高考語(yǔ)文復(fù)習(xí)-高三月考試卷一

第五部分月考試卷

高三月考試卷

本卷滿(mǎn)分150分，考試時(shí)間150分鐘。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1?5題。

材料一什么是設(shè)計(jì)？有人認(rèn)為設(shè)計(jì)要么和美有關(guān)，要么和技術(shù)有關(guān)。其實(shí)

設(shè)計(jì)無(wú)處不在，但是，我們不能過(guò)于簡(jiǎn)單地把設(shè)計(jì)理解成美化，或者是簡(jiǎn)單的工

具。從實(shí)踐層面來(lái)理解，設(shè)計(jì)是教你做一系列合理而周密的謀劃，可以定義為人

類(lèi)塑造自身環(huán)境的能力。每一件人造物都是一件設(shè)計(jì)品，我們制作它、使用它，

以滿(mǎn)足人們的物質(zhì)、精神需要，而在造與用的過(guò)程中，我們感知了世界，并賦予

了生活的意義。所以說(shuō)，設(shè)計(jì)又是一種物質(zhì)文化的創(chuàng)造活動(dòng)，不同時(shí)代、不同地

區(qū)、不同背景的人們，都是以獨(dú)特多樣的方式來(lái)展開(kāi)設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、工作和生活。

設(shè)計(jì)也是人類(lèi)文明以及地域文化的一種映射，它是思想觀(guān)念、生活方式和價(jià)

值判斷以及審美趣味的載體。《考工記》中說(shuō)：“天有時(shí)，地有氣，材有美，工有

巧，合此四者，然后可以為良。”“天有時(shí)，地有氣”就是對(duì)時(shí)間、地理、自然規(guī)律

的一種客觀(guān)認(rèn)識(shí)。“材有美”講的是取用有道，它又是一種審美觀(guān)，要求工匠，也

就是我們現(xiàn)在的設(shè)計(jì)師，懂得發(fā)揮材料自身的特質(zhì)與美感?！肮び星伞敝械摹扒伞敝?/p>

的是制造的精良、技巧和智慧，巧妙的設(shè)計(jì)，尤其是突出的創(chuàng)造，才能實(shí)踐智慧。

四者結(jié)合，方成上品。比如陶瓷、明式家具，就是科學(xué)與藝術(shù)的融合，是世界造

物的經(jīng)典，是我們東方造物哲學(xué)對(duì)自然、人、物三者和諧共生的系統(tǒng)性認(rèn)知。在

今天看來(lái)，這其中還包含著一種可持續(xù)的發(fā)展觀(guān)念。

如果從科學(xué)的層面來(lái)認(rèn)識(shí)設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)是一門(mén)年輕的學(xué)問(wèn)。百年來(lái)，世界不斷

在更替、轉(zhuǎn)型，社會(huì)轉(zhuǎn)型帶來(lái)的技術(shù)變革，使得設(shè)計(jì)的范式、設(shè)計(jì)的風(fēng)格也在不

斷變化，這源于設(shè)計(jì)與現(xiàn)實(shí)生活的緊密聯(lián)系，是時(shí)代發(fā)展的快速回應(yīng)。設(shè)計(jì)的根

本任務(wù)是解決問(wèn)題，如何準(zhǔn)確地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題，才是設(shè)計(jì)最核心的東西。

藝科融合、隨物賦形、以人為本是設(shè)計(jì)思維中非常重要的概念，這也是我們強(qiáng)調(diào)

以人為本，以及為什么要跨學(xué)科的原因。

中國(guó)設(shè)計(jì)的提升應(yīng)該面向時(shí)代高質(zhì)量發(fā)展的需要，從制造到創(chuàng)造，從裝配到

設(shè)計(jì)，服務(wù)民生、自主創(chuàng)新，以潤(rùn)物無(wú)聲的方式來(lái)傳播時(shí)代的審美，同時(shí)，要傳

播中華文化，呈現(xiàn)民族的精神和風(fēng)范。其中，最重要的是如何基于中國(guó)的立場(chǎng)，

對(duì)社會(huì)實(shí)際的問(wèn)題提出我們的解決方案。從這個(gè)層面反思，設(shè)計(jì)始終包含著一種

倫理和責(zé)任，我們現(xiàn)在面臨諸多問(wèn)題，設(shè)計(jì)都應(yīng)在其中有所擔(dān)當(dāng)。

當(dāng)下，設(shè)計(jì)面臨著雙重的挑戰(zhàn)，第一，設(shè)計(jì)需要充分考慮價(jià)值、利益與公平,

因?yàn)椴煌膬r(jià)值觀(guān)決定了對(duì)問(wèn)題的不同認(rèn)識(shí)，所以理想和信仰是設(shè)計(jì)貢獻(xiàn)社會(huì)的

基礎(chǔ)。第二，設(shè)計(jì)的本質(zhì)具有前瞻性、應(yīng)變性、整合性和引領(lǐng)性。比如說(shuō)，設(shè)計(jì)

可以平衡人與自然、自然與人工、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、全球與本土，以及更合理地運(yùn)用

人工智能。人工智能現(xiàn)在很“熱”，但其負(fù)面影響也有很多，設(shè)計(jì)作為一個(gè)平衡力

量，非常重要。另外，設(shè)計(jì)要應(yīng)對(duì)新時(shí)代、新技術(shù)、新挑戰(zhàn)，設(shè)計(jì)學(xué)科要主動(dòng)求

變和引領(lǐng)，在解決方案中創(chuàng)造價(jià)值，這也是新文科建設(shè)所倡導(dǎo)的。文科的關(guān)鍵是

思想的引領(lǐng)，設(shè)計(jì)在解決問(wèn)題的方案中，它創(chuàng)造價(jià)值，它始終的宗旨必須是為國(guó)

家謀發(fā)展、為人民謀幸福。

（摘編自魯曉波《藝科融合，重思何為設(shè)計(jì)》，

《中國(guó)文化報(bào)》2021年6月210）

材料二中國(guó)設(shè)計(jì)路在何方？隨著西方近代工業(yè)文明及其生活方式和各種社

會(huì)思潮的涌入與沖擊，以個(gè)體手工藝為基礎(chǔ)的中國(guó)設(shè)計(jì)傳統(tǒng)及其所代表的中國(guó)傳

統(tǒng)的設(shè)計(jì)文化與審美價(jià)值體系逐漸失去了主導(dǎo)地位。與此同時(shí)，中國(guó)又始終沒(méi)有

完全走完自己的工業(yè)化道路，沒(méi)有真正建立起新的設(shè)計(jì)文化及審美價(jià)值體系，導(dǎo)

致了中國(guó)當(dāng)下設(shè)計(jì)領(lǐng)域價(jià)值取向和審美判斷的混亂。

中國(guó)設(shè)計(jì)的道路，取決于對(duì)中國(guó)和中國(guó)文化未來(lái)的判斷、思考與選擇。人文

設(shè)計(jì)是中國(guó)設(shè)計(jì)走向未來(lái)的一個(gè)必然趨勢(shì)與選擇?；谶@樣的認(rèn)識(shí)，華東師范大

學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)院將“人文設(shè)計(jì)”確立為基本理念。尊崇人文設(shè)計(jì)是一種將自然、科技與

人文藝術(shù)融合在一起的價(jià)值理念。向自然學(xué)習(xí)，從自然中獲取智慧和靈感，這本

是中國(guó)藝術(shù)與設(shè)計(jì)固有的傳統(tǒng)，今天也同樣是我們重新建立起人與自然對(duì)話(huà)的藝

術(shù)語(yǔ)境的必由之路。

人文藝術(shù)始終是設(shè)計(jì)教育不可或缺的核心部分，也是提升一個(gè)設(shè)計(jì)師的基本

素質(zhì)最為關(guān)鍵的部分。設(shè)計(jì)教育成功與否，并不取決于是否教會(huì)學(xué)生關(guān)于設(shè)計(jì)的

技術(shù)，而是能否激發(fā)起學(xué)生對(duì)于生活的熱愛(ài)和創(chuàng)造的激情，使學(xué)生領(lǐng)悟到，對(duì)于

設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)，設(shè)計(jì)是一個(gè)不斷自我完善的過(guò)程。人文設(shè)計(jì)引導(dǎo)學(xué)生以更深的層次

