思政教學(xué)研究論文：初中道德與法治課的故事導(dǎo)學(xué)

思政教學(xué)研究論文：初中道德與法治課的故事導(dǎo)學(xué)摘要：故事導(dǎo)學(xué)是以故事為載體引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的教學(xué)。在初中道德與法治課中，故事導(dǎo)學(xué)的實施策略有：愿景激勵，以未來“我”的故事為牽引；示范引領(lǐng)，以身邊人的故事為參照；情感浸潤，以生動感人的故事為鋪墊；反思啟悟，以“自我成長故事”為載體；故事踐行，以尋找家族、鄉(xiāng)土小故事為途徑。故事導(dǎo)學(xué)以課標(biāo)、教材為依據(jù)，導(dǎo)出故事中的思想、精神、道理，引導(dǎo)學(xué)生感悟自化，提升價值判斷能力，培育核心素養(yǎng)。關(guān)鍵詞：故事導(dǎo)學(xué)實施策略感悟自化總書記多次強調(diào)：“要講好中國故事?！?019年3月18日在學(xué)校思想政治理論課教師座談會上，總書記指出：“會講故事、講好故事十分重要。講故事，不僅老師講，而且要組織學(xué)生自己講?！背踔械赖屡c法治教學(xué)面臨著怎樣充分運用故事資源進(jìn)行故事導(dǎo)學(xué)，以創(chuàng)造性使用教材，讓課程生動活潑起來，增加課程感染力的問題。隨著年齡增長，一些初中生學(xué)業(yè)或人際交往遇到挫折，自我效能感降低，比較容易形成對自我的消極觀念。另外，一些學(xué)生的生命意義感、價值感有所缺失，家國情懷不夠深厚。部分教師過于重視學(xué)科知識教學(xué)，未能引導(dǎo)學(xué)生把知識有效轉(zhuǎn)化為信念。筆者主持的課題組教師10多年來在初中道德與法治課中探索故事導(dǎo)學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行深層的故事對話和意義建構(gòu)，促進(jìn)學(xué)生積極信念的生成以及家國情懷的提升。“小故事，大道理”，故事導(dǎo)學(xué)是以故事為載體引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的教學(xué)。教師根據(jù)課標(biāo)對教材進(jìn)行故事化二次開發(fā)，結(jié)合課程內(nèi)容講好故事，引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)；學(xué)生在教師指導(dǎo)下講自己的故事，開展自主學(xué)習(xí)和相互學(xué)習(xí)，踐行和培育社會主義核心價值觀。我們以課標(biāo)、教材為依據(jù)，以“成長中的我”為出發(fā)點，以學(xué)生不斷擴(kuò)大的生活和交往中遇到的故事為載體，運用愿景激勵、示范引領(lǐng)、情感浸潤、反思啟悟、實踐體驗等策略，導(dǎo)出故事中的思想、精神、道理，促進(jìn)學(xué)生道德與法治課程核心素養(yǎng)的培育。一、進(jìn)行愿景激勵的故事導(dǎo)學(xué)，以未來“我”的故事為牽引“新時代是追夢者的時代。”人是一種超越性存在，具有超越現(xiàn)實的需要?！读x務(wù)教育道德與法治課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》在“課程理念”部分指出：“著力引導(dǎo)學(xué)生用理想之光照亮奮斗之路、用信仰之力開創(chuàng)美好未來?！蓖ㄟ^故事，開展愿景想象性學(xué)習(xí)，讓學(xué)生感受到對未來的希望?！跋胂髮τ谌说纳啥?，不僅僅是一種認(rèn)知工具，更是一種蘊含著通過圖像建構(gòu)并超越圖像建構(gòu)的對美好、對意義、對未來的遇見，是一種蘊含著意義追尋的精神活動?！