甘肅省岷縣第二中學(xué)高三一診考試新高考?xì)v史試卷及答案解析

甘肅省岷縣第二中學(xué)高三一診考試新高考?xì)v史試卷注意事項(xiàng)：1．答題前，考生先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫清楚，將條形碼準(zhǔn)確粘貼在考生信息條形碼粘貼區(qū)。2．選擇題必須使用2B鉛筆填涂；非選擇題必須使用0．5毫米黑色字跡的簽字筆書寫，字體工整、筆跡清楚。3．請(qǐng)按照題號(hào)順序在各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效；在草稿紙、試題卷上答題無效。4．保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，不準(zhǔn)使用涂改液、修正帶、刮紙刀。一、選擇題：共30小題，每小題2.5分，共75分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1．明清時(shí)期出現(xiàn)了很多商書，有相當(dāng)多的內(nèi)容是關(guān)于商賈自身的道德修養(yǎng)和價(jià)值判斷的。如要求商人“處財(cái)治事，須寬弘大度……懷人以德”、要“存心合乎天理，正三綱，明五倫，拯困苦”“貿(mào)易之道，勤儉為先，謹(jǐn)言為本”等。材料說明了()A．經(jīng)濟(jì)影響商人文化普及程度 B．商人的義利觀發(fā)生根本變化C．儒家思想影響商人倫理構(gòu)建 D．商人重視教育助推文化發(fā)展2．這是1960年1月某雜志刊登的《引洮河水上山》，展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)甘肅為了解決干旱問題，在高山上修建水渠引水的場(chǎng)景。這可以用來反映我國(guó)A．社會(huì)主義工業(yè)化在穩(wěn)步中前進(jìn)B．人民追求美好生活的精神面貌C．農(nóng)村生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生了根本變化D．經(jīng)濟(jì)體制改革釋放了農(nóng)村活力3．有人認(rèn)為，德國(guó)在短短的30年間“從一個(gè)‘詩人和思想家’的民族轉(zhuǎn)變?yōu)橐怨に嚰夹g(shù)、金融和工業(yè)組織以及用物質(zhì)進(jìn)步為公共生活的顯著特征的民族”。促成這一巨變的主要原因是A．壟斷組織的大量出現(xiàn)B．從殖民地攫取巨額利潤(rùn)C(jī)．自法國(guó)獲得割地賠款D．德意志統(tǒng)一的最終完成4．962年，宋太祖下詔令，禁止新中進(jìn)士到主考官那里謝恩；又命令進(jìn)士及第的人不得稱主考官為“恩師”“師門”，也不能自稱“門生”。自宋太祖后期起，新中舉人必須通過皇帝親自主持的“殿試”，才算合格，這樣，被錄取的人便成為“天子門生”。此詔令旨在A．削弱相權(quán)加強(qiáng)皇權(quán) B．防止選官結(jié)黨營(yíng)私C．打擊貴族特權(quán)利益 D．推進(jìn)科舉公平公正5．周恩來強(qiáng)調(diào)：“我們應(yīng)該采取積極參加日內(nèi)瓦會(huì)議的方針，并加強(qiáng)外交和國(guó)際活動(dòng)，以破壞美帝的封鎖、禁運(yùn)、擴(kuò)軍備戰(zhàn)的政策，以促進(jìn)國(guó)際緊張局勢(shì)的緩和?！苯Y(jié)合所學(xué)，指出下列項(xiàng)中與之相關(guān)的是①日內(nèi)瓦會(huì)議是中國(guó)在和平共處五項(xiàng)原則指導(dǎo)下的外交實(shí)踐②日內(nèi)瓦會(huì)議顯示了亞非人民團(tuán)結(jié)一致，反對(duì)殖民主義的精神③日內(nèi)瓦會(huì)議瓦解了美國(guó)孤立新中國(guó)的政策④周恩來就印度支那停止敵對(duì)行動(dòng)提出六點(diǎn)建設(shè)性意見A．①② B．①④ C．①③④ D．②③④6．下圖是我國(guó)（1953~1998年）經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的波動(dòng)圖，其中有三次處于負(fù)增長(zhǎng)，負(fù)增長(zhǎng)的原因是A．計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的影響 B．“左”傾錯(cuò)誤嚴(yán)重泛濫所致C．西方國(guó)家的經(jīng)濟(jì)封鎖 D．蘇聯(lián)斷絕對(duì)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)技術(shù)援助7．下表依據(jù)嚴(yán)中平《中國(guó)棉紡織史稿》制作，反映了1913年至1922年中國(guó)直接進(jìn)口各國(guó)棉布價(jià)值百分比情況，據(jù)此可知（）1913年1914-1916年1917-1919年1920-1922年日本29.6％36.0％57.7％44.7％英國(guó)33.0％33.4％29.5％42.2％其他37.4％30.6％12.8％13.1％A．一戰(zhàn)之前中國(guó)政府鼓勵(lì)發(fā)展實(shí)業(yè) B．一戰(zhàn)期間中國(guó)棉紡織業(yè)發(fā)展迅速C．一戰(zhàn)以后英國(guó)在華貿(mào)易持續(xù)下降 D．一戰(zhàn)期間日本擴(kuò)大在華經(jīng)濟(jì)侵略8．馬歇爾1947年6月5日在哈佛大學(xué)演講時(shí)說：“解決方法在于打破這個(gè)惡性循環(huán)并且重建歐洲人民對(duì)于他們自己國(guó)家的經(jīng)濟(jì)前景的信心，并相信歐洲是個(gè)整體?！薄斑@個(gè)項(xiàng)目必須是一個(gè)聯(lián)合體，即使不是被所有歐洲國(guó)家贊同，必須被一些歐洲國(guó)家贊同?！睋?jù)此可知，馬歇爾計(jì)劃的實(shí)施A．客觀上推動(dòng)了西歐國(guó)家聯(lián)合 B．促進(jìn)了歐洲各國(guó)經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)C．穩(wěn)定了資本主義的政治秩序 D．