第5課 南亞、東亞與美洲的文化 同步練習（含答案）-2023-2024學年高二下學期歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修3文化交流與傳播

南亞、東亞與美洲的文化一、選擇題1．在古代日本，服務于幕府的“武家”（武士）與服務于天皇的“公家”（公卿）往往互相斗爭。德川幕府成立后，當即頒布《公家眾法度》與《禁中并公家諸法度》，對天皇和公家的關系做出了明文規(guī)定。這反映出（）A．幕府與天皇的矛盾趨于激化 B．幕府實際上是最高國家政權機關 C．日本中央集權體制開始瓦解 D．以天皇為首的朝廷掌握國家實權2．古代美洲的印第安人創(chuàng)造了燦爛的文明。他們在中美洲和南美洲創(chuàng)造出的文明是（）①克里特文明②瑪雅文明③阿茲特克文明④印加文明A．①②③④ B．①②③ C．①②④ D．②③④3．墨西哥的斗牛起源于西班牙斗牛。愛爾蘭和英國的木鞋舞，到了美國衍化成踢踏舞。古巴黑人仍保留著非洲祖先的古老傳說。巴西民間口頭文學中經?？梢詫ひ挼絹碜园哺缋?、剛果和莫桑比克的黑人傳統(tǒng)的遺痕。這些現(xiàn)象（）①消除了各洲之間的隔閡②是人口遷移帶來的影響③改變了美洲的人口結構④是不同文化融合的反映A．①② B．①③ C．②④ D．③④4．在歷史上最早發(fā)明包括“0”在內的十個數(shù)字符號的是古代（）A．瑪雅人 B．中國人 C．印度人 D．阿拉伯人5．在古代朝鮮和日本有許多使用漢字的詩人，他們留下了膾炙人口的詩句。據此可知（）《長安旅舍與于慎微長官接鄰》朝鮮崔致遠上國羈棲久，多慚萬里人。那堪顏氏巷，得接孟家鄰。守道惟稽古，交情豈憚貧。他鄉(xiāng)少知己，莫厭訪君頻?！蹲x漢高帝紀》日本那波守之漢業(yè)乃公三尺劍，昭陵無骨一杯羹。元勛盡供菹醢肉，史冊虛傳帶礪盟。久見中原爭逐鹿，誰教四海始休兵。腐儒未解英雄志，卻恨鴻溝不用謔。A．東亞地區(qū)在各個方面深受唐文化影響 B．古代朝鮮、日本的社會制度來自唐朝 C．中華文化對朝鮮、日本產生了一定的影響 D．中華文化在吸收外來文化的基礎上不斷發(fā)展6．與該表內容最契合的主題是（）國家內容古代朝鮮仿效唐制度，設三省六部，引入科舉考試選拔官員，在漢字基礎之上創(chuàng)造出諺文古代日本建立中央集權國家，仿效唐朝推行中央集權制，采用漢字楷書偏旁造“片假名”，取漢字草書偏旁造“平假名”A．周邊國家照搬中華文化 B．民族大遷徙帶來文化交流 C．中華文化輻射周邊國家 D．東亞地區(qū)一體化不斷增強7．《全球通史》中提到，“6世紀起，中國文明大規(guī)模傳入日本……那些游歷‘天朝’的日本人，作為熱情的皈依者，回國后所起的作用更為重大。”這里“作用重大”包括()①主張實施變革②提出效仿宋朝制度③推動大化改新④促使日本向封建社會轉變A．②③B．①②④C．①③④D．②③④8．許多民族獨立地“發(fā)明”了不同動植物的馴化。古代美洲的印第安人創(chuàng)造了燦爛的文明，獨立培育出很多其他大陸沒有的農作物。下列不屬于印第安人文明的是（）A．瑪雅人 B．印加人 C．阿茲特克人 D．津巴布韋人9．