紅色文化墻解說(shuō)稿范文

紅色文化墻解說(shuō)稿范文第一篇紅色文化墻解說(shuō)稿范文第一篇樅陽(yáng)縣政協(xié)辦公室編印

關(guān)于紅色文化遺址保護(hù)和利用工作的調(diào)研報(bào)告

一、基本情況

我縣主要革命遺址共有60處，主要分布在環(huán)白蕩湖的橫埠、湯溝、藕山、會(huì)宮、浮山等鄉(xiāng)鎮(zhèn)，樅陽(yáng)鎮(zhèn)，三公山周邊、錢(qián)橋鎮(zhèn)等地也相對(duì)集中。目前納入省保2處（渡江指揮部、浮山中學(xué)“中大樓”），市保3處（章逐明、陳雪吾、黃彬烈士墓，另有李光炯墓、房秩五墓也是市保，屬其他遺址），縣保1處（渡江烈士紀(jì)念塔，指原在旗山小學(xué)附近的，不是現(xiàn)在的樅陽(yáng)烈士陵園）。

今年擬公布第四批縣級(jí)文物保護(hù)單位，包括安慶中心縣委八縣聯(lián)席會(huì)議舊址、樅陽(yáng)縣第一個(gè)xxx黨支部活動(dòng)舊址（章伯鈞故居）、黃鎮(zhèn)故居、三公山抗日活動(dòng)舊址、桐南x(chóng)xx軍抗日活動(dòng)舊址、桐南游擊中隊(duì)中隊(duì)部舊址、渡江戰(zhàn)役樅陽(yáng)起渡點(diǎn)、童長(zhǎng)榮故居等。

二、存在的問(wèn)題和不足

（一）紅色文化遺址開(kāi)發(fā)難度較大。我縣紅色文化遺址分布點(diǎn)多線散，很不集中，大多橫跨幾個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，有些在深山老林里，集中連片開(kāi)發(fā)利用難度大。

（二）紅色文化資源深度挖掘不夠。紅色文化景點(diǎn)內(nèi)部展陳都十分簡(jiǎn)易，沒(méi)有利用現(xiàn)代化聲光電手段，講解水平普遍不高，沒(méi)有紅色精神、紅色故事、紅色歌謠等紅色文化衍生的產(chǎn)品，沒(méi)有形成紅色文化資源品牌。

（三）文物保護(hù)專(zhuān)項(xiàng)經(jīng)費(fèi)短缺。我縣沒(méi)有設(shè)立文物保護(hù)專(zhuān)項(xiàng)經(jīng)費(fèi)，大多數(shù)紅色文化遺址包括樅陽(yáng)烈士陵園目前都不是縣以上保護(hù)單位，沒(méi)有得到及時(shí)修繕保護(hù)，破損嚴(yán)重。少數(shù)列入保護(hù)范圍之內(nèi)的紅色文化遺址，每年的維修管理費(fèi)用離實(shí)際需要差距很大，僅停留在“防止危房倒塌、補(bǔ)漏、加固”等敲敲打打的非專(zhuān)業(yè)水平上。

（四）文物保護(hù)專(zhuān)業(yè)人才缺乏。紅色文化遺址保護(hù)是一項(xiàng)是特殊性、專(zhuān)業(yè)性較強(qiáng)的工作。目前，我縣紅色文化遺址保護(hù)工作主要由文化和旅游局負(fù)責(zé)，但人員編制嚴(yán)重不足，缺乏文物保護(hù)、遺址修復(fù)的專(zhuān)業(yè)人才。

三、對(duì)策和建議

全縣上下要嚴(yán)格按照xxxxxx提出的“不忘初心，牢記使命，把紅色資源利用好、紅色傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)好、紅色基因傳承好，讓革命事業(yè)薪火相傳、血脈永續(xù)”的要求，緊緊抓住樅陽(yáng)獲評(píng)全國(guó)第二批革命文物保護(hù)片區(qū)和編制“十四五”規(guī)劃的機(jī)遇，深入發(fā)掘我縣紅色文化內(nèi)涵，認(rèn)真做好紅色歷史研究、紅色資源開(kāi)發(fā)、紅色基因傳承、紅色文化發(fā)展、紅色旅游振興等一系列工作，切實(shí)為推進(jìn)全縣經(jīng)濟(jì)社會(huì)高質(zhì)量發(fā)展提供堅(jiān)強(qiáng)有力的政治保證和源源不斷的精神動(dòng)力。為此建議：

（一）加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，夯實(shí)紅色文化傳承保護(hù)責(zé)任。建議成立紅色文化傳承保護(hù)工作領(lǐng)導(dǎo)小組，進(jìn)一步明確相關(guān)部門(mén)的職責(zé)，建立工作調(diào)度機(jī)制，把工作真正的抓起來(lái)、動(dòng)起來(lái)。要按照“重要優(yōu)先、搶救優(yōu)先”的指導(dǎo)思想，科學(xué)編制縣域紅色舊址保護(hù)工作方案，及時(shí)搶救修繕章家大屋、黃鎮(zhèn)故居、八縣聯(lián)席會(huì)議舊址等“搖搖欲墜、亟待保護(hù)”的重要紅色舊址。要科學(xué)謀劃紅色旅游，列入全縣“十四五”規(guī)劃，將一個(gè)個(gè)重要的革命文物點(diǎn)，串成紅色旅游線、紅色旅游區(qū)。要將紅色文化保護(hù)傳承工作納入鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合目標(biāo)考核，明確各鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府任務(wù)清單，借鑒“河長(zhǎng)制”“林長(zhǎng)制”成功經(jīng)驗(yàn)，將各紅色舊址保護(hù)“包點(diǎn)”到各級(jí)干部。

（二）打造品牌，加大紅色文化傳承保護(hù)力度。一是打造環(huán)白蕩湖紅色旅游圈。興建環(huán)白蕩湖公路，改變交通不便狀況，把橫埠、湯溝、藕山、會(huì)宮、浮山等紅色旅游點(diǎn)串聯(lián)起來(lái)，重建山鎮(zhèn)桐南區(qū)抗日民主政府、桐南游擊中隊(duì)部、xxx桐廬縣委機(jī)關(guān)、浮山農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所等紅色遺址，修繕章逐明、張舜卿、張孟卿等烈士墓，環(huán)湖精心打造一批黨史黨性教育基地和廉政教育基地。二是重建重點(diǎn)紅色文化遺址。選擇xxx桐城直屬支部成立遺址、童長(zhǎng)榮陳列館（紀(jì)念館）、八縣聯(lián)席會(huì)議舊址、育才小學(xué)平民教育促進(jìn)會(huì)遺址等重點(diǎn)紅色文化遺址進(jìn)行重建，同時(shí)邀請(qǐng)省內(nèi)外專(zhuān)家，組建專(zhuān)門(mén)的團(tuán)隊(duì)，高起點(diǎn)、高定位、高標(biāo)準(zhǔn)，量身打造一批高品位的革命文物保護(hù)利用示范點(diǎn)。三是著力實(shí)施城鄉(xiāng)紅色提升工程。重點(diǎn)圍繞三公山旅游、上碼頭建設(shè)、道路命名、雕塑設(shè)計(jì)等相關(guān)內(nèi)容，進(jìn)一步注入和突出城鄉(xiāng)紅色元素，使“紅色基因、革命文化”體現(xiàn)在城鄉(xiāng)建設(shè)方方面面，充分發(fā)揮其潛移默化、資政育人的積極作用。

（三）緊跟時(shí)代，激發(fā)紅色文化內(nèi)生動(dòng)力。一是樅陽(yáng)紅色文化要“有故事”。隨著時(shí)代的發(fā)展，人們對(duì)紅色歷史純粹的史實(shí)興趣變淡，而生動(dòng)感人的故事背后往往蘊(yùn)含著紅色精神，所以紅色景區(qū)一味的枯燥說(shuō)教已經(jīng)滿足不了需求，搜集整理紅色故事成為當(dāng)務(wù)之急，故事富有情節(jié)，能夠打動(dòng)人，往往一下子就讓人記住了。二是樅陽(yáng)紅色文化要“有影像”。當(dāng)前是科技高速發(fā)展的時(shí)代，場(chǎng)館“聲光電”基本普及，抖音等十分流行，而我縣紅色展館內(nèi)的小視頻幾乎為零，紅色小視頻制作亟待進(jìn)行。三是樅陽(yáng)紅色文化要“有亮點(diǎn)”。景區(qū)打造要人性化服務(wù)，細(xì)節(jié)處理至關(guān)重要，如講解員的服裝、妝容、講解情感深度等，好的細(xì)致服務(wù)就是景區(qū)的亮點(diǎn)。四是樅陽(yáng)紅色文化要“有鄉(xiāng)土味”。要把地方文化融入到紅色文化，如講解員用黃梅戲唱紅歌，用樅陽(yáng)方言講紅色故事，將會(huì)達(dá)到意想不到的效果。

（四）加強(qiáng)激勵(lì)，建立紅色文化傳承保護(hù)長(zhǎng)效機(jī)制。一是加強(qiáng)人才隊(duì)伍建設(shè)。要增加紅色文化人員編制，讓更多優(yōu)秀的專(zhuān)業(yè)人才來(lái)參與紅色文化的傳承保護(hù)。二是保障專(zhuān)項(xiàng)工作經(jīng)費(fèi)。積極爭(zhēng)取項(xiàng)目資金和社會(huì)資金投入，同時(shí)縣財(cái)政每年要將革命烈士墓、縣保單位維護(hù)所需經(jīng)費(fèi)列入預(yù)算，其經(jīng)費(fèi)隨經(jīng)濟(jì)發(fā)展而增加。同時(shí)參照博物館、紀(jì)念館免費(fèi)開(kāi)放做法，對(duì)紅色經(jīng)典進(jìn)行績(jī)效評(píng)價(jià)，實(shí)行一定財(cái)政補(bǔ)助，并逐年增加財(cái)政預(yù)算。