睂W(xué)生在故事愿景中意識到自己、家鄉(xiāng)和祖國的美好未來，“當(dāng)我們相信自己的美好未來時，我們就不容易消沉?！睂W(xué)生在美好愿景的希望中，從現(xiàn)實生活走向理想生活，現(xiàn)實的“我”走向理想的“我”，不斷向上向善。首先，在中國夢的指引下，講好“我”的夢的故事。以學(xué)生成長為積極向上的人為目標(biāo)，把“我”的夢、家鄉(xiāng)夢、中華民族偉大復(fù)興的中國夢有機(jī)結(jié)合起來，對未來人生創(chuàng)造新故事進(jìn)行規(guī)劃和設(shè)計。可以引導(dǎo)學(xué)生開展“自畫像”體驗活動，對過去的“我”、現(xiàn)在的“我”、未來的“我”各畫一幅“自畫像”，并說說其中“我”有什么不同。學(xué)生在過去“我”、現(xiàn)在“我”、未來的“我”三者形成的“故事鏈”關(guān)系中，用未來的“我”引領(lǐng)現(xiàn)在“我”的發(fā)展，重新認(rèn)識過去的“我”。有學(xué)生經(jīng)過對未來故事的想象，寫下了“會更加努力、認(rèn)真”的話語。在八年級上冊“祖國好大家才會好”內(nèi)容的學(xué)習(xí)時，朱老師設(shè)計了“譜寫——未來祖國新華章”的板塊，引導(dǎo)學(xué)生撰寫給未來的一封信：“對未來的自己有什么夢想和期待，未來的中國又會是什么樣子？在紙上寫下對未來的美好期待與愿望。”朱老師引導(dǎo)學(xué)生用職業(yè)生涯朦朦朧朧的期待、未來的愿景，把“我”的夢與中國夢相結(jié)合，講好“我”的夢的理想故事，形成對未來的積極觀念。其次，在學(xué)生對未來美好觀念的基礎(chǔ)上，構(gòu)建信念成長的縱向?qū)蛹壏诸惸繕?biāo)體系。長時期的美好觀念會促動形成積極信念。學(xué)生信念系統(tǒng)的形成具有一定的年段梯度性，在了解學(xué)生成長需求的基礎(chǔ)上，可以與課標(biāo)要求相結(jié)合，建構(gòu)學(xué)生縱向信念生成目標(biāo)體系。比如，七年級側(cè)重于對自我積極信念的培育，學(xué)會珍愛自己；八年級側(cè)重于形成對社會的積極信念，學(xué)會關(guān)愛他人；九年級側(cè)重于形成對世界、國家的積極信念，增強家國情懷，建構(gòu)起積極向上的整體信念體系（信念群）。二、進(jìn)行示范引領(lǐng)的故事導(dǎo)學(xué)，以身邊人的故事為參照“善教者使人繼其志。”美國心理學(xué)家班杜拉的社會學(xué)習(xí)理論告訴我們，人類的學(xué)習(xí)有親歷學(xué)習(xí)與觀察學(xué)習(xí)兩種方式，觀察學(xué)習(xí)在學(xué)生的成長中起著重要作用。在道德與法治課中，要有意、無意地引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行對榜樣人物故事的觀察學(xué)習(xí)。學(xué)生在生命成長過程中，既需要學(xué)習(xí)英雄榜樣的人物故事，也需要學(xué)習(xí)身邊榜樣的人物故事。身邊榜樣人物與學(xué)生的物理距離與心理距離接近，學(xué)生會感到親切，感到具有可學(xué)性，容易產(chǎn)生意義對話，具有更大的情感遷移性。因此，要發(fā)揮學(xué)生身邊榜樣人物故事的示范引領(lǐng)作用。首先，是身邊同學(xué)積極故事的示范引領(lǐng)，注重學(xué)生的自我生命在場。學(xué)生群體中學(xué)生自己的故事對學(xué)生的成長具有很大的影響。石老師在進(jìn)行九年級上冊“延續(xù)文化血脈”一課的教學(xué)時，設(shè)計了“尋找美德少年”環(huán)節(jié)，一位學(xué)生回憶了前班長的美德故事，同學(xué)們都為前班長的因事提前分開感到惋惜。在回憶與討論環(huán)節(jié)孕育了故事示范的情感場，學(xué)生自己感動了自己，上課的石老師也受到了感動。