探索和理解設(shè)計(jì)的本質(zhì)，以更具有穿越感的眼光和眼界去看待設(shè)計(jì)的過(guò)去、現(xiàn)在

與未來(lái)，設(shè)計(jì)需要以批判現(xiàn)實(shí)的態(tài)度和眼光去解決各種現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，同時(shí)也要擔(dān)當(dāng)

起傳承優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的責(zé)任。這種傳承不是引導(dǎo)人們以復(fù)古的方式回到過(guò)去，而

是要將歷史和傳統(tǒng)融入當(dāng)下人們的生活與情感中去。更為重要的是，設(shè)計(jì)是一種

對(duì)于生活方式和生活品質(zhì)的判斷和引領(lǐng)。

總之，我們追求的是藝術(shù)與設(shè)計(jì)的自由與創(chuàng)造力，崇尚的是智慧、靈性與品

質(zhì)，設(shè)計(jì)之道，至善至美。中國(guó)的設(shè)計(jì)和設(shè)計(jì)教育需要一種面對(duì)現(xiàn)實(shí)和過(guò)去的勇

氣，也更需要一種面向未來(lái)的文化自覺(jué)。

（摘編自《中國(guó)需要怎樣的設(shè)計(jì)教育》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分X）

A.設(shè)計(jì)既是一種物質(zhì)文化的創(chuàng)造活動(dòng)，方式獨(dú)特多樣，也是人類(lèi)文明和地

域文化的映射，思想觀(guān)念、生活方式和價(jià)值判斷以及審美趣味的載體。

B.陶瓷、明式家具是設(shè)計(jì)中的上品，融合了科學(xué)與藝術(shù)，是世界造物的經(jīng)

典，是東方造物哲學(xué)對(duì)自然、人、物三者和諧共生的系統(tǒng)性認(rèn)知。

C.設(shè)計(jì)可以作為平衡人工智能發(fā)展很“熱”和其負(fù)面影響之間的一股重要力

量，這體現(xiàn)了設(shè)計(jì)的本質(zhì)具有前瞻性、應(yīng)變性、整合性等特點(diǎn)。

D.中國(guó)當(dāng)下設(shè)計(jì)領(lǐng)域價(jià)值取向和審美判斷混亂的原因是中國(guó)一直沒(méi)有完全

走完工業(yè)化道路，沒(méi)有建立新的設(shè)計(jì)文化以及審美價(jià)值體系。

答案D

解析本題考查理解和分析文中內(nèi)容的能力。D項(xiàng)，原因歸結(jié)片面。根據(jù)材

料二第一段“隨著西方近代工業(yè)文明及其生活方式和各種社會(huì)思潮的涌入與沖擊，

以個(gè)體手工藝為基礎(chǔ)的中國(guó)設(shè)計(jì)傳統(tǒng)及其所代表的中國(guó)傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)文化與審美價(jià)

值體系逐漸失去了主導(dǎo)地位。與此同時(shí)，中國(guó)又始終沒(méi)有完全走完自己的工業(yè)化

道路，沒(méi)有真正建立起新的設(shè)計(jì)文化及審美價(jià)值體系”可知，中國(guó)當(dāng)下設(shè)計(jì)領(lǐng)域價(jià)

值取向和審美判斷混亂的原因是多方面的，除選項(xiàng)所表述的原因外，應(yīng)該還包括

受西方影響，中國(guó)設(shè)計(jì)傳統(tǒng)和中國(guó)傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)文化與審美價(jià)值體系失去主導(dǎo)地位

等因素。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.中國(guó)設(shè)計(jì)既要傳播時(shí)代的審美，又要傳播中華文化，呈現(xiàn)民族的精神和

風(fēng)范，面對(duì)社會(huì)問(wèn)題，要擔(dān)當(dāng)責(zé)任。

B.新文科建設(shè)倡導(dǎo)設(shè)計(jì)要充分考慮價(jià)值、利益與公平，要應(yīng)對(duì)新時(shí)代、新

技術(shù)、新挑戰(zhàn)，要主動(dòng)求變和引領(lǐng)。

C.將自然、科技與人文藝術(shù)加以融合的人文設(shè)計(jì)追求，與藝科融合、隨物

賦形等設(shè)計(jì)思維概念基本吻合。

D.成功的設(shè)計(jì)教育能激發(fā)學(xué)生對(duì)生活的熱愛(ài)和創(chuàng)造的激情，讓學(xué)生領(lǐng)悟到

對(duì)設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)，設(shè)計(jì)是自我完善的過(guò)程。

答案B

解析本題考查理解、分析、評(píng)價(jià)作者的觀(guān)點(diǎn)態(tài)度的能力。B.“新文科建設(shè)倡

導(dǎo)設(shè)計(jì)要充分考慮價(jià)值、利益與公平……”錯(cuò)誤，根據(jù)材料一最后一段“另外，設(shè)

計(jì)要應(yīng)對(duì)新時(shí)代、新技術(shù)、新挑戰(zhàn)，設(shè)計(jì)學(xué)科要主動(dòng)求變和引領(lǐng)，在解決方案中

創(chuàng)造價(jià)值，這也是新文科建設(shè)所倡導(dǎo)的”可知，新文科建設(shè)倡導(dǎo)的內(nèi)容應(yīng)該不包括

“要充分考慮價(jià)值、利益與公平”。

3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中最能支持《考工記》中“天有時(shí)，地有氣，材

有美，工有巧，合此四者，然后可以為良”這一設(shè)計(jì)理念的一項(xiàng)是（3分）（）

A.制作先進(jìn)、水平領(lǐng)先的天問(wèn)一號(hào)

B.儀態(tài)萬(wàn)方、獨(dú)具風(fēng)韻的吉林霧淞

C.風(fēng)景優(yōu)美、鐘靈毓秀的東魯泰山

D.思路清晰、布局周密的深海計(jì)劃

答案A

解析本題考查理解和分析文中內(nèi)容的能力。根據(jù)材料一第二段中對(duì)“天有

時(shí)，地有氣，材有美，工有巧，合此四者，然后可以為良”的闡釋可知，成功的設(shè)

計(jì)必定是“天時(shí)”“地氣”“美材”“巧工”四者的有機(jī)結(jié)合。四個(gè)選項(xiàng)中，B、C兩項(xiàng)是

自然景物，與“美材”“巧工”無(wú)關(guān)；D項(xiàng)還只是一個(gè)待實(shí)行或正在實(shí)行的計(jì)劃，尚

無(wú)法看出其與上述四者的關(guān)系。

4.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的論證思路。（4分）

答：............................................................

答案①首先作者闡述了設(shè)計(jì)的內(nèi)涵，并從實(shí)踐層面和科學(xué)層面對(duì)設(shè)計(jì)的特

點(diǎn)進(jìn)行分析；②然后分析如何提升中國(guó)設(shè)計(jì)，作者認(rèn)為設(shè)計(jì)要傳播時(shí)代審美和中

華文化，提出解決社會(huì)問(wèn)題的方案；③最后作者指出設(shè)計(jì)面臨雙重挑戰(zhàn)，提出需

要考慮價(jià)值、利益與公平等意見(jiàn)，讓設(shè)計(jì)為國(guó)家謀發(fā)展，為人民謀幸福。

解析本題考查分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。材料一的開(kāi)頭“什么是設(shè)計(jì)？”

引出了話(huà)題，接著，作者闡述了“設(shè)計(jì)”的概念，如第一段“從實(shí)踐層面來(lái)理解，設(shè)

計(jì)是教你做一系列合理而周密的謀劃，可以定義為人類(lèi)塑造自身環(huán)境的能力”，從

實(shí)踐層面來(lái)理解“設(shè)計(jì)”；第二段“設(shè)計(jì)也是人類(lèi)文明以及地域文化的一種映射，它

是思想觀(guān)念、生活方式和價(jià)值判斷以及審美趣味的載體”，從人類(lèi)文明以及地域文

化的角度闡述了“設(shè)計(jì)”的特點(diǎn)；第三段“如果從科學(xué)的層面來(lái)認(rèn)識(shí)設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)是一

門(mén)年輕的學(xué)問(wèn)……藝科融合、隨物賦形、以人為本是設(shè)計(jì)思維中非常重要的概念”,

從科學(xué)的層面來(lái)認(rèn)識(shí)“設(shè)計(jì)”。根據(jù)第四段“中國(guó)設(shè)計(jì)的提升應(yīng)該面向時(shí)代高質(zhì)量發(fā)

