福建省武平縣第二中學(xué)2025屆高考?xì)v史二模試卷含解析

福建省武平縣第二中學(xué)2025屆高考?xì)v史二模試卷注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無(wú)效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、選擇題：共30小題，每小題2.5分，共75分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1．推動(dòng)石油作為一種新能源開采與推廣的機(jī)器是A．蒸汽機(jī) B．軋棉機(jī) C．電機(jī) D．內(nèi)燃機(jī)2．歌德說(shuō)羅馬法“如同一只潛入水下的鴨子，雖然一次次將自己隱藏于波光水影之下，但卻從來(lái)沒有消失，而且總是一次次抖擻精神更飽滿地重新出現(xiàn)”。羅馬帝國(guó)滅亡后，對(duì)羅馬法的研究一度在兩個(gè)時(shí)期掀起熱潮，這兩個(gè)時(shí)期是A．中世紀(jì)和宗教改革時(shí)期 B．宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期C．中世紀(jì)和文藝復(fù)興時(shí)期 D．文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期3．《英國(guó)政治制度史》中說(shuō)：“如果把1688年前后的歷史變化聯(lián)系起來(lái)看，誰(shuí)也無(wú)法否認(rèn)它是英國(guó)政治制度史上的一次以政變?yōu)樾问降母锩乙曇袄脑介L(zhǎng)，其革命性就越明顯?！边@種革命性主要表現(xiàn)為A．確立了議會(huì)至上原則 B．實(shí)現(xiàn)向近代民主社會(huì)的轉(zhuǎn)變C．結(jié)束了君主專制政體 D．工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)開始掌握政權(quán)4．“（辛亥）革命的不徹底，遷就妥協(xié)，使大盜竊國(guó)，軍閥攘權(quán)……革命無(wú)統(tǒng)治之威，人民乏制裁之力，再看那舊染污俗，絲毫未能觸及?！睘榇?，20世紀(jì)前期先進(jìn)的中國(guó)人主張A．進(jìn)行二次革命 B．實(shí)行“實(shí)業(yè)救國(guó)”C．改造文化心理 D．實(shí)施預(yù)備立憲5．儒家學(xué)說(shuō)在秦朝遭到沉重打擊，在漢代上升為國(guó)家的統(tǒng)治思想。這種變化同它自身的與時(shí)俱進(jìn)有密切關(guān)系。同先秦儒學(xué)相比經(jīng)董仲舒改造之后的儒學(xué)A．堅(jiān)決排斥了陰陽(yáng)五行之說(shuō)B．從批判時(shí)政轉(zhuǎn)為維護(hù)現(xiàn)實(shí)統(tǒng)治C．提出“為政以德”的觀點(diǎn)D．吸收了佛教和道教的思想精華6．下圖選自人教版高中歷史必修二教材《空前嚴(yán)重的資本主義世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)》一課，并配有標(biāo)題“美國(guó)人領(lǐng)取救濟(jì)——在‘世界最高生活水準(zhǔn)’的廣告牌下，美國(guó)人民排著長(zhǎng)隊(duì)領(lǐng)取救濟(jì)?！痹撜掌钤绯鲎?937年2月美國(guó)《生活》雜志的新聞報(bào)道，原標(biāo)題是“洪災(zāi)難民等待領(lǐng)取救濟(jì)”。對(duì)此理解最正確的是A．胡佛應(yīng)對(duì)危機(jī)的效果十分有限B．美國(guó)忽視社會(huì)保障制度的建立C．經(jīng)濟(jì)危機(jī)給人民帶來(lái)巨大沖擊D．教材對(duì)該材料的處理存在不妥7．墨子在《非命》篇中，反對(duì)儒家所宣稱的“生死有命，富貴在天”的命定論，否認(rèn)天命對(duì)人事的支配和影響，認(rèn)為真正能夠決定國(guó)家命運(yùn)或個(gè)人命運(yùn)的，是主觀的“力”。下列對(duì)這一主張最合理的解釋是A．重視發(fā)揮主觀能動(dòng)性 B．得到當(dāng)時(shí)君主的認(rèn)同C．強(qiáng)調(diào)人民群眾力量巨大 D．帶有“無(wú)神論”的色彩8．馬克思主義經(jīng)典著作《資本論》在說(shuō)明問題時(shí)大量使用了比例關(guān)系、函數(shù)關(guān)系、不等式及眾多的統(tǒng)計(jì)圖表。這說(shuō)明社會(huì)科學(xué)研究A．一定意義上被數(shù)學(xué)成果主宰B．需要自然科學(xué)的有效支撐C．解釋了自然科學(xué)的基本規(guī)律D．完全依賴自然科學(xué)的發(fā)展9．1952年4月，西歐國(guó)家參加了蘇聯(lián)在莫斯科舉辦的民間性國(guó)際經(jīng)濟(jì)會(huì)議，東西方商界精英不僅探討了突破政治束縛、開展民間貿(mào)易的可能性，還簽署了大量實(shí)質(zhì)性的貿(mào)易協(xié)定。這現(xiàn)象反映出當(dāng)時(shí)A．美蘇關(guān)系有所緩和 B．經(jīng)貿(mào)合作是大勢(shì)所趨C．民間自由貿(mào)易已經(jīng)實(shí)現(xiàn) D．全球化貿(mào)易阻力巨大10．下圖是某次展覽中的一幅展品“東漢書信紙”，它原襯墊于銅鏡之下，故呈圓形，據(jù)推測(cè)為家書的殘片。它以麻為主要原料，并通過施膠等加工技術(shù)，改善了紙面的白度和平滑度，使得紙張厚薄均勻。