1《勸學(xué)》同步練習(xí)（含答案）統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)-2

1《勸學(xué)》同步練習(xí)（含答案）統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)10.1《勸學(xué)》同步練習(xí)（文字版|含答案）

一、判斷題

1．成語(yǔ)積累:判斷下列句子中加點(diǎn)成語(yǔ)使用的正誤。

（1）每個(gè)老師打心里都希望自己的學(xué)生能夠青出于藍(lán)。()

（2）“深遠(yuǎn)"構(gòu)圖法，把近景、中景、遠(yuǎn)景結(jié)合在一起，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，布局巧妙，給人以“跬步千里”、江山寥廓的感覺(jué)，開辟了山水畫藝術(shù)的新天地。()

（3）我對(duì)他那種鍥而不舍的精神和集思廣益的民主作風(fēng)，一直是非常欽佩的，正因?yàn)橛辛怂倪@種精神和作風(fēng)，我們這個(gè)團(tuán)隊(duì)才能立于不敗之地。()

2．文化常識(shí)；判斷下列古代文化常識(shí)的正誤。

（1）童子，與科舉考試中的“童生"意思相同，都指未成年的男子。()

（2）說(shuō)，是古代的一種文體，既可說(shuō)明記敘事物，也可發(fā)表議論。()

（3）小學(xué)，漢代稱文字學(xué)為“小學(xué)”，隋唐以后，為文字學(xué)、音韻學(xué)，訓(xùn)詁學(xué)的總稱。()

（4）句讀，古人指文章休止或停頓處。“句"指句末的停頓，“讀”指句中語(yǔ)氣的停頓。()

二、情景默寫

3．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《師說(shuō)》中的“_____________，"兩句凝練地概括了“士大夫之族”不愿從師心態(tài)。

（2）《沁園春·長(zhǎng)沙》中，作者面對(duì)一派生機(jī)勃勃的大千世界，思緒萬(wàn)千，不禁發(fā)出“_____________，"的悵問(wèn)，表現(xiàn)了革命家的偉大抱負(fù)。

（3）關(guān)于學(xué)與思的關(guān)系，孔子認(rèn)為“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，而荀子在《勸學(xué)》中則認(rèn)為“_____________，"，你覺(jué)得他們之間矛盾嗎？

4．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）“猿啼”是古詩(shī)文之常見(jiàn)意象，如杜甫《登高》中的“_____________，"。

（2）辛棄疾在《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》中認(rèn)為北伐抗金應(yīng)當(dāng)做好充分準(zhǔn)備，如果像南朝宋劉義隆那樣草率出兵，雖有“”之雄心，也只怕會(huì)落得“"的結(jié)局。

（3）《夢(mèng)游天姥吟留別》中，“_____________，”兩句描寫夢(mèng)中的聲音，意動(dòng)林泉，使人心膽戰(zhàn)。

（4）陶淵明《歸園田居》（其一）中“_____________，"兩句使用疊字，增添了鄉(xiāng)村遠(yuǎn)景的平靜安詳之感。

（5）世上沒(méi)有天生的“君子”，荀子在《勸學(xué)》中除了強(qiáng)調(diào)積累外，還通過(guò)比喻分析，總結(jié)出普通人成為君子的兩個(gè)關(guān)鍵因素，一是“"，二是“”。

（6）韓愈在《師說(shuō)》中指出，古代的圣人雖然水平超過(guò)很多一般人，卻“"，而如今的一般人卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。

（7）《沁園春·長(zhǎng)沙》中詞人看到秋日里萬(wàn)物自由自在、生機(jī)勃勃的景象之后，不禁思緒萬(wàn)千，發(fā)出“”的追問(wèn)。

三、古代詩(shī)歌閱讀

閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。

奉答圣思講《論語(yǔ)》長(zhǎng)句

黃庭堅(jiān)