展的需要，從制造到創(chuàng)造，從裝配到設(shè)計(jì)，服務(wù)民生、自主創(chuàng)新，以潤(rùn)物無(wú)聲的

方式來(lái)傳播時(shí)代的審美，同時(shí)，要傳播中華文化，呈現(xiàn)民族的精神和風(fēng)范”可知，

這一段提出應(yīng)如何提升中國(guó)設(shè)計(jì)，作者認(rèn)為，應(yīng)該“傳播時(shí)代的審美”，還要“呈現(xiàn)

民族的精神和風(fēng)范”。根據(jù)最后一段“當(dāng)下，設(shè)計(jì)面臨著雙重的挑戰(zhàn)，第一，設(shè)計(jì)

需要充分考慮價(jià)值、利益與公平……第二，設(shè)計(jì)的本質(zhì)具有前瞻性、應(yīng)變性、整

合性和引領(lǐng)性……另外，設(shè)計(jì)要應(yīng)對(duì)新時(shí)代、新技術(shù)、新挑戰(zhàn)……始終的宗旨必

須是為國(guó)家謀發(fā)展、為人民謀幸?！笨芍?，這一段主要論述如何解決問(wèn)題，作者認(rèn)

為中國(guó)設(shè)計(jì)應(yīng)要充分考慮價(jià)值、利益與公平等意見(jiàn)，讓設(shè)計(jì)為國(guó)家謀發(fā)展，為人

民謀幸福。

5.目前，為提升中國(guó)設(shè)計(jì)水平，我們可以從哪些方面進(jìn)行努力？請(qǐng)結(jié)合材料

談?wù)勀愕目捶?。?分）

答：_________________________________________________________________

答案①正視并積極應(yīng)對(duì)中國(guó)設(shè)計(jì)面臨的挑戰(zhàn)，充分考慮價(jià)值、利益、公平

和設(shè)計(jì)的本質(zhì)，以批判的眼光審視過(guò)去和現(xiàn)在的設(shè)計(jì)并提升面向未來(lái)的文化自覺(jué)。

②正面呼應(yīng)時(shí)代要求，服務(wù)民生、自主創(chuàng)新。③以“人文設(shè)計(jì)”為基本設(shè)計(jì)理念和

潤(rùn)物無(wú)聲的方式傳播時(shí)代的審美，傳播中華文化，呈現(xiàn)民族的精神和風(fēng)范。④重

視設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)，提升設(shè)計(jì)師的基本素質(zhì)。

解析本題考查理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。根據(jù)材料一最

后一段“當(dāng)下，設(shè)計(jì)面臨著雙重的挑戰(zhàn)，第一，設(shè)計(jì)需要充分考慮價(jià)值、利益與公

平……第二，設(shè)計(jì)的本質(zhì)具有前瞻性、應(yīng)變性、整合性和引領(lǐng)性……另外，設(shè)計(jì)

要應(yīng)對(duì)新時(shí)代、新技術(shù)、新挑戰(zhàn)……始終的宗旨必須是為國(guó)家謀發(fā)展、為人民謀

幸?！笨芍?，為了提升中國(guó)設(shè)計(jì)水平，應(yīng)要充分考慮價(jià)值、利益與公平等意見(jiàn)，讓

設(shè)計(jì)為國(guó)家謀發(fā)展，為人民謀幸福。根據(jù)材料二第三段“人文設(shè)計(jì)引導(dǎo)學(xué)生以更深

的層次探索和理解設(shè)計(jì)的本質(zhì)，以更具有穿越感的眼光和眼界去看待設(shè)計(jì)的過(guò)去、

現(xiàn)在與未來(lái)，設(shè)計(jì)需要以批判現(xiàn)實(shí)的態(tài)度和眼光去解決各種現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，同時(shí)也要

擔(dān)當(dāng)起傳承優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的責(zé)任”可知，提升中國(guó)設(shè)計(jì)水平，應(yīng)該以更具有穿越感

的眼光和眼界去看待設(shè)計(jì)的過(guò)去、現(xiàn)在與未來(lái)，設(shè)計(jì)需要以批判現(xiàn)實(shí)的態(tài)度和眼

光去解決各種現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，同時(shí)也要擔(dān)當(dāng)起傳承優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的責(zé)任。根據(jù)材料一

第四段“中國(guó)設(shè)計(jì)的提升應(yīng)該面向時(shí)代高質(zhì)量發(fā)展的需要，從制造到創(chuàng)造，從裝配

到設(shè)計(jì)，服務(wù)民生、自主創(chuàng)新，以潤(rùn)物無(wú)聲的方式來(lái)傳播時(shí)代的審美，同時(shí)，要

傳播中華文化，呈現(xiàn)民族的精神和風(fēng)范”可知，提升中國(guó)的設(shè)計(jì)水平，應(yīng)該面向時(shí)

代高質(zhì)量發(fā)展的需要，服務(wù)民生、自主創(chuàng)新；也應(yīng)該以“人文設(shè)計(jì)”為基本設(shè)計(jì)理

念和潤(rùn)物無(wú)聲的方式傳播時(shí)代的審美，傳播中華文化，呈現(xiàn)民族的精神和風(fēng)范。

根據(jù)材料二第三段“人文藝術(shù)始終是設(shè)計(jì)教育不可或缺的核心部分，也是提升一個(gè)

設(shè)計(jì)師的基本素質(zhì)最為關(guān)鍵的部分”可知，提升中國(guó)設(shè)計(jì)水平，應(yīng)在注重“人文藝

術(shù)”的同時(shí)，要注重對(duì)設(shè)計(jì)人才的培養(yǎng)，要提升設(shè)計(jì)師的基本素養(yǎng)。

（二）現(xiàn)代文閱讀11（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6?9題。

雕刻師

墨中白

泗州城香花門(mén)外的鬧市，常有白胡須老者在葫蘆上雕像。沒(méi)有人知道他的名

字，都稱(chēng)其葫蘆先生。

葫蘆先生雕刻的人同真人似的，就是價(jià)格不便宜。舍得花銀子讓葫蘆先生雕

刻人像的多是城里的商賈。他們有錢(qián)，可給再多的錢(qián)，葫蘆先生也不會(huì)去他們家

里。想雕像，到香花門(mén)花鳥(niǎo)市場(chǎng)找他。要求在宣紙綢緞上畫(huà)不行，就在葫蘆上刻。

普通市民是拿不出錢(qián)坐在那兒讓葫蘆先生雕像的。但，他們可以看。圍觀(guān)葫

蘆先生雕刻，是不需要掏錢(qián)的。

泗州人說(shuō)，葫蘆先生的刻刀一轉(zhuǎn)，熱鬧的香花門(mén)，突然就安靜下來(lái)，連市場(chǎng)

上比賽唱歌的畫(huà)眉也掛在籠邊，一動(dòng)不動(dòng)了……

還有人說(shuō)葫蘆先生住在東城墻根的一棵葫蘆樹(shù)下，那棵樹(shù)結(jié)滿(mǎn)了葫蘆。葫蘆

先生就睡在最大的一個(gè)葫蘆里。樹(shù)上的葫蘆摘也摘不完，卻無(wú)人敢偷，葫蘆藤上

纏著一條蟒蛇，日夜守著那些葫蘆……

葫蘆先生原來(lái)是紅遍京城的一個(gè)魔術(shù)師，最擅長(zhǎng)演百變葫蘆娃，那些葫蘆和

蟒蛇都是他變出來(lái)的……

泗州人樂(lè)于講，大家更喜歡聽(tīng)。

不管別人如何說(shuō)他，葫蘆先生一個(gè)葫蘆雕像收五兩白銀，這個(gè)價(jià)格不會(huì)變，

在花鳥(niǎo)市場(chǎng)現(xiàn)場(chǎng)雕刻的規(guī)矩不改。就這樣，看值就來(lái)。

葫蘆先生一周才來(lái)一次，日期也不固定?？赡芊甓?，也可能是八或是十。即

使這樣，有錢(qián)人也愿意去坐著，候他。

據(jù)米商米噸說(shuō)，自從他把老娘的像雕刻在葫蘆上，天天抱在懷里暖著，他家

的生意越來(lái)越紅火。有的商家生意不順，聽(tīng)后，將信將疑，也將父母的像刻在葫

蘆上，供在家中。說(shuō)來(lái)也奇，生活中，他們把父母當(dāng)佛敬，生意真的慢慢好起來(lái)

