2024年山東省濰坊市中考語文試卷

2024年濰坊市初中學(xué)業(yè)水平考試（中考）語文本試卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。第一部分積累與運(yùn)用(33分)一、閱讀下面的文段，完成1~5題。(15分，每小題3分)深秋黃昏，野花開過了，甲。野草樸實(shí)而感性，裸露的身體在落日里漸漸休眠，沉靜之美非人工所能。眺望中，湖濱蒼涼悲壯，凝固之色、簫瑟之氣，乙。世界諱莫如深，野草執(zhí)拗(堅(jiān)忍/堅(jiān)韌)，丙。①相比自以為是、傲慢自大的人，我更愿意崇拜和信任這片黃綠相間、生機(jī)盎然的世界。受陽光雪水的恩慧，草原開出的花也格外鮮艷奪目。(因?yàn)?雖然)經(jīng)歷的夏季太短，大多時(shí)日暴露于冷風(fēng)之中，但是②它們美妙而坦誠(chéng)的靈魂，總有不被馴服的野性。生物之間普遍平等，此生存法則早已在牧人心中根深締固。③植物內(nèi)在的自然節(jié)奏和循環(huán)，同樣隱藏著深刻的生存智慧。④堅(jiān)強(qiáng)的野草養(yǎng)育著蕓蕓眾生，這是率性的生命之舞。大地的歡樂、自由，酣暢淋漓。萬物生息，各有歸止。愛無等差，誰也沒有什么值得炫耀的(資本/資格)，誰也沒有目空一切、恃強(qiáng)凌弱的(資本/資格)。無論星辰還是海洋，無論野草還是參天大樹，這種寬容豁達(dá)，是一切生命生生不息的精髓所在。1.下列詞語的字形和加點(diǎn)字注音，全部正確的一項(xiàng)是（）A.簫瑟諱(wěi)莫如深傲慢自大B.執(zhí)拗(niù)生機(jī)盎然根深締固C.恩慧蕓蕓眾生酣暢淋漓(lì)D.炫耀恃(shì)強(qiáng)凌弱寬容豁達(dá)2.依次選用括號(hào)內(nèi)的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.堅(jiān)忍因?yàn)橘Y格資本B.堅(jiān)忍。雖然資本資格C.堅(jiān)韌雖然資格資本D.堅(jiān)韌因?yàn)橘Y本資格3.將下列語句依次填入文段甲、乙、丙三處，與原文銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）①懶散的光線在草原上跳躍②又異常脆弱敏感③使草原陷入靜思默想A.①③②B.②③①C.③①②D.③②①4.下面的分析，不正確的一項(xiàng)是()A.“蒼涼悲壯”“鮮艷奪目”“參天大樹”三個(gè)短語的結(jié)構(gòu)各不相同。B.“自以為是”意思是認(rèn)為自己正確，多指主觀不虛心。其反義詞是虛懷若谷。C.“此生存法則”中的“此”是指示代詞“這個(gè)”，在句中指生物之間普遍平等”。D.“誰也沒有什么值得”中的“誰”與“舍我其誰”中的“誰”意義和用法相同。5.對(duì)文中畫橫線句子語言特點(diǎn)的分析，不正確的一項(xiàng)是()A.句①運(yùn)用對(duì)比手法，更加突出了“我”對(duì)草原這一生機(jī)盎然世界的崇拜和信任。B.句②運(yùn)用擬人手法，“美妙而坦誠(chéng)”“不被馴服”凸顯了野花堅(jiān)毅頑強(qiáng)的品格。C.句③抒情，由植物內(nèi)部自然的節(jié)奏和循環(huán)，引發(fā)對(duì)植物深刻生存智慧的贊美。D.句④運(yùn)用比喻，用“率性的生命之舞”生動(dòng)形象地表現(xiàn)出萬物生息的和諧狀態(tài)。29-1二、(8分)今年是紀(jì)念“五四”運(yùn)動(dòng)105周年，學(xué)校開展“強(qiáng)國(guó)有我·青春有為”主題實(shí)踐活動(dòng)。請(qǐng)結(jié)合以下材料，完成后面的任務(wù)。(8分)【材料一】青年之字典，無“困難”之字，青年之口頭，無“障礙”之語；惟知躍進(jìn)，惟知雄飛，惟知本其自由之精神，奇僻之思想，銳敏之直覺，活潑之生命，以創(chuàng)造環(huán)境，征服歷史?！畲筢摗静牧隙?985年出生的郭璽是“八步沙林場(chǎng)”治沙造林先進(jìn)群體的第三代治沙人。