紅色文化墻解說(shuō)稿范文第二篇聲音作為一種媒介，具有很重要的敘事功能。本文以保羅·亞當(dāng)斯的“四象限”媒介傳播地理拓?fù)潢P(guān)系為分析結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)，以與媒介深度互嵌關(guān)聯(lián)的“空間—地方”為闡釋維度，在對(duì)《尋聲記》媒體文本分析的過(guò)程中，通過(guò)對(duì)于聲音物質(zhì)性的探索體驗(yàn)、對(duì)于聲音文化符碼的多維闡釋?zhuān)源嗽噲D繪制出紅色文化的空間敘事傳播地圖?！秾ぢ曈洝凡⒎峭诰蚣t色文化資源的唯一媒體內(nèi)容作品，但它區(qū)別于傳統(tǒng)綜藝節(jié)目的宏大敘事與室內(nèi)講演模式，以聲音為敘事起點(diǎn)，通過(guò)聲音線索串聯(lián)起革命歲月里的英雄往事，將聲音背后所承載的紅色文化基因以游戲化、情景化的形式展示在觀眾面前，使觀眾身臨其境地在不同的場(chǎng)景畫(huà)面中感受紅色的韻律和節(jié)奏。節(jié)目中紅色文化的空間敘事傳播并非靜態(tài)的，而是在傳播媒介與地理圖景之間形成互相結(jié)構(gòu)的動(dòng)態(tài)過(guò)程，一方面空間與地方有助于聲音的物理呈現(xiàn)和感官體驗(yàn)，另一方面多元的聲音也激起技術(shù)重組空間的效能?chē)L試、對(duì)于“媒介中的地方”飽含深情的情感凝聚。

可以看到，《尋聲記》是圍繞聽(tīng)覺(jué)因素進(jìn)行內(nèi)容創(chuàng)作的創(chuàng)新嘗試，在聲音與故事的巧妙結(jié)合之中實(shí)現(xiàn)了節(jié)目?jī)?nèi)涵與外延的雙重提升。在時(shí)代發(fā)展的進(jìn)程中，紅色文化的意蘊(yùn)內(nèi)涵仍然需要不斷地被挖掘、激活，以此保持蓬勃的生命力?！秾ぢ曈洝芬愿鼮槟贻p化、情景化的方式向受眾傳遞紅色價(jià)值觀，讓紅色文化基因深深根植于人們心中，這也為融有紅色文化元素的類(lèi)型節(jié)目在價(jià)值提煉、敘事策略、呈現(xiàn)模式等方面提供了一個(gè)有益的參考。

紅色文化墻解說(shuō)稿范文第三篇延安以豐厚的紅色文化資源促進(jìn)了紅色旅游的飛速發(fā)展。延安，這個(gè)當(dāng)之無(wú)愧的中國(guó)革命圣地，作為紅色旅游的首選地，受到了全國(guó)人民的厚愛(ài)和高度關(guān)注。但是，如果我們冷靜思考一下，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，延安紅色旅游產(chǎn)業(yè)在發(fā)展過(guò)程中還存在一些不容忽視的問(wèn)題。業(yè)內(nèi)人士都知道，延安旅游的核心競(jìng)爭(zhēng)力是以紅色資源為主體，黃帝文化、黃土風(fēng)情為外延的獨(dú)有資源形成的旅游產(chǎn)業(yè)。因此，針對(duì)影響延安旅游業(yè)發(fā)展的主導(dǎo)因素紅色旅游，我們民盟XX市委精心安排，及時(shí)組織盟員中的部分專(zhuān)家、學(xué)者，以及政策水平高、業(yè)務(wù)素質(zhì)好、參政議政能力強(qiáng)的盟員組成調(diào)研小組，深入XX市縣(區(qū))各景點(diǎn)開(kāi)展了對(duì)紅色旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的調(diào)研活動(dòng)，調(diào)研中主要采取“走、訪、看、問(wèn)、談、查”等形式，針對(duì)延安紅色旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基本情況、存在的主要困難和問(wèn)題展開(kāi)了調(diào)查，并提出了具體的建議和對(duì)策?，F(xiàn)將調(diào)研情況報(bào)告如下：

一、延安紅色旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基本情況

近年來(lái)，XX市委、市政府高度重視紅色旅游事業(yè)，將紅色旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展提到了前所未有的戰(zhàn)略高度，以“民族圣地?紅色延安”作為標(biāo)志性品牌，堅(jiān)持高起點(diǎn)引領(lǐng)、大手筆規(guī)劃、整景區(qū)打造、市場(chǎng)化運(yùn)作，傾力做大做強(qiáng)全球炎黃子孫朝圣地、全國(guó)紅色旅游首選地、黃河自然遺產(chǎn)觀光地、黃土風(fēng)情文化傳播地四大紅色旅游板塊，精心打造出了“延安過(guò)大年”、“公祭民祭黃帝陵”、“中國(guó)?洛川國(guó)際蘋(píng)果節(jié)”、“延川紅棗文化節(jié)”、“壺口旅游節(jié)”、“安塞文化藝術(shù)節(jié)”、“萬(wàn)花山牡丹節(jié)”等七大經(jīng)典品牌節(jié)會(huì)，直接促使紅色旅游業(yè)的發(fā)展取得了歷史性的突破，為延安的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展做出了積極的貢獻(xiàn)。

經(jīng)我們了解，截止目前，延安對(duì)外開(kāi)放的重點(diǎn)旅游景區(qū)已達(dá)35處，其中國(guó)家5a級(jí)景區(qū)1處、4a級(jí)景區(qū)4處、3a級(jí)景區(qū)7處，旅行社46家、導(dǎo)游800名，飯店38家。縣域旅游和鄉(xiāng)村旅游迅猛發(fā)展，全市有全國(guó)工農(nóng)業(yè)旅游示范點(diǎn)7個(gè)，省級(jí)旅游強(qiáng)縣2個(gè)，省級(jí)鄉(xiāng)村旅游示范村6個(gè)，旅游專(zhuān)業(yè)村60個(gè)，鄉(xiāng)村旅游專(zhuān)業(yè)戶2000戶。

根據(jù)旅游部門(mén)提供的統(tǒng)計(jì)資料顯示，“十五”期間全市接待海內(nèi)外游客萬(wàn)人次，“十一五”達(dá)到萬(wàn)人次，比“十五”增長(zhǎng)倍。旅游綜合收入“十五”期間累積達(dá)到億元，“十一五”期間累計(jì)億元，比“十五”增長(zhǎng)倍?！笆濉蹦┑?005年，我市旅游接待人次是萬(wàn)人次，旅游綜合收入億元?！笆晃濉蹦┑?010年，旅游接待人次達(dá)到萬(wàn)人次，創(chuàng)旅游綜合收入億元，同比分別增長(zhǎng)了41%、42%，與“十五”末比，分別比2005年增長(zhǎng)倍、倍。2005年旅游綜合收入占gdp的，2010年達(dá)到，占gdp的比重增長(zhǎng)了近4個(gè)百分點(diǎn)。2009年旅游接待人數(shù)首次突破千萬(wàn)人次，獲得了省政府的賀電嘉獎(jiǎng)和鼓勵(lì)。2011年有望提前一年實(shí)現(xiàn)省政府提出的2000萬(wàn)人次的旅游接待人數(shù)目標(biāo)。

與此同時(shí)，旅游部門(mén)也成功編制完成了《XX市旅游發(fā)展總體規(guī)劃》、《XX市紅色旅游十年發(fā)展綱要》。2010年，結(jié)合國(guó)家二期紅色旅游規(guī)劃的編制，我市有13個(gè)項(xiàng)目納入國(guó)家規(guī)劃盤(pán)子。目前，《XX縣旅游發(fā)展總體規(guī)劃》已通過(guò)評(píng)審，《XX縣旅游總體規(guī)劃及景區(qū)修建性規(guī)劃》已進(jìn)入評(píng)審準(zhǔn)備階段，《洛川相思川森林公園規(guī)劃》、《西溝濕地城市休閑區(qū)規(guī)劃》等6個(gè)旅游項(xiàng)目建設(shè)規(guī)劃正在編制。洛川、延川、黃龍、XX縣、志丹等縣完成旅游總體規(guī)劃編制。XX縣秦直道文物考古被評(píng)為2010中國(guó)考古十個(gè)重大發(fā)現(xiàn)，項(xiàng)目的控制性規(guī)劃已通過(guò)評(píng)審。這些規(guī)劃的出臺(tái)，作為綱領(lǐng)性文件，為延安旅游的進(jìn)一步發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

我們通過(guò)調(diào)研了解到，市旅游局在市委、市政府的正確領(lǐng)導(dǎo)下，在旅游宣傳和營(yíng)銷(xiāo)等方面還做了大量細(xì)致的工作。

一是圍繞國(guó)內(nèi)重大節(jié)會(huì)開(kāi)展了集中促銷(xiāo)。旅游部門(mén)借助奧運(yùn)會(huì)、世博會(huì)、亞運(yùn)會(huì)等國(guó)內(nèi)重要節(jié)會(huì)，有針對(duì)性地先后在北京、上海、廣州進(jìn)行了集中推介促銷(xiāo)，與當(dāng)?shù)芈糜尉纸?zhàn)略合作關(guān)系，與景區(qū)締結(jié)友好，與旅行社結(jié)為聯(lián)盟，形成了高層互訪、信息共享、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、客源互送、互動(dòng)聯(lián)絡(luò)的長(zhǎng)效機(jī)制。