簿領(lǐng)文書千筆禿，公庭嚚訟百蟲鳴。

時(shí)從退食須臾頃，喜聽鄰家諷誦聲。

觀海諸君知浩渺，學(xué)山他日看崇成。

暮堂吏退張燈火，抱取魯論來(lái)講評(píng)。

5．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．詩(shī)人創(chuàng)作勤奮，寫禿了千支筆，公務(wù)繁忙，在公庭上解決嚚訟，直到蟲鳴之時(shí)。

B．詩(shī)人喜歡勤學(xué)之人，他在公余休息時(shí)，聽到鄰家有朗誦之聲，內(nèi)心感到歡喜。

C．詩(shī)人認(rèn)為學(xué)習(xí)需要不斷積累才能有成就，荀子《勸學(xué)》也表達(dá)了相似的觀點(diǎn)。

D．“魯論"與詩(shī)題中“《論語(yǔ)》”相呼應(yīng)，是詩(shī)人結(jié)束公務(wù)之后掌燈講評(píng)的書籍。

6．“生新瘦硬，好奇峭拔"是黃庭堅(jiān)詩(shī)歌的主要風(fēng)格，而本詩(shī)卻通俗曉暢，請(qǐng)從語(yǔ)言和意象兩個(gè)角度對(duì)本詩(shī)作簡(jiǎn)要分析。

四、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

文本一：

①君子曰：學(xué)不可以已。

②青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。

③故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學(xué)問(wèn)之大也。干、越、夷、貉之子，生而同聲，長(zhǎng)而異俗，教使之然也。詩(shī)曰：“嗟爾君子，無(wú)恒安息。靖共爾位，好是正直。神之聽之，介爾景福。”神莫大于化道，福莫長(zhǎng)于無(wú)禍。

④吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩＜佥涶R者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。

⑤積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。

（節(jié)選自《荀子·勸學(xué)》）

文本二：

發(fā)慮憲，求善良，足以謏聞，不足以動(dòng)眾；就賢體遠(yuǎn)，足以動(dòng)眾，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由學(xué)乎！

古之教者，家有塾，黨有庠，術(shù)有序，國(guó)有學(xué)。比年入學(xué)，中年考校。一年視離經(jīng)辨志；三年視敬業(yè)樂(lè)群；五年視博習(xí)親師；七年視論學(xué)取友，謂之小成。九年知類通達(dá)，強(qiáng)立而不反，謂之大成。夫然后足以化民易俗，近者說(shuō)服而遠(yuǎn)者懷之。此大學(xué)之道也。

大學(xué)之教也，時(shí)教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)。不學(xué)操縵，不能安弦；不學(xué)博依，不能安詩(shī)；不學(xué)雜服，不能安禮。不興其藝，不能樂(lè)學(xué)。故君子之于學(xué)也，藏焉修焉，息焉游焉。夫然故安其學(xué)而親其師樂(lè)其友而信其道是以雖離師輔而不反也。

凡學(xué)之道，嚴(yán)師為難。師嚴(yán)然后道尊，道尊然后民知敬學(xué)。是故君之所以不臣于其臣者二：當(dāng)其為尸，則弗臣也；當(dāng)其為師，則弗臣也。大學(xué)之禮，雖詔于天子無(wú)北面，所以尊師也。

記問(wèn)之學(xué)，不足以為人師。必也其聽語(yǔ)乎？力不能問(wèn)，然后語(yǔ)之。語(yǔ)之而不知，舍之可也。

（節(jié)選自《禮記·學(xué)記》）

7．文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

夫然A故安其學(xué)B而親C其師D樂(lè)其友E而信F其道G是以雖離師H輔I而不反也

8．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)和教材中相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A．“金"，在古代有的指用金屬制成的刀劍，有的泛指金屬，此處指前者。

B．“非能水也”一句中的“水"的意思是“游泳”，屬于名詞活用為動(dòng)詞。

C．“駑馬十駕"一句中的“駕”的意思是駕馭、走?！笆{"是拉車走十天。

D．“金就礪則利”與“就賢體遠(yuǎn)"中的“就”意思相同，都是靠近、接近之意。

9．下列對(duì)有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．文本一中，荀子論述了學(xué)習(xí)的作用、方法以及態(tài)度，認(rèn)為學(xué)習(xí)需要逐步積累，堅(jiān)持不懈，專心致志。