以下對(duì)該展品的說(shuō)明和論證，正確的是：A．當(dāng)時(shí)造紙術(shù)已較成熟B．展品上的字體是草書C．印刷術(shù)已經(jīng)開始流傳D．紙最早發(fā)明始于東漢11．這次戰(zhàn)事（役）結(jié)束后，南線國(guó)民黨軍主力全部被殲，南京、上海及武漢已面臨嚴(yán)重威脅。紐約《先驅(qū)論壇報(bào)》感嘆：“中國(guó)打完了最大規(guī)模的一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，南京國(guó)民政府遭到的悲劇，顯示出一個(gè)時(shí)代的結(jié)束”。材料反映的是A．遼沈戰(zhàn)役 B．平津戰(zhàn)役 C．徐州會(huì)戰(zhàn) D．淮海戰(zhàn)役12．14世紀(jì)，在法國(guó)興起了一個(gè)獨(dú)立的法學(xué)派，即“羅馬法學(xué)派”，16世紀(jì)時(shí)，法國(guó)的羅馬法研究居全歐洲最前列。在荷蘭則以格老秀斯為代表的“理性法學(xué)派”從人類理性出發(fā)研究羅馬法。在德國(guó)以薩維尼為代表的“歷史法學(xué)派”＂研究羅馬法。材料表明A．羅馬法對(duì)歐洲近代社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響B(tài)．學(xué)者的研究帶動(dòng)了羅馬法的復(fù)興與繁榮C．羅馬法推動(dòng)了歐洲近代社會(huì)的轉(zhuǎn)型發(fā)展D．羅馬法為近代歐洲法制建設(shè)莫定了基礎(chǔ)13．14世紀(jì)中期，黑死病流行造成了歐洲數(shù)千萬(wàn)人的死亡，人們的心靈受到了強(qiáng)烈的震撼，劫后余生的人，逐漸拋棄教會(huì)宣揚(yáng)的禁欲思想，不失時(shí)機(jī)地追求現(xiàn)實(shí)享樂。由此可知，當(dāng)時(shí)的歐洲A．資產(chǎn)階級(jí)力量壯大 B．人們對(duì)上帝的信仰動(dòng)搖C．人文主義逐漸復(fù)興 D．宗教改革運(yùn)動(dòng)開始興起14．強(qiáng)調(diào)祭祀祖先，悼念死者的教化作用。這種觀點(diǎn)屬于：（）A．儒家思想 B．道家思想 C．墨家思想 D．法家思想15．透視法是文藝復(fù)興時(shí)期意大利藝術(shù)家們獨(dú)特的繪畫技巧，它使原本平淡的畫面呈現(xiàn)出勃勃的生機(jī)，運(yùn)用這種方法達(dá)到凸顯人的精神的效果。這表明，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)中A．繪畫帶有藝術(shù)家生活環(huán)境的烙印 B．畫家強(qiáng)調(diào)光和色的變化C．畫家注重將科學(xué)和藝術(shù)結(jié)合起來(lái) D．繪面不再以宗教畫為主16．啟蒙思想家盧梭主張，當(dāng)專制被暴力推翻后，人們需要在社會(huì)中達(dá)到新的平等。對(duì)此。他進(jìn)一步指出，鑒于歷史上的契約是以犧牲人的自由平等為代價(jià)的，所以要?jiǎng)?chuàng)立一種真正合法的契約來(lái)取代它。盧梭所提倡的“契約”A．是資產(chǎn)階級(jí)法律學(xué)說(shuō)的基石 B．背離了天賦人權(quán)的精神C．反映了追求平等的政治訴求 D．揭示人類不平等的根源17．觀察下圖，此宣傳畫所反映的立場(chǎng)是：A．蘇聯(lián)B．日本C．美國(guó)D．無(wú)法判斷18．17—18世紀(jì)的歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心內(nèi)容是A．專制主義B．人文主義C．霸權(quán)主義D．理性主義19．根據(jù)如圖文字特點(diǎn)判斷，下列使用該文字寫就并保存下來(lái)的文獻(xiàn)是A．《十二銅表法》 B．《荷馬史詩(shī)》 C．《吉爾伽美什》 D．《摩訶婆羅多》20．宋代時(shí)“坊市制”已經(jīng)瓦解，商民們競(jìng)相開設(shè)商鋪，各種“違章建筑”層出不窮，面對(duì)城市秩序混亂，宋朝政府專門設(shè)立“街道司”；為適應(yīng)蓬勃發(fā)展起來(lái)的街市，宋政府還在街道兩旁測(cè)量距離，豎立“表木”；徽宗時(shí)正式征收“侵街房廊錢”。這說(shuō)明宋朝A．商業(yè)的發(fā)展推動(dòng)了城市管理的變化B．市打破了時(shí)間和空間上的限制C．為增加收入巧立名目收取雜稅D．商業(yè)發(fā)展不再受重農(nóng)抑商政策限制21．某思想家認(rèn)為：“每一個(gè)人，在他不違反正義的法律時(shí)，都應(yīng)聽其完全自由，讓他采用自己的方法去追求自己的利益，以其勞動(dòng)及資本同任何其他的人或其他階層的人競(jìng)爭(zhēng)。這樣，君主們就完全解除了監(jiān)督私人產(chǎn)業(yè)、指導(dǎo)私人產(chǎn)業(yè)使之最適合于社會(huì)利益的義務(wù)。”據(jù)此可知，該思想家主張A．公正平等下的經(jīng)濟(jì)自由 B．提高關(guān)稅以保護(hù)國(guó)內(nèi)市場(chǎng)C．增加需求促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng) D．倡導(dǎo)“新經(jīng)濟(jì)”發(fā)展模式22．法國(guó)國(guó)王路易十六的皇后瑪麗酷愛文藝。她把戲劇《費(fèi)加羅的婚禮》挪到國(guó)王眼皮子底下演出。該戲劇描繪的是啟蒙哲學(xué)最痛恨的那個(gè)封建等級(jí)觀念，實(shí)際上是攻擊統(tǒng)治階層。