重在利用西歐削弱蘇聯(lián)實(shí)力9．盧梭說：“設(shè)計(jì)一種人類的集合體，以用集體力量來保障每一個(gè)加盟的個(gè)體和他的財(cái)產(chǎn)。在這一集體中，個(gè)體雖然和整體聯(lián)系在一起，但依然自由如初，只聽從自己的意志。”這一材料表明他主張A．國(guó)家權(quán)力應(yīng)相互制約與平衡B．人不應(yīng)視他人為自己的工具C．實(shí)行資產(chǎn)階級(jí)的開明君主制D．利用社會(huì)契約保障人民權(quán)利10．1932年4月15日，中華蘇維埃共和國(guó)臨時(shí)中央政府發(fā)布《對(duì)日戰(zhàn)爭(zhēng)宣言》，號(hào)召“以民族革命戰(zhàn)爭(zhēng)，驅(qū)逐日本帝國(guó)主義出中國(guó)”，同時(shí)又強(qiáng)調(diào)“不推翻國(guó)民黨的統(tǒng)治，就不能實(shí)行真正的民族革命戰(zhàn)爭(zhēng)”。對(duì)于上述材料，錯(cuò)誤的看法是A．中國(guó)共產(chǎn)黨開始調(diào)整八七會(huì)議以來的方針B．中國(guó)共產(chǎn)黨不再堅(jiān)持“工農(nóng)武裝割據(jù)”政策C．《宣言》推動(dòng)了這一時(shí)期抗日救亡運(yùn)動(dòng)的發(fā)展D．反映出當(dāng)時(shí)民族矛盾和階級(jí)矛盾交錯(cuò)的復(fù)雜局面11．被譽(yù)為中國(guó)科學(xué)史上里程碑的著作是A．《禮記》 B．《史記》 C．《夢(mèng)溪筆談》 D．《幾何原本》12．黃仁宇說道：“南京條約和附約里各種苛刻的待遇，滿人漢人的官僚都接受。倒是內(nèi)中提及今后兩方的文書要用平等語氣來往，開‘夷人’隨意置啄之門，反而使他們不安”。以上材料主要反映了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后國(guó)人A．對(duì)“國(guó)門洞開”感到非常不安B．“天朝上國(guó)”的思想依然濃厚C．接受了不平等條約的苛刻待遇D．出現(xiàn)了“師夷長(zhǎng)技”的新思潮13．“現(xiàn)在的進(jìn)化論已經(jīng)有了左右思想的能力，無論什么哲學(xué)、倫理、教育，以及社會(huì)之組織，宗教之精神、政治之設(shè)施，沒有一種不受它的影響?！薄?922年，陳兼善《進(jìn)化論發(fā)達(dá)略史》。至作者評(píng)論時(shí)，進(jìn)化論已在中國(guó)傳播約A．15年 B．25年 C．35年 D．45年14．關(guān)于下列春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的貨幣圖，最準(zhǔn)確的解讀是A．青銅器物鑄造以貨幣為主 B．錢文上鐫刻的書法以隸書為主C．貨幣經(jīng)濟(jì)占據(jù)了主要地位 D．貨幣的發(fā)行流通趨向相對(duì)統(tǒng)一15．有人認(rèn)為:“過去五千年的中華通史，實(shí)是一部帝王專制史；而今后的中華通史，將是一部民主政治史?！痹凇皬木鞯矫裰鳌钡臍v史轉(zhuǎn)型中，哪個(gè)事件可以作為開端()A．鴉片戰(zhàn)爭(zhēng) B．太平天國(guó)運(yùn)動(dòng) C．甲午戰(zhàn)爭(zhēng) D．辛亥革命16．嚴(yán)復(fù)在維新變法時(shí)期宣傳“物競(jìng)天擇，適者生存”，孫中山認(rèn)為“革命者，天演之公例也”，新文化運(yùn)動(dòng)主將們認(rèn)為世界進(jìn)化的前途就是“真正的民主政治”。上述“進(jìn)化”觀A．傳播了工場(chǎng)手工業(yè)時(shí)期英國(guó)科技成果B．勾勒了近代西學(xué)東漸完整歷程C．反映了資產(chǎn)階級(jí)救亡圖存探索的深入D．代表了當(dāng)時(shí)世界最進(jìn)步的潮流17．隨著綜合國(guó)力的增長(zhǎng)和國(guó)際地位的提高，在新的國(guó)際格局建立中，中國(guó)正發(fā)揮著越來越重要的作用。主要表現(xiàn)有①中國(guó)已經(jīng)成為政治大國(guó)②相繼加入亞太經(jīng)合組織和世界貿(mào)易組織③促進(jìn)上海合作組織新發(fā)展④為制止亞洲金融危機(jī)進(jìn)一步惡化做出貢獻(xiàn)A．①② B．③④ C．②③④ D．①②③④18．陸九淵說：“學(xué)茍知本，六經(jīng)皆我注腳?！彼J(rèn)為做學(xué)問如想求得根本，就不要拘泥于對(duì)古代經(jīng)書的追根究底。這表明陸九淵A．強(qiáng)調(diào)自身的修習(xí)與領(lǐng)悟B．贊同朱熹格物致知的方法C．主張自由闡釋儒家經(jīng)典D．否定傳統(tǒng)儒學(xué)的權(quán)威地位19．下列主張，出自王陽明的是A．克己復(fù)禮為仁 B．屈民而伸君，屈君而伸天C．圣人之道，吾性自足，不假外求 D．致知之道，在乎即事觀理以格夫物20．1869年美國(guó)人丁匙良在擔(dān)任京師同文館總教習(xí)時(shí),曾增設(shè)了具有近代意義的體育課程。他在《同文館記》中記述:“同文館學(xué)生不愿意習(xí)體育,認(rèn)為有失尊嚴(yán),他們只能慢慢地渡方步。中國(guó)學(xué)生是沒有粗野游戲的,如足球、棒球等類?！庇纱丝梢?當(dāng)時(shí)中國(guó)()A．競(jìng)技體育活動(dòng)項(xiàng)目極其稀少 B．體育項(xiàng)目以傳統(tǒng)娛樂生產(chǎn)為主C．傳統(tǒng)觀念制約近代體育教育 D．競(jìng)技體育成為廠大民眾的向往21．如圖是1973年西安發(fā)現(xiàn)的形似虎的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦國(guó)兵符。虎符上有銘文共40字，大意是：右半符掌握在國(guó)君手中，左半符在杜地軍事長(zhǎng)官手中，凡要調(diào)動(dòng)50人以上的帶甲兵士，杜地的左符就要與君王的右符相合，才能行動(dòng)。這件虎符反映出當(dāng)時(shí)秦國(guó)A．國(guó)家分裂社會(huì)動(dòng)蕩 B．戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁戰(zhàn)亂不止C．