了。

有天，看著許多人圍著看，葫蘆先生便搖搖頭說(shuō)，今夏飛雪，家里糧，省著

吃。

望著太陽(yáng)，大伙笑了。地里的麥子再有不到一個(gè)月就能收了，還能餓肚子嗎？

當(dāng)大家把鐮刀磨得雪亮準(zhǔn)備收麥時(shí)，起了狂風(fēng)，天黑得像懸在頭上的一盤(pán)磨,

壓得人喘不過(guò)氣來(lái)。先落下雞蛋大的冰雹，隨后，飄起鵝毛般大雪。

夏日飛雪。

泗州人這才想起葫蘆先生說(shuō)的話(huà)，后悔沒(méi)有聽(tīng)他的。

城里，許多人家都盼著新糧下來(lái)哩。一場(chǎng)雪，讓他們感受到了無(wú)言的寒冷。

大雪后，雨不停。

斷炊，一頓兩頓可以，三頓不吃，肚子餓得慌。

有人就盤(pán)算起東墻下那些葫蘆，可一想到傳說(shuō)的蟒蛇，又嚇得縮回了念頭。

大雨聲中傳來(lái)葫蘆先生在香花門(mén)作畫(huà)的聲音，刻的是收獲的麥子。葫蘆上那

胖乎乎的麥粒，誘得人直流口水。

泗州人見(jiàn)了搖頭說(shuō)，畫(huà)的糧食不能充饑。

有人走近，試探著向葫蘆先生討要，真的就給了。

捧著葫蘆的人，回家就有麥子度日了。

一傳十，十傳百，大家排著隊(duì)想要一個(gè)刻有麥粒的葫蘆。

幫著發(fā)葫蘆的人是米噸。

抱著葫蘆回家，明明葫蘆上雕刻的是麥粒，倒入鍋里的卻是大米，稀稀拉拉

不多，夠續(xù)命的了。

天晴了，大水退去。田里的麥子減產(chǎn)，但不至于絕收。曬著有點(diǎn)瘦長(zhǎng)的麥粒,

大家說(shuō)，多虧了葫蘆先生。有人抱著雞上門(mén)感謝葫蘆先生。

葫蘆先生說(shuō)，要謝，去謝米噸吧。

大家知道米噸是個(gè)善人。

這次雨雪，錢(qián)多本以為會(huì)大賺一把的，沒(méi)想到讓葫蘆先生刻的葫蘆給攪和了。

這兩年，當(dāng)鋪生意一年不如一年。錢(qián)多想，大家不缺吃穿，這當(dāng)鋪還有存在的必

要嗎？在他看來(lái)，災(zāi)季就是他的豐收年。葫蘆先生是拿刻刀在劃破他的錢(qián)罐子哩。

地痞牛二不知好歹，乘著酒興直奔香花門(mén)。到了葫蘆先生面前，也不坐，像

石碾般杵在那兒。

“刻，刻,刻！“牛二厲聲道。

“坐下來(lái)吧。"葫蘆先生輕言細(xì)語(yǔ)。

“你站著刻?！迸６娭茪?，如耕地累倒的黃牛。

“刻什么？”葫蘆先生也不生氣。

“我屬蛇，雕蟒?！芭６穆曇?，半條街都能聽(tīng)見(jiàn)，“必須在我衣服上刻?！?/p>

“不刻在葫蘆上，你不后悔？"葫蘆先生笑著說(shuō)。

“俺就要破你的規(guī)矩?！迸６笮?，臉上的橫肉把眼睛擠成了一條縫。

“站直了?！焙J先生并不起身，刻刀一揮，說(shuō)，“好了?！?/p>

牛二就感覺(jué)身上冰涼，低頭一看，衣服上真有條大蛇。他能感覺(jué)到蛇越纏越

緊，仿佛有人用手攥著他的心。他的臉色頓時(shí)煞白，兜里的銀子也被擠到葫蘆先

生的手里。

“找錢(qián)多，抱著?！昂J先生將一個(gè)刻有蛇身牛頭的葫蘆遞給牛二。

牛二聽(tīng)話(huà)地將葫蘆抱在懷里，果然舒服多了。嚇得他頭也不回，跑了。

回家后，牛二酒也醒了，卻放不下葫蘆，放下就揪心地疼。想到葫蘆先生的

話(huà)，他找到錢(qián)多，一把將其摟在懷里，心疼好多了。

牛二舒服了，錢(qián)多可受不了，似被條蛇纏著。

無(wú)奈，兩人相擁去找葫蘆先生。

葫蘆先生遞過(guò)兩個(gè)葫蘆說(shuō)，回家敬著吧，轉(zhuǎn)身走了。

錢(qián)多手捧的葫蘆上站著他的父親，身后是泗州百姓。

牛二手捧的葫蘆上坐著他的母親，身后立著一尊佛。

錢(qián)多望了眼牛二，發(fā)現(xiàn)他的橫臉舒展了許多。牛二悄悄告訴他，心疼好多了。

（選自《小說(shuō)月刊》2021年第3期，有刪改）

6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.小說(shuō)開(kāi)篇點(diǎn)題，用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言交代老者的身份——雕刻者，“沒(méi)有人知道

他的名字，都稱(chēng)其葫蘆先生”，表明大家對(duì)他的姓名不感興趣，與后文形成對(duì)比。

B.葫蘆先生的刻刀一轉(zhuǎn)，香花門(mén)和畫(huà)眉都突然安靜、不動(dòng)，“一轉(zhuǎn)”與“安靜”“一

動(dòng)不動(dòng)”形成動(dòng)靜對(duì)照，主要表現(xiàn)了市民和畫(huà)眉的專(zhuān)注認(rèn)真，葫蘆先生雕刻技藝高

超。

C.文中米噸將母親的像雕刻在葫蘆上，生意越來(lái)越紅火與后文牛二手捧的

葫蘆上坐著他的母親，身后立著一尊佛形成照應(yīng)，表達(dá)了作者認(rèn)為百善孝為先，

做人要仁愛(ài)、善良的主旨。

D.文中大家磨亮鐮刀，準(zhǔn)備收麥子時(shí)的環(huán)境描寫(xiě)，著力描寫(xiě)了狂風(fēng)、黑天、

冰雹、大雪等景物，暗示了社會(huì)黑暗勢(shì)力的強(qiáng)大，烘托出人們后悔的心情。

答案C

解析本題考查理解文章內(nèi)容的能力。A.“表明大家對(duì)他的姓名不感興趣”分

析錯(cuò)誤，應(yīng)該是表現(xiàn)葫蘆先生出身平凡。B.“主要表現(xiàn)了市民和畫(huà)眉的專(zhuān)注認(rèn)真，

葫蘆先生雕刻技藝高超”分析錯(cuò)誤,應(yīng)該是突出強(qiáng)調(diào)葫蘆先生雕刻技藝高超。D.“暗

示了社會(huì)黑暗勢(shì)力的強(qiáng)大”分析錯(cuò)誤，這些環(huán)境描寫(xiě)起到了“烘托出人們后悔的心

情”的作用，并沒(méi)有“暗示了社會(huì)黑暗勢(shì)力的強(qiáng)大”的作用。

7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.米商米噸是小說(shuō)的次要人物，他的善良仁愛(ài)與當(dāng)鋪老板錢(qián)多的自私自利

形成鮮明對(duì)比，襯托了葫蘆先生關(guān)心百姓生活，具有悲憫情懷的形象。

B.小說(shuō)語(yǔ)言樸素自然，沒(méi)有絲毫雕飾和描摹。使用口語(yǔ)性和大眾化的語(yǔ)言,

增加了生活氣息，通俗易懂，讓人讀來(lái)感到輕松愉快，親切自然。

C.小說(shuō)以第三人稱(chēng)的口吻敘述故事，采用全知視角，不受時(shí)間和空間限制，

自由靈活地?cái)?xiě)葫蘆先生的雕刻技藝，表達(dá)作者的思想情感。

D.小說(shuō)采用喜劇式結(jié)尾，錢(qián)多、牛二最終都被葫蘆先生治服，善良戰(zhàn)勝邪

惡，符合人們的閱讀心理，給人欣慰愉悅之感，并寄托了人們的美好向往。

答案B

解析本題考查分析作品的藝術(shù)特色的能力。B.“沒(méi)有絲毫雕飾和描摹”分析

錯(cuò)誤，文中也不乏一些生動(dòng)形象的詞句，如牛二身上纏著蛇時(shí)的細(xì)節(jié)描寫(xiě)得惟妙

惟肖，以及文中的環(huán)境描寫(xiě)等。

8.這篇微型小說(shuō)的段落都很簡(jiǎn)短，甚至一個(gè)句子形成一個(gè)段落。作者這樣寫(xiě)

