你來包裝這本書，需要考慮那些因素。

師：送禮物前我們會把禮物包裝起來，怎樣才能把禮物包裝得既美觀又節(jié)約呢？我們今天就從節(jié)約的角度來研究一下包裝中的學問。

板書：包裝的學問

2，動手操作，找出規(guī)律

師：請大家拿出我們準備的書和報紙出來

（1）小組活動要求：

A.拿出3本同樣的書（語文書，數(shù)學書和科學書）。

B.思考：可以怎樣包裝？有幾種包裝方法？

C.不用計算，你能知道哪一種方案最節(jié)約包裝紙？為什么？

（2）師：如果把三本書包裝在一起，有幾種包裝形式？接口處不計的話，怎樣包裝最節(jié)約包裝紙？請同桌一起合作，擺一擺，量一量，看一看，共同解決。

指2生前面擺出不同的包裝形式，列式計算

反饋，糾錯，還有沒有不同的方法

通過同學們的計算和對圖形的觀察，哪種包裝形式最節(jié)約包裝紙呢？同座交流你的想法。

小結(jié)：一般情況下，把最大的面重疊在一起，最節(jié)約包裝紙。

3、驗證：

師：假設(shè)這3本書的長寬高分別是15厘米、厘米、24厘米，請大家計算一下三種包裝情況的用紙情況。（表面積分別是多少？）這3種包裝分別用多少包裝紙？

生獨立做，匯報

通過計算我們又進一步驗證了剛才的結(jié)論，怎樣包裝最節(jié)約包裝紙那？

再次總結(jié)：重合的面積越大，表面積越小，就越節(jié)省包裝紙三、拓展延伸，鞏固新知

1、師：大家現(xiàn)在聽歌都用的是些什么播放的??？（手機、電視、DVD）。

科普一下磁帶這個學生的爸爸媽媽小時候聽歌的歷史。

問：現(xiàn)在我想把4盒磁帶包裝在一起，你能利用剛才學會的知識，算算怎樣包裝節(jié)省包裝紙么？

生：把四盒磁帶最大的6個面重疊在一起，最節(jié)省包裝紙生：把4個大面和4個中面重疊在一起，最節(jié)省包裝紙師：請同學在組內(nèi)討論一下。

達成共識：在長、寬、高的數(shù)值比較接近時，上述這種包裝比較節(jié)省。

在包裝物體的時候，除了要把最大的面重疊在一起，還要把盡可能多的面重疊在一起，這樣節(jié)省包裝紙

2、如果我要把全班的書收上來放到一起打成一包，如何包裝合適？（讓一名學生到前面實際擺放，其他同學觀察、思考）讓學生在體驗中再次感悟：

在包裝物體時，除了要考慮包裝紙的節(jié)省外，還要考慮到美觀，攜帶方便等特點。

三、回顧整理，反思提升

師：包裝除了與節(jié)約包裝紙有關(guān)，你認為還與什么有關(guān)呢？生：環(huán)保、便于攜帶??

師小結(jié)：包裝的學問還有很多，這就需要大家不斷的去發(fā)現(xiàn)、去探索、去研究。

1.通過這次實訓，我對包裝方面的知識有了更加深入得了解，對知識的掌握也更加扎實。在進行包裝設(shè)計前，我們必須充分的對顧客心理有一個深入的調(diào)查，了解顧客對包裝的需求，還充分考慮與包裝有關(guān)的任何因素，例如：

(1)、物品的性質(zhì)

(2)、物品打包以后是進行哪種運輸

(3)、如果要托運，還要考慮什么物品可以托運，什么物品不能托運，什么物品適宜托運，什么物品不適宜托運。

2.經(jīng)濟性。無論是什么樣的項目，在設(shè)計時都要考慮它的經(jīng)濟性，這是企業(yè)進行設(shè)計任務(wù)的最終目標，所以我們要充分考慮它的每個步驟，要求每個步驟的進行，既要達到客戶的滿意，又要達到成本的最低。