考古發(fā)現(xiàn)，日本出土的繩紋時期的玉玦與中國的興隆洼文化遺址和河姆渡文化遺址等出土的玉玦十分相似，而日本玉文化出現(xiàn)年代比興隆洼文化晚1000多年；在長江下游部分遺址出土的獨木舟和木槳與日本本州島日本海一側出土的獨木舟和木槳也高度相似。由此可知，繩紋時代的日本文化（）A．由中國東遷移民創(chuàng)造 B．與中國吳越文化同源 C．受到中華文化的浸染 D．以航海業(yè)最具代表性10．中國儒家認為“百行孝為先”，而日本武士道在形成之際就將“忠“凌駕于“孝“之上，還強調“義”“仁”“勇”“克己”等武士品質。這說明日本武士道的出現(xiàn)（）A．適應了日本政治發(fā)展態(tài)勢 B．否定了中國的儒家文化 C．意在阻滯中華文化的傳播 D．沖擊了神道教信仰體系11．15世紀中期，朝鮮王朝組織編撰《高麗史》，模仿中國史書的體例，分為“世家”“列傳”“志”“年表”等。古代日本根據日本語言的發(fā)音，借用漢字的楷體筆畫和草體，分別創(chuàng)制了字母片假名和平假名。這反映出（）A．東亞各國文化源遠流長 B．東亞各國文化都源于中國 C．東亞各國沒有自己的獨特文化 D．中華文明的輻射作用12．《摩訶婆羅多》成書于公元前四世紀至公元四世紀，歷時八百年。它長期以口頭方式創(chuàng)作和傳誦，不斷擴充內容，層層累積而成。除文學性描寫外，史詩還包含大量宗教、哲學、政治和倫理等成分。據此可知，《摩訶婆羅多》（）A．是婆羅門教的經典文獻 B．荒誕離奇沒有史料價值 C．年代久遠，可作為一手史料 D．是一部百科全書式作品二、綜合題13．(2023·新疆昌吉期中)閱讀材料，完成下列要求。材料一印加帝國修建了貫穿全國的道路驛站系統(tǒng)，它的使用嚴格限于印加政府官方業(yè)務，如運送軍隊、人員等，印加平民不得將道路用于私人目的。印加帝國任命官員負責檢查帝國道路驛站系統(tǒng)，而這些道路的修建和維護都是由當?shù)貨_抵稅賦的印加男性平民承擔的。這些道路起著良好的通信網絡的作用，因此可以迅速解決任何叛亂、入侵或自然災害，印加帝國統(tǒng)治者可以很容易地維持秩序。首府庫斯科城頒布的法律通過驛道系統(tǒng)也可以迅速在整個帝國范圍內傳達，直到社會的最底層，確保了這些法律的執(zhí)行和遵守。直至今日，仍有500多個村莊特別是馬丘比丘古城附近的居民們還在使用部分清晰可辨的支路?！幾浴栋驳谒刮拿?十四)：印加文化(上)》材料二印加之路的修建和維護是在印加人的監(jiān)督下由當?shù)貏谝鄢袚摹？紤]到當時既無有輪貨車，也沒有鐵質工具，更缺乏大型的動物以供驅遣勞作，一切都只能最大限度地發(fā)揮人力，印加之路無不體現(xiàn)了印加人的智慧和協(xié)作精神。印加之路從印加帝國誕生以來，就與印加帝國相生相伴，如同帝國肌體內的血脈。而一旦肌體遭遇損毀，血脈也將不復存在，并且，這些延伸至肌體神經末端的血脈，很可能成為病體入侵的方便之門。1532年，西班牙殖民者到達印加帝國，沿著印加之路，殖民者很快找到了進入帝國的捷徑。本已因內戰(zhàn)而元氣大傷的印加帝國，在殖民者的槍炮下很快解體?！