而國(guó)王也不覺得這有什么了不起。這反映了A．法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)自上而下全面展開B．統(tǒng)治者一定程度上接受理性哲學(xué)C．路易十六的開明緩和了階級(jí)矛盾D．統(tǒng)治者推動(dòng)啟蒙哲學(xué)的廣泛傳播23．1949年3月，中共七屆二中全會(huì)提出了防止資產(chǎn)階級(jí)腐蝕，反對(duì)突出個(gè)人的六條措施：不給黨的領(lǐng)導(dǎo)祝壽；不送禮；少敬酒；少拍掌；不用黨的領(lǐng)導(dǎo)者的名字作地名、街名和企業(yè)的名字；不要把中國(guó)同志和馬、恩列、斯平列。這些措施的提出主要是因?yàn)锳．資產(chǎn)階級(jí)要奪取政權(quán) B．中共的腐敗問題突出C．中共即將成為執(zhí)政黨 D．當(dāng)時(shí)個(gè)人崇拜很嚴(yán)重24．文藝復(fù)興時(shí)期，人們高呼“個(gè)性解放”“人的自由”，提出人要擺脫“神學(xué)”的束縛，人可以達(dá)到一切他想達(dá)到的目的；到啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，在理性的指導(dǎo)下，人們更是提出了“自由、平等、博愛”的口號(hào)，自由被認(rèn)定為是一種自然權(quán)利，是天賦人權(quán)。由此可見A．啟蒙運(yùn)動(dòng)強(qiáng)調(diào)對(duì)社會(huì)權(quán)利的追求B．天賦人權(quán)的思想由來(lái)已久C．文藝復(fù)興時(shí)期“人文精神”開始出現(xiàn)D．自由是要求擺脫“神學(xué)”的束縛25．二戰(zhàn)后，對(duì)世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起到推動(dòng)作用的因素包括①“關(guān)貿(mào)總協(xié)定”的簽訂②信息技術(shù)的發(fā)展③蘇聯(lián)進(jìn)行社會(huì)主義改革④不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)的興起A．①② B．②③ C．②④ D．①④26．美國(guó)總統(tǒng)托馬斯·杰斐遜（1743-1826）曾說(shuō)每個(gè)人都有兩個(gè)祖國(guó)，“他自己的國(guó)家和法國(guó)”。他所強(qiáng)調(diào)的是：A．法國(guó)曾幫助美國(guó)打敗英國(guó)殖民者 B．美國(guó)革命受法國(guó)革命的影響C．法國(guó)啟蒙思想對(duì)世界的深遠(yuǎn)影響 D．美國(guó)和法國(guó)有著共同的利益27．中國(guó)以古老的農(nóng)業(yè)文明而著稱，一度遙遙領(lǐng)先于世界，從經(jīng)濟(jì)、政治、乃至于文化等多方面時(shí)世界各地區(qū)都有著多角度，全方位的影響。請(qǐng)回答下面小題1．公元前3世紀(jì)晚期經(jīng)過多年的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，秦統(tǒng)一中國(guó)后建立了君主專制中央集權(quán)制封建國(guó)家，這一制度一直沿襲了兩千多年。君主專制中央集權(quán)制長(zhǎng)期存在的根本原因是A．科技的不斷創(chuàng)新 B．自然經(jīng)濟(jì)占主體地位C．發(fā)達(dá)的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)生產(chǎn) D．發(fā)達(dá)的對(duì)外貿(mào)易2．公元751年，唐朝軍隊(duì)在中亞敗于阿拉伯軍隊(duì)。被俘往阿拉伯的士兵中有不少技術(shù)工匠，這次戰(zhàn)役客觀上促成了中阿之間一次技術(shù)轉(zhuǎn)移。這時(shí)中國(guó)傳入阿拉伯的技術(shù)應(yīng)該是A．造紙術(shù) B．活字印刷術(shù) C．指南針 D．火藥與火器28．下表為不同史籍關(guān)于宗法的歷史敘述。據(jù)此可知，宗法制及宗法觀念()記述出處“（小史）掌邦國(guó)之志，奠系世，辨昭穆?！薄吨芏Y·春官》“姓者，統(tǒng)其祖考之所出；氏者，別其子孫之所自分。”（北宋）劉恕《通鑒外紀(jì)》“譜系之作，所以敦孝悌、重人倫、睦宗族、厚風(fēng)俗?！保ㄇ澹├钕Ｉ彙吨匦蘩钍献遄V序》A．始于西周并在古代中國(guó)長(zhǎng)期傳承 B．逐漸滲透到社會(huì)和民眾日常生活C．有利于促進(jìn)民族交融和國(guó)家統(tǒng)一 D．成為傳統(tǒng)史學(xué)的主要內(nèi)容和載體29．閱讀下列《1969-1978年與中國(guó)建交國(guó)家數(shù)據(jù)簡(jiǎn)表》并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可以得出符合中國(guó)這一時(shí)期外交狀況的結(jié)論是年份1969197019711972197319741975197619771978國(guó)家數(shù)495469878895103107110112①對(duì)外關(guān)系出現(xiàn)全新局面②外交戰(zhàn)線未受文革干擾③中美關(guān)系逐步緩和④中美正式建交A．①②③ B．②④ C．①③ D．①②④30．1949年9月，美國(guó)墨西哥灣所產(chǎn)的石油實(shí)際離岸價(jià)格為每桶2.71美元，而波斯灣產(chǎn)地石油價(jià)格每桶0.39美元，運(yùn)到美國(guó)后交貨價(jià)格每桶也只有1.60美元。