在相互感動中師生的心靈都得到了凈化，提升了積極向上的信念。其次，是身邊教師積極故事的示范引領(lǐng)，注重教師的自我生命在場。例如，在七年級上冊“做更好的自己”這一課，朱老師例舉了自己初中階段的成長故事。七年級時學(xué)習(xí)不好，但八年級時不放棄，學(xué)習(xí)趕了上來，九年級時學(xué)習(xí)成績就比較不錯了，以后成長為了對社會有用的人。朱老師的生命成長故事，學(xué)生入耳入心，觸發(fā)了學(xué)生積極的情緒，引發(fā)了“我也能行”的成長信念。再次，是身邊社會榜樣人物積極故事的示范引領(lǐng)，注重榜樣人物的生命在場。在學(xué)習(xí)九年級上冊“凝聚價值追求”這一課時，學(xué)生搜集并分享了身邊人的抗疫故事，如“醫(yī)院院長抗疫的故事”“火車站卡口戰(zhàn)疫先鋒的故事”等，學(xué)習(xí)活動增強了學(xué)生愛家鄉(xiāng)愛國家之情。另外，我們還引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行跨學(xué)科學(xué)習(xí)，品讀名人傳記故事，閱讀《平凡的世界》等文學(xué)名著，用文學(xué)作品中的榜樣人物的思想與行為引領(lǐng)學(xué)生的成長。三、進(jìn)行情感浸潤的故事導(dǎo)學(xué)，以生動感人的故事為鋪墊“講情感才能感染人?！薄读x務(wù)教育道德與法治課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》在“課程實施”部分的“教學(xué)建議”中指出：“以情感激發(fā)學(xué)生?！苯虒W(xué)的本質(zhì)是影響，是感動?！敖逃龑W(xué)涉及到對影響施加影響。”故事的力量，是情感的力量。培育學(xué)生的信念，增強學(xué)生的家國情懷，直接的說教容易遇到初中生逆反心理的抵制，“走進(jìn)兒童心靈世界的不一定是知識、概念、道理，而往往是故事?！蓖ㄟ^情感的作用，價值觀進(jìn)入了學(xué)生的心靈。道德知識是情感領(lǐng)域特殊類型的知識，它與科學(xué)知識是不同類型的知識。故事導(dǎo)學(xué)法運用情感浸潤策略，進(jìn)行淡化痕跡的教育，“春風(fēng)化雨、潤物無聲”，這與道德知識的性質(zhì)相適應(yīng)。首先，創(chuàng)設(shè)故事情境，營造故事情感氛圍，引發(fā)學(xué)生高善情感。學(xué)生是生動活潑的生命體，有自己的情感需求。在故事情感渲染的氛圍中，形成故事的情感磁場，引發(fā)共情反應(yīng)。在九年級下冊“少年當(dāng)自強”一課的學(xué)習(xí)中，筆者引入了抗日戰(zhàn)爭時期空軍戰(zhàn)士陳懷民的故事情境。陳懷民在激戰(zhàn)的前一天晚上回家看望父母，當(dāng)晚寫下了感人的日記：“我很想把自己的心情向父母親講講。我怕他們難受，又怕他們?yōu)槲业陌踩珦?dān)心，故話到嘴邊又咽下去了……”故事中的話語，深深地打動了學(xué)生，好多位學(xué)生眼睛濕潤了，產(chǎn)生了較為深刻的生命體驗。在故事情境氛圍中，學(xué)生體會到了陳懷民戰(zhàn)士身上深厚的家國情懷，學(xué)生的愛國情感得到了同化，促進(jìn)了認(rèn)知系統(tǒng)與情感系統(tǒng)的平衡發(fā)展。其次，故事劇角色扮演，讓學(xué)生深度體驗高善情感。在故事角色扮演的沉浸式學(xué)習(xí)中學(xué)生可以體會高善的情感。在九年級上冊“凝聚價值追求”一課中，石老師引導(dǎo)學(xué)生圍繞譚嗣同的故事開展項目化故事性學(xué)習(xí)。學(xué)生角色扮演譚嗣同擁有逃生的機(jī)會，卻毅然決然選擇了慷慨赴死的故事，開展跨越時空的對話。