從2016年起，他從父輩手中接過治沙的接力棒，創(chuàng)新采用機(jī)械治沙、網(wǎng)絡(luò)治沙等方式，提高了治沙效率。林場(chǎng)管護(hù)區(qū)林草植被覆蓋率從不足3%提高到70%以上?！静牧先课錆h大學(xué)南北極科考隊(duì)的青年隊(duì)員們，遠(yuǎn)離親人，投身科考研究，身處最低零下30攝氏度、最高10級(jí)大風(fēng)的極地風(fēng)雪世界，團(tuán)隊(duì)密切合作，攻克技術(shù)難關(guān)，實(shí)現(xiàn)了我國(guó)極地科考史上多個(gè)“從0到1”的突破。6.【宣青春之志】請(qǐng)結(jié)合“材料一”為本次活動(dòng)擬寫一條宣傳標(biāo)語。要求：內(nèi)容緊扣活動(dòng)主題，至少使用一種修辭手法，不超過16字。(2分)7.【揚(yáng)青春之光】校報(bào)“青春·印跡”專欄，擬推介上述優(yōu)秀青年事跡。請(qǐng)結(jié)合“材料二”“材料三”補(bǔ)充完成欄目導(dǎo)語。(3分)青春應(yīng)該留下怎樣的印跡?每個(gè)人都有自己的答案。；。青春本就多姿多彩，生機(jī)無限。但從他們的青春中，總能找到最美的青春底色，汲取到奮進(jìn)的力量。8.【解青春之惑】學(xué)校公眾號(hào)正進(jìn)行“你想活出怎樣的人生”的討論，請(qǐng)結(jié)合三則材料給你的啟示，發(fā)表自己的觀點(diǎn)。(3分)同學(xué)A：究竟要“活出怎樣的人生”，我很困惑，你們是怎么思考的?同學(xué)B：我想要平平淡淡，不“躺平”也不拼命，好好享受生活，這樣的人生多愜意！同學(xué)C：我要把精力投入到有價(jià)值的事情上，不惜一切代價(jià)追求自己“熱辣滾燙”的人生，名利雙收，這樣才有意義！我:三、(10分)9.請(qǐng)根據(jù)提示填寫表格橫線處的內(nèi)容。(10分)主題詩文出處評(píng)注修身之德①一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，_____________?！墩撜Z·雍也》③《論語》《孟子》與《______》《中庸》合稱“四書”。②_____________________,固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利?！睹献印す珜O丑下》29-2續(xù)表主題詩文出處評(píng)注離別之情④紛紛暮雪下轅門，_____________________。岑參《白雪歌送武判官歸京》生動(dòng)而反常的細(xì)節(jié)，傳神地寫出天氣奇寒。⑤_________________,_______________。王勃《送杜少府之任蜀州》友誼不受時(shí)間的限制和空間的阻隔，是永恒的。家國(guó)之思⑥何處望神州?____________________。⑦_(dá)_________《南鄉(xiāng)子·登京口北固亭有懷》開篇這突如其來的呵天一問，驚天地，泣鬼神。⑧________________;_______________。杜甫《春望》春望所見，對(duì)仗工巧，詩意翻跌，寄情于景。第二部分閱讀(57分)四、(21分)(一)閱讀下面的唐詩,完成10,11題。(7分)春歸次金陵吳融①春陰漠漠覆江城，南國(guó)歸橈②趁晚程。水上驛流初過雨，樹籠堤處不離鶯。跡疏冠蓋③兼無夢(mèng)，地近鄉(xiāng)園自有情。便被東風(fēng)動(dòng)離思，楊花千里雪中行。[注]①吳融，越州山陰(今浙江紹興)人，龍紀(jì)元年進(jìn)士。②橈；船槳，借指船。③冠蓋：官吏的官服和車蓋，借指官吏。10.下列對(duì)這首詩歌的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.這是一首七言律詩，抒寫了詩人在春天歸家途中路過并停留金陵時(shí)的所見與所感。B.