君主權(quán)力高度集中 D．國(guó)力強(qiáng)盛軍事發(fā)達(dá)22．周初同姓不婚被定為宗法倫理。春秋時(shí)期，晉國(guó)想利用吳國(guó)牽制楚人北上，吳國(guó)也想借助晉國(guó)分散楚國(guó)的力量，于是，同為姬姓封國(guó)的晉吳兩國(guó)聯(lián)姻。這反映出A．宗法倫理瓦解引發(fā)諸侯爭(zhēng)霸局面B．貴族婚姻具有政治色彩C．宗法制豐富內(nèi)容而淡化血緣聯(lián)系D．宗法制是分封制的基礎(chǔ)23．下表摘編自《清代外債史論》，據(jù)該表可知借款次數(shù)總額經(jīng)建借款額及占總額百分比鐵路借款額及占經(jīng)建借款額百分比晚清政府2082.1億兩（白銀）3.7億兩；1．2%2.8億兩；76%北京政府64615.7億元（銀元）4.5億元；1．6%3.2億元；71%南京政府10845.0億元（銀元）6.0億元；2．3%2.2億元；37%A．政治民主運(yùn)動(dòng)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)獨(dú)立發(fā)展B．近代中國(guó)政府比較重視鐵路建設(shè)C．經(jīng)濟(jì)建設(shè)是政府借款的主要目的D．中國(guó)社會(huì)的半殖民地化不斷加深24．1912年3月，南京臨時(shí)政府令：“查前清官廳，視官之高下，有大人、老爺?shù)让Q，受之者增慚，施之者失體?！鈴?fù)以后，聞中央地方各官廳，漫不加察，仍沿舊稱，殊為共和政體之玷?！庇醒芯空甙l(fā)現(xiàn)，同年6月《申報(bào)》載：“公堂會(huì)審之時(shí)，（被告）就口口聲聲以老爺、大人相稱，裁判官亦直受不辭?！鄙鲜霾牧献钜俗鳛橄铝心囊挥^點(diǎn)的論據(jù)？A．審判制度沿用前清 B．政體變化不甚明顯C．平等制度遭受玷污 D．等級(jí)觀念根深蒂固25．有學(xué)者研究發(fā)現(xiàn)，魏晉南北朝到隋唐時(shí)期，在梵文佛經(jīng)的漢譯過程中，中國(guó)“孝道”觀念被大量人為注入佛經(jīng)，如漢譯《菩薩戒本》云：“孝順父母、師、僧三寶，孝順至道之法?！痹偃绶鸾?jīng)《善生經(jīng)》中的“凡有所為，先白父母”和“父母所為，恭順不逆”。這主要是因?yàn)锳．佛教與儒家思想有共同點(diǎn) B．佛教豐富了儒家思想C．儒釋思想岀現(xiàn)融合情況 D．儒家思想的影響深遠(yuǎn)26．國(guó)際軍事體育理事會(huì)第70屆代表大會(huì)決定，將2019年第七屆世界軍人運(yùn)動(dòng)會(huì)承辦權(quán)授予中國(guó)的武漢市。武漢市獲得該運(yùn)動(dòng)會(huì)主辦權(quán)的理由，最有可能是A．中國(guó)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的重要中心之一B．武昌起義推動(dòng)了中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型C．武漢是國(guó)民大革命的中心地區(qū)D．武漢會(huì)戰(zhàn)彰顯了反法西斯精神27．在殷人的眼中，只有通過虔誠(chéng)的祭祀才能獲得“上帝”的眷顧而統(tǒng)治長(zhǎng)久，而周公為代表的周族卻認(rèn)為：天神是無私的，以“道德”作為賞罰標(biāo)準(zhǔn)，君主必須“保民”，才能“以德配天”。這種變化表明當(dāng)時(shí)A．治國(guó)理念趨于理性 B．神權(quán)與王權(quán)的結(jié)合C．德治理論體系形成 D．天人感應(yīng)觀念淡化28．1933年3月12日，美國(guó)總統(tǒng)羅斯福利用當(dāng)時(shí)比較流行的一種新聞媒介，發(fā)表了首次“爐邊談話”。他以親切誠(chéng)摯的聲音，闡釋了自己的施政主張，極大地鼓舞了美國(guó)人民。這種新聞媒介應(yīng)該是A．報(bào)刊 B．電報(bào) C．廣播 D．電話29．早期羅馬的法律都由祭司們記錄在卷，秘密保管，不讓平民知道。祭司們偶爾也會(huì)改變?cè)囊赃m合貴族之目的。《十二銅表法）的頒布A．摒棄了習(xí)慣法的內(nèi)容B．打破了貴族壟斷司法C．維護(hù)了羅馬帝國(guó)統(tǒng)治D．推動(dòng)了萬民法的形成30．華東師大歷史學(xué)教授王家范在論及中國(guó)歷史上的“郡縣”和“封建”時(shí)說：“集權(quán)和分權(quán)是必難避開的兩極，相反而相成…若僅執(zhí)其一端，必偏執(zhí)僵硬而喪失生機(jī)活力?！睋?jù)此，作者認(rèn)為A．“郡縣”優(yōu)于“封建”B．“郡縣”和“封建”都有其合理性C．“封建”優(yōu)于“郡縣”D．郡縣”和“封建”矛盾無法調(diào)和二、材料解析題：本大題共3小題，第31題10分，第32題12分，第33題12分，共計(jì)34分。要求：分析材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問題。31．公共衛(wèi)生是指與公眾有關(guān)的衛(wèi)生問題。主要是指通過社會(huì)共同努力、改善公共環(huán)境衛(wèi)生、公共食品衛(wèi)生、公共飲水衛(wèi)生、灌輸個(gè)人衛(wèi)生知識(shí)、促進(jìn)醫(yī)事發(fā)展以及對(duì)傳染病的防治。公共衛(wèi)生問題與人類社會(huì)相始終，反映時(shí)代的發(fā)展水平。閱讀下列材料，回答問題。材料一按照布羅代爾的研究，在前近代時(shí)期，歐洲城市，公共衛(wèi)生情況大同小異，人們一般通過排放污水管道處理污水(主要是雨水)，通過清潔工處理固體垃圾。直到18世紀(jì)，巴黎、倫敦的河畔依然成為人們自由大小便的場(chǎng)所；城內(nèi)街道無清掃街道章程，是以各街道泥淖拉雜，堆積甚多；飲水也成問題因?yàn)榫用袷裁礀|西都往河里扔。糟糕的衛(wèi)生狀況導(dǎo)致疾病尤其是傳染病極易流行。19世紀(jì)前后，歐洲城市近代公共衛(wèi)生事業(yè)空前發(fā)展起來。倫敦、巴黎等城市大型排污系統(tǒng)的建設(shè)、自來水的使用、室內(nèi)抽水馬桶的使用、對(duì)食品衛(wèi)生的管理，使城市公共衛(wèi)生得到很大改善。