三是旅游部門(mén)積極主動(dòng)地參與了省政府編纂的大型陜西旅游文化系列叢書(shū)，由他們負(fù)責(zé)編寫(xiě)《紅色延安》板塊，該書(shū)現(xiàn)已出版發(fā)行。許多縣上的文化旅游部門(mén)和延安的文化人也責(zé)無(wú)旁貸地進(jìn)入到了延安紅色旅游的宣傳行列中來(lái)，成為延安紅色旅游宣傳的又一支生力軍。張國(guó)全的《陜北文化通覽》、《烈原》，馮芝桂的《難忘的延安歲月》、馬雨平的《印象壺口》等書(shū)籍的出版，尤其是部分縣份出版了大型文庫(kù)，這些出版物對(duì)于延安紅色旅游資源的挖掘和宣傳起到了不可低估的作用。

四是每年有目標(biāo)地鎖定幾個(gè)重點(diǎn)城市，由政府出資，旅游局組團(tuán)，旅行社、景區(qū)景點(diǎn)、賓館飯店唱主角，直通主要客源地，點(diǎn)對(duì)點(diǎn)地?cái)U(kuò)大了聯(lián)盟。

五是制定了切實(shí)有效的旅游營(yíng)銷(xiāo)獎(jiǎng)勵(lì)辦法。發(fā)揮獎(jiǎng)勵(lì)的杠桿作用，進(jìn)一步調(diào)動(dòng)了廣大旅行社、景區(qū)、賓館飯店的工作熱情。積極與廣中旅、中青旅等大型旅行社集團(tuán)或旅行社聯(lián)盟建立互動(dòng)互聯(lián)機(jī)制，高層次、大視野、全方位地促銷(xiāo)延安旅游。

六是打造紅色旅游品牌。2010年XX市邀請(qǐng)了全國(guó)申遺專(zhuān)家羅哲文一行來(lái)延安進(jìn)行實(shí)地考察，召開(kāi)了申遺策劃座談會(huì)，啟動(dòng)了黃帝陵、黃河壺口瀑布、延川乾坤灣、洛川黃土國(guó)家地質(zhì)公園的申遺工作，不斷吸引境外游客。

七是打造a級(jí)景區(qū)。市上投資億元，完成了全國(guó)愛(ài)國(guó)主義教育示范基地“一號(hào)工程”延安革命紀(jì)念館新館建設(shè)和十三處革命舊址維修保護(hù)工程，其中延安革命紀(jì)念館榮獲建國(guó)六十周年“全國(guó)百項(xiàng)經(jīng)典工程”稱(chēng)號(hào)，使延安革命紀(jì)念館成為延安紅色旅游的龍頭。

八是針對(duì)游客日益增長(zhǎng)的旅游服務(wù)需求，政府加大了對(duì)于旅游中最重要的一個(gè)因素“住”的完善工作，加快了賓館的建設(shè)，更好地服務(wù)于高端游客。面對(duì)飛速發(fā)展的旅游態(tài)勢(shì)，延安的許多民間資本也注入到延安的賓館、酒店等旅游服務(wù)市場(chǎng)中來(lái)，涌現(xiàn)出了一些設(shè)施好、服務(wù)優(yōu)、品牌佳的民營(yíng)旅游服務(wù)企業(yè)。

九是針對(duì)急劇發(fā)展的延安旅游市場(chǎng)，延安的旅游公司的接待能力明顯的不夠，因此，旅游主管部門(mén)對(duì)現(xiàn)有的46家旅行社進(jìn)行了大力地扶持和提升，不斷擴(kuò)大了游客地接量。

十是借助專(zhuān)家力量研發(fā)推出了一批具有收藏饋贈(zèng)價(jià)值和延安特色的旅游商品、紀(jì)念品，舉辦了延安旅游商品紀(jì)念品設(shè)計(jì)大賽和新聞發(fā)布、展銷(xiāo)會(huì)。目前，旅游購(gòu)物一條街正在抓緊建設(shè)。

十一是開(kāi)工建設(shè)陜北好江南——南泥灣景區(qū)，項(xiàng)目概算投資100億元，打造集紅色旅游、生態(tài)觀光、休閑度假和小城鎮(zhèn)建設(shè)為一體的綜合性大景區(qū)。

十二是恢復(fù)了一批紅色遺址，諸如統(tǒng)一戰(zhàn)線工作部舊址、xxx三局舊址、社會(huì)部舊址、西北局舊址、抗小舊址等。目前正在籌建的抗小遺址公園，該項(xiàng)目投資17億元，整條溝開(kāi)發(fā)，合同已經(jīng)簽約，正在設(shè)計(jì)項(xiàng)目規(guī)劃。這些紅色遺址的恢復(fù)，增加了延安紅色旅游資源的體量，為延安紅色旅游的壯大奠定了良好的基礎(chǔ)。

十三是黃河主題公園，濃縮黃河流經(jīng)的38個(gè)城市的景觀風(fēng)貌，現(xiàn)在正與菲律賓華僑施耐康進(jìn)行洽談。

十四是充分利用萬(wàn)花山擁有野生牡丹、四姐下凡、花木蘭故里等資源，打造“全國(guó)人民的后花園”，廣州商會(huì)已就該項(xiàng)目進(jìn)行了實(shí)地考察。

十五是陜文投已在延安建設(shè)東方紅廣場(chǎng)和東方紅大劇院，編排《延安頌》，在安塞策劃《舞動(dòng)延安》大型實(shí)景演出。

十六是創(chuàng)新旅游形式，增加游客的體驗(yàn)式旅游，推出了一些實(shí)景演出。由陳維亞執(zhí)導(dǎo)的《夢(mèng)回延安保衛(wèi)戰(zhàn)》大型實(shí)景演出已經(jīng)與觀眾見(jiàn)面，二期工程——延安舊城恢復(fù)、窯洞式四產(chǎn)權(quán)酒店項(xiàng)目進(jìn)入規(guī)劃選址階段。延安自駕車(chē)營(yíng)地項(xiàng)目已完成前期規(guī)劃和立項(xiàng)。陜西旅游集團(tuán)公司決定投資3億元恢復(fù)保育院舊址，并策劃實(shí)景演出，劇場(chǎng)版演出計(jì)劃于近期推出。

另外，寶塔山、萬(wàn)花山、鳳凰山、清涼山、黃帝陵、壺口瀑布、乾坤灣等重點(diǎn)景區(qū)也在抓緊打造提升。

二、發(fā)展中存在的困難和問(wèn)題

延安紅色旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展正呈現(xiàn)出生機(jī)勃勃、方興未艾的勢(shì)頭。但是，冷靜地來(lái)看，雖然取得了一些成績(jī)，實(shí)際只是我們本身?yè)碛械呢S厚的旅游資源、特別是紅色旅游資源的獨(dú)特性和性吸引了游客，我們的管理在某些方面只是被動(dòng)地順應(yīng)了人們?nèi)罕娙找姘l(fā)展的文化生活需求。通過(guò)分析延安旅游產(chǎn)業(yè)中目前存在的一些不容樂(lè)觀的現(xiàn)象，我們也許能夠進(jìn)行更深層次的思考。

現(xiàn)象二：XX縣后九天山寨，具有光榮的革命歷史，涌現(xiàn)出一大批英雄人物，曾經(jīng)有三部長(zhǎng)篇小說(shuō)(張國(guó)全的《烈原》、高建群的《最后一個(gè)匈奴》和樊永剛的《蘭花花》)和一部30集電視連續(xù)劇(《盤(pán)龍臥虎高山頂》)對(duì)準(zhǔn)這一座山進(jìn)行宣傳，但附近村民對(duì)該山體不但沒(méi)有進(jìn)行有效保護(hù)，也沒(méi)有任何宣傳標(biāo)志，更談不上開(kāi)發(fā)為紅色旅游景點(diǎn)。XX縣在做旅游規(guī)劃時(shí)，也沒(méi)有把后九天考慮進(jìn)去。

現(xiàn)象三：XX縣城西的“延一井”是中國(guó)陸上第一口油井，自建礦以來(lái)，從來(lái)沒(méi)有搞過(guò)陳列或展覽。后來(lái)有識(shí)之士建議建立一個(gè)“中國(guó)石油博物館”，縣上的意見(jiàn)是建在XX縣，市上的意見(jiàn)是建在延安城，結(jié)果，到現(xiàn)在連一塊簡(jiǎn)單的展板都沒(méi)有。

現(xiàn)象四：XX縣旦八寨曾在《毛選》中被稱(chēng)為難以攻破的“土圍子”，名氣很大。目前XX縣旦八鎮(zhèn)自籌資金，并高薪聘請(qǐng)北京的專(zhuān)家進(jìn)行設(shè)計(jì)，結(jié)果，寨子用鋼筋水泥材料建成，失去了特色，搞得不倫不類(lèi)。

現(xiàn)象五：黃河壺口瀑布國(guó)家地質(zhì)公園是4a級(jí)旅游景點(diǎn)，然而遺憾的是，這個(gè)景點(diǎn)自開(kāi)發(fā)至今近20年了，依然僅僅只是橫著一根桿兒收門(mén)票。其他的服務(wù)設(shè)施近乎于零。地質(zhì)公園內(nèi)沒(méi)有一座專(zhuān)業(yè)的地質(zhì)博物館，壺口區(qū)域豐富的文化沒(méi)有絲毫表現(xiàn)。圪針灘是一個(gè)千年古渡，旱地行船成為中國(guó)古代航運(yùn)的奇觀，是研究中國(guó)漕運(yùn)文化和河船文化的活化石，可惜很早以前就推平了古窯，開(kāi)起了沙場(chǎng)，甚至修起了賓館。