3.在進行這次任務(wù)的展示時，通過老師和同學們的提問，讓我意識到，在此次的任務(wù)中，還有很多我們并沒有考慮到的問題，顯現(xiàn)出了我們的不足，所以我以后需要學習的知識還很多，需要在不斷的學習中提升自己的能力。

4.我們在進行報告中提到的每一個題目都有可能成為客戶拿來詢問我們的問題，所以在進行之前，我們要盡可能的把每一個項我們提到的點，都要弄透徹，不要留下疑問，這些疑問會成為失敗的根源。沒弄明白的問題，最好是不要拿出來說，沒有做好充分準備的事情最好就不要去做，有句話說得好“機會是永遠降臨在有準備人的身上的”。

教學內(nèi)容：包裝（教材第40、41頁）教學目標

1.使學生能夠根據(jù)“包裝”的有關(guān)信息提出數(shù)學問題，體會小數(shù)乘法在實際生活中的應(yīng)用.

2.使學生會利用豎式計算小數(shù)乘法，同時要注意培養(yǎng)學生的估算意識.

3.要讓學生學會用小數(shù)乘法解決實際生活中的一些問題.教學重難點

重點：掌握用豎式計算小數(shù)乘法.難點：能夠正確地計算小數(shù)乘法.教具學具多媒體課件.

教學過程

一、復習導入課件出示

該如何確定積的小數(shù)位數(shù)給積加小數(shù)點.

【設(shè)計意圖：通過復習，使學生對積的小數(shù)位數(shù)與乘數(shù)小數(shù)位數(shù)間的關(guān)系更清楚明了】

二、創(chuàng)設(shè)情境

借助六月的第三個星期日是父親節(jié)引入買禮物，從而引入包裝這個課題課件出示教材第40頁情景圖.

教師：從這個圖上可以獲得哪些數(shù)學信息？教師：根據(jù)這些數(shù)學信息你能提出哪些數(shù)學問題？【設(shè)計意圖：這樣的設(shè)計，旨在把枯燥的數(shù)學知識與學生的生活實際相聯(lián)系，引發(fā)學生的學習興趣，為主動探究新知識集聚動力】

三、自主探究

（1）包裝紙需要多少元？×①估一估

×，米不到1米，不會超過元.×，元不到3元，不會超過3元……②算一算

26是擴大到原來的10倍得到的，8是擴大到原來的10倍得到的，用豎式計算26×8=208，又因為和一共有2位小數(shù)，所以積的末尾也有2位小數(shù)，即×.

學生板演，集體訂正，學生講解.

【設(shè)計意圖：在教學中，既要注重學生知識的獲取和能力的培養(yǎng)，更應(yīng)注意數(shù)學思想方法的滲透】

（2）買彩帶需要多少元？×.

①估一估

元也就是每米不到1元，所以×，不會超過元.米看做3米，元看做1元，不會超過3元……

②算一算

指名讓學生到黑板板演計算過程

總結(jié)：

（1）先按整數(shù)乘整數(shù)的計算方法，

（2）再數(shù)兩個乘數(shù)一共有幾位小數(shù)，積就有幾位小數(shù)，

（3）在積的后面數(shù)出幾位，點上小數(shù)點.如果積的末位是0，先點上小數(shù)點，再去掉末尾的0.

下面請同學們嘗試著算一算×和×.

指名讓學生板演計算過程，下面的同學自己在本子上計算，最后根據(jù)兩名同學的板演情況集體訂正.

【設(shè)計意圖：及時鞏固小數(shù)乘法的豎式計算方法，讓學生達到靈活運用的目的】

四、課堂鞏固

1.淘氣帶了10元去給奶奶買蛋糕.買了千克，每千克元⑴估一估，淘氣帶的錢夠嗎？

⑵售貨員應(yīng)付多少元？與同伴交流你的計算過程.2.給題目中的積點上小數(shù)點

五、探究匯報結(jié)果

通過剛才學習小數(shù)乘法豎式計算，大家有什么收獲？共同歸納：

①小數(shù)乘法豎式計算，不用小數(shù)點對齊，只要末尾對齊.

②小數(shù)乘法豎式計算，應(yīng)先按整數(shù)乘整數(shù)算出積，再確定積的小數(shù)位數(shù).