這-狀況A．引發(fā)了第三世界反霸斗爭(zhēng) B．阻礙了世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)趨勢(shì)C．刺激了產(chǎn)油國(guó)家走向聯(lián)合 D．造成了南北經(jīng)濟(jì)差距擴(kuò)大二、材料解析題：本大題共3小題，第31題10分，第32題12分，第33題12分，共計(jì)34分。要求：分析材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問題。31．閱讀下列關(guān)于中國(guó)古代沙糖的材料,回答問題材料一北宋人王辟之《澠水燕談錄》（宋代的筆記文）（成書于1095年）有一則笑話：頃有秉政者，深被眷倚，言事無(wú)不從。一日御宴，教坊雜劇為小商，自稱姓趙名氏，負(fù)以瓦瓿，賣沙糖。道逢故人，喜而拜之。伸足誤踏瓿倒，糖流于地，小商彈指嘆息曰：“甜采你即溜也，怎奈何！”左右皆笑。俚語(yǔ)以王姓為“甜采”。材料二《馬可·波羅行紀(jì)》，亨利·玉爾的輯譯記載：“在這座城市歸屬大汗之前當(dāng)?shù)厝瞬欢萌绾沃谱骶?，他們只是?xí)慣于把蔗漿熬煮并澄取精華，冷卻后，即變成黑稠糊。”材料三元代官修《農(nóng)桑輯要》甘蔗一節(jié)有云：“其下截肥好者，留熬沙糖?！辈⑹站幜嗽敿?xì)的“煎熬法”，是將甘蔗“壓擠取汁”之后，“即用銅鍋，內(nèi)斟酌多寡，以文武火煎熬。其鍋隔墻安置，墻外燒火，無(wú)令煙火近鍋。專令一人看視，熬至稠粘，似黑棗合色。用瓦盆一個(gè)，底上鉆箸頭大竅眼一個(gè)；盆下，用甕承接。將熬成汁用瓢豁于盆內(nèi)。極好者澄于盆；流于甕內(nèi)者，止可調(diào)渴水飲用?！薄陨暇浴蹲x書》2019.9（1）以上三則材料可以用來(lái)研究什么主題？圍繞這一主題可以得出什么重要信息？（2）你認(rèn)為上述關(guān)于沙糖的敘述是否真實(shí)？請(qǐng)以三則史料的價(jià)值為依據(jù)說(shuō)明理由。32．（歷史選修1：歷史上重大改革回眸）材料針對(duì)北齊以來(lái)“豪黨兼并戶口租調(diào)，十亡六七”的情況，隋文帝進(jìn)行了戶籍整理，以擴(kuò)大租調(diào)收入。他首先制定了保閭制度，畿內(nèi)以五家為保，設(shè)保長(zhǎng)；五保為閭，設(shè)閭正；四閭為族，設(shè)族正。畿外保上為里，設(shè)里正；里上為黨，設(shè)黨長(zhǎng)。由保長(zhǎng)、閭正、族正、里正、黨長(zhǎng)等辦理均田、征稅與戶籍。隋文帝在開皇三年（583年），進(jìn)行了一次規(guī)模較大的戶口檢查，即“大索貌閱”。在檢查中，獎(jiǎng)勵(lì)人民互相舉發(fā)，凡親屬自“大功以下，兼令析籍，各為戶頭，以防容隱”。這次檢查的結(jié)果，得到四十四萬(wàn)三千丁，新附一百六十四萬(wàn)一千五百口。為了進(jìn)一步防止戶口隱漏，高潁又建“輸（租賦）籍（戶籍）之法”，由朝廷制作“輸籍定樣”，下令各州縣依樣確定戶等上下，減輕稅額?！笆谷酥獮楦】?，被強(qiáng)家收太半之賦；為編甿，奉公上蒙輕減之征”，自此“奸無(wú)所容”。這樣就使隋廷獲得了大量的勞動(dòng)力，戶口也迅速地增加起來(lái)?！幾园讐垡涂傊骶帯吨袊?guó)通史》（1）根據(jù)材料，指出隋文帝戶籍改革的背景和主要措施。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明隋文帝戶籍改革的意義。33．（歷史選修3：20世紀(jì)的戰(zhàn)爭(zhēng)與和平）材料1943年10月，美英蘇中四國(guó)簽署《關(guān)于普遍安全的宣言》，宣告要“建立一個(gè)普遍性的國(guó)際組織，以維持國(guó)際和平與安全”，1944年5月，美英蘇中四國(guó)在華盛頓敦巴頓橡樹國(guó)會(huì)晤，具體商討籌建事宜。中國(guó)代表團(tuán)指出：維持和平與安全必須根據(jù)正義與國(guó)際公法之原則。這一原則后被寫入了《聯(lián)合國(guó)憲章》。1945年4月，舊金山會(huì)議開幕，美蘇兩國(guó)在會(huì)議主席的設(shè)置上產(chǎn)生了分歧，中國(guó)代表團(tuán)堅(jiān)持在兩國(guó)間居中調(diào)停的立場(chǎng)。中國(guó)代表“善于幹旋調(diào)解”，得到各國(guó)代表的好評(píng)。針對(duì)聯(lián)合國(guó)憲章草案，中國(guó)代表團(tuán)提出出，國(guó)際間如有危害和平事件發(fā)生，安全理事會(huì)應(yīng)有權(quán)采取臨時(shí)辦法。中國(guó)國(guó)代表團(tuán)還建議非常任理事國(guó)的選舉應(yīng)考慮地城平等分配的原則給歐美以外的小國(guó)、弱國(guó)更多更公平的機(jī)會(huì)。這些提案最終荻得大會(huì)通過被列入聯(lián)合國(guó)憲章?！幾越鸸庖秶?guó)民政府與聯(lián)合國(guó)的創(chuàng)建》（1）根據(jù)據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括中國(guó)在聯(lián)合國(guó)創(chuàng)建過程中的貢獻(xiàn)。（2）1945年10月，聯(lián)合國(guó)正式成立立。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出聯(lián)合國(guó)得以建立的歷史條件