現(xiàn)象七：雖然延安旅游景點(diǎn)的公廁有了很大的改善，但城區(qū)公廁布局和數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)趕不上日益發(fā)展的紅色旅游市場(chǎng)的需要，造成延安城區(qū)的好多地方有人隨地大小便，極不雅觀。

現(xiàn)象八：XX市的交通可謂亂象橫生，公交線路規(guī)劃不科學(xué)，服務(wù)水平低，乘務(wù)員素質(zhì)低，不講普通話，普遍說(shuō)延安地方土話，有的乘務(wù)員甚至連站點(diǎn)也不報(bào);出租車(chē)橫沖亂撞，拼座、拒載現(xiàn)象普遍存在;殘疾用車(chē)等非營(yíng)運(yùn)車(chē)輛肆意載客。

現(xiàn)象九：延安的賓館接待能力不足，設(shè)施陳舊老化，實(shí)際接待能力遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，一到旺季，連周邊的縣城也住滿了客人，游客只能委曲求全在小旅館茍且。

現(xiàn)象十：“在延安停車(chē)難”是游客普遍的感受。延安的街道隨處可見(jiàn)停放的小轎車(chē)，旅游景點(diǎn)也是見(jiàn)縫插針，如寶塔山景點(diǎn)可見(jiàn)一斑。

現(xiàn)象十一：延安作為xxx首批歷史文化名城之一，最典型的景觀就是延水襟帶，寶塔高聳，大橋飛跨，那是一種印在億萬(wàn)國(guó)人心目中滄桑、秀美、古邁、質(zhì)樸的感覺(jué)。現(xiàn)在卻被高樓大廈遮住了，不僅看不見(jiàn)寶塔山延河大橋相印相襯的經(jīng)典造型，視覺(jué)上大大制約了對(duì)延安城市的審美。延安是山城，典型的景觀“滾滾延河水，巍巍寶塔山”，只能是一種并不遙遠(yuǎn)的記憶。至于山城的城墻、窯洞早已不見(jiàn)了蹤影。

現(xiàn)象十二：延安有些紅色景區(qū)建設(shè)過(guò)于直觀，站在山下就將山上的景觀一覽無(wú)余，沒(méi)有曲徑通幽，沒(méi)有庭院深深的設(shè)計(jì)。許多設(shè)計(jì)沒(méi)有文化含量也沒(méi)有技術(shù)可言，外地游客有一項(xiàng)旅游項(xiàng)目就是遠(yuǎn)眺三山，我們下大力氣建設(shè)的城市景觀，只換來(lái)別人的遠(yuǎn)距離的一瞥，得不償失。

現(xiàn)象十三：延安的飲食產(chǎn)業(yè)并不落后，但符合旅游規(guī)模、衛(wèi)生標(biāo)準(zhǔn)、飲食安排的飯店非常少，要么是規(guī)模不夠，要么就是開(kāi)設(shè)地方不合適、沒(méi)有停車(chē)場(chǎng)地，要么衛(wèi)生條件不達(dá)標(biāo)。來(lái)延安的游客吃不好、不敢吃，更吃不到特色的陜北小吃。

在延安發(fā)展紅色旅游業(yè)的過(guò)程中，出現(xiàn)以上種種不合理現(xiàn)象，有些是由于客觀原因造成的，有些是我們?cè)诠芾磉^(guò)程中還存在著這樣和那樣的問(wèn)題，這些現(xiàn)象在各級(jí)媒體上時(shí)有反映，直接影響了我們延安的優(yōu)秀旅游城市形象。透過(guò)這些現(xiàn)象，我們不難看出，在延安紅色旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展中目前還存在一些困難和問(wèn)題，主要有：

一是對(duì)紅色旅游產(chǎn)業(yè)的認(rèn)識(shí)不到位，目前的延安城市規(guī)劃主題不突出，還沒(méi)有完全統(tǒng)一到“紅色旅游興業(yè)”戰(zhàn)略的高度上來(lái)。缺乏危機(jī)意識(shí)和大局觀念，城市規(guī)劃沒(méi)有前瞻性，也就實(shí)現(xiàn)不了規(guī)劃旅游城市的目的，致使發(fā)展“大旅游、大產(chǎn)業(yè)”的整體合力無(wú)法形成。

二是紅色旅游整體策劃和景區(qū)規(guī)劃滯后。規(guī)劃起點(diǎn)低，圍繞“紅”字做大做強(qiáng)的觀念沒(méi)有樹(shù)立起來(lái)，停留在文物保護(hù)和文化挖掘階段，紅色旅游產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與研究開(kāi)發(fā)比較薄弱，沒(méi)有幾件像樣的旅游產(chǎn)品，更不要說(shuō)形成規(guī)模市場(chǎng)。紅色旅游景區(qū)建設(shè)投資引導(dǎo)不足，綜合經(jīng)濟(jì)效益不高，加上區(qū)位優(yōu)勢(shì)不明顯，旅游與文化結(jié)合度差，對(duì)游客的吸引力大打折扣。項(xiàng)目策劃成為短腿，沒(méi)有把資源變成項(xiàng)目，離形成一個(gè)產(chǎn)業(yè)的要求相差甚遠(yuǎn)。

三是旅游基礎(chǔ)設(shè)施還不能滿足紅色旅游業(yè)發(fā)展需要。旅游資源整合力度不夠，特色不明顯，紅色旅游活動(dòng)形式較單一、死板。紅色旅游景區(qū)的旅游開(kāi)發(fā)以櫥窗、實(shí)物展示等靜態(tài)呈現(xiàn)方式居多。由于形式單一、死板，難以引起游客濃厚的興趣、強(qiáng)烈的共鳴及互動(dòng)，游客的參與程度極為有限。

加之景區(qū)標(biāo)志標(biāo)識(shí)缺失，大門(mén)蜷縮，景區(qū)多呈“葫蘆”狀，不具備大旅游的條件。

四是管理體制不能適應(yīng)紅色旅游業(yè)發(fā)展的需要。城管、文化、文物、旅游、公安、消防、藥監(jiān)等部門(mén)各自為政，互不協(xié)調(diào)?？h區(qū)旅游機(jī)構(gòu)不健全，一些縣旅游文物合署辦公，有的隸屬于文體局，有的甚至沒(méi)有機(jī)構(gòu)，沒(méi)有牽頭部門(mén)。XX市區(qū)的清涼山、寶塔山、鳳凰山等景區(qū)也存在多頭管理、人員重疊、業(yè)務(wù)交叉等問(wèn)題。

五是紅色旅游管理依然薄弱，部門(mén)職責(zé)不明。僅靠旅游部門(mén)一家管理，不能適應(yīng)紅色旅游業(yè)快速發(fā)展的需要。旅行社、景區(qū)景點(diǎn)、賓館酒店和導(dǎo)游市場(chǎng)的管理工作還有待進(jìn)一步加強(qiáng)。

六是游客類(lèi)型相對(duì)單一，消費(fèi)水平不高。目前紅色旅游景區(qū)游客群?jiǎn)我?，大多是以紅色旅游景區(qū)為愛(ài)國(guó)主義教育陣地，所以青少年是游客中的主要組成部分。而且多數(shù)是團(tuán)隊(duì)旅游，滯留時(shí)間短，消費(fèi)不高，因而收入也不高。此外，紅色旅游區(qū)周邊的集群景觀或配套的系列性旅游項(xiàng)目缺乏，也影響了游客在景區(qū)滯留的時(shí)間，大多只停留短短一天，影響了旅游業(yè)的收益。

七是與旅游景點(diǎn)相匹配的文化研究相對(duì)滯后。眾所周知，每一個(gè)能夠吸引人的景點(diǎn)、每一個(gè)歡迎的景點(diǎn)肯定具有深厚的文化含量。簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是好的景點(diǎn)背后必定有悠久的民間傳說(shuō)。比如，人們之所以對(duì)清涼山充滿好奇，就是因?yàn)檫@座山上的神奇的佛祖舍身施鷹的傳說(shuō)和xxx元帥“萬(wàn)眾矚目清涼山”所形成的新中國(guó)新聞山的典故。我們延安的好多紅色景點(diǎn)的傳說(shuō)故事并沒(méi)有隨著景點(diǎn)展示和介紹，這些地方的人物事跡，游客無(wú)從知道，與此相關(guān)的紀(jì)念品幾乎沒(méi)有。難怪有外地朋友說(shuō)我們延安的旅游紀(jì)念品市場(chǎng)上沒(méi)有一件有價(jià)值的產(chǎn)品。

三、對(duì)策和建議

文化是旅游的靈魂。紅色旅游業(yè)的發(fā)展，只有注入紅色文化的元素，依靠文化的支撐，才能長(zhǎng)足發(fā)展，做大做強(qiáng)。紅色旅游業(yè)是以提供紅色文化旅游產(chǎn)品和服務(wù)，并滿足人們對(duì)紅色旅游文化的消費(fèi)需求為基本特征的新興產(chǎn)業(yè)，是國(guó)民經(jīng)濟(jì)的重要組成部分。延安作為旅游資源大市，充分利用得天獨(dú)厚的紅色文化資源優(yōu)勢(shì)，開(kāi)發(fā)黃土風(fēng)情獨(dú)具特色的紅色旅游產(chǎn)業(yè)，對(duì)于全面推進(jìn)延安經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展具有舉足輕重的作用，也是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的重要舉措。只有確立文化旅游產(chǎn)業(yè)在全市國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的戰(zhàn)略地位，真正擺到突出位置來(lái)抓，充分發(fā)揮市場(chǎng)配置和政府主導(dǎo)兩個(gè)作用，形成優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、多元共振的發(fā)展格局，才能限度地滿足人民群眾的精神需求，不斷提升社會(huì)文明程度，更好更快地推進(jìn)和諧延安建設(shè)。為此，我們提出如下對(duì)策和建議：