B．文本二認(rèn)為學(xué)習(xí)者每年都要進(jìn)入學(xué)校學(xué)習(xí)，隔年考核一次，不同學(xué)習(xí)年限的人考核內(nèi)容有所不同。

C．文本二主張既要讓學(xué)生按時(shí)學(xué)習(xí)正業(yè)，也要有空閑的時(shí)間學(xué)習(xí)其他相關(guān)的內(nèi)容，這樣才能親師信道。

D．文本二認(rèn)為，教育的困難在于缺少嚴(yán)格的老師；《師說(shuō)》則認(rèn)為，教育的難處在于恢復(fù)傳統(tǒng)的師道。

10．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。

（2）大學(xué)之禮，雖詔于天子無(wú)北面，所以尊師也。

11．兩篇選文談?wù)摰亩际怯嘘P(guān)學(xué)習(xí)的問(wèn)題，但面向的群體有所不同，請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

甲：積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。

（選自荀子的《勸學(xué)》）

乙：君子之學(xué)必好問(wèn)。問(wèn)與學(xué)，相輔而行者也，非學(xué)無(wú)以致疑，非問(wèn)無(wú)以廣識(shí)。好學(xué)而不勤問(wèn)，非真能好學(xué)者也。理明矣，而或不達(dá)于事，識(shí)其大矣，而或不知其細(xì)，舍問(wèn)，其奚決焉？

賢于己者，問(wèn)焉以破其疑，所謂就有道而正也。不如己者，問(wèn)焉以求一得，所謂以能問(wèn)于不能，以多問(wèn)于寡也。等于已者，問(wèn)焉以資切磋，所謂交相問(wèn)難，審問(wèn)而明辨之也。《書》不云乎？“好問(wèn)則裕。"孟子論“求放心”，而并稱曰“學(xué)問(wèn)之道"，學(xué)即繼以問(wèn)也。子思言“尊德性”，而歸于“道問(wèn)學(xué)"，問(wèn)且先于學(xué)也。

古之人虛中樂(lè)善，不擇事而問(wèn)焉，不擇人而問(wèn)焉，取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人擇之，芻蕘（yáo）之微，先民詢之，舜以天子而詢于匹夫，以大知而察及邇言，非茍為謙，誠(chéng)取善之弘也。三代而下，有學(xué)而無(wú)問(wèn)，朋友之交，至于勸善規(guī)過(guò)足矣，其以義理相咨訪，孜孜焉唯進(jìn)修是急，未之多見(jiàn)也，況流俗乎？

是已而非人俗之同病學(xué)有未達(dá)強(qiáng)以為知理有未安妄以臆度如是則終身幾無(wú)可問(wèn)之事。賢于己者，忌之而不愿問(wèn)焉；不如己者，輕之而不屑問(wèn)焉；等于己者，狎xiá之而不甘問(wèn)焉，如是，則天下幾無(wú)可問(wèn)之人。人不足服矣，事無(wú)可疑矣，此唯師心自用耳。夫自用，其小者也；自知其陋而謹(jǐn)護(hù)其失，寧使學(xué)終不進(jìn)，不欲虛以下人，此為害于心術(shù)者大，而蹈之者常十之八九。

（節(jié)選自劉開的《問(wèn)說(shuō)》）

12．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)的解釋，正確的一項(xiàng)是（）

A．積土成山，風(fēng)雨興焉助詞無(wú)實(shí)義，相當(dāng)于“了”

B．不積跬步，無(wú)以至千里跨出兩腳為一跬

C．駑馬十駕，功在不舍停止

D．非學(xué)無(wú)以致疑，非問(wèn)無(wú)以廣識(shí)豐富的知識(shí)