參考答案一、選擇題：共30小題，每小題2.5分，共75分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1、D【解析】

依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，第二次工業(yè)革命時(shí)期的內(nèi)燃機(jī)的發(fā)明推動(dòng)了石油作為一種新能源開采與推廣，故D正確；蒸汽機(jī)推動(dòng)了煤炭的開采和推廣，故A錯(cuò)誤；軋棉機(jī)的動(dòng)力來(lái)自蒸汽機(jī)，故B錯(cuò)誤；電機(jī)的動(dòng)力來(lái)自電力，故C錯(cuò)誤。2、C【解析】

依據(jù)中世紀(jì)的歐洲和文藝復(fù)興的背景可知，在中世紀(jì)天主教占統(tǒng)治地位，人的思想被神學(xué)嚴(yán)重束縛，人的個(gè)性被壓抑；在文藝復(fù)興時(shí)期，針對(duì)教會(huì)以神為中心的說(shuō)教,人們提出了以人為中心的思想。為了突出人的個(gè)性,從歷史上找出理論依據(jù)，這兩個(gè)時(shí)期掀起了研究羅馬法的高潮。C正確；宗教改革是在民族主義國(guó)家興起，資本主義得到發(fā)展興起的對(duì)基督教的改革，未掀起學(xué)習(xí)羅馬法的研究熱潮，A錯(cuò)誤；啟蒙運(yùn)動(dòng)其核心思想是“理性崇拜”，用理性之光驅(qū)散愚昧的黑暗，未掀起學(xué)習(xí)羅馬法研究的熱潮，BD錯(cuò)誤。故選C。3、C【解析】

根據(jù)所學(xué)，英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命推翻了英國(guó)的君主專制政體，使英國(guó)逐步確立了資產(chǎn)階級(jí)的民主政體，故C項(xiàng)符合題意；ABD項(xiàng)都是其表現(xiàn)之一，但不屬于最主要的，排除。4、C【解析】試題分析：辛亥革命并沒有在思想上對(duì)舊文化造成打擊，它失敗后，中國(guó)很快就開展了新文化運(yùn)動(dòng)，對(duì)辛亥革命進(jìn)行補(bǔ)課。所以近代先進(jìn)的中國(guó)從學(xué)制度改變成學(xué)習(xí)西方文化，通過學(xué)習(xí)西方文化來(lái)達(dá)到改造文化心理的作用。故答案選擇C項(xiàng)。考點(diǎn)：思想解放的潮流·維新思想、新文化運(yùn)動(dòng)·中國(guó)思想的近代化5、B【解析】

秦朝的儒家的學(xué)者針砭時(shí)弊，批判為秦始皇焚書坑儒，儒學(xué)受到打擊。漢代經(jīng)過董仲舒改造后的儒學(xué)，稱為新儒學(xué)，它糅合了法家、道家和陰陽(yáng)家的學(xué)說(shuō)，適應(yīng)了加強(qiáng)中央集權(quán)和鞏固“大一統(tǒng)”的要求，因此B項(xiàng)正確；董仲舒的新儒學(xué)糅合了法家、道家和陰陽(yáng)家的學(xué)說(shuō)，A錯(cuò)誤；“為政以德”是孔子的思想，C項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤；宋明理學(xué)吸收佛、道兩家學(xué)說(shuō)之長(zhǎng)，D項(xiàng)錯(cuò)誤。6、D【解析】

美國(guó)難民領(lǐng)取救濟(jì)并沒有體現(xiàn)胡佛應(yīng)對(duì)危機(jī)的措施，因此無(wú)法說(shuō)明胡佛應(yīng)對(duì)危機(jī)的效果十分有限，故排除A項(xiàng)；根據(jù)“原標(biāo)題是‘洪災(zāi)難民等待領(lǐng)取救濟(jì)’”可知圖中難民領(lǐng)取救濟(jì)是由于遭受了洪災(zāi)，并不能說(shuō)明是美國(guó)忽視社會(huì)保障制度的建立，故排除B項(xiàng)；經(jīng)濟(jì)危機(jī)確實(shí)給美國(guó)人民帶來(lái)巨大沖擊，但圖片原標(biāo)題是“洪災(zāi)難民等待領(lǐng)取救濟(jì)”，即難民領(lǐng)取救濟(jì)是由于遭受洪災(zāi)，而不是由于經(jīng)濟(jì)危機(jī)，所以C項(xiàng)說(shuō)法不符合題意主旨，故排除；將“洪災(zāi)難民等待領(lǐng)取救濟(jì)”的圖片放在講述經(jīng)濟(jì)危機(jī)的內(nèi)容中說(shuō)明教材對(duì)該材料的處理存在不妥，故選D項(xiàng)。7、A【解析】