19世紀(jì)中葉細(xì)菌學(xué)和寄生蟲學(xué)的建立，使人們開始對(duì)傳染病的積極預(yù)防。公共衛(wèi)生法規(guī)的制定，使得這些城市率先實(shí)現(xiàn)公共衛(wèi)生事業(yè)近代化。材料二19世紀(jì)中葉，中國(guó)近代公共衛(wèi)生事業(yè)才逐漸醞釀、開展。這方面，傳教士倡其先聲，他們從母國(guó)和故鄉(xiāng)的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，呼吁中國(guó)改善衛(wèi)生環(huán)境。中國(guó)出使人員有感于中國(guó)與歐美城市公共衛(wèi)生的巨大差距，開始發(fā)出改善公共衛(wèi)生的議論。志剛在《初使泰西記》中，記載了西方自來水生產(chǎn)過程，稱之為“激水機(jī)”。中國(guó)早期改良派思想家，也對(duì)改善公共衛(wèi)生問題發(fā)表許多真知灼見。鄭觀應(yīng)對(duì)西方城市垃圾處理稱道不已。近代中國(guó)，以上海為代表的25個(gè)租界，城市公共衛(wèi)生事業(yè)的近代化也領(lǐng)先全國(guó)。以上海為例，租界已經(jīng)建立了相對(duì)完善的近代公共衛(wèi)生系統(tǒng)。而上海華界將租界的一套移植過去，并在食品檢疫、預(yù)防流行病等方面與租界合作?！陨喜牧细鶕?jù)何小蓮《論中國(guó)公共衛(wèi)生事業(yè)近代化之濫觴》整理、改編（1）根據(jù)材料一概括，相比于前近代時(shí)期，19世紀(jì)歐洲公共衛(wèi)生事業(yè)進(jìn)步的表現(xiàn)有哪些？結(jié)合所學(xué)知識(shí)說明歐洲公共衛(wèi)生事業(yè)近代化的條件有哪些？（2）根據(jù)材料二，概括中國(guó)近代公共衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展的特點(diǎn)。結(jié)合中國(guó)近代公共衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展的背景分析說明其對(duì)中國(guó)近代社會(huì)的意義。32．思想文化是社會(huì)的反映。閱讀下列材料，回答問題材料一一種自覺的精神，已終于在宋代士大夫社會(huì)中漸漸萌出，所謂自覺精神者，正是那輩讀書人漸漸自己從內(nèi)心深處涌現(xiàn)出一種感覺，覺得他們應(yīng)該起來就擔(dān)負(fù)天下的重任?！麄?cè)谒缴罘矫嬉啾憩F(xiàn)出一種嚴(yán)肅的制度度謹(jǐn)度，而又帶有一種宗教狂熱的意味?！X穆《國(guó)史大綱》材料二“一姓之興亡，私也，而生民之生死，公也?！薄耙蕴煜抡撜?，必循天下之公天下非一姓之私也。”“君子之為學(xué)也，非利己而已也，有明道淑人之心，有破撥亂反正之事，知天下之事之何以流極而至于此，則思起而有以救之?！薄櫻孜洹锻ち治募凡牧先乃噺?fù)興的人文學(xué)者認(rèn)為，對(duì)于基督徒而言，結(jié)婚建立商務(wù)關(guān)系和從事公共事物都是十分榮耀的，他們?yōu)槟切┚芙^修道院生活推崇在社會(huì)中積極生活的人進(jìn)行了勇敢的辯護(hù)，于是，人文學(xué)者的道德思想代表了一種試圖使基督教的價(jià)值和道德觀念與文藝復(fù)興時(shí)期歐洲日益發(fā)展的城市和商業(yè)社會(huì)相適應(yīng)的努力?！芾铩け咎乩缎氯蛲ㄊ罚何拿鞯膫鞒信c交流》（1）根據(jù)材料一，概括宋代士大夫“自覺精神”的內(nèi)涵，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析此種“自覺精神”出現(xiàn)的社會(huì)原因。（2）結(jié)合材料一二和所學(xué)知識(shí)，比較顧炎武的思想主張與前代儒家知識(shí)分子有何異同。（3）根據(jù)材料三概括文藝復(fù)興時(shí)期的人文學(xué)者思想特點(diǎn)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析這種特點(diǎn)所產(chǎn)生的積極影響。33．材料當(dāng)1910年12月東北發(fā)生鼠疫時(shí)，清政府沒有專設(shè)的防疫機(jī)構(gòu)，沙俄、日本均以保護(hù)僑民為由，要求獨(dú)攬防疫工作。迫于形勢(shì)，清政府派伍連德醫(yī)生為全權(quán)總醫(yī)官，到東北領(lǐng)導(dǎo)防疫工作。并知照各國(guó)政府，請(qǐng)求選派疫病專家來東北，“研究傳染之由”，“研究治法”，參與鼠疫的防治，并于春天在奉天（沈陽）召開萬國(guó)防疫會(huì)，進(jìn)行學(xué)術(shù)研討。清政府聽從了伍連德等人的建議，對(duì)疫情采取了科學(xué)而有效的防疫措施。先后撥巨款，在疫區(qū)各省添設(shè)了醫(yī)院、檢疫所、實(shí)驗(yàn)室等，設(shè)立奉天防疫總局、哈爾濱“鼠疫研究所”等機(jī)構(gòu)。制定了《民政部擬定防疫章程》、《防疫善后辦法之要札》、《為疫捐軀者之報(bào)酬》、《疫故人家屬財(cái)產(chǎn)善后章程》等一系列法律法規(guī)。聘請(qǐng)了通曉西醫(yī)的人才為醫(yī)官，準(zhǔn)許成立了衛(wèi)生警察隊(duì)伍。對(duì)染疲者或有嫌疑的人采取了具體而又有效的隔離、消毒等防疫措施。打破中國(guó)傳統(tǒng)的習(xí)俗，對(duì)病患死者采取了火葬的措施。軍醫(yī)學(xué)校和警察學(xué)校的學(xué)生也都被調(diào)動(dòng)起來協(xié)助防疫。全國(guó)各地士紳紛紛捐款，刊印各種防疫文章。最終，1911年4月24日，東三省總督錫良等電奏陳明：“三省疫已肅清”。在這次防治瘟疫過程中（清）政府探索和引用了西方衛(wèi)生體系，促進(jìn)了我國(guó)近代疫病控制體系的建立與發(fā)展。——改編自《1910—1911年東北大鼠疫與哈爾濱公共衛(wèi)生體系的建立》等（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括指出此次戰(zhàn)勝疫災(zāi)的原因。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析這一事件解決對(duì)中國(guó)產(chǎn)生的意義。