在故事角色扮演的情感渲染中，學(xué)生深刻體驗了譚嗣同在國家危難關(guān)頭，用自我生命的犧牲來喚醒一個民族的“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的愛國情感，體會到了偉大的中華民族精神。再次，在情感發(fā)展水平的評價性體驗中，學(xué)生進(jìn)一步升華情感，形成積極信念。美國教育心理學(xué)家克拉斯沃爾等提出情感領(lǐng)域目標(biāo)的學(xué)習(xí)經(jīng)歷“接受、反應(yīng)、評價、組織和價值性格化”的內(nèi)化過程，表明情感水平有一個遞進(jìn)式的發(fā)展過程。在故事導(dǎo)學(xué)中，按照“親情之愛”“家鄉(xiāng)之愛”“國家之愛”的橫向結(jié)構(gòu)要素，依據(jù)感受性水平、理解性水平、認(rèn)同性水平、信奉性水平的縱向遞進(jìn)序列，進(jìn)行情感發(fā)展水平的評價性體驗，使得情感學(xué)習(xí)不斷得以深化，從感受性、理解性水平過渡到認(rèn)同性及信奉性的水平。以上通過生動故事的情感浸潤學(xué)習(xí)策略，以情育情，學(xué)生樹立愛親友、愛家鄉(xiāng)、愛國家的家國情懷，課程發(fā)揮出了培根鑄魂的作用。四、進(jìn)行反思啟悟的故事導(dǎo)學(xué)，以“自我成長故事”為載體“吾日三省吾身?！庇行У膶W(xué)習(xí)是與新的世界相遇，新的他人相遇，新的自我相遇。價值觀學(xué)習(xí)本質(zhì)上是外在引導(dǎo)下的內(nèi)發(fā)過程。在道德與法治課的故事導(dǎo)學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生與新的自我相遇。心理學(xué)中有元認(rèn)知的概念，新修定的布盧姆的認(rèn)知目標(biāo)分類學(xué)提出了“反省認(rèn)知知識”的概念，這些都指出自我反思的重要性。我們以“自我成長故事”等為載體，引發(fā)學(xué)生自我激勵，辨析澄清價值信念，生成“我能使世界變得更美好”的觀念。首先，是對自我觀念的辨析，正確認(rèn)識自己?！盀槿视杉骸?，“君子深造之以道，欲其自得之也?！蓖ㄟ^“自我成長故事”開展自我分析、自我評價，圍繞“自我怎么生成”這一問題，進(jìn)行自我感悟，認(rèn)識到自我的本質(zhì)。如學(xué)生樓某在《我的初中生活故事》中說：“這個學(xué)期，我將好好把握機(jī)會，讓大家看到一個不一樣的我?！逼浯?，是對待挫折觀念的辨析，正確認(rèn)識挫折。轉(zhuǎn)變心智模式，建立積極的生活信念。通過故事引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會積極思維方式，進(jìn)行正確比較和歸因。啟發(fā)學(xué)生領(lǐng)悟到自己的成長具有獨特的節(jié)奏，只管努力，自會取得進(jìn)步。引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行積極的自我激勵與暗示，使自我效能感保持在恰當(dāng)?shù)乃?，遇到困難時善于將目標(biāo)轉(zhuǎn)化和升華，降低挫敗感。在七年級上冊“增強生命的韌性”一課的學(xué)習(xí)中，用“老鷹重生”的故事來引導(dǎo)學(xué)生正確對待挫折。學(xué)生在故事學(xué)習(xí)中有充分的討論、交流、梳理、整理的時間，并對情緒彩帶進(jìn)行描畫。再次，是對生命意義、生命本質(zhì)等觀念的辨析，正確認(rèn)識生命。追問生命的意義，“我”活著為了什么；辨析生命的本質(zhì)，意識到生命的責(zé)任性與創(chuàng)造性。在學(xué)習(xí)七年級上冊“感受生命的意義”這一課時，我插進(jìn)了“我的戰(zhàn)疫故事”內(nèi)容。學(xué)生在對“我”的分析中認(rèn)識了自己的責(zé)任，堅定了走中國特色社會主義道路的信念，樹立了人類命運共同體的觀念。