墨子認(rèn)為“真正能夠決定國(guó)家命運(yùn)或個(gè)人命運(yùn)的，是主觀的‘力’”，說(shuō)明墨子重視發(fā)揮主觀能動(dòng)性，A正確；墨子主張并不被當(dāng)時(shí)國(guó)君認(rèn)可，排除B；墨子解釋的是個(gè)人或者國(guó)家的命運(yùn)不能受制于天命，在強(qiáng)調(diào)個(gè)體時(shí)，并未強(qiáng)調(diào)人民群眾的力量，排除C；墨子否認(rèn)的是天命對(duì)人事的支配和影響，而非否認(rèn)天命本身，因此無(wú)法斷定墨子具有“無(wú)神論”色彩，排除D。8、B【解析】

據(jù)材料“馬克思主義經(jīng)典著作《資本論》在說(shuō)明問題時(shí)大量使用了比例關(guān)系、函數(shù)關(guān)系、不等式及眾多的統(tǒng)計(jì)圖表”可知借助數(shù)學(xué)工具來(lái)研究歷史問題，體現(xiàn)出會(huì)科學(xué)研究需要自然科學(xué)的有效支撐，故B項(xiàng)正確；“一定意義上被數(shù)學(xué)成果主宰”說(shuō)法絕對(duì)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料說(shuō)的是社會(huì)科學(xué)并非解釋了自然科學(xué)的基本規(guī)律，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；“完全依賴自然科學(xué)的發(fā)展”說(shuō)法太絕對(duì)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。9、B【解析】

由材料“1952年4月”“突破政治束縛、開展民間貿(mào)易的可能性，還簽署了大量實(shí)質(zhì)性的貿(mào)易協(xié)定”，說(shuō)明兩大陣營(yíng)的冷戰(zhàn)對(duì)峙不能阻擋經(jīng)貿(mào)合作，排除D，B正確；材料沒有涉及美蘇關(guān)系，排除A；材料沒有涉及自由貿(mào)易，排除C。10、A【解析】

據(jù)材料對(duì)紙張?zhí)攸c(diǎn)的描述，可知當(dāng)時(shí)造紙術(shù)已較成熟，A項(xiàng)正確。觀察圖片可知字體為隸書，而不是草書，B項(xiàng)錯(cuò)誤。印刷術(shù)開始于隋唐之際，與材料不符，C項(xiàng)錯(cuò)誤；西漢前期，紙已開始出現(xiàn)，D項(xiàng)錯(cuò)誤。11、D【解析】

根據(jù)材料信息“南線國(guó)民黨軍主力內(nèi)全部被殲，南京、上海及武漢已面臨嚴(yán)重威脅”、“最大規(guī)模的一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)”并結(jié)合三大戰(zhàn)役可知，淮海戰(zhàn)役使南線國(guó)民黨軍的精銳主力基本被消滅，國(guó)民黨統(tǒng)治的中心處在人民解放軍的直接威脅之下，加速了國(guó)民黨政府的崩潰。D正確；遼沈戰(zhàn)役發(fā)生在東北地區(qū)，A錯(cuò)誤；平津戰(zhàn)役發(fā)生在北京、天津一帶，B錯(cuò)誤；徐州會(huì)戰(zhàn)是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)組成部分，發(fā)生在山東、江蘇一帶，C錯(cuò)誤。故選D。12、A【解析】

據(jù)材料可知，在14---16世紀(jì)的歐洲，法國(guó)、荷蘭、德國(guó)各國(guó)學(xué)者都對(duì)羅馬法進(jìn)行了研究，這說(shuō)明羅馬法對(duì)歐洲近代社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，A正確；各國(guó)學(xué)者對(duì)羅馬法的研究，只能羅馬法對(duì)歐洲近代社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，并不是羅馬法的復(fù)興與繁榮，B錯(cuò)誤；歐洲近代社會(huì)的轉(zhuǎn)型發(fā)展是生產(chǎn)力發(fā)展和思想解放推動(dòng)的，不是由羅馬法推動(dòng)的，C錯(cuò)誤；材料反映的是法國(guó)、荷蘭、德國(guó)各國(guó)學(xué)者都對(duì)羅馬法進(jìn)行了研究，沒有強(qiáng)調(diào)羅馬法對(duì)歐洲近代法制建設(shè)的影響，D錯(cuò)誤?！军c(diǎn)睛】羅馬法對(duì)后世法律制度的發(fā)展、影響是很大的。羅馬法中蘊(yùn)含的人人平等、公正至上的法律觀念，具有超越時(shí)間、地域與民族的永恒價(jià)值。尤其是對(duì)歐洲大陸的法律制度影響更為直接。13、C【解析】

據(jù)“逐漸拋棄教會(huì)宣揚(yáng)的禁欲思想，不失時(shí)機(jī)地追求現(xiàn)實(shí)享樂”可知人們此時(shí)對(duì)于自身的價(jià)值、地位逐漸的重視起來(lái)，體現(xiàn)了人文主義的逐漸復(fù)興。C正確；材料信息不能證明資產(chǎn)階級(jí)力量壯大，A排除；此時(shí)人們并未提出反對(duì)上帝，B排除；宗教改革開始于16世紀(jì)，時(shí)間不符，D排除。故選C。14、A【解析】

儒家思想強(qiáng)調(diào)祭祀祖先，悼念死者的教化作用，故選A；道家主張無(wú)為，墨家主張兼愛非攻，法家主張法治和中央集權(quán)，與材料信息無(wú)關(guān)，排除BCD。15、C【解析】

依據(jù)材料信息結(jié)合所學(xué)可知，該繪畫技巧將產(chǎn)成于數(shù)學(xué)原理的幾何透視法運(yùn)用到繪畫藝術(shù)表現(xiàn)之中，體現(xiàn)了科學(xué)與藝術(shù)的結(jié)合，因此C選項(xiàng)正確；材料并未體現(xiàn)生活環(huán)境對(duì)繪畫創(chuàng)作的影響，A選項(xiàng)錯(cuò)誤；B選項(xiàng)是產(chǎn)生于19世紀(jì)70年代的印象派繪畫的特點(diǎn),排除；文藝復(fù)興時(shí)期的繪畫題材仍然以宗教為主，且材料也未涉及繪畫題材的問題，D選項(xiàng)錯(cuò)誤。故選C。16、C【解析】