一是要重新定位延安城市規(guī)劃，注重旅游要素。建議把延安定位為優(yōu)秀旅游城市，在修編城市規(guī)劃中，要充分體現(xiàn)旅游要素，突出紅色，彰顯特色，提升延安的城市品位。

二是要把延安旅游放在陜北旅游，放在陜西旅游，放在全國(guó)旅游的大系統(tǒng)中來(lái)考慮設(shè)計(jì)。紅色旅游用長(zhǎng)征連接起來(lái)，把江西、青海、甘肅、陜西連接起來(lái)，做大紅色旅游，做長(zhǎng)紅色旅游線路。用xxx轉(zhuǎn)戰(zhàn)的足跡，把陜北河北連接起來(lái)。大旅游一定要打破地域概念，以文化為主線，開(kāi)發(fā)更長(zhǎng)更遠(yuǎn)更有規(guī)模的文化旅游產(chǎn)業(yè)。

三是要更新觀念。大旅游觀念，就是城市建設(shè)、道路分布、產(chǎn)業(yè)發(fā)展、市民教化、文化研究、推廣宣傳等等，都要為旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展服務(wù)。城市建設(shè)要適應(yīng)未來(lái)旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，需要有設(shè)施齊備的公共服務(wù)體系，順暢便利的公共交通，簡(jiǎn)單明晰的道路指示，禮貌周到的接待服務(wù)，文明和善的市民風(fēng)尚，等等。未來(lái)必將是一個(gè)自主游體驗(yàn)休閑旅游大發(fā)展的趨勢(shì)。延安的停車(chē)場(chǎng)、充電站、供水站、露營(yíng)地都應(yīng)該超前發(fā)展。

四是整合市縣紅色旅游資源，塑造整體形象。首先，應(yīng)根據(jù)XX市紅色旅游景點(diǎn)分布廣泛、各具特色的特點(diǎn)，運(yùn)用政府引導(dǎo)和市場(chǎng)機(jī)制兩種手段進(jìn)行有效整合，使紅色旅游景點(diǎn)規(guī)?；?、品牌化。其次，把紅色旅游資源與其他自然和人文旅游資源有機(jī)結(jié)合起來(lái)，形成具有鮮明時(shí)代感，融傳統(tǒng)教育和現(xiàn)代休閑為一體的大旅游。第三，有效利用旅游與紅色資源的結(jié)合點(diǎn)，合理開(kāi)發(fā)，加強(qiáng)規(guī)劃，避免雷同，逐步發(fā)展。我們建議：以XX市XX區(qū)為中心紅色文化區(qū)，輻射到志丹、子長(zhǎng)、吳起、延長(zhǎng)等地。做到“召之即來(lái)，來(lái)之能住，住之能樂(lè)，樂(lè)意奉獻(xiàn)。”用紅色旅游吸引客人，用歷史文化、陜北風(fēng)情留住客人，讓客人消費(fèi)在延安，滿意在延安。

五是出臺(tái)發(fā)展紅色旅游政策，解決瓶頸問(wèn)題。建議從規(guī)劃引領(lǐng)、促銷(xiāo)撬動(dòng)、品牌打造、項(xiàng)目支撐、環(huán)境保障等方面，制定出臺(tái)更加靈活有效的引導(dǎo)、扶持政策，準(zhǔn)確把握“十二五”旅游業(yè)發(fā)展的方向，在“兩黃兩圣”上求突破，著力解決制約我市紅色旅游業(yè)發(fā)展的主要問(wèn)題，推動(dòng)紅色旅游產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)跨越發(fā)展。一是創(chuàng)新制度。要從實(shí)行紅色旅游產(chǎn)業(yè)集群戰(zhàn)略高度出發(fā)，做好體制機(jī)制等制度創(chuàng)新工作，要對(duì)國(guó)有企事業(yè)單位發(fā)展紅色旅游產(chǎn)業(yè)的主要力量加以扶持，同時(shí)要積極鼓勵(lì)扶持非公有制經(jīng)濟(jì)進(jìn)軍紅色旅游產(chǎn)業(yè)，開(kāi)辟民間和社會(huì)力量建設(shè)的一塊綠地。政府要加強(qiáng)管理理念、政策措施和服務(wù)方式等方面的創(chuàng)新，切實(shí)優(yōu)化紅色旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的硬軟環(huán)境，真正為產(chǎn)業(yè)創(chuàng)造一個(gè)良好的生存和發(fā)展空間。

二是創(chuàng)新投資機(jī)制。堅(jiān)持政府主導(dǎo)、市場(chǎng)運(yùn)作、多元投資、共同開(kāi)發(fā)、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、協(xié)同發(fā)展的運(yùn)作機(jī)制，按照國(guó)家項(xiàng)目扶持切一塊、發(fā)行貸款借一塊、民間參股集一塊、招商引資拉一塊、地方財(cái)政擠一塊的辦法，多渠道籌資，全面解決紅色旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展項(xiàng)目投入不足問(wèn)題，立足實(shí)際、腳踏實(shí)地，謀求跨越發(fā)展科學(xué)發(fā)展之路，走出一條做大做強(qiáng)延安紅色旅游產(chǎn)業(yè)投融資體系建設(shè)的新路子。

六是挖掘紅色歷史文化內(nèi)涵，解決增長(zhǎng)問(wèn)題。鑒于我市旅游產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)重硬輕軟的現(xiàn)狀，陜北文化研究、紅色文化研究相對(duì)滯后的現(xiàn)狀，我市應(yīng)該大力扶持文化的研究，搞好旅游產(chǎn)業(yè)的支撐。紅色文化值得研究，領(lǐng)袖的傳記，領(lǐng)袖的著述，先輩的事跡，革命的傳統(tǒng)精神，就是我們文化開(kāi)發(fā)的內(nèi)容，就是紅色旅游的資源。延安現(xiàn)在銷(xiāo)售的xxx雕像是韶山設(shè)計(jì)的，我們有那樣多的領(lǐng)袖音像資料，我們可以設(shè)計(jì)無(wú)數(shù)種領(lǐng)袖的塑像，但是我們沒(méi)有做，連xxx在保安最的形象我們都沒(méi)有很好的利用。

紅色文化這塊任何一處拿出來(lái)都可以開(kāi)發(fā)出很好的旅游紀(jì)念品，文化類(lèi)：延安故事、領(lǐng)袖傳記、領(lǐng)袖著作、領(lǐng)袖畫(huà)冊(cè)、延安教材、延安文具筆墨紙硯、延安?；铡⒀影曹娀盏鹊?。紅色歌曲、戲曲、音樂(lè)光盤(pán)等等。游客可體驗(yàn)的紅色文化項(xiàng)目有：吃延安飯：延安時(shí)期的職工大灶、領(lǐng)袖小灶、交際處接待伙食、農(nóng)家年節(jié)飲食等都可以進(jìn)行體驗(yàn)。上延安班：在邊區(qū)法院、邊區(qū)政府、中央機(jī)關(guān)做幾個(gè)小時(shí)延安時(shí)期公家人。聽(tīng)延安課：聽(tīng)延安時(shí)期的主題講座。如為人民服務(wù)紀(jì)念臺(tái)、文藝座談會(huì)處、黃炎培談話窯洞、斯特朗談話處等地舉辦專(zhuān)題講座?？囱影矐颍貉影矔r(shí)期的戲劇、舞蹈、歌曲、曲藝都可以搬上舞臺(tái)，游客可以演唱陜北民歌，客串戲劇角色，營(yíng)造一種回到延安時(shí)代的感覺(jué)。

學(xué)延安藝：學(xué)習(xí)農(nóng)活、學(xué)習(xí)藝術(shù)，剪紙，麻繡、布堆畫(huà)、面畫(huà);學(xué)習(xí)家務(wù)，做小吃、織布、紡線、縫紉。過(guò)延安節(jié)，需要確定一些延安自己的節(jié)日，紅軍進(jìn)駐延安日、xxx勝利日，舉行延安特有的活動(dòng)，篝火晚會(huì)、聯(lián)歡。建議充分提煉紅色旅游景區(qū)的紅色文化內(nèi)涵，把在紅色旅游景區(qū)發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中涌現(xiàn)的革命歷史人物，以及他們的英雄事跡充分挖掘和展示。并開(kāi)發(fā)體驗(yàn)型、參與型旅游產(chǎn)品，把抽象的文化經(jīng)過(guò)挖掘整理，使其具體化，看得見(jiàn)、摸得著、體驗(yàn)得到。

七是提升旅游管理機(jī)構(gòu)規(guī)格，破解管理問(wèn)題。XX市把“旅游興業(yè)”作為三大戰(zhàn)略之一，足見(jiàn)對(duì)旅游的重視。因此，旅游的管理機(jī)構(gòu)規(guī)格應(yīng)相對(duì)提升，各縣區(qū)要建立或完善旅游管理機(jī)構(gòu)，統(tǒng)一職能、名稱(chēng)、規(guī)格，賦予必要的行政執(zhí)法職能。適時(shí)成立“節(jié)慶辦”，統(tǒng)籌延安紅色旅游的管理。