有什么妙處？（4分）

答：_________________________________________________________________

答案①便于密集且清晰地組織、傳達(dá)信息，適合本文豐富、復(fù)雜的敘事內(nèi)

容的表現(xiàn)需要。②便于加快敘事節(jié)奏，適合本文迅速推進(jìn)小說(shuō)情節(jié)發(fā)展的需要。

③便于敘事場(chǎng)景的靈活切換，適合本文于多場(chǎng)景中敘事、寫(xiě)人的需要，產(chǎn)生電影

分鏡頭的效果。④本文段落雖然短小，但內(nèi)容的表達(dá)簡(jiǎn)潔而準(zhǔn)確，富有提示性，

能夠有效調(diào)動(dòng)讀者的想象。

解析本題考查分析作品的體裁特征和表現(xiàn)手法的能力。首先，從故事情節(jié)

的角度分析：其一，段落的簡(jiǎn)短便于融合更多的內(nèi)容，從而使情節(jié)集中并且脈絡(luò)

清晰，這樣可以使復(fù)雜的敘事內(nèi)容得以充分地表現(xiàn)；其二，段落的簡(jiǎn)短可以使情

節(jié)發(fā)展節(jié)奏加快，推動(dòng)故事情節(jié)向前發(fā)展。其次，從環(huán)境的角度分析：段落的簡(jiǎn)

短，使得人物活動(dòng)的場(chǎng)景切換自由、靈活，本文中的多場(chǎng)景敘述更需要段落的簡(jiǎn)

短表達(dá)。再次，從人物形象的角度分析：小說(shuō)中的環(huán)境（場(chǎng)景）是人物活動(dòng)的舞臺(tái),

人物活動(dòng)場(chǎng)景的變換，可以使人物的性格特點(diǎn)得到最充分的體現(xiàn)，使人物形象立

體感更強(qiáng)，人物的性格特點(diǎn)更完整。最后，從讀者的角度分析：本文雖然段落簡(jiǎn)

短，但人物、情節(jié)以及環(huán)境一個(gè)不少，而且表達(dá)簡(jiǎn)潔而又準(zhǔn)確，能夠增加讀者的

閱讀快感，一些簡(jiǎn)短而富有提示性的段落，能調(diào)動(dòng)讀者的想象。

9.有人評(píng)論墨中白創(chuàng)作的《雕刻師》充滿(mǎn)了傳奇色彩，請(qǐng)結(jié)合文本探究這篇

小說(shuō)的傳奇色彩表現(xiàn)在哪些方面？（6分）

答：_._______________________________________________________

答案①人奇：文中主人公葫蘆先生的人生經(jīng)歷具有傳奇色彩。原來(lái)是紅遍

京城的魔術(shù)師，現(xiàn)在是雕刻葫蘆的白胡須老者。他的性格和才藝也有傳奇色彩，

不僅雕刻的葫蘆有神奇力量，還有未卜先知的能力，能預(yù)知夏日飛雪。②事奇：

小說(shuō)的故事性強(qiáng)，情節(jié)充滿(mǎn)傳奇色彩，特別是在牛二衣服上雕蟒的情節(jié)奇特有趣。

③境奇：小說(shuō)營(yíng)造的環(huán)境氛圍充滿(mǎn)傳奇色彩，夏日飛雪的環(huán)境描寫(xiě)就是一處奇境,

具有奇幻意味。④物奇：雕刻有麥子的葫蘆可以倒出大米，葫蘆里面可以睡下葫

蘆先生等充滿(mǎn)傳奇色彩。

解析本題考查對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。①由文中“常

有白胡須老者在葫蘆上雕像”“葫蘆先生原來(lái)是紅遍京城的一個(gè)魔術(shù)師”“他們有

錢(qián)，可給再多的錢(qián)，葫蘆先生也不會(huì)去他們家里。想雕像，到香花門(mén)花鳥(niǎo)市場(chǎng)找

他。要求在宣紙綢緞上畫(huà)不行，就在葫蘆上刻”“今夏飛雪，家里糧，省著吃”“夏

日飛雪，，等內(nèi)容可知，主人公葫蘆老人是一位富有傳奇色彩的人，而且性格很怪，

最主要的是他還有預(yù)知未來(lái)的能力。②由文中“據(jù)米商米噸說(shuō)，自從他把老娘的像

雕刻在葫蘆上，天天抱在懷里暖著，他家的生意越來(lái)越紅火。有的商家生意不順,

聽(tīng)后，將信將疑，也將父母的像刻在葫蘆上，供在家中。說(shuō)來(lái)也奇，生活中，他

們把父母當(dāng)佛敬，生意真的慢慢好起來(lái)了”“牛二就感覺(jué)身上冰涼，低頭一看，衣

服上真有條大蛇。他能感覺(jué)到蛇越纏越緊，仿佛有人用手攥著他的心”“捧著葫蘆

的人，回家就有麥子度日了”等內(nèi)容可知，文中所敘述的故事曲折離奇，充滿(mǎn)傳奇

色彩。③由文中“還有人說(shuō)葫蘆先生住在東城墻根的一棵葫蘆樹(shù)下，那棵樹(shù)結(jié)滿(mǎn)了

葫蘆。葫蘆先生就睡在最大的一個(gè)葫蘆里。樹(shù)上的葫蘆摘也摘不完，卻無(wú)人敢偷,

葫蘆藤上纏著一條蟒蛇，日夜守著那些葫蘆……”“當(dāng)大家把鐮刀磨得雪亮準(zhǔn)備收

麥時(shí)，起了狂風(fēng)，天黑得像懸在頭上的一盤(pán)磨，壓得人喘不過(guò)氣來(lái)。先落下雞蛋

大的冰雹，隨后，飄起鵝毛般大雪”“夏日飛雪”等內(nèi)容可知，文章所描繪的環(huán)境氛

圍充滿(mǎn)傳奇色彩，具有奇幻的性質(zhì)。④由文中“葫蘆先生就睡在最大的一個(gè)葫蘆

里明明葫蘆上雕刻的是麥粒，倒入鍋里的卻是大米”等內(nèi)容可知，文章中的“葫

蘆”“麥粒”“大米”等物品充滿(mǎn)傳奇色彩。

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10?14題。

太宗貞觀(guān)元年春正月工亥上宴群.臣奏及秦王破隆樂(lè)a上旦朕昔同

遂有此曲雖非文德之雍容然功業(yè)由茲而成不敢忘本封德彝曰:“陛下以神武平海

內(nèi)，豈文德之足比?！鄙先眨?戡亂以武，守成以文，卿謂文不及武，斯言過(guò)矣?！?/p>

德彝頓首謝。上令封德彝舉賢，久無(wú)所舉。上詰之，對(duì)曰：“非不盡心，但于今未

有奇才耳！”上曰：“君子用人如器，各取所長(zhǎng)，古之致治者，豈借才于異代乎？

正患己不能知，安可誣一世之人?！钡乱蛻M而退。右驍衛(wèi)大將軍長(zhǎng)孫順德受人饋絹，

事覺(jué)，上日：“順德果能有益國(guó)家，朕與之共有府庫(kù)耳，何至貪冒如是乎？”猶惜

其有功，不之罪，但于殿庭賜絹數(shù)十匹。木理少卿胡演曰：“順德枉法受財(cái)，罪不

可赦，奈何復(fù)賜之絹！”上曰：“彼有人性，得絹之辱，甚于受刑。如不知愧，一

禽獸耳，殺之何益。"上謂太子少師蕭璃日：“朕少好弓矢，得良弓十?dāng)?shù)，自謂無(wú)