幾源浩健队〖又罚河蛱柹竦墓廨x》根據以上材料并結合所學知識，分析印加驛道修建的利弊。南亞、東亞與美洲的文化一、選擇題1．在古代日本，服務于幕府的“武家”（武士）與服務于天皇的“公家”（公卿）往往互相斗爭。德川幕府成立后，當即頒布《公家眾法度》與《禁中并公家諸法度》，對天皇和公家的關系做出了明文規(guī)定。這反映出（）A．幕府與天皇的矛盾趨于激化 B．幕府實際上是最高國家政權機關 C．日本中央集權體制開始瓦解 D．以天皇為首的朝廷掌握國家實權【答案】B2．古代美洲的印第安人創(chuàng)造了燦爛的文明。他們在中美洲和南美洲創(chuàng)造出的文明是（）①克里特文明②瑪雅文明③阿茲特克文明④印加文明A．①②③④ B．①②③ C．①②④ D．②③④【答案】D3．墨西哥的斗牛起源于西班牙斗牛。愛爾蘭和英國的木鞋舞，到了美國衍化成踢踏舞。古巴黑人仍保留著非洲祖先的古老傳說。巴西民間口頭文學中經常可以尋覓到來自安哥拉、剛果和莫桑比克的黑人傳統(tǒng)的遺痕。這些現(xiàn)象（）①消除了各洲之間的隔閡②是人口遷移帶來的影響③改變了美洲的人口結構④是不同文化融合的反映A．①② B．①③ C．②④ D．③④【答案】C4．在歷史上最早發(fā)明包括“0”在內的十個數(shù)字符號的是古代（）A．瑪雅人 B．中國人 C．印度人 D．阿拉伯人【答案】C5．在古代朝鮮和日本有許多使用漢字的詩人，他們留下了膾炙人口的詩句。據此可知（）《長安旅舍與于慎微長官接鄰》朝鮮崔致遠上國羈棲久，多慚萬里人。那堪顏氏巷，得接孟家鄰。守道惟稽古，交情豈憚貧。他鄉(xiāng)少知己，莫厭訪君頻?！蹲x漢高帝紀》日本那波守之漢業(yè)乃公三尺劍，昭陵無骨一杯羹。元勛盡供菹醢肉，史冊虛傳帶礪盟。久見中原爭逐鹿，誰教四海始休兵。腐儒未解英雄志，卻恨鴻溝不用謔。A．東亞地區(qū)在各個方面深受唐文化影響 B．古代朝鮮、日本的社會制度來自唐朝 C．中華文化對朝鮮、日本產生了一定的影響 D．中華文化在吸收外來文化的基礎上不斷發(fā)展【答案】C6．與該表內容最契合的主題是（）國家內容古代朝鮮仿效唐制度，設三省六部，引入科舉考試選拔官員，在漢字基礎之上創(chuàng)造出諺文古代日本建立中央集權國家，仿效唐朝推行中央集權制，采用漢字楷書偏旁造“片假名”，取漢字草書偏旁造“平假名”A．周邊國家照搬中華文化 B．民族大遷徙帶來文化交流 C．中華文化輻射周邊國家 D．東亞地區(qū)一體化不斷增強【答案】C7．《全球通史》中提到，“6世紀起，中國文明大規(guī)模傳入日本……那些游歷‘天朝’的日本人，作為熱情的皈依者，回國后所起的作用更為重大?！边@里“作用重大”包括()①主張實施變革②提出效仿宋朝制度③推動大化改新④促使日本向封建社會轉變A．②③B．①②④C．①③④D．②③④【答案】C8．許多民族獨立地“發(fā)明”了不同動植物的馴化。古代美洲的印第安人創(chuàng)造了燦爛的文明，獨立培育出很多其他大陸沒有的農作物。下列不屬于印第安人文明的是（）A．瑪雅人 B．印加人 C．阿茲特克人 D．津巴布韋人【答案】D9．