13．下列文中畫波浪線的部分，斷句正確的一項(xiàng)是（）

A．是己而非/人俗之同病/學(xué)有未達(dá)/強(qiáng)以為知理/有未安/妄以臆度/如是則終/身幾無(wú)可問(wèn)之事

B．是己而非人/俗之同病/學(xué)有未達(dá)/強(qiáng)以為知/理有未安/妄以臆度/如是則終/身幾無(wú)可問(wèn)之事

C．是己而非人/俗之同病/學(xué)有未達(dá)/強(qiáng)以為知/理有未安/妄以臆度/如是/則終身幾無(wú)可問(wèn)之事

D．是己而非/人俗之同病/學(xué)有未達(dá)/強(qiáng)以為知理/有未安/妄以臆度/如是/則終身幾無(wú)可問(wèn)之事

14．下列說(shuō)法與原文意思不相符的一項(xiàng)是（）

A．荀子運(yùn)用設(shè)喻的方式，形象生動(dòng)地闡明學(xué)習(xí)要注重積累，要持之以恒，要專心致志。

B．劉開一開篇便提出好學(xué)尤其應(yīng)當(dāng)勤問(wèn)的觀點(diǎn)，接著便著重論述好問(wèn)的意義：可以豐富知識(shí)，有利于修飾品德。

C．為了闡明自己的觀點(diǎn)，荀子與劉開都運(yùn)用排比、對(duì)比、比喻手法，說(shuō)理透徹明白，氣勢(shì)恢弘。

D．“說(shuō)"是一種文體，它可以記事，也可以說(shuō)明、議論，劉開的《問(wèn)說(shuō)》屬議論，與荀子的《勸學(xué)》體裁相同。

15．翻譯下面的句子。

（1）蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。

（2）問(wèn)與學(xué)，相輔而行者也，非學(xué)無(wú)以致疑，非問(wèn)無(wú)以廣識(shí)。

16．試分析《問(wèn)說(shuō)》第二段的論證思路。

閱讀下面的文言文，完成小題。

君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)；冰，水為之而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)；雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跛而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。

積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。

17．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

A．君子博學(xué)而日參省乎己博學(xué)：廣泛地學(xué)習(xí)

B．非能水也，而絕江河絕：橫渡

C．假輿馬者，非利足也利：鋒利

D．君子生非異也生：同“性”，天賦，資質(zhì)

18．下列不能證明“君子生非異也，善假于物也"的一項(xiàng)是（）

A．跂而望，不如登高之博見(jiàn)B．終日而思，不如須臾之所學(xué)

C．假輿馬，致千里D．鍥而不舍，金石可鏤

19．文中以“駑馬”為喻，用意在于（）

A．說(shuō)明即使天資不高，如果堅(jiān)持不懈，也能有所成就。

B．說(shuō)明即使是匹劣馬，如果不發(fā)揮它的才能，也不能有所成就。

C．說(shuō)明人即使天資很高，如果驕傲自滿，也不能有所成就。

D．用名馬比喻名人，說(shuō)明名人成就事業(yè)并不困難。

20．下列對(duì)文章的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．本文說(shuō)理，以常見(jiàn)的事情或現(xiàn)象設(shè)喻，把道理講得形象生動(dòng)，深入淺出，有感染力和說(shuō)服力。

B．“鍥而不舍，金石可鏤"說(shuō)明只要堅(jiān)持，再難也能學(xué)好。

C．第三段中，作者用蚓的“用心一”和蟹的“用心躁"兩個(gè)比喻正反對(duì)照說(shuō)明學(xué)習(xí)還要專心致志。

D．本文三段內(nèi)容都是從學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度的角度來(lái)論證“學(xué)不可以已”。

21．將下列語(yǔ)段中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。

（2）蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。

閱讀下面的文言文，完成小題。

（甲）勸學(xué)

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。

積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。

（節(jié)選自荀子《勸學(xué)》）

（乙）勸學(xué)

秦觀

予少時(shí)讀書，一見(jiàn)輒能誦。暗疏之，亦不甚失。然負(fù)此自放，喜從滑稽飲酒者游，旬朔之間，把卷無(wú)幾日。故雖有強(qiáng)記之力，而常廢于不勤。