參考答案一、選擇題：共30小題，每小題2.5分，共75分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1、C【解析】

材料“處則治事，須寬弘大度……”、“存心合乎天理，正三綱，明五倫，拯困苦”、“貿(mào)易之道，勤儉為先，謹(jǐn)言為本”反映出明清時(shí)期具有儒家理念的商人們，在獲取之道上，遵循傳統(tǒng)“義利觀”的原則，通過“拯困苦”等行義舉的方式來表達(dá)自己對(duì)社會(huì)的關(guān)懷，由此可知儒家思想影響明清時(shí)期商人倫理的構(gòu)建，故C正確；材料沒有反映商人受教育或文化普及的程度，故A錯(cuò)誤；材料反映的是儒家思想的“義利觀”和理學(xué)思想對(duì)商人倫理觀的影響，并沒有發(fā)生根本變化，排除B；材料不是反映商人重視教育，而是自身對(duì)道德修養(yǎng)和價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)，排除D。2、B【解析】

1960年處于國(guó)民經(jīng)濟(jì)困難時(shí)期，引水上山抗旱生產(chǎn)，體現(xiàn)了B項(xiàng)，A項(xiàng)“工業(yè)化穩(wěn)步前進(jìn)”不符合史實(shí)和材料主旨，C項(xiàng)生產(chǎn)關(guān)系改革在50年代前期與水利無關(guān)，D項(xiàng)是在十一屆三中全會(huì)以后，時(shí)間錯(cuò)誤，只有B項(xiàng)符合題意。3、D【解析】

德意志的統(tǒng)一結(jié)束了長(zhǎng)期的分裂狀態(tài)，為德國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展鋪平了道路，使德國(guó)“從一個(gè)‘詩人和思想家’的民族轉(zhuǎn)變?yōu)橐怨に嚰夹g(shù)、金融和工業(yè)組織以及用物質(zhì)進(jìn)步為公共生活的顯著特征的民族”，D正確；A是巨變的表現(xiàn)，不是原因，排除；BC不是主要原因，排除。4、B【解析】

根據(jù)題干可知，宋太祖時(shí)期禁止進(jìn)士“謝恩”并通過親自主持殿試以防止主考官與進(jìn)士形成裙帶關(guān)系，故B項(xiàng)正確；題干未涉及削弱相權(quán)，排除A項(xiàng)；題干中沒有體現(xiàn)對(duì)貴族特權(quán)的打擊，排除C項(xiàng)；科舉制一定程度上體現(xiàn)了公平公正，但不符合題干主旨，排除D項(xiàng)。故選B。5、B【解析】

和平共處五項(xiàng)原則于1953年提出，1954年日內(nèi)瓦會(huì)議召開，材料信息正是在和平共處五項(xiàng)原則指導(dǎo)下進(jìn)行的外交，故①正確；日內(nèi)瓦會(huì)議參加國(guó)家主要是五大國(guó)，并非亞非國(guó)家，顯示了亞非人民團(tuán)結(jié)一致，反對(duì)殖民主義的精神是萬隆會(huì)議的意義，故②錯(cuò)誤；日內(nèi)瓦會(huì)議沒有瓦解美國(guó)孤立新中國(guó)的政策，美國(guó)孤立新中國(guó)的政策的破產(chǎn)是1971年恢復(fù)中國(guó)在聯(lián)合國(guó)的合法席位，故③錯(cuò)誤；日內(nèi)瓦會(huì)議上，針對(duì)美國(guó)的阻擾，周恩來提出了六點(diǎn)建設(shè)性意見，故④正確。綜上所述，故B項(xiàng)正確，排除ACD。故選B。6、B【解析】試題分析：本題主要考查學(xué)生正確解讀材料和運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問題的能力。分析圖中信息可知三次負(fù)增長(zhǎng)分別是在1961年、1967年、1976年，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知此時(shí)期主要是左傾錯(cuò)誤嚴(yán)重，階級(jí)斗爭(zhēng)為綱所導(dǎo)致的，故本題答案選B項(xiàng)。ACD與題意不符?？键c(diǎn)：中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)·社會(huì)主義建設(shè)在探索中曲折發(fā)展·左傾錯(cuò)誤對(duì)經(jīng)濟(jì)的影響7、D【解析】

表格數(shù)據(jù)顯示1913-1919年中國(guó)進(jìn)口日本的棉布價(jià)值百分比逐年上升，說明在第一次世界大戰(zhàn)期間，日本趁歐洲列強(qiáng)忙于戰(zhàn)爭(zhēng)，擴(kuò)大了在華的經(jīng)濟(jì)侵略，故D正確；表格顯示不出一戰(zhàn)之前的政府政策，排除A；表格顯示的是中國(guó)進(jìn)口外國(guó)棉紡織品，不是國(guó)內(nèi)紡織業(yè)發(fā)展?fàn)顩r，排除B；表格顯示1922年英國(guó)貿(mào)易上升，排除C。故選D。8、A【解析】

材料信息是，馬歇爾計(jì)劃使歐洲人民“相信歐洲是個(gè)整體”，該計(jì)劃“必須是一個(gè)聯(lián)合體，即使不是被所有歐洲國(guó)家贊同，必須被一些歐洲國(guó)家贊同”。據(jù)此可知，馬歇爾計(jì)劃的實(shí)施在客觀上推動(dòng)了西歐國(guó)家聯(lián)合，故A正確；B項(xiàng)錯(cuò)在“歐洲各國(guó)”，故錯(cuò)誤；材料信息和穩(wěn)定了資本主義的政治秩序無關(guān)，故C錯(cuò)誤；材料主旨未強(qiáng)調(diào)利用西歐削弱蘇聯(lián)實(shí)力，故D錯(cuò)誤。9、D【解析】