③積的末尾的“0”可以去掉.

六、課堂總結(jié)今天你學到了什么？

甲方：

乙方：

依據(jù)《^v^合同法》以及適用于本合同的國家相關(guān)法律法規(guī)的規(guī)定，甲方委托乙方設(shè)計包裝外觀圖案，雙方經(jīng)協(xié)商一致，就有關(guān)事項達成以下條款，簽訂本合同，并愿意共同遵守：

一、廣告設(shè)計內(nèi)容

甲方委托乙方設(shè)計以下產(chǎn)品：

二、報酬及付款方式

1、4款產(chǎn)品的總設(shè)計費用為人民幣(人民幣大寫：壹萬貳仟元整)。

2、根據(jù)雙方確認的工作計劃，甲方確認乙方的設(shè)計后，乙方將所有設(shè)計制作正式稿以電子文檔的形式傳送給甲方，甲方即在接收到電子版設(shè)計稿的3個工作日內(nèi)一次性通過銀行轉(zhuǎn)賬方式支付乙方設(shè)計費。

三、乙方設(shè)計作品的時間要求及交付方式

1、乙方需在本合同簽署后

2、因甲方反復提出修改意見導致乙方工作不能按時完成時，交稿時間可延期執(zhí)行，延期時間由雙方協(xié)商確定。

3、乙方以電子稿的方式交付設(shè)計的作品。

四、知識產(chǎn)權(quán)約定

對未付清設(shè)計費或未被采用之稿，按照《國家知識產(chǎn)權(quán)法》，乙方依法享有版權(quán)，并有權(quán)作處理和支配。對已付清設(shè)計費之稿件，甲方依法享有該設(shè)計稿件的著作權(quán)、使用權(quán)和修改權(quán)，乙方不得泄露相關(guān)圖文資料。

五、雙方的權(quán)利義務(wù)

甲方權(quán)利：

1、甲方有權(quán)對乙方的設(shè)計提出建議和思路，以使乙方設(shè)計的作品更符合甲方企業(yè)文化內(nèi)涵。

2、甲方有權(quán)對乙方所設(shè)計的作品提出修改意見;

3、甲方在付清所有設(shè)計費用后享有設(shè)計作品的所有權(quán)、使用權(quán)和修改權(quán);甲方義務(wù)：

1、甲方有義務(wù)在合同約定時間內(nèi)支付合同約定的相關(guān)費用;

2、甲方有義務(wù)提供有關(guān)企業(yè)資料或其他有關(guān)資料給乙方;

乙方權(quán)利：

1、乙方有權(quán)要求甲方提供有關(guān)企業(yè)資料供乙方設(shè)計參考;

2、乙方有權(quán)要求甲方按照合同約定支付相應(yīng)款項;

3、乙方對設(shè)計的作品享有著作權(quán)，有權(quán)要求甲方在未付清款項之前不得使用該設(shè)計作品;

乙方義務(wù)：

1、每款包裝設(shè)計完畢后，乙方對主創(chuàng)全新設(shè)計產(chǎn)品提供展示效果圖。

2、乙方需按照合同約定按時交付設(shè)計作品。

六、違約責任

1、甲方應(yīng)按照合同約定按時付款，每延遲一天，按照合同金額的1%向乙方支付違約金。

2、乙方應(yīng)按照合同約定按時向甲方發(fā)送電子版設(shè)計稿，每延遲一天，按照合同金額的1%向甲方支付違約金。

七、不可抗力

因不可抗力導致任何一方不能或不能完全履行本合同，遭受不可抗力的一方或雙方應(yīng)于不可抗力發(fā)生之日起48小時內(nèi)，將情況以可靠方式書面通知對方，雙方友好協(xié)商解決。