以加。近以示弓工，乃曰'皆非良材朕問(wèn)其故，工曰：‘木心不直則脈理皆邪，

弓雖勁而發(fā)矢不直?！奘煎幌蛘弑嬷淳病ｋ抟怨付ㄋ姆?，識(shí)之猶未能盡，

況天下之務(wù)，其能遍知乎？”乃命京官五品以上更宿中書(shū)內(nèi)省，數(shù)延見(jiàn)，問(wèn)以民間

疾苦及政事得失。六月戊申,上與侍臣論周、秦修短。蕭璃對(duì)曰：“紂為不道，武

王征之；周及六國(guó)無(wú)罪，始皇滅之。得天下雖同，人心則異?！鄙显唬骸肮湟唬?/p>

未知其二。周得天下，增修仁義；秦得天下，益尚詐力，此修短之所以殊也。蓋

取之或可以逆得，而守之不可以不順故也?！绷еx不及。上謂侍臣曰：“吾聞西域

賈胡得美珠，剖身以藏之，有諸？"侍臣曰：“有之?！鄙显唬骸叭私灾Ρ酥異?ài)珠

而不愛(ài)其身也。吏受賊抵法，與帝王徇奢欲而亡國(guó)者，何以異于彼胡之可笑邪？”

魏征日：“昔魯哀公謂孔子曰：’人有好忘者，徙宅而忘其妻?！鬃釉唬骸钟猩跽撸?/p>

桀紂乃忘其身。’亦猶是也?！鄙显唬骸叭?。朕與公輩宜戮力相輔，庶免為人所笑也?！?/p>

（節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末?貞觀(guān)君臣論治》）

10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.太宗貞觀(guān)元年春正月丁亥/上宴群臣/奏《秦王破陣樂(lè)》/上日/朕昔受委專(zhuān)

征民間/遂有此曲/雖非文德之雍容/然功業(yè)由茲而成/不敢忘本/

B.太宗貞觀(guān)元年春正月丁亥/上宴/群臣奏《秦王破陣樂(lè)》/上日/朕昔受委專(zhuān)

征/民間遂有此曲/雖非文德之雍容/然功業(yè)由茲而成/不敢忘本/

C.太宗貞觀(guān)元年春正月丁亥/上宴群臣/奏《秦王破陣樂(lè)》/上日/朕昔受委專(zhuān)

征/民間遂有此曲/雖非文德之雍容/然功業(yè)由茲而成/不敢忘本/

D.太宗貞觀(guān)元年春正月丁亥/上宴/群臣奏《秦王破陣樂(lè)》/上日/朕昔受委專(zhuān)

征民間/遂有此曲/雖非文德之雍容/然功業(yè)由茲而成/不敢忘本/

答案C

解析本題考查文言斷句的能力?！吧涎缛撼肌敝?，“上”為主語(yǔ)，“宴”為謂語(yǔ),

“群臣”作賓語(yǔ)，“臣”后斷開(kāi)，排除B、D兩項(xiàng)?！懊耖g遂有此曲”語(yǔ)句完整，應(yīng)在

其前后斷開(kāi)，排除A項(xiàng)。

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.“陛”指帝王宮殿的臺(tái)階，“陛下”原指站在臺(tái)階下的侍者，后用作對(duì)帝王的

敬稱(chēng)。

B.頓首是古代跪拜禮之一，行禮時(shí)頭碰地即起，因頭接觸地面時(shí)間短暫，

故稱(chēng)頓首。

C.大理寺是古代重要的官署名，專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)刑獄案件審理，長(zhǎng)官即大理少卿，

位九卿之列。

D.桀紂，分別是夏朝和商朝的最后一個(gè)君王，相傳都是歷史上有名的暴君,

后泛稱(chēng)暴君。

答案C

解析本題考查了解并掌握古代文化常識(shí)的能力。C.“大理少卿”錯(cuò)，應(yīng)該是

“大理寺卿”。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.封德彝認(rèn)為當(dāng)時(shí)世上無(wú)人才可向朝廷舉薦，太宗對(duì)他提出批評(píng)，認(rèn)為用

人如同使用器物，應(yīng)各取所長(zhǎng)，不是世無(wú)人才，而是他不識(shí)人才。

B.太宗年輕時(shí)喜愛(ài)弓箭，自認(rèn)為收藏了許多優(yōu)良的弓，對(duì)弓的好壞了解很

多，但工匠的論述使他知道自己以前的認(rèn)識(shí)很有限。

C.太宗曾與侍臣討論周朝統(tǒng)治長(zhǎng)久、秦朝統(tǒng)治短暫的原因，蕭璃從取天下

的角度分析，太宗則強(qiáng)調(diào)取得天下后，治國(guó)應(yīng)順應(yīng)民意。

D.太宗曾以胡商剖腹藏珠、魯人搬家忘妻為喻，告誡臣下為官不能忘記根

本，切不能利欲熏心，貪贓枉法，而被世人恥笑。

答案D

解析本題考查理解文章內(nèi)容的能力。D.“太宗曾以……魯人搬家忘妻為喻，

告誡臣下……”錯(cuò)，“魯人搬家忘妻”是魏征講的，并非僅僅告誡大臣，還包括自己。

13.把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1）戡亂以武，守成以文，卿謂文不及武，斯言過(guò)矣。（4分）

譯文：.................................................................

（2）乃命京官五品以上更宿中書(shū)內(nèi)省，數(shù)延見(jiàn)，問(wèn)以民間疾苦及政事得失。（4

分）

譯文：.................................................................

答案（1）平亂建國(guó)憑借武力，治理國(guó)家保持已取得的成就卻仰賴(lài)文才，你說(shuō)

文不如武，這話(huà)錯(cuò)了！

（2）于是下令在京五品以上官員，輪流在中書(shū)內(nèi)省值夜班，太宗多次接見(jiàn)他們，

詢(xún)問(wèn)民間百姓疾苦和政治得失。

解析本題考查理解并翻譯文言句子的能力。得分點(diǎn)：⑴“戡亂”，平亂；“謂”,

說(shuō)；“斯”，這；“過(guò)”，錯(cuò)。（2）“乃命京官五品以上”，定語(yǔ)后置，正常語(yǔ)序?yàn)椤澳嗣?/p>

五品以上京官”；“更宿”，輪流值夜班；“數(shù)延”，多次邀請(qǐng)；“問(wèn)以民間疾苦及政

事得失”，狀語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤耙悦耖g疾苦及政事得失問(wèn)”。

14.面對(duì)長(zhǎng)孫順德貪污腐敗一事，太宗是如何處理的？他這樣做的目的是什

么？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（3分）

答：________________________________________________________________

答案處理方法：太宗愛(ài)惜他有功于大唐，非但不予懲罰反而賞賜絹帛。

目的：希望他尚有人性，能面對(duì)賞賜自我反省愧悔，勝于刑罰。

解析本題考查篩選提取信息并歸納要點(diǎn)的能力。由“右驍衛(wèi)大將軍長(zhǎng)孫順德

受人饋絹，事覺(jué)，上曰：‘順德果能有益國(guó)家，朕與之共有府庫(kù)耳，何至貪冒如是

乎？’猶惜其有功，不之罪，但于殿庭賜絹數(shù)十匹”可知，處理方法是：太宗愛(ài)惜

他有功于大唐，非但不予懲罰反而賞賜絹帛。由“上日：'彼有人性，得絹之辱，

甚于受刑。如不知愧，一禽獸耳，殺之何益?？芍?，目的是：希望他尚有人性,

能面對(duì)賞賜自我反省愧悔，勝于刑罰。

參考譯文

唐太宗貞觀(guān)元鈣正反I亥例宴群瓦廊1演褰緩?fù)醮茦?lè)展

大宗說(shuō)二朕叢前曾受金自主率兵征伐，一民間壬懸流傳著這個(gè)圍壬葭雖然丕縣直這

德之樂(lè)的溫文爾雅，.但功業(yè)卻由此而成就，所以始終不敢忘本?！狈獾乱驼f(shuō):“陛

下以神武之才平定天下，豈是文德所堪比擬?！碧谡f(shuō)：“平亂建國(guó)憑借武力，治

理國(guó)家保持已取得的成就卻仰賴(lài)文才，你說(shuō)文不如武，這話(huà)錯(cuò)了！”封德彝磕頭認(rèn)