試題分析：根據(jù)題干“設(shè)計(jì)一種人類的集合體，以用集體力量來保障每一個(gè)加盟的個(gè)體和他的財(cái)產(chǎn)”可知體現(xiàn)了盧梭“社會(huì)契約”的思想，故D正確。A不對(duì)，屬于孟德斯鳩的主張；B不對(duì)，屬于康德的主張；C不對(duì)，屬于伏爾泰的主張?？键c(diǎn)：本題考查啟蒙思想。點(diǎn)評(píng)：注意啟蒙思想家各自主張的側(cè)重點(diǎn)。1.伏爾泰《哲學(xué)通信》反對(duì)君主制，倡導(dǎo)君主立憲制；提倡“天賦人權(quán)”，強(qiáng)調(diào)法律面前人人平等。2.孟德斯鳩《論法的精神》三權(quán)分立。3.盧梭《社會(huì)契約論》提倡“社會(huì)契約論”和“人民主權(quán)說”，認(rèn)為人的不平等的根源是財(cái)產(chǎn)的私有；主張民主共和制。4.康德《純粹理性批判》人非工具，主張尊重他人；強(qiáng)調(diào)言論自由。【詳解】請(qǐng)?jiān)诖溯斎朐斀猓?0、B【解析】

根據(jù)材料信息，此時(shí)處于國(guó)共十年對(duì)峙時(shí)期，此時(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨在民族矛盾和階級(jí)矛盾交織之下，一直堅(jiān)持“工農(nóng)武裝割據(jù)”的政策，B項(xiàng)表述不符合史實(shí)，故B項(xiàng)符合題意；此時(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨一方面號(hào)召全民族聯(lián)合起來共同抵御日本的侵略，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)只有推翻國(guó)民黨的統(tǒng)治，才能實(shí)行真正的民族革命戰(zhàn)爭(zhēng)，這調(diào)整了八七會(huì)議以來的方針，推動(dòng)了此時(shí)的抗日救亡運(yùn)動(dòng)，反映了當(dāng)時(shí)民族矛盾和階級(jí)矛盾交錯(cuò)的復(fù)雜局面，故A、C、D三項(xiàng)表述符合史實(shí)，但不符合題意，排除。故選B。11、C【解析】

根據(jù)所學(xué)內(nèi)容可知，《夢(mèng)溪筆談》是中國(guó)科學(xué)史上里程碑的著作，被稱為“中國(guó)十七世紀(jì)的百科全書”，故選C項(xiàng)；《禮記》是典章制度選集，《史記》是史學(xué)著作，《幾何原本》是數(shù)學(xué)著作，故排除ABD項(xiàng)。故選C。12、B【解析】試題分析：題干中說“滿人漢人的官僚都接受”但是不代表國(guó)人普遍接受，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)“南京條約和附約里各種苛刻的待遇，滿人漢人的官僚都接受”可知他們對(duì)國(guó)門洞開已經(jīng)接受，并未感到不安，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)“倒是內(nèi)中提及今后兩方的文書要用平等語氣來往，開‘夷人’隨意置啄之門，反而使他們不安”可知使中國(guó)人真正不安的是放下之前高高在上的架子，和外國(guó)人平等往來，這明顯是受到“天朝上國(guó)”思想觀念的影響，認(rèn)為自己高人一等，要和外國(guó)人平的往來是一種侮辱，故B項(xiàng)正確；“師夷長(zhǎng)計(jì)”指的是學(xué)習(xí)西方的技術(shù)，他提出的前提是承認(rèn)西方在技術(shù)方面比中國(guó)人先進(jìn)，不符合材料中“今后兩方的文書要用平等語氣來往，開‘夷人’隨意置啄之門，反而使他們不安”，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。所以答案選B?？键c(diǎn)：思想解放的潮流·思想解放的潮流·西學(xué)東漸13、B【解析】

根據(jù)所學(xué)可知，進(jìn)化論是通過維新派的嚴(yán)復(fù)傳入中國(guó)的，大約是19世紀(jì)末，結(jié)合材料中的時(shí)間“1922年”可推算出大約是25年，故B項(xiàng)符合題意；排除ACD項(xiàng)。14、D【解析】

依據(jù)圖片并結(jié)合先秦時(shí)期的商業(yè)來看，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各國(guó)貨幣形狀各異，隨著秦朝統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)展，貨幣統(tǒng)一成圓形方孔錢。D正確；當(dāng)時(shí)青銅器主要以樂器和兵器為主，A排除；錢文上篆刻的是小篆，而非隸書，B排除；古代中國(guó)是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主，而非貨幣經(jīng)濟(jì)，C排除。故選D。15、D【解析】

本題主要考査辛亥革命。該歷史事件使“帝王專制史”轉(zhuǎn)變?yōu)椤懊裰髡问贰?，說明了該歷史事件廢除了封建君主專制，建立了民主政治制度。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，辛亥革命徹底推翻了封建帝制，并試圖建立新的政治體制——共和制。D選項(xiàng)符合題意；鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)是英國(guó)對(duì)中國(guó)發(fā)動(dòng)的非正義侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，A選項(xiàng)排除；太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)屬于農(nóng)民階級(jí)反封建反侵略斗爭(zhēng)，B選項(xiàng)排除；甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)是日本對(duì)中國(guó)發(fā)動(dòng)的非正義侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)后列強(qiáng)掀起瓜分中國(guó)的狂潮，C選項(xiàng)排除。故答案為D。16、C【解析】

據(jù)材料可知，由資產(chǎn)階級(jí)維新派到資產(chǎn)階級(jí)革命派和激進(jìn)派都以進(jìn)化論為武器宣傳自身主張，挽救民族危亡，反映了資產(chǎn)階級(jí)救亡圖存探索的深入，C正確；據(jù)所學(xué)可知，達(dá)爾文的進(jìn)化論誕生于19世紀(jì)中期的工業(yè)革命，而不是工場(chǎng)手工業(yè)時(shí)期，A錯(cuò)誤；西學(xué)東漸始于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后的新思想的萌發(fā)，B錯(cuò)誤；“進(jìn)化”觀是觀點(diǎn)，而當(dāng)時(shí)世界最進(jìn)步的潮流是發(fā)展資本主義，D錯(cuò)誤。17、D【解析】

結(jié)合所學(xué)知識(shí)，在新的國(guó)際格局建立中，中國(guó)已經(jīng)成為政治大國(guó)，相繼加入亞太經(jīng)合組織和世界貿(mào)易組織，促進(jìn)上海合作組織新發(fā)展，為制止亞洲金融危機(jī)進(jìn)一步惡化做出貢獻(xiàn)，①②③④正確，故選D；ABC不全面，排除。18、A【解析】