八是建立長(zhǎng)效聯(lián)合執(zhí)法機(jī)制，確保環(huán)境問(wèn)題。建議市政府將紅色旅游環(huán)境整治作為一項(xiàng)政治任務(wù)、全民工程和永恒主題。建立政府統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下的聯(lián)合執(zhí)法機(jī)制，按照“一項(xiàng)內(nèi)容、一名市級(jí)領(lǐng)導(dǎo)、一個(gè)牽頭部門(mén)、一套工作班子”的要求，深層次地解決城市整體環(huán)境中存在的突出問(wèn)題。比如增加公廁，改善住宿條件等。真正把延安建設(shè)成“世界知名、國(guó)內(nèi)一流”的旅游目的地城市。

十是加強(qiáng)文化活動(dòng)，打造文化精品。我們一定要有反映紅色文化的藝術(shù)精品。我們建議延安投拍《韓起祥》大型電視劇，其中可以表現(xiàn)陜北文化、黃土風(fēng)情、紅色文化，該劇可以跨越民國(guó)xxx新中國(guó)和改革開(kāi)放時(shí)代，成為延安歷史的縮影。

十一是XX市內(nèi)交通現(xiàn)狀客觀要求構(gòu)建綜合交通管理體系，理應(yīng)成立相關(guān)機(jī)構(gòu)，將交通管理納入紅色旅游綜合管理之中?？梢岳^續(xù)加大市區(qū)內(nèi)的開(kāi)山鑿洞力度，打通延安交通微循環(huán)的工程。更要盡快讓公共交通擔(dān)當(dāng)主力軍，發(fā)揮起延安交通的核心作用。延安目前沒(méi)有自行車(chē)交通、沒(méi)有人力交通、沒(méi)有地鐵交通，出租汽車(chē)交通明顯不足。政府應(yīng)加大對(duì)公共交通的投入，完善交通設(shè)施，為市民免費(fèi)提供自行車(chē)和換車(chē)場(chǎng)點(diǎn)，壯大自行車(chē)這一綠色交通。要嚴(yán)格管理公車(chē)使用，對(duì)于公車(chē)和私家車(chē)，也可參照其他城市實(shí)行錯(cuò)時(shí)出行的單、雙號(hào)上街制度。要合理規(guī)劃公交線路，改變目前的許多線路相互搭界、交叉和重疊的現(xiàn)狀。要完善十字路口的紅綠燈。要將早點(diǎn)、垃圾回收和報(bào)刊亭退出主要道路。要嚴(yán)厲清除某些部門(mén)、商戶違法圈占馬路停車(chē)、修車(chē)、經(jīng)商的行為。嘗試在延河上建高架立體交通，溝通南、北、東方向快速交通干線。

十二是組建延安文化旅游產(chǎn)業(yè)投資控股(集團(tuán))公司，整合各縣區(qū)紅色資源，并統(tǒng)一包裝上市，把旅游集團(tuán)公司打造成項(xiàng)目平臺(tái)、融資平臺(tái)、營(yíng)銷(xiāo)平臺(tái)。

十三是組建專(zhuān)家評(píng)審團(tuán)，對(duì)重大旅游項(xiàng)目進(jìn)行評(píng)審，尤其是要對(duì)旅游做出貢獻(xiàn)的個(gè)人進(jìn)行重獎(jiǎng)。

總之，一定要堅(jiān)持把提升延安歷史文化名城氣息與發(fā)展文化旅游綜合服務(wù)產(chǎn)業(yè)結(jié)合起來(lái)，以實(shí)施中國(guó)旅游圣地為突破點(diǎn)，將延安打造成西北乃至全國(guó)的紅色旅游集散地。

紅色文化墻解說(shuō)稿范文第四篇一、中國(guó)紅色文化及其生成傳播機(jī)制

中國(guó)紅色文化生成傳播機(jī)制研究主要是把紅色文化的生成傳播看做一種建構(gòu)過(guò)程，從文化發(fā)生根源和發(fā)生傳播過(guò)程等方面，探究中國(guó)紅色文化如何在革命區(qū)域與當(dāng)時(shí)社會(huì)文化融合衍生出新型的文化形態(tài)，并對(duì)這種文化形態(tài)生成的動(dòng)態(tài)過(guò)程進(jìn)行考察，最終得出關(guān)于中國(guó)紅色文化發(fā)展演變的主要規(guī)律。中國(guó)紅色文化是由中國(guó)傳統(tǒng)文化與特定區(qū)域文化以及馬克思主義先進(jìn)文化等諸多文化要素融合衍生而成的。20世紀(jì)初至新中國(guó)成立期間是中國(guó)紅色文化主體生成衍化期，而中國(guó)紅色文化的延續(xù)及其新價(jià)值衍生期則是在新中國(guó)成立以后至今。文化的生成傳播必然具有一定的歷史語(yǔ)境和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。以馬克思主義先進(jìn)文化為主導(dǎo)，中國(guó)紅色文化融匯整合了中國(guó)社會(huì)存在的儒道釋文化思想及其具有鮮明地域特色的傳統(tǒng)文化。中國(guó)紅色文化正是在新民主主義革命的偉大實(shí)踐過(guò)程中產(chǎn)生發(fā)展和逐步完善的，其生成傳播的社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)就是新民主主義革命。中國(guó)紅色文化的生成傳播因?yàn)闊o(wú)產(chǎn)階級(jí)的發(fā)展壯大而有了堅(jiān)實(shí)的階級(jí)基礎(chǔ)，中國(guó)xxx則是中國(guó)紅色文化生成傳播的主體根基。“文化的發(fā)展是一個(gè)延續(xù)的歷史整體，中國(guó)紅色文化生成傳播的重要血脈淵源則是中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，其最根本的理論根基就是馬克思主義革命理論，思想則是中國(guó)紅色文化生成傳播最直接的理論指導(dǎo)”。②中國(guó)紅色文化以其核心元素建構(gòu)起整個(gè)社會(huì)的價(jià)值體系，用獨(dú)特的方式鑄成群體統(tǒng)一意志和集體目標(biāo)，并以此統(tǒng)領(lǐng)整合引導(dǎo)社會(huì)其他階級(jí)與階層的政治文化，最終實(shí)現(xiàn)紅色文化生成的目標(biāo)。在馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中，中國(guó)xxx人在傳統(tǒng)民族文化基礎(chǔ)上創(chuàng)造出獨(dú)具特色的中國(guó)紅色文化。中國(guó)紅色文化的發(fā)生發(fā)展是近現(xiàn)代中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)和社會(huì)文化變遷的必然結(jié)果。中國(guó)紅色文化區(qū)別于傳統(tǒng)文化以及近現(xiàn)代以來(lái)其他黨派階層的文化創(chuàng)造，是20世紀(jì)以來(lái)中華民族文化發(fā)展的主導(dǎo)方向。中華民族文化近代以來(lái)屢遭西方外來(lái)文化的沖擊，“中學(xué)”沉淪，“新學(xué)”屢經(jīng)蛻變而未完成整合民族文化的重任。在此背景下，馬克思主義的輸入與傳播以及中國(guó)xxx的成立，使中國(guó)紅色文化的發(fā)生發(fā)展具備了思想前提和組織基礎(chǔ)。中國(guó)紅色文化歷經(jīng)新民主主義革命以及社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，是中國(guó)xxx領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民在長(zhǎng)期革命與建設(shè)實(shí)踐中形成的物質(zhì)文化與精神文化的總和?？疾煅芯恐袊?guó)紅色文化的發(fā)生發(fā)展進(jìn)程，必須要在中國(guó)近代社會(huì)變遷的宏觀背景下，深入探究中國(guó)紅色文化發(fā)生發(fā)展的文化生態(tài)環(huán)境以及中國(guó)紅色文化生成的動(dòng)力機(jī)制。近代以來(lái)的文化危機(jī)使馬克思主義在“五四”新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期脫穎而出，成為推動(dòng)中國(guó)社會(huì)變革的先進(jìn)理論武器。中國(guó)xxx的成立，為中國(guó)紅色文化的發(fā)生提供了實(shí)踐主體。隨著中國(guó)xxx文化自覺(jué)程度的日漸提高，中國(guó)xxx擔(dān)負(fù)起創(chuàng)造中華民族新文化的使命，使紅色文化在新民主主義革命和社會(huì)主義革命與建設(shè)時(shí)期不斷發(fā)展，成為20世紀(jì)中華民族文化變革發(fā)展中的一股新興力量。中國(guó)紅色文化在發(fā)展演變過(guò)程中，也日漸從邊緣性文化和區(qū)域性文化發(fā)展演變而為主流文化，代表了20世紀(jì)中華民族文化發(fā)展的新方向?！爸袊?guó)紅色文化從發(fā)展演變歷程可以看出，從邊緣性文化到主導(dǎo)性文化以及從區(qū)域性文化到全國(guó)性文化的發(fā)展演變歷程與20世紀(jì)以來(lái)的中國(guó)革命、改革與建設(shè)時(shí)期的社會(huì)變遷相耦合，再現(xiàn)了20世紀(jì)以來(lái)馬克思主義引導(dǎo)下的中國(guó)主流文化變遷?！雹壑袊?guó)紅色文化的發(fā)展演變總是與時(shí)代變遷緊密相連，并在中華民族文化傳承和推動(dòng)文化創(chuàng)新等方面發(fā)揮著極其重要的作用。