“人們需要在社會(huì)中達(dá)到新的平等”“鑒于歷史上的契約是以犧牲人的自由平等為代價(jià)的，所以要?jiǎng)?chuàng)立一種真正合法的契約來(lái)取代它”表明盧梭所提倡的“契約”，反映了追求平等的政治訴求，故C正確；不能說(shuō)盧梭的“契約”精神是資產(chǎn)階級(jí)法律學(xué)說(shuō)的基石，排除A；盧梭思想符合天賦人權(quán)的精神，B錯(cuò)誤；題中盧梭思想沒有揭示人類不平等的根源，D錯(cuò)誤。17、C【解析】

結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，《我的奮斗》是希特勒的作品，代表著法西斯。從圖片來(lái)看，婦女在星條旗下左手拿著面包，右手拿著武器，腳下踩著《我的奮斗》，表明美國(guó)為了自己的生存利益，準(zhǔn)備參加戰(zhàn)斗，即參加反法西斯斗爭(zhēng)，因此C選項(xiàng)符合題意；材料未體現(xiàn)蘇聯(lián)、日本等國(guó)的特征，AB選項(xiàng)排除；D選項(xiàng)說(shuō)法明顯錯(cuò)誤，排除。18、D【解析】

本題考查的知識(shí)點(diǎn)是啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心，根據(jù)所學(xué)知識(shí)答案應(yīng)該是理性。A選項(xiàng)，專制主義是啟蒙思想的對(duì)立面，故排除；B選項(xiàng)是文藝復(fù)興的核心內(nèi)容，故排除；C選項(xiàng)，與啟蒙思想的自由平等相違背，故排除；D選項(xiàng)符合題意，故正確。19、C【解析】

根據(jù)圖中文字特點(diǎn)可判斷為楔形文字，屬于兩河流域蘇美爾人發(fā)明的文字?！都獱栙っ朗病肥翘K美爾的英雄史詩(shī)，故C正確；《十二銅表法》是古羅馬的成文法，排除A；《荷馬史詩(shī)》是古希臘的文學(xué)成就，排除B；《摩訶婆羅多》是印度的古詩(shī)，排除D。故選C。20、A【解析】

由材料“宋代時(shí)‘坊市制’已經(jīng)瓦解……宋朝政府專門設(shè)立‘街道司’”“為適應(yīng)蓬勃發(fā)展起來(lái)的街市，宋政府還在街道兩旁測(cè)量距離”等信息可知，商業(yè)的發(fā)展推動(dòng)了城市管理的變化，故選A；材料并未體現(xiàn)市在時(shí)間上的突破，排除B；材料中政府的做法是必要的城市管理措施，而不是巧立名目收取雜稅，排除C；宋代依然固守重衣抑商政策，商業(yè)的發(fā)展依然受到封建政府的限制，排除D。21、A【解析】

結(jié)合所學(xué)可知材料中的觀點(diǎn)屬于亞當(dāng)斯密的經(jīng)濟(jì)思想.體現(xiàn)了自由主義的經(jīng)濟(jì)思想，故選A；“提高關(guān)稅以保護(hù)國(guó)內(nèi)市場(chǎng)”屬于重商主義的表現(xiàn)，和材料主旨不符，排除B；“增加需求促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)”屬于凱恩斯的經(jīng)濟(jì)思想，排除C；“新經(jīng)濟(jì)”發(fā)展模式主要是發(fā)展高科技產(chǎn)業(yè)，和題干信息不符，排除D。故選A。22、B【解析】根據(jù)“該戲劇描繪的是啟蒙哲學(xué)最痛恨的那個(gè)封建等級(jí)觀念，實(shí)際上是攻擊統(tǒng)治階層。而國(guó)王也不覺得這有什么了不起?！北砻鲊?guó)王對(duì)反封建等級(jí)制度、攻擊統(tǒng)治階級(jí)反應(yīng)不強(qiáng)烈，說(shuō)明一定程度上接受啟蒙運(yùn)動(dòng)的理性哲學(xué)，不能說(shuō)明推動(dòng)啟蒙哲學(xué)的廣泛傳播，B正確，D錯(cuò)誤；A材料無(wú)法體現(xiàn)，排除；啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，法國(guó)的階級(jí)矛盾很尖銳，C錯(cuò)誤。23、C【解析】

1949年3月，中共七屆二中全會(huì)提出了防止資產(chǎn)階級(jí)腐蝕，反對(duì)突出個(gè)人的六條措施。依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，這些措施的提出主要是因?yàn)樾轮袊?guó)即將成立、中共即將成為執(zhí)政黨，故C正確；資產(chǎn)階級(jí)要奪取政權(quán)、中共的腐敗問題突出、當(dāng)時(shí)個(gè)人崇拜很嚴(yán)重不符合史實(shí)，故ABD錯(cuò)誤。24、A【解析】

依據(jù)材料中信息可知，從文藝復(fù)興時(shí)期到啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，“人文精神”的內(nèi)涵由對(duì)人個(gè)體自由的追求轉(zhuǎn)向?qū)θ松鐣?huì)權(quán)利的追求，因此A選項(xiàng)正確。B選項(xiàng)并非材料強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容，排除；人文精神開始出現(xiàn)于古希臘，C選項(xiàng)錯(cuò)誤；D選項(xiàng)并未全面表述自由的含義，排除。故選A。25、A【解析】