錯(cuò)。太宗命令封德彝薦舉賢才，很長(zhǎng)時(shí)間沒(méi)有選薦一個(gè)人。太宗質(zhì)問(wèn)其原因，封

德彝答道：“不是我不盡心竭力，而是現(xiàn)在沒(méi)有奇才！”太宗說(shuō)：“君子用人如用器

物，各取其長(zhǎng)處。古時(shí)候使國(guó)家達(dá)到大治的君主，難道是從別的時(shí)代去借人才的

嗎？正應(yīng)當(dāng)怪自己不能識(shí)別人才，怎么能誣蔑整個(gè)時(shí)代的人呢？”封德彝羞慚地退

下。右驍衛(wèi)大將軍長(zhǎng)孫順德接受別人送的絹帛，事情暴露，太宗說(shuō)：“長(zhǎng)孫順德如

果能有益于國(guó)家，朕與他共享府庫(kù)的資財(cái)，他何至于如此貪圖財(cái)利呢？”太宗仍愛(ài)

惜他有功于大唐，不懲罰他，反而在宮殿上賜給他數(shù)十匹絹帛。大理寺少卿胡演

說(shuō)：“長(zhǎng)孫順德貪贓枉法，犯下的罪不可饒恕，為什么又要賜他絹帛呢？”太宗說(shuō)：

“如果他有人性的話(huà)，得到朕賜給絹帛的羞辱，遠(yuǎn)甚于受到刑罰；如果不知道羞恥，

不過(guò)是禽獸而已，殺他又有何用呢？”太宗對(duì)太子少師蕭璃說(shuō)：“朕年輕時(shí)喜好弓

箭，曾得到十幾張好弓，自認(rèn)為沒(méi)有能超過(guò)它們的，最近拿給做弓箭的弓匠看，

他說(shuō)：’都不是好弓?！迒?wèn)他原因，弓匠說(shuō)：’弓子木料的中心部分不直，所以脈

紋也都是斜的，弓力雖強(qiáng)勁但箭發(fā)出去不走直線(xiàn)?！捱@才醒悟到以前對(duì)弓箭的性

能分辨不清。朕以弓箭平定天下，而對(duì)弓箭的性能還不能完全認(rèn)識(shí)清楚，何況對(duì)

于天下的事務(wù)，又怎么能遍知其理呢？”于是下令在京五品以上官員，輪流在中書(shū)

內(nèi)省值夜班，太宗多次接見(jiàn)他們，詢(xún)問(wèn)民間百姓疾苦和政治得失。六月戊申（二十

八日），太宗與大臣議論周朝、秦朝的政治得失，蕭璃說(shuō)：“殷紂王無(wú)道，周武王

討伐他。周朝及六國(guó)均無(wú)罪，秦始皇分別滅掉他們。取得天下的方式雖然相同，

人心所向卻不一樣。”太宗說(shuō)：“你只知其一，不知其二。周朝取得天下，更加修

行仁義；秦朝取得天下，更加崇尚欺詐、暴力，這就是長(zhǎng)短得失的不同。所以說(shuō)

奪取天下也許可以憑借武力，治理天下則不可以不順應(yīng)民心。”蕭璃欽服不已。太

宗對(duì)大臣說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)西域有一個(gè)胡族的商人得到一粒寶珠，用刀割開(kāi)身上的肉，

將寶珠藏在里面，有這么回事嗎？”大臣答道：“有這回事?！碧谡f(shuō)：“人們都知

道嘲笑這個(gè)人愛(ài)寶珠而不愛(ài)惜自己的身體。官吏受賄貪贓依法受刑，和帝王追求

奢華、滿(mǎn)足私欲而遭致國(guó)家滅亡，這與胡族商人的可笑有什么區(qū)別呢？”魏征說(shuō)：

“從前魯哀公對(duì)孔子說(shuō)：'有一個(gè)人非常健忘，搬家而忘記自己的妻子?！鬃诱f(shuō)：

’還有比這嚴(yán)重的，夏桀、商紂均貪戀身外之物而忘記自己的身體?！彩沁@樣?！?/p>

太宗說(shuō)：“對(duì)。朕與你們應(yīng)當(dāng)同心合力，相互輔助，以免被后人恥笑?！?/p>

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩(shī)，完成15?16題。

懷錦水居止①（其二）

杜甫

萬(wàn)里橋西宅，百花潭北莊。

層軒皆面水，老樹(shù)飽經(jīng)霜。

雪嶺界天白，錦城嚷日黃。

惜哉形勝地，回首一茫茫！

［注］①錦水居止：指杜甫草堂。此詩(shī)作于永泰元年，作者已離開(kāi)成都，來(lái)

到云安縣。

15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.杜甫在成都修建的草堂在成都萬(wàn)里橋之西，百花潭之北，地理位置絕佳。

B.頷聯(lián)中的“老樹(shù)”是虛寫(xiě)，暗示自己長(zhǎng)期漂泊，飽經(jīng)風(fēng)霜，且垂垂老矣。

C.頷聯(lián)寫(xiě)的是在草堂所見(jiàn)之近景，頸聯(lián)寫(xiě)的是遠(yuǎn)景，遠(yuǎn)近結(jié)合，相得益彰。

D.頸聯(lián)既有空間的轉(zhuǎn)換，同時(shí)也寫(xiě)出了草堂所見(jiàn)之景從白天到黃昏的變化。

答案B

解析本題考查分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。B.“虛寫(xiě)”錯(cuò)，詩(shī)人描寫(xiě)的是草堂

客觀(guān)環(huán)境，不是虛寫(xiě)；“垂垂老矣”錯(cuò)，頷聯(lián)寫(xiě)蒼老的樹(shù)木飽經(jīng)風(fēng)霜，展現(xiàn)詩(shī)人雖

年老，而豪壯之氣猶存。

16.有同學(xué)認(rèn)為：“既然是‘形勝地'，為何'惜哉'呢？不應(yīng)該是‘美哉''壯哉'

嗎？”請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)內(nèi)容，談?wù)勀愕睦斫?。?分）

答：_______________________________________________________________________

答案從景物描寫(xiě)本身來(lái)看，草堂四面皆水，視野開(kāi)闊，“美”和“壯”都能夠

概括景物本身的特點(diǎn)。但此處不僅僅需要概括景物描寫(xiě)的特點(diǎn)，更重要的是點(diǎn)出

作者此時(shí)的心情。作者身在云安，心系草堂，根據(jù)“回首一茫?！笨梢耘袛?，一個(gè)“惜”

字不僅寫(xiě)出了對(duì)草堂的無(wú)比懷念之情，同時(shí)寫(xiě)出了失去草堂時(shí)內(nèi)心的沉痛。

解析本題考查鑒賞詩(shī)歌煉字的能力。結(jié)合詩(shī)歌下面的注釋可知，作者作此

詩(shī)時(shí)身在云安，但心系草堂，根據(jù)“回首一茫?！笨梢耘袛?，一個(gè)“惜”字不僅寫(xiě)出

了對(duì)草堂的無(wú)比懷念之情，同時(shí)寫(xiě)出了失去草堂時(shí)內(nèi)心的沉痛。所以用"美''和"壯”

都只能概括出景物的特點(diǎn)，卻不能表達(dá)出作者此時(shí)的心情，所以用“惜哉”更好。

（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）李白在《蜀道難》一詩(shī)中，刻畫(huà)行人攀登蜀道動(dòng)作小心、神情惶恐的句子

7日E?.“，°,,

（2）在《赤壁賦》中，蘇軾用“......................................……兩

句概括了曹操的軍隊(duì)在攻破荊州后順流而下的軍容之盛。

（3）在古代詩(shī)文中，杜鵑是一種常見(jiàn)的意象?！岸霹N”又叫子規(guī)，相傳為古時(shí)蜀

王杜宇死后所化。人們心中哀傷悲痛時(shí)，常常借它來(lái)表達(dá)情感，如

答案（1）捫參歷井仰脅息以手撫膺坐長(zhǎng)嘆

（2）舶航千里旌旗蔽空

（3）（示例一）莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶望帝春心托杜鵑

（示例二）楊花落盡子規(guī)啼聞道龍標(biāo)過(guò)五溪

（示例三）又聞子規(guī)啼夜月愁空山

解析本題考查默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。注意易錯(cuò)字：（1）捫，脅，撫,

膺；⑵觸，船，旌，蔽。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I體題共3小題，11分）

閱讀下面的文字，完成18?20題。

時(shí)代不同，中國(guó)青年所展現(xiàn)的形象和風(fēng)采、所承擔(dān)的使命和任務(wù)也有所不同，

但有些精神品質(zhì)卻是.......的，尤其是服務(wù)人民、奉獻(xiàn)社會(huì)的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，心系