比數(shù)年來(lái)頗發(fā)憤自懲艾悔前所為而聰明衰耗殆不如曩時(shí)十一二每閱一事，必尋繹數(shù)終，掩卷茫然，輒復(fù)不省。故雖有勤勞之苦，而常廢于善忘。

嗟夫！敗吾業(yè)者，常此二物也。比讀《齊史》，見(jiàn)孫搴答邢詞曰：“我精騎三千，足抵君羸卒數(shù)萬(wàn)。"心善其說(shuō)，因取“經(jīng)”“傳"“子”“史"之可為文用者，得若干條，勒為若干卷，題曰《精騎集》云。

噫！少而不勤，無(wú)知之何矣。長(zhǎng)而善忘，庶幾以此補(bǔ)之。

22．請(qǐng)為乙文中畫波浪線的句子斷句，限填涂四處。

比數(shù)年[A]來(lái)[B]頗發(fā)憤[C]自懲艾[D]悔前所為[E]而聰明衰耗[F]殆[G]不如曩時(shí)[H]十一二

23．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞、句的相關(guān)解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A．跬步，古代稱跨出一腳為“跬”，跨出兩腳為“步"，與今天的“步”不同。

B．“筋骨之強(qiáng)"，與韓愈《師說(shuō)》中“句讀之不知”的句式具體結(jié)構(gòu)不同。

C．“輒復(fù)不省"與荀子《勸學(xué)》中“君子博學(xué)而日參省乎己”，兩句中的“省"意義不同。

D．“傳”，古代解釋經(jīng)書的著作，與韓愈《師說(shuō)》“六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之"中的“傳”意義不同。

24．下列對(duì)選文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．荀子的《勸學(xué)》，善用比喻來(lái)闡述道理。像選文中的第一段，便用同類事物設(shè)喻，從相同的角度反復(fù)說(shuō)明問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)觀點(diǎn)。

B．荀子在《勸學(xué)》選文中的第二段，運(yùn)用了比喻、對(duì)比等多種論證方法，論證了學(xué)習(xí)應(yīng)該注重積累，持之以恒，專心致志。

C．秦觀在《勸學(xué)》中講述了自己幼時(shí)讀書不勤奮，成人后開始發(fā)憤讀書，可是聰明卻遠(yuǎn)不如從前。這和顏真卿“黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲"的感受相同。

D．秦觀在《勸學(xué)》中說(shuō)到不勤奮和善忘讓他荒怠了學(xué)業(yè)，但看到孫搴答邢詞中的句子，深表贊同，于是摘取了“經(jīng)”“傳"“子”“史"中有文采的句子，編為《精騎集》。

25．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）然負(fù)此自放，喜從滑稽飲酒者游，旬朔之間，把卷無(wú)幾日。

（2）少而不勤，無(wú)知之何矣。長(zhǎng)而善忘，庶幾以此補(bǔ)之。

26．秦觀《勸學(xué)》中讀書的故事可否論證荀子《勸學(xué)》中的中心論點(diǎn)？請(qǐng)作出判斷并闡明你的理由。

參考答案：

1．√×

√

2．×√√√

3．位卑則足羞官盛則近諛問(wèn)蒼茫大地誰(shuí)主沉浮吾嘗終日而思矣不如須臾之所學(xué)也

4．風(fēng)急天高猿嘯哀渚清沙白鳥飛回封狼居胥（贏得）倉(cāng)皇北顧熊咆龍吟殷巖泉栗深林兮驚層巔曖曖遠(yuǎn)人村依依墟里煙君子博學(xué)而日參省乎己善假于物也（猶且）從師而問(wèn)焉誰(shuí)主沉浮

5．A6．①語(yǔ)言上，本詩(shī)用詞簡(jiǎn)潔易懂，語(yǔ)句文從字順，“抱取魯論來(lái)講評(píng)”一句接近口語(yǔ)化表達(dá)，沒(méi)