根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，二戰(zhàn)后，關(guān)貿(mào)總協(xié)定的簽訂和信息技術(shù)的發(fā)展，有利于世界貿(mào)易發(fā)展和生產(chǎn)力進(jìn)步，對(duì)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展起到了推動(dòng)作用，①②正確，A選項(xiàng)符合題意；蘇聯(lián)的社會(huì)主義改革沒有突破舊的模式，最后失敗，不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)興起時(shí)，主要在政治領(lǐng)域展開合作與斗爭(zhēng)，兩者沒能推動(dòng)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展，③④錯(cuò)誤，與之組合的BCD三選項(xiàng)不符合題意。26、C【解析】

杰斐遜的觀點(diǎn)體現(xiàn)了法國(guó)啟蒙思想對(duì)美國(guó)國(guó)家建立的重大影響，選項(xiàng)C正確；法國(guó)幫助美國(guó)打敗英國(guó)殖民者，但這并不構(gòu)成美國(guó)人視法國(guó)為祖國(guó)的原因，排除A；美國(guó)革命在前，因此選項(xiàng)B排除；共同利益是國(guó)家之間的關(guān)系，但是不能作為美國(guó)人將法國(guó)作為祖國(guó)的原因，排除D。27、1．B2．A【解析】1．依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，中國(guó)古代君主專制中央集權(quán)制長(zhǎng)期存在的根本原因是自然經(jīng)濟(jì)占主體地位，故B正確；科技的不斷創(chuàng)新和發(fā)達(dá)的對(duì)外貿(mào)易不是主要原因，故AD錯(cuò)誤；中國(guó)古代農(nóng)業(yè)不是現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，故C錯(cuò)誤。2．公元751年是唐代。依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，這時(shí)中國(guó)傳入阿拉伯的技術(shù)應(yīng)該是造紙術(shù)，故A正確；活字印刷術(shù)、指南針、火藥與火器的外傳是12、13世紀(jì)，故BCD錯(cuò)誤。28、B【解析】

根據(jù)“奠系世，辯昭穆”“姓者，統(tǒng)其祖考之所處”“譜系之作，所以敦孝悌、重人倫、睦宗族、厚風(fēng)俗”可知編修家譜體現(xiàn)了宗法制，宗法觀念逐漸滲透到社會(huì)和民眾日常生活，故B正確；材料信息不能體現(xiàn)宗法制及宗法觀念始于西周并在古代中國(guó)長(zhǎng)期傳承，也與民族交融無(wú)關(guān)，排除AC；材料無(wú)法體現(xiàn)傳統(tǒng)史學(xué)的主要內(nèi)容和載體是宗法制及宗法觀念，D錯(cuò)誤。29、C【解析】

由六十年代末起，中國(guó)的建交國(guó)數(shù)量不斷增長(zhǎng)，體現(xiàn)了外交關(guān)系出現(xiàn)全新局面，①符合題意；七十年代初期，中國(guó)建交國(guó)數(shù)量增長(zhǎng)較慢，說(shuō)明外交戰(zhàn)線還是受到了文革干擾，②錯(cuò)誤；1972年以后，中國(guó)建交國(guó)數(shù)量迅速增加，結(jié)合所學(xué)可知中美關(guān)系逐步緩和，③符合題意；表格內(nèi)容無(wú)法體現(xiàn)中美正式建交的內(nèi)容，④錯(cuò)誤。綜上所述，故選C，排除ABD。30、C【解析】

波斯灣產(chǎn)地石油價(jià)格明顯低于美國(guó)墨西哥灣所產(chǎn)石油的價(jià)格，在差價(jià)的刺激下為了牟取更多利益，產(chǎn)油國(guó)必然走向聯(lián)合以提高石油價(jià)格，故選C；不同產(chǎn)地石油價(jià)格的差異與第三世界反霸斗爭(zhēng)無(wú)關(guān)，也沒有阻礙世界經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)趨勢(shì)，排除AB；美國(guó)和波斯灣產(chǎn)油國(guó)同屬于北半球，造成南北經(jīng)濟(jì)差距擴(kuò)大的說(shuō)法無(wú)從體現(xiàn)，排除D。故選C。二、材料解析題：本大題共3小題，第31題10分，第32題12分，第33題12分，共計(jì)34分。要求：分析材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問題。31、（1）用來(lái)研究中國(guó)沙糖的歷史。第一則史料，北宋時(shí)期，普通人日常使用的糖，是糖漿狀態(tài)；第二則史料《馬可·波羅行紀(jì)》記載，證明了直到元代,一些重要制糖產(chǎn)地所生產(chǎn)的糖,仍然是黑稠漿,即沙糖;第三則史料《農(nóng)桑輯要》中展示了“熬沙糖”的技術(shù)過程,稠漿是沙糖的最終形態(tài)。（2）真實(shí)。第一則源于筆記文笑話集，反映了一個(gè)時(shí)代日常生活狀態(tài)，有著重要的史料意義。宋代以史料筆記一類為最發(fā)達(dá)。其主要特點(diǎn)在于多就“親歷”、“親見”和“親聞”來(lái)記敘本朝的軼事與掌故，內(nèi)容較為切實(shí)，不乏第一手資料。第二則《馬可·波羅行紀(jì)》是元代馬可·波羅的長(zhǎng)篇游記，世界學(xué)術(shù)名著之一，歷史和地理的重要典籍。記載沙糖是黑稠漿，印證了沙糖是液態(tài)糖。第三則《農(nóng)桑輯要》屬于現(xiàn)存最早的官修農(nóng)書。認(rèn)為沙糖是流質(zhì)的，正與前兩則信息吻合。這三則史料相互印證，符合歷史孤證不立的一