考古發(fā)現(xiàn)，日本出土的繩紋時期的玉玦與中國的興隆洼文化遺址和河姆渡文化遺址等出土的玉玦十分相似，而日本玉文化出現(xiàn)年代比興隆洼文化晚1000多年；在長江下游部分遺址出土的獨木舟和木槳與日本本州島日本海一側出土的獨木舟和木槳也高度相似。由此可知，繩紋時代的日本文化（）A．由中國東遷移民創(chuàng)造 B．與中國吳越文化同源 C．受到中華文化的浸染 D．以航海業(yè)最具代表性【答案】C10．中國儒家認為“百行孝為先”，而日本武士道在形成之際就將“忠“凌駕于“孝“之上，還強調“義”“仁”“勇”“克己”等武士品質。這說明日本武士道的出現(xiàn)（）A．適應了日本政治發(fā)展態(tài)勢 B．否定了中國的儒家文化 C．意在阻滯中華文化的傳播 D．沖擊了神道教信仰體系【答案】A11．15世紀中期，朝鮮王朝組織編撰《高麗史》，模仿中國史書的體例，分為“世家”“列傳”“志”“年表”等。古代日本根據日本語言的發(fā)音，借用漢字的楷體筆畫和草體，分別創(chuàng)制了字母片假名和平假名。這反映出（）A．東亞各國文化源遠流長 B．東亞各國文化都源于中國 C．東亞各國沒有自己的獨特文化 D．中華文明的輻射作用【答案】D12．《摩訶婆羅多》成書于公元前四世紀至公元四世紀，歷時八百年。它長期以口頭方式創(chuàng)作和傳誦，不斷擴充內容，層層累積而成。除文學性描寫外，史詩還包含大量宗教、哲學、政治和倫理等成分。據此可知，《摩訶婆羅多》（）A．是婆羅門教的經典文獻 B．荒誕離奇沒有史料價值 C．年代久遠，可作為一手史料 D．是一部百科全書式作品【答案】D二、綜合題13．(2023·新疆昌吉期中)閱讀材料，完成下列要求。材料一印加帝國修建了貫穿全國的道路驛站系統(tǒng)，它的使用嚴格限于印加政府官方業(yè)務，如運送軍隊、人員等，印加平民不得將道路用于私人目的。印加帝國任命官員負責檢查帝國道路驛站系統(tǒng)，而這些道路的修建和維護都是由當?shù)貨_抵稅賦的印加男性平民承擔的。這些道路起著良好的通信網絡的作用，因此可以迅速解決任何叛亂、入侵或自然災害，印加帝國統(tǒng)治者可以很容易地維持秩序。首府庫斯科城頒布的法律通過驛道系統(tǒng)也可以迅速在整個帝國范圍內傳達，直到社會的最底層，確保了這些法律的執(zhí)行和遵守。直至今日，仍有500多個村莊特別是馬丘比丘古城附近的居民們還在使用部分清晰可辨的支路?！幾浴栋驳谒刮拿?十四)：印加文化(上)》材料二印加之路的修建和維護是在印加人的監(jiān)督下由當?shù)貏谝鄢袚?。考慮到當時既無有輪貨車，也沒有鐵質工具，更缺乏大型的動物以供驅遣勞作，一切都只能最大限度地發(fā)揮人力，印加之路無不體現(xiàn)了印加人的智慧和協(xié)作精神。印加之路從印加帝國誕生以來，就與印加帝國相生相伴，如同帝國肌體內的血脈。而一旦肌體遭遇損毀，血脈也將不復存在，并且，這些延伸至肌體神經末端的血脈，很可能成為病體入侵的方便之門。1532年，西班牙殖民者到達印加帝國，沿著印加之路，殖民者很快找到了進入帝國的捷徑。本已因內戰(zhàn)而元氣大傷的印加帝國，在殖民者的槍炮下很快解體?！幾源浩健队〖又罚河蛱柹竦墓廨x》根據以上材料并結合所學知識，分析印加驛道修建的利弊。答案：利