八、合同生效

本合同經(jīng)甲、乙雙方簽字后立即生效。

九、其他

1、本合同一式兩份，甲乙雙方各持對方簽字合同一份，具有同等法律效力。

2、其他未盡事宜，雙方應(yīng)友好協(xié)商解決。

甲方(公章)：_________乙方(公章)：_________

法定代表人(簽字)：_________法定代表人(簽字)：_________

_________年____月____日_________年____月____日

簡約風格設(shè)計理念范文第8篇現(xiàn)代簡約風格的特點：

現(xiàn)代簡約風格是以簡約為主的裝修風格，主要以功能為第一原則。它具有適合流水線生產(chǎn)的家具造型，在建筑裝飾上提倡簡約，簡約風格的特色是將設(shè)計的元素、色彩、照明、原材料簡化到最少的程度，但對色彩、材料的質(zhì)感要求很高。因此，簡約的空間設(shè)計通常非常含蓄，往往能達到以少勝多、以簡勝繁的效果。

簡約不等于簡單，以簡潔的造型、完美的細節(jié)，營造出時尚前衛(wèi)的感覺。

現(xiàn)代簡約風格設(shè)計理念：

現(xiàn)代簡約風格的裝修風格迎合了年輕人的喜愛，都市忙碌生活，早已經(jīng)讓我們煩膩了花天酒地，燈紅酒綠，我們更喜歡的一個安靜，祥和，看上去明朗寬敞舒適的家，來消除工作的疲憊，忘卻都市的喧鬧。這也是現(xiàn)在流行的裝修風格之一：現(xiàn)代簡約風格。除此之外也備受中老年人的喜愛。

現(xiàn)代風格外形簡潔、功能強，強調(diào)室內(nèi)空間形態(tài)和物件的單一性、抽象性。

現(xiàn)代簡約風格，顧名思義，就是讓所有的細節(jié)看上去都是非常簡潔的。裝修中極簡便是讓空間看上去非常簡潔，大氣。裝飾的部位要少，但是在顏色和布局上，在裝修材料的選擇配搭上需要費很大的勁，這是一種境界，不是普通設(shè)計師能夠設(shè)計出來的。

現(xiàn)代簡約風格設(shè)計手法：

簡約并雖然是以簡約為主，但它體現(xiàn)的是是一種更高層次的創(chuàng)作境界。用簡約的手法進行室內(nèi)創(chuàng)造，它更需要設(shè)計師具有較高的設(shè)計素養(yǎng)與實踐經(jīng)驗。需要設(shè)計師深入生活、反復思考、仔細推敲、精心提煉，運用最少的設(shè)計語言，表達出最深的設(shè)計內(nèi)涵。在室內(nèi)設(shè)計方面，不是要放棄原有建筑空間的規(guī)矩和樸實，去對建筑載體進行任意裝飾。而是在設(shè)計上更加強調(diào)功能，強調(diào)結(jié)構(gòu)和形式的完整，更追求材料、技術(shù)、空間的表現(xiàn)深度與精確。刪繁就簡，去偽存真，以色彩的高度凝練和造型的極度簡潔，在滿足功能需要的前提下，將空間、人及物進行合理精致的組合，用最洗練的筆觸，描繪出最豐富動人的空間效果，這是設(shè)計藝術(shù)的最高境界。

現(xiàn)代簡約風格的色彩搭配：

色彩搭配主要從六個色系，分別是：

輕柔色系，中心色為柔和的粉紅色。優(yōu)雅色系，中心色為玫瑰和淡紫色。地毯用淺玫瑰色，沙發(fā)用比地毯濃一些的玫瑰色，窗簾可選用淡紫印花棉布，燈罩和燈桿用玫瑰色或紫色。硬朗色系，中心色為紅色，整個居室地面鋪紅色地毯。窗簾用藍白的印花布，與紅色地毯成強烈對比。典雅色系，中心色為粉色。沙發(fā)、燈罩用粉紅色。華麗色系，中心色為橘紅色、藍色和金色。沙發(fā)用酒紅色，地毯為同色系的暗土紅色，墻面用明亮的米色，局部點綴些金色，如鍍金的壁燈，再加一些藍色作為輔助，便形成豪華格調(diào)。輕快色系，中心色為黃、橙色。選擇橙色地毯，窗簾、床罩用黃白印花布。沙發(fā)、天花板用灰色調(diào)，在搭配一些綠色植物為襯托，使居室充