二、中國(guó)當(dāng)代紅色文化研究的文化人類(lèi)學(xué)視閾

“文化人類(lèi)學(xué)比較研究世界各民族國(guó)家與地區(qū)文化的異同之處，考察探究整個(gè)人類(lèi)文化發(fā)展與變遷的過(guò)程，并由此發(fā)現(xiàn)人類(lèi)文化的特殊性與普同性，從而建立符合社會(huì)實(shí)際的文化理論?！雹堋拔幕w論”是文化人類(lèi)學(xué)研究的基本準(zhǔn)則之一，文化人類(lèi)學(xué)者的視野直接指涉全世界的人類(lèi)及其文化。人類(lèi)學(xué)重視個(gè)體及其瑣事，但更強(qiáng)調(diào)在“整體觀”指導(dǎo)下拼合出文化全貌。無(wú)論從時(shí)間跨度還是地域空間上看，“文化整體論”的研究視野都要比其他人文學(xué)科更為廣闊。正如人類(lèi)學(xué)家格爾茨在《文化的解釋》中所說(shuō):我們?cè)诖迩f中研究，但不研究村莊。格爾茨主張對(duì)文化作深度全面的詮釋。中國(guó)學(xué)者周大鳴則主張從主位的角度去觀察，客位的角度和全球的視角去研究，最終將主位與客位有機(jī)統(tǒng)一。作為一種文化現(xiàn)象，中國(guó)紅色文化處于從傳統(tǒng)文化到社會(huì)主義先進(jìn)文化的文化變遷之中。中國(guó)紅色文化是以革命為思想內(nèi)核和價(jià)值取向的文化形態(tài)，是中國(guó)革命時(shí)代的文化精神與文化創(chuàng)造的當(dāng)代呈現(xiàn)。近年來(lái)，中國(guó)紅色文化隨著“經(jīng)濟(jì)全球化”和大眾傳媒的迅猛發(fā)展，通過(guò)各種不同媒介得以傳播發(fā)展，形成了當(dāng)下中國(guó)蔚然壯觀的文化圖景。

(一)“文化民族主義”:中國(guó)紅色文化的身份認(rèn)同建構(gòu)黨的十八大報(bào)告指出:文化是民族的血脈，是人民的精神家園?！敖?jīng)濟(jì)全球化”和“文化民族主義”已經(jīng)成為21世紀(jì)人類(lèi)社會(huì)的重要表征，文化固守與全球變革已經(jīng)成為國(guó)家或民族文化發(fā)展的特有張力。英國(guó)學(xué)者道金斯1976年在《自私的基因》一書(shū)中杜撰了“文化基因(Meme)”一詞，用以說(shuō)明文化傳承中的基本單元。道金斯認(rèn)為“文化基因”是社會(huì)文化中類(lèi)似基因的復(fù)雜單元，是一種具有感染力的文化信息模式。人類(lèi)的進(jìn)化是“文化基因”與生物基因并存共進(jìn)的過(guò)程，“文化基因”的傳承總是在縱橫兩個(gè)方向上傳播延續(xù)，以實(shí)現(xiàn)文化特色的繼承發(fā)展?！拔幕颉钡膹?fù)制傳播，使不同文化模式得以保存?zhèn)鞒??！拔幕颉本哂芯S系民族身份認(rèn)同和規(guī)范社會(huì)行為以及制約社會(huì)發(fā)展方向等功能?！爸腥A民族文化基因”是中國(guó)社會(huì)發(fā)展的文化根基，中國(guó)紅色文化是中華民族傳統(tǒng)文化資源層積傳承的結(jié)果。繼承和發(fā)展中華民族優(yōu)秀文化基因，使中國(guó)紅色文化具有了超越時(shí)空的強(qiáng)大生命力。在近代中西方文化交流碰撞和中華民族救亡求變的過(guò)程中，中國(guó)人民最終選擇了馬克思主義作為解放中華民族的思想武器。其原因就是中國(guó)優(yōu)秀民族文化為馬克思主義在中國(guó)傳播提供了深厚的思想土壤。正是這些優(yōu)秀的思想文化基因，使近現(xiàn)代先進(jìn)的中國(guó)人在感情與道義上更加親近和容易接受馬克思主義，從而為馬克思主義在中國(guó)發(fā)展奠定了思想文化基礎(chǔ)，推動(dòng)著近現(xiàn)代馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程。文化是社會(huì)整合的基礎(chǔ)，是綜合國(guó)力的重要組成部分。任何國(guó)家都十分重視自己的文化建設(shè)，目的就在于能夠促進(jìn)社會(huì)整合與民族文化認(rèn)同。英國(guó)社會(huì)學(xué)家吉登斯認(rèn)為:民族是以文化同質(zhì)性為基礎(chǔ)的“觀念共同體”，社會(huì)成員是在共同文化締造的結(jié)構(gòu)化社會(huì)關(guān)系中被組織起來(lái)的?！罢J(rèn)同”是文化固有的特定功能，文化的核心價(jià)值就是使社會(huì)成員對(duì)民族文化產(chǎn)生身份認(rèn)同?！拔幕J(rèn)同”主要是指社會(huì)特定的群體或個(gè)人把某一文化系統(tǒng)內(nèi)化于自己心理和人格結(jié)構(gòu)之中，自覺(jué)遵循這一文化系統(tǒng)并用以評(píng)價(jià)事物和規(guī)范自己的行為。美國(guó)學(xué)者亨廷頓在《文明的沖突與世界秩序的重建》一書(shū)中曾指出:人類(lèi)的歷史就是一部文明史，未來(lái)必須以文明為基礎(chǔ)來(lái)構(gòu)建世界新秩序，文化認(rèn)同對(duì)于大多數(shù)人來(lái)說(shuō)是最有意義的東西。⑤“文化認(rèn)同”是民族認(rèn)同存在的根基，是民族存在和發(fā)展的源動(dòng)力?！拔幕J(rèn)同”構(gòu)成了國(guó)家的核心價(jià)值觀和意義系統(tǒng)，從而促進(jìn)“國(guó)家認(rèn)同”。文化通過(guò)民族這一載體存在和發(fā)展，民族又因?yàn)橐劳辛宋幕@一根基而日益牢固緊密。而“文化民族主義”是指表現(xiàn)在文化領(lǐng)域內(nèi)的一種強(qiáng)調(diào)本民族共同文化認(rèn)同、維護(hù)本民族文化獨(dú)立性和自主性的民族主義傾向，也就是尋求維護(hù)和弘揚(yáng)共同體民族文化的“民族主義”?！拔幕褡逯髁x”是一個(gè)民族或民族國(guó)家的象征。從中華文明傳承演變的歷史進(jìn)程考察，中國(guó)紅色文化是在封建文化沒(méi)落、資產(chǎn)階級(jí)文化先天弱勢(shì)的背景下，隨著馬克思主義的輸入而成長(zhǎng)起來(lái)的文化新形態(tài)。中國(guó)紅色文化融匯包含了民族的科學(xué)的大眾的新民主主義文化和社會(huì)主義革命與建設(shè)時(shí)期文化?！爸袊?guó)紅色文化具有傳承中華民族傳統(tǒng)文化并用馬克思主義創(chuàng)新文化傳統(tǒng)的基本功能，是中國(guó)特定時(shí)代的一種文化創(chuàng)造，并在一定歷史條件下轉(zhuǎn)化為社會(huì)主義先進(jìn)文化。中國(guó)紅色文化是一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展的文化體系，涵蓋著馬克思主義中國(guó)化以來(lái)中國(guó)文化建設(shè)的主要成果。中國(guó)紅色文化內(nèi)在于20世紀(jì)以來(lái)中國(guó)主流文化的變遷之中，順應(yīng)了中國(guó)主流文化的發(fā)展方向?！雹拗袊?guó)紅色文化不只是一種文化形態(tài)，更是一種博大精深的民族精神思想，應(yīng)該成為中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的文化基礎(chǔ)。在中國(guó)當(dāng)代社會(huì)主義文化建設(shè)中，中國(guó)紅色文化能夠發(fā)揮其思想教化和行為規(guī)范以及政治導(dǎo)引作用。