通過故事導(dǎo)學(xué)，進(jìn)行信念辨析，體悟正確的價值觀念，激起元認(rèn)知自我反省意識，從而意識到生命的創(chuàng)造性：生命不是宿命，人具有未完成性的特點?！安皇前褌€人當(dāng)作給定性，而是把個人當(dāng)作一種尋求。不是把個人當(dāng)作造成的東西，而是把個人當(dāng)成創(chuàng)造的力量?！币庾R到“我”可以創(chuàng)造自己的學(xué)習(xí)生活，一定程度上創(chuàng)造自己的學(xué)校生活；同時意識到生命的責(zé)任性，樹立“強國志”，初步實現(xiàn)對生命的覺醒。五、進(jìn)行實踐體驗的故事導(dǎo)學(xué)，以尋找家族、鄉(xiāng)土故事為途徑“力行近乎仁?！薄皩嵺`方式”是馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中提出的人的三種自我確證方式之一。教育家赫爾巴特認(rèn)為：“行動是性格的原則。”《義務(wù)教育道德與法治課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版》在“課程實施”部分指出：“豐富學(xué)生實踐體驗，促進(jìn)知行合一。”學(xué)生在實踐性體驗活動中進(jìn)行著生命故事的續(xù)寫和重寫活動，化知為行，踐行、創(chuàng)造新的生命故事，并相互間進(jìn)行故事的分享。首先，開展發(fā)掘“我家故事史”的實踐體驗活動，讓學(xué)生傳承奮斗精神。在進(jìn)行“尋找家族小故事”活動中，學(xué)生們畫出了“家族成長故事圖譜”，擬寫家風(fēng)家訓(xùn)，總結(jié)家族精神。學(xué)生體會到了歷史中的“我”，知道了“我”的來龍去脈，感到自己是一個有“根”的人，進(jìn)一步樹立了“我”的責(zé)任意識。學(xué)習(xí)九年級上冊“改革開放”一課的內(nèi)容時，學(xué)生在實踐活動中發(fā)掘了爺爺“雞毛換糖”的故事：“我的爺爺是老一輩雞毛換糖的農(nóng)民。他雞毛換糖一共進(jìn)行了十三年，從義烏出發(fā)到江西宜春。他有十三年沒有回家過年！每天都要走80里左右的山路。他身上存在著不畏辛苦的精神?！被顒雍髮W(xué)生說：“爺爺身上的精神對我產(chǎn)生了很大影響。爺爺不懼艱辛的精神，一直鼓舞著我?！睂W(xué)生體會到了長輩的艱苦奮斗精神，面對困難抱持堅毅的信念得到了一定的體悟與傳承。其次，開展發(fā)掘“鄉(xiāng)土故事史”“祖國故事史”的實踐體驗活動，學(xué)生提升家國情懷。引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)鄉(xiāng)村“文化禮堂”，收集“美麗家鄉(xiāng)”故事，感受家鄉(xiāng)巨大變化，增強鄉(xiāng)土情懷；走進(jìn)商貿(mào)城展覽館，梳理商貿(mào)人的故事，動手設(shè)計改革開放的成就館，體會改革開放政策的正確；引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)周邊細(xì)菌戰(zhàn)展覽館，聽老館長講細(xì)菌戰(zhàn)的故事，學(xué)生受到了極大的生命觸動。學(xué)生實踐體驗活動中收集來的“烏傷”的故事，戚家軍義烏兵的故事，駱賓王、宗澤、陳望道的鄉(xiāng)土故事，進(jìn)入道德與法治課堂，引導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)。例如，在九年級下冊“少年當(dāng)自強”一課的學(xué)習(xí)中，筆者運用鄉(xiāng)土紅色故事課程資源，以陳望道先生青年時期的四個故事為線索，師生共同講好中國故事，學(xué)生在體驗中深刻體會少年強則國強的道理，做新時代的追夢人，