國(guó)家前途、民族命運(yùn)的家國(guó)情懷。今天，中國(guó)青年站在新的歷史節(jié)點(diǎn)上，既面臨

時(shí)代機(jī)遇，又面對(duì)重重挑戰(zhàn)。如何引導(dǎo)他們參與到.......的社會(huì)實(shí)踐之中，在

自己的崗位上發(fā)光發(fā)熱呢？在傳統(tǒng)的媒介手段之外，互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)造了為我們走進(jìn)青

年心靈的鑰匙母啟壹空觸世界的全新莪的隨著媒體傳播手段發(fā)生從“鉛與火”

到'光與電”再到“數(shù)與網(wǎng)”的變革,微信、微博、短視頻直播等手段，“青

年大學(xué)習(xí)”等聚焦青年的新媒體欄目也不斷涌現(xiàn)，以鮮明的時(shí)代感、強(qiáng)烈的互動(dòng)性、

突出的貼近性，吸引了眾多青年。無(wú)論時(shí)代如何改變、媒介手段怎樣變遷，都有

著一個(gè)不變的精神內(nèi)核——堪當(dāng)大任的中國(guó)青年，始終以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興

為己任，不辜負(fù)黨和人民的重托。這種精神猶如火把,在百余年間的青年群體

中........，并以璀璨奪目的光輝，繼續(xù)引領(lǐng)新時(shí)代青年篤定前行、矢志奮斗。

18.依次填入文中橫線(xiàn)上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（）

A.一以貫之風(fēng)起云涌一日千里薪火相傳

B.一以貫之波瀾壯闊日新月異薪火相傳

C.有始有終波瀾壯闊一日千里衣缽相傳

D.有始有終風(fēng)起云涌日新月異衣缽相傳

答案B

解析本題考查正確使用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）的能力。第一空，一以貫之：用一

個(gè)根本性的事理貫通事情的始末或全部的道理。有始有終：做事情能堅(jiān)持到底。

語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)“有些精神品質(zhì)卻是“貫穿始終的，應(yīng)用“一以貫之”。第二空，風(fēng)起云涌:

比喻事物迅速發(fā)展，聲勢(shì)浩大。波瀾壯闊：比喻聲勢(shì)雄壯或規(guī)模宏大。語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)

規(guī)模宏大的“社會(huì)實(shí)踐”，應(yīng)用“波瀾壯闊”。第三空，一日千里：原形容馬跑得很

快，后比喻進(jìn)展極快。日新月異：每天都在更新，每月都有變化。指發(fā)展或進(jìn)步

迅速，不斷出現(xiàn)新事物、新氣象。語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)“微信、微博、短視頻直播等手段”發(fā)

展迅速，不斷更新，應(yīng)用“日新月異，第四空，薪火相傳：古時(shí)候比喻形骸有盡

而精神不滅，后用來(lái)比喻學(xué)問(wèn)和技藝等代代相傳。衣缽相傳：中國(guó)禪宗師徒間道

法傳授，常常舉行授予衣缽的儀式，比喻技術(shù)、學(xué)術(shù)的師徒相傳。語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)“這種

精神在百余年間的青年群體中”代代相傳，應(yīng)用“薪火相傳”。故選B。

19.文中畫(huà)波浪線(xiàn)的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（）

A.在傳統(tǒng)的媒介手段之外，互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)造了為我們開(kāi)啟青年心靈的鑰匙、走

進(jìn)青年精神世界的全新載體。

B.在傳統(tǒng)的媒介手段之外，互聯(lián)網(wǎng)是我們創(chuàng)造了走進(jìn)青年心靈的鑰匙、開(kāi)

啟青年精神世界的全新載體。

C.在傳統(tǒng)的媒介手段之外，互聯(lián)網(wǎng)為我們創(chuàng)造了開(kāi)啟青年心靈的鑰匙、走

進(jìn)青年精神世界的全新載體。

D.在傳統(tǒng)的媒介手段之外，互聯(lián)網(wǎng)為我們創(chuàng)造了走進(jìn)青年心靈的鑰匙、開(kāi)

啟青年精神世界的全新載體。

答案C

解析本題考查辨析并修改病句的能力。畫(huà)線(xiàn)句子有三處語(yǔ)病。一、搭配不

當(dāng)，“開(kāi)啟”與“走進(jìn)”互換位置，可以排除B、D兩項(xiàng)。二、句式雜糅，可以改成“互

聯(lián)網(wǎng)是開(kāi)啟青年心靈的鑰匙、走進(jìn)青年精神世界的全新載體”，或“互聯(lián)網(wǎng)為我們

創(chuàng)造了開(kāi)啟青年心靈的鑰匙、走進(jìn)青年精神世界的全新載體”。三、語(yǔ)序不當(dāng)，“為

我們”要放在“創(chuàng)造了”之前。排除A項(xiàng)。

20.比喻具有相似性，請(qǐng)據(jù)此對(duì)文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子所用比喻進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。

（5分）

答：_._______________________________________________________

答案句中將精神比作火把，火把照亮了人前行的道路，精神照亮了人類(lèi)前

行之路，體現(xiàn)了比喻的相似性；把精神比作火把，生動(dòng)形象地寫(xiě)出了精神之于人

的重要性。

解析本題考查分析常見(jiàn)的修辭手法的能力。畫(huà)橫線(xiàn)句子把“這種精神”比作

“火把”。“這種精神”是本體，“火把”是喻體?！盎鸢选笨梢越o人們帶來(lái)光明，為人

們照亮前行的道路；而這種“始終以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為己任”的精神，也將

引領(lǐng)人們不斷向前。兩者都有引領(lǐng)人們向前的正面價(jià)值，體現(xiàn)了比喻的相似性。

畫(huà)橫線(xiàn)句子把“這種精神”比作“火把”，生動(dòng)、形象、具體地突出了“這種精神”的

重要意義。

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用11（本題共2小題，9分）

閱讀下面的文字，完成21?22題。

語(yǔ)言不僅是交流的工具，―①一…。（）當(dāng)我們?cè)谡f(shuō)流行語(yǔ)的時(shí)候，流

行語(yǔ)也不可避免地在影響我們的思維活動(dòng)?，F(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)，雖然有新鮮、活

潑、接地氣的優(yōu)點(diǎn)，但也存在三個(gè)明顯的缺點(diǎn)：浮夸化、標(biāo)簽化和淺薄化。浮夸

化就是追求夸張的語(yǔ)義表達(dá)，語(yǔ)不驚人死不休。標(biāo)簽化就是把復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)以

及復(fù)雜的人物和事件，都粗線(xiàn)條地劃分為有限的類(lèi)別。淺薄化就是―②….，而只

進(jìn)行形式上的淺加工，能奪人眼球就夠了。―③―是造成流行語(yǔ)缺點(diǎn)的一個(gè)重要

原因。借助網(wǎng)絡(luò)，今天的流行語(yǔ)發(fā)展出一種病毒式的傳播方式，其使用率呈幾何

級(jí)數(shù)增長(zhǎng)，傳播速度之快令人難以想象。我們不僅要留心它們對(duì)語(yǔ)言規(guī)范的影響,

更要警惕它們對(duì)思維方式的沖擊。慎重地對(duì)待語(yǔ)言，就是慎重地對(duì)待我們的思想。

21.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（）

A.我們的社交方式和認(rèn)知方式都同時(shí)受到語(yǔ)言的塑造。

B.語(yǔ)言不僅塑造了我們的認(rèn)知方式，也塑造了我們的社交方式。

C.語(yǔ)言既塑造了我們的認(rèn)知方式，又塑造了我們的社交方式。

D.語(yǔ)言不僅塑造了我們的社交方式，也塑造了我們的認(rèn)知方式。

答案D

解析本題考查語(yǔ)言表達(dá)連貫的能力。前一句的主語(yǔ)是“語(yǔ)言”，保持前后主

語(yǔ)一致，所以此句的主語(yǔ)應(yīng)該也是“語(yǔ)言”，排除A項(xiàng)；從與第一句的對(duì)應(yīng)原則看,

應(yīng)先說(shuō)社交方式，再說(shuō)認(rèn)知方式，而且二者之間是遞進(jìn)關(guān)系，應(yīng)該用表遞進(jìn)關(guān)系

的關(guān)聯(lián)詞“不僅……也……”，與前一句保持一致，排除B、C兩項(xiàng)。

22.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，

邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。（6分）

答：①.....一............一............一...................

②____________