(二)“生態(tài)整體論”:中國(guó)當(dāng)代紅色文化生態(tài)的整體性建構(gòu)美國(guó)生態(tài)學(xué)家?jiàn)W德姆(E．P．Odun)認(rèn)為:生態(tài)系統(tǒng)是在一定區(qū)域內(nèi)共同棲居著的生物群落與其環(huán)境之間由于不斷進(jìn)行物質(zhì)循環(huán)和能量流動(dòng)而形成的統(tǒng)一整體。生態(tài)系統(tǒng)不僅是一個(gè)生態(tài)區(qū)，還是一個(gè)具有一定自然或人為邊界的功能系統(tǒng)單位?！罢w論”是人類(lèi)學(xué)的重要標(biāo)志，它是人類(lèi)學(xué)整體探討與綜合研究方法的理論基礎(chǔ)。人及其文化是一個(gè)有層次結(jié)構(gòu)的整體和相互作用的系統(tǒng)，具有整體的特有性質(zhì)。要把握整體的性質(zhì)就要用系統(tǒng)的方法，把研究對(duì)象放在與若干不同系統(tǒng)的關(guān)系中來(lái)進(jìn)行考察。文化是人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物?！白鳛閯?dòng)態(tài)的有機(jī)體，人類(lèi)創(chuàng)造的各種文化之間交互影響和分流整合，從而形成了各不相同的文化群落。形態(tài)各異的文化群落都是人類(lèi)文化整體的組成部分，都在為維護(hù)人類(lèi)文化的完整性發(fā)揮著各自獨(dú)特的作用?！雹摺拔幕鷳B(tài)系統(tǒng)”就是這個(gè)動(dòng)態(tài)的文化整體?！拔幕鷳B(tài)系統(tǒng)”中的各種文化元素通過(guò)交往互動(dòng)而出現(xiàn)融匯整合的過(guò)程。文化遺傳是人們接受社會(huì)習(xí)慣和共享文化的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中，社會(huì)觀念始終處于不斷被傳遞和強(qiáng)化之中。而人類(lèi)文化交往活動(dòng)中的文化傳播是文化遺傳的一種方式。遺傳性和變異性是文化生態(tài)系統(tǒng)的基本特征，遺傳與變異的張力普遍存在于文化發(fā)展的歷程之中。因此，在推動(dòng)“文化生態(tài)系統(tǒng)”變革和探求“文化生態(tài)系統(tǒng)”發(fā)展所需新的文化思想的同時(shí)，還要保持“文化生態(tài)系統(tǒng)”的遺傳特性。也就是說(shuō)，超越于所處的文化背景，而又不背離文化背景。中國(guó)紅色文化是一個(gè)規(guī)模巨大并且結(jié)構(gòu)較為復(fù)雜的文化生態(tài)系統(tǒng)。分析研究這個(gè)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)，可以具有多重視角和多種方法。中國(guó)紅色文化是一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展和開(kāi)放常新的文化體系，從文化生態(tài)的視角來(lái)審視和研究中國(guó)紅色文化，能夠更好地把握中國(guó)紅色文化的發(fā)展演變規(guī)律，最終達(dá)到對(duì)中國(guó)紅色文化進(jìn)行生態(tài)整體性的建構(gòu)。紅色文化是內(nèi)涵豐富的特定文化概念。從文化生態(tài)的角度來(lái)看，中國(guó)紅色文化的生成發(fā)展具有遺傳變異性和整體開(kāi)放性的生態(tài)意味。中國(guó)紅色文化生態(tài)體系是由物化生態(tài)、理論生態(tài)和精神生態(tài)等構(gòu)成，紅色精神則是貫穿于整個(gè)文化生態(tài)體系的靈魂。中國(guó)紅色文化的物化生態(tài)主要包括舊址遺址和紀(jì)念館等，是紀(jì)念重大歷史事件或重要?dú)v史人物的場(chǎng)所。紅色文化的物化生態(tài)最為直觀地再現(xiàn)了中國(guó)革命與社會(huì)主義建設(shè)的歷史進(jìn)程，是中國(guó)xxx領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立和國(guó)家富強(qiáng)的歷史見(jiàn)證。物化生態(tài)是理論生態(tài)和精神生態(tài)的顯性載體。中國(guó)紅色文化的理論生態(tài)則以紅色文獻(xiàn)為載體，紅色文獻(xiàn)主要指所出版發(fā)行的各種文獻(xiàn)資料，其中包括各級(jí)黨組織各類(lèi)文件及根據(jù)地出版的各種書(shū)籍和報(bào)刊等。中國(guó)紅色文化的精神生態(tài)是以紅色精神為載體，紅色精神是中國(guó)紅色文化的靈魂，是民族精神在革命歷史條件下的再現(xiàn)與創(chuàng)新。中國(guó)當(dāng)代紅色文化生態(tài)的整體性建構(gòu)，就是要注重中國(guó)紅色文化的物化生態(tài)層、理論生態(tài)層和精神生態(tài)層的整體協(xié)調(diào)發(fā)展。在文化創(chuàng)新和時(shí)展中，要始終堅(jiān)持紅色精神是中國(guó)紅色文化生態(tài)體系的內(nèi)核。中國(guó)紅色文化在發(fā)展演變的不同歷史時(shí)期，文化變異維新的方式與內(nèi)容也各不相同，中國(guó)紅色文化的內(nèi)涵在不同時(shí)期也具有不同的體現(xiàn)。中國(guó)紅色文化引領(lǐng)新民主主義革命、社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期的社會(huì)思潮，形塑著革命先進(jìn)分子及其普通大眾的理想信念。在當(dāng)代文化生態(tài)語(yǔ)境下，中國(guó)紅色文化所呈現(xiàn)出的文化品格與文化功能具有整合當(dāng)下其他文化形態(tài)的價(jià)值與擔(dān)當(dāng)。

三、“全球場(chǎng)域”:中國(guó)當(dāng)代紅色文化的跨文化傳播

“全球化”意味著人類(lèi)從彼此分隔的狀態(tài)走向全球社會(huì)的整體性變遷過(guò)程。在人類(lèi)學(xué)研究中，文化被看做是一個(gè)群體共享的文化價(jià)值和文化行為。全球場(chǎng)域下社會(huì)關(guān)系和交往方式所發(fā)生的諸多變化，賦予全球社會(huì)一種嶄新的全球意識(shí)?！叭蚧笔谷蚍秶奈幕Y源擴(kuò)散流動(dòng)加快，文化發(fā)展處于高度融合與分化的張力之中。容量巨大的文化信息相互碰撞交匯，重構(gòu)著各種文化復(fù)雜的內(nèi)在結(jié)構(gòu)。全球范圍內(nèi)的文化相互滲透整合，引發(fā)了文化的“全球化”與“本土化”之間的矛盾，其中也蘊(yùn)含著“全球本土化”的整體發(fā)展趨勢(shì)。傳播是社會(huì)間文化特質(zhì)的散布，傳播與文化之間具有內(nèi)在的統(tǒng)一性，傳播以符號(hào)化和意義化的方式呈現(xiàn)著文化，文化則規(guī)定著傳播的方向效果和內(nèi)容方式。⑧人類(lèi)學(xué)學(xué)者霍爾在其著作《無(wú)聲的語(yǔ)言》中指出:文化即交流，文化是媒介。這句話反映了文化與傳播的互動(dòng)實(shí)質(zhì)，傳播功能是文化的基本功能?！皞髅绞澜缁焙汀笆澜鐐髅交币呀?jīng)成為當(dāng)今時(shí)代的重要特征，在“全球本土化”浪潮之下，文化傳播的范圍內(nèi)容以及速度將不斷改變著全球文化的地理版圖，“文化雜交”已經(jīng)成為一種普遍現(xiàn)象?！翱缥幕瘋鞑ァ笔窃谔囟ǖ漠愘|(zhì)文化間進(jìn)行的能夠跨越文化差異實(shí)現(xiàn)意義共享的傳播活動(dòng)。在全球文化一體化進(jìn)程中，經(jīng)濟(jì)與政治力量使“跨文化傳播”在不斷融合與沖突中呈螺旋式上升，引發(fā)全球文化沖突以及尋求文化身份認(rèn)同的潮流?！白鳛槿蛞惑w化的文化運(yùn)動(dòng)，‘跨文化傳播’包含著全球化與本土化以及同質(zhì)化與異質(zhì)化兩種文化力量的對(duì)峙與互動(dòng)。任何一種文化只有兼容并蓄地吸收外來(lái)文化精華并結(jié)合本土文化的優(yōu)勢(shì)，才能在發(fā)展中找到合適的生存空間?！蚧瘎?chuàng)造了不同文化發(fā)展與并存的‘增量空間’，不同文化的影響力和生存空間得到了空前擴(kuò)張，跨文化交往也激發(fā)了各種文化內(nèi)部的獨(dú)創(chuàng)性表達(dá)”。

德國(guó)人類(lèi)學(xué)家萊奧?弗羅貝紐斯曾說(shuō)過(guò):文化本身并沒(méi)有腳，文化是靠傳播對(duì)人類(lèi)產(chǎn)生影響的。作為一種新型的文化形態(tài)，中國(guó)紅色文化也具有如此特性。建立在馬克思主義基礎(chǔ)上的中國(guó)紅色文化是一種開(kāi)放的、具有世界歷史性的文化。中國(guó)紅色文化的創(chuàng)造與傳播都離不開(kāi)人以及人的主動(dòng)性。作為中國(guó)紅色文化傳播的擔(dān)當(dāng)者，廣大人民群眾是中國(guó)紅色文化傳播的主體，中國(guó)xxx則是中國(guó)紅色文化傳播的主導(dǎo)力量。中國(guó)xxx作為中國(guó)紅色文化傳播的主導(dǎo)者，具有極大的感召引導(dǎo)力量，在明確紅色文化傳播目的和規(guī)定紅色文化傳播性質(zhì)方向等方面起到重大作用。⑩在當(dāng)代多元文化背景下，應(yīng)鼓勵(lì)支持和引導(dǎo)人民群眾成為中國(guó)紅色文化傳播的主體力量，從而更好地服務(wù)于中國(guó)主流文化的主體性建構(gòu)和跨文化傳播。如果從跨文化角度考察埃德加?xxx當(dāng)年之舉，則無(wú)疑會(huì)對(duì)中國(guó)當(dāng)代紅色文化的跨文化交流有著啟示意義。當(dāng)1937年《紅星照耀中國(guó)》在歐洲出版后，xxx作為駐華記者的職業(yè)生涯開(kāi)始走向巔峰。xxx的文化跨越取得了多重收獲，客觀上為“紅色文化”由中國(guó)西北一隅走向全國(guó)乃至世界做出了令人矚目的貢獻(xiàn)，這是中國(guó)紅色文化跨文化傳播的成功案例。中國(guó)紅色文化具有獨(dú)特的價(jià)值與功能，對(duì)中國(guó)社會(huì)和中華民族精神生態(tài)都產(chǎn)生了廣泛的影響。綜上，文化是為社會(huì)創(chuàng)造意義的一系列價(jià)值觀和實(shí)踐的總和。文化要具有同化力，才能有助于國(guó)家目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。作為一種文化現(xiàn)象，中國(guó)紅色文化是中國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)民族解放以及建設(shè)社會(huì)主義所創(chuàng)造出的新型文化樣態(tài)。在當(dāng)代中國(guó)文化建設(shè)中，要大力弘揚(yáng)中國(guó)紅色文化，深度挖掘中國(guó)紅色文化的思想內(nèi)涵和獨(dú)特價(jià)值，擴(kuò)大中國(guó)紅色文化的傳播影響力，從而提升中國(guó)紅色文化戰(zhàn)略能力。最終從根本上全面提升中國(guó)紅色文化軟實(shí)力。

中國(guó)紅色文化是在馬克思主義影響下，中華民族文化的一次