根據(jù)“他認(rèn)為做學(xué)問如想求得根本，就不要拘泥于對(duì)古代經(jīng)書的追根究底”可知，陸九淵強(qiáng)調(diào)自身的修習(xí)與領(lǐng)悟，反對(duì)拘泥于古人經(jīng)書，故A正確；陸九淵強(qiáng)調(diào)自身的修習(xí)與領(lǐng)悟，反對(duì)朱熹格物致知的方法，B錯(cuò)誤；陸九淵主張自身的修習(xí)與領(lǐng)悟，并非主張自由闡釋儒家經(jīng)典，排除C；陸九淵的心學(xué)思想仍然屬于傳統(tǒng)儒家思想，D錯(cuò)誤。19、C【解析】

王陽明是心學(xué)的集大成者，主張內(nèi)心反省，提出“心外無物，心外無理”等思想主張，故C正確；A是孔子的思想主張，排除；B是董仲舒的思想主張，排除；D是朱熹“格物致知”的思想主張，排除。故選C。20、C【解析】

根據(jù)同文館總教習(xí)的記述，當(dāng)時(shí)中國(guó)人以有失尊嚴(yán)，拒絕粗野等借口，不習(xí)近代體育，體現(xiàn)了中國(guó)的舊觀念制約著近代體育教育的發(fā)展，C項(xiàng)正確；中國(guó)學(xué)生不愿意學(xué)近代體育項(xiàng)目，不能說明競(jìng)技項(xiàng)目少，A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料無關(guān)傳統(tǒng)娛樂信息，B項(xiàng)錯(cuò)誤；中國(guó)學(xué)生不愿意習(xí)體育，不能說明競(jìng)技體育是大眾的向往，D項(xiàng)不符合題意。21、C【解析】

由材料信息“凡要調(diào)動(dòng)50人以上的帶甲兵士，杜地的左符就要與君王的右符相合，才能行動(dòng)”可知，這件虎符反映出當(dāng)時(shí)秦國(guó)軍權(quán)掌握在君主手中，即君主權(quán)力高度集中，故C正確；虎符體現(xiàn)不出國(guó)家分裂、社會(huì)動(dòng)蕩，故A錯(cuò)誤；戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁、戰(zhàn)亂不止不是材料的主旨，故B錯(cuò)誤；材料只是體現(xiàn)的是軍事調(diào)動(dòng)，不能說明國(guó)力強(qiáng)盛、軍事發(fā)達(dá)，故D錯(cuò)誤。22、B【解析】

依據(jù)材料信息可知，晉吳兩國(guó)出于牽制楚國(guó)的目的而締結(jié)婚姻，這說明貴族婚姻具有政治色彩，因此B選項(xiàng)正確。A選項(xiàng)錯(cuò)誤，材料闡釋的是諸侯爭(zhēng)霸過程中，出于政治目的而同姓聯(lián)姻，從而破壞宗法倫理，該選項(xiàng)表述因果關(guān)系顛倒，錯(cuò)誤；C選項(xiàng)錯(cuò)誤，材料不能體現(xiàn)血緣聯(lián)系的淡化，而“親上加親”加強(qiáng)了血緣聯(lián)系；D選項(xiàng)錯(cuò)誤，材料并未涉及分封制的內(nèi)容。故正確答案為B選項(xiàng)。23、B【解析】從表格反映的鐵路借款額及占經(jīng)建借款額百分比在不同歷史時(shí)期數(shù)額均較大可以看出，近代中國(guó)政府比較重視鐵路建設(shè)，對(duì)外借款有較大部分用于鐵路建設(shè)。故答案為B項(xiàng)。“政治民主運(yùn)動(dòng)”和“經(jīng)濟(jì)獨(dú)立”材料均不能反映，排除A項(xiàng)；從表格數(shù)據(jù)看，不能反映經(jīng)濟(jì)建設(shè)是政府借款的主要目的，排除C項(xiàng)；《辛丑條約》的簽訂標(biāo)志中國(guó)半殖民地化過程已經(jīng)完成，排除D項(xiàng)。點(diǎn)睛：本題的解答主要是根據(jù)表格中的數(shù)據(jù)，從鐵路借款額及占經(jīng)建借款額百分比在不同歷史時(shí)期數(shù)額均較大這一關(guān)鍵信息來確定答案。24、D【解析】

試題分析：根據(jù)題目“1912年3月，南京臨時(shí)政府令...聞中央地方各官廳，漫不加察，仍沿舊稱...公堂會(huì)審之時(shí)，（被告）就口口聲聲以老爺、大人相稱，裁判官亦直受不辭”即可說明辛亥革命以后的傳統(tǒng)思想仍然根深蒂固。故D正確?？键c(diǎn)：中華民族的覺醒與抗?fàn)?辛亥革命與中華民國(guó)的建立?中華民國(guó)臨時(shí)政府成立【詳解】25、D【解析】

材料反映了佛教宣揚(yáng)孝道，而孝是中國(guó)儒家思想的核心內(nèi)容之一。反映了佛教借儒家思想來傳播佛家思想，表明儒家思想的影響較為深遠(yuǎn)。D正確；材料主要反映了佛教借鑒、學(xué)習(xí)了儒家經(jīng)典，佛教與儒家思想有共同點(diǎn)不符合材料主旨，A錯(cuò)誤；材料反映的是儒家思想豐富了佛教，B錯(cuò)誤；材料信息只反映了佛教融合儒家思想，不能說明儒家融合佛教思想，C錯(cuò)誤。故選D。26、D【解析】

武漢市獲得第七屆世界軍人運(yùn)動(dòng)會(huì)的承辦權(quán)，是基于其在世界軍事領(lǐng)域中的重大國(guó)際影響力，武漢會(huì)戰(zhàn)符合該條件，故D項(xiàng)正確；A強(qiáng)調(diào)在洋務(wù)運(yùn)動(dòng)中的作用，B強(qiáng)調(diào)武昌起義對(duì)中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型的作用，C強(qiáng)調(diào)在國(guó)民大革命中的影響，三者都不能體現(xiàn)武漢市在國(guó)際軍事領(lǐng)域的影響力，排除A、B、C。27、A【解析】

依據(jù)材料“只有通過虔誠(chéng)的祭祀才能獲得‘上帝’的眷顧而統(tǒng)治長(zhǎng)久”“天神是無私的，以‘道德’作為賞罰標(biāo)準(zhǔn)，君主必須‘保民’”來看，西周的治國(guó)思想與商朝發(fā)生了明顯的變化，更加注重人民，理念趨于合理。A正確；材料反映的是西周治國(guó)理念的變化，神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合不符合材料主旨，B錯(cuò)誤；材料強(qiáng)調(diào)的是“敬德保民”，而非“德治”，C錯(cuò)誤；天人感應(yīng)，指天意與人事的交感相應(yīng)，材料未體現(xiàn)，D錯(cuò)誤。故選A。28、C【解析】

“爐邊談話”是由美國(guó)總統(tǒng)富蘭克林?羅斯福所開創(chuàng)的廣播發(fā)言形式，故C正確；報(bào)刊、電報(bào)與題干中的“聲音”不符，AB排除；“電話”不屬于“新聞媒介”，故D排除。故選C。29、B【解析】

“早期羅馬的法律都由祭司們記錄在卷，秘密保管，不讓平民知道。祭司們偶爾也會(huì)改變?cè)囊赃m合貴族之目的”表明《十二銅表法》的頒布打破了貴族對(duì)司法的壟斷，故B正確；《十二銅表法》是習(xí)慣法的匯編，故A錯(cuò)誤；C材料表述錯(cuò)誤，《十二銅表法》編寫于羅馬共和國(guó)時(shí)期，排除；D選項(xiàng)萬民法形成于羅馬帝國(guó)時(shí)期，并且與材料的《十二銅表法》的描述，并無直接聯(lián)系，故錯(cuò)誤。30、B【解析】試題分析：本題考查學(xué)生的比較分析與材料解讀能力。結(jié)合所學(xué)和材料“若僅執(zhí)其一端，必偏執(zhí)僵硬而喪失生機(jī)活力”說明，郡縣制和分封制都有其合理性，故B項(xiàng)正確。ACD三項(xiàng)不符合題意?？键c(diǎn)：古代中國(guó)的政治制度?分封制、郡縣制?比較【名師點(diǎn)睛】比較分封制與郡縣制：項(xiàng)目

分封制

郡縣制

相同

都是古代地方行政制度；

都在一定時(shí)期內(nèi)產(chǎn)生過積極作用；

基礎(chǔ)

以血緣關(guān)系為紐帶

以地域?yàn)榛A(chǔ)

官吏產(chǎn)生

世襲（世卿世祿制度）

由皇帝任免

與中央關(guān)系

諸侯國(guó)相對(duì)獨(dú)立，僅是臣屬關(guān)系，沒有建立中央集權(quán)

郡縣是地方行政機(jī)構(gòu)，地方服從中央，加強(qiáng)了中央集權(quán)

官吏權(quán)力

擁有封地、人口、武裝、物資；

可以對(duì)下屬進(jìn)行分封；

設(shè)置官員、建立武裝、征派賦役的權(quán)力

只有管理權(quán)

二、材料解析題：本大題共3小題，第31題10分，第32題12分，第33題12分，共計(jì)34分。要求：分析材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問題。31、（1）表現(xiàn)：由初級(jí)排污設(shè)施到大型排污系統(tǒng)；由引用自然水到自來水；由衛(wèi)生狀況糟糕到有系統(tǒng)健全的公共衛(wèi)生機(jī)制。條件：資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展，工業(yè)革命的開展，提供物質(zhì)條件；民主政治的逐漸建立提供制度保障；科技文化的進(jìn)步；資產(chǎn)階級(jí)、市民對(duì)文明生活的追求；社會(huì)文明的程度不斷提高。（2）特點(diǎn)：起步晚；受西方文明或外來影響；地區(qū)發(fā)展不平衡，租界更先進(jìn)；發(fā)展總體緩慢。背景：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)受到西方侵略；西方文明逐漸傳入中國(guó)；社會(huì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)步尤其是中國(guó)民族資本主義的發(fā)展；思想觀念、文化水平的進(jìn)步，都有利于近代公共事業(yè)的發(fā)展。意義：有利于防治疾病、健全體魄；有利于城市管理水平的提高；有利于社會(huì)文明程度的提高；有利于增強(qiáng)民族自信心；有利于中國(guó)近代化。【解析】

（1）表現(xiàn)：根據(jù)“人們一般通過排放污水管道處理污水”“倫敦、巴黎等城市大型排污系統(tǒng)的建設(shè)”得出由初級(jí)排污設(shè)施到大型排污系統(tǒng)；根據(jù)“自來水的使用”得出由引用自然水到自來水；根據(jù)“糟糕的衛(wèi)生狀況導(dǎo)致疾病尤其是傳染病極易流行”“歐洲城市近代公共衛(wèi)生事業(yè)空前發(fā)展起來”得出由衛(wèi)生狀況糟糕到有系統(tǒng)健全的公共衛(wèi)生機(jī)制。條件：根據(jù)“19世紀(jì)前后”，結(jié)合所學(xué)，可從工業(yè)革命的開展、民主政治的逐漸建立提供制度保障、科技文化的進(jìn)步、社會(huì)文明的程度不斷提高等方面分析總結(jié)。（2）特點(diǎn)：根據(jù)“19世紀(jì)中葉，中國(guó)近代公共衛(wèi)生事業(yè)才逐漸醞釀、開展”得出起步晚；根據(jù)“傳教士倡其先聲”得出受西方文明或外來影響；根據(jù)“以上海為代表的25個(gè)租界，城市公共衛(wèi)生事業(yè)的近代化也領(lǐng)先全國(guó)”得出地區(qū)發(fā)展不平衡，租界更先進(jìn)。背景：根據(jù)材料和所學(xué)，可從西方侵略、西方文明逐漸傳入中國(guó)、中國(guó)民族資本主義的發(fā)展、思想觀念、文化水平的進(jìn)步等方面總結(jié)回答。意義：可從防治疾病、健全體魄、提高城市管理水平、提高社會(huì)文明程度、促進(jìn)中國(guó)近代化等角度分析總結(jié)。32、（1）精神：以天下為己任，具有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感；重視自我節(jié)制，加強(qiáng)自身修養(yǎng)。原因：積極入世、關(guān)懷現(xiàn)實(shí)的儒學(xué)傳統(tǒng)的影響；三教合一盛行；唐末五代以來，社會(huì)道德失序；理學(xué)的形成與發(fā)展。（2）相同：民本思想；關(guān)注現(xiàn)實(shí)，經(jīng)世致用，社會(huì)責(zé)任感不同：批判君主專制；發(fā)展工商業(yè)（3）特點(diǎn)：強(qiáng)調(diào)人性，注重世俗生活；試圖