首聯(lián)總寫春歸之事，交代時(shí)間和方式，首句渲染了雨前金陵煙塵彌漫的凄迷氛圍。C.頷聯(lián)鋪寫詩人在金陵所見景象，雨后春水漫過驛路，樹木籠罩堤岸，黃鶯飛來飛去。D.頸聯(lián)交代金陵多為官之人，但詩人無心交往，反倒由于離家近，萬般情感涌上心頭。11.本詩尾聯(lián)有何妙處?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(4分)(二)閱讀下面的文言文,完成12~15題。(14分)唐瑾字附璘。性溫恭，博涉經(jīng)史，雅好屬文。年十七，周文聞其名，因召拜尚書員外郎、相府記室參軍事。軍書羽檄，瑾多掌之。從破沙苑，戰(zhàn)河橋，并有功，累遷尚書右丞、吏部郎中。于時(shí)魏室播遷，庶務(wù)草創(chuàng)，朝章國(guó)典，瑾并參之。時(shí)燕公于謹(jǐn)勛高望重，朝野所屬。白文帝，言瑾學(xué)行兼修，愿與之同姓，結(jié)為兄弟。于謹(jǐn)南伐江陵，以瑾為元帥府長(zhǎng)史。軍中謀略，多出瑾焉。江陵既平，衣冠仕伍，并沒為仆隸。瑾察其29-3

才行，有片善者，輒議免之，賴瑾獲濟(jì)者甚眾。及軍還，諸將多因虜掠，大獲財(cái)物。瑾一無所取，唯得書兩車，載之以歸。或白文帝曰：“唐瑾大有輜重①，悉是梁朝珍玩?！蔽牡鄢醪恍胖?，密遣使檢閱之，唯見墳籍②而已。乃嘆曰：“孤知此人二十許年，明其不以利干義。向若不令檢視，恐常人有投杼③之疑，所以益明之耳。凡受人委任，當(dāng)如此也?！辫苑街兀酗L(fēng)格。退朝休假，恒著衣冠以對(duì)妻子。又好施與，家無余財(cái)，所得祿賜，常散之宗族。其尤貧者，又割膏腴田宇以賑之。朝野以此稱之。(節(jié)選自《周書》卷三十二，有刪改)[注]①輜重：出門攜帶的物資，常指軍用物資。②墳籍：古代典籍。③投杼：杼，織布的梭。投杼，表示多謗能動(dòng)搖信念。12.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.“于謹(jǐn)南伐江陵”中的“南”，與“手自筆錄”中“手”的用法不同。B.“輒議免之”與成語“淺嘗輒止”中“輒”的意思相同，意為“就”。C.“或白文帝曰”中的“或”，與“或遇其叱咄”中“或”的意思不同。D.“恒著衣冠以對(duì)妻子”中的“妻子”是古今異義詞，意為“妻子兒女”。13.下列句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一項(xiàng)是(3分)()A.于時(shí)魏室播遷故天將降大任于是人也(《生于憂患，死于安樂》)B.愿與之同姓遂與外人間隔(《桃花源記》)C.其尤貧者其此之謂乎(《雖有嘉肴》)D.朝野以此稱之策之不以其道(《馬說》)14.將文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(5分)(1)博涉經(jīng)史，雅好屬文。(2分)(2)孤知此人二十許年，明其不以利干義。(3分)15.唐瑾身上有哪些優(yōu)秀品質(zhì)?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(3分)五、(29分)(一)閱讀下面的文章,完成16~19題。(16分)長(zhǎng)城上的雕花張立忠①永安長(zhǎng)城是一處“野長(zhǎng)城”，卻一直吸引著我去探訪一番。②穿行在燕山余脈的山谷中，青山巍巍，草木蔥蘢，車像一葉扁舟在綠海中航行。走著走著，路的左邊出現(xiàn)了一道高大漫長(zhǎng)的石墻，如巨龍勁舞，盤旋于崇山峻嶺之間，令人肅然。③這一段為錐子山段長(zhǎng)城。走近石墻，壘墻的石頭之間沒有澆筑任何灰漿，墻面也沒有抹縫，一塊塊石頭就那么粗裸地互相疊壓著、挨擠著、牽制著，形成了一個(gè)看似并不密致實(shí)則堅(jiān)不可摧的整體。據(jù)史料記載，永安長(zhǎng)城是由抗倭有功的戚家軍舉旨所建，建成后戚繼光將長(zhǎng)城分為三等：雙側(cè)包磚為一等邊墻，單側(cè)包磚為二等邊墻，而眼前的這種“干壘”為三等邊墻?！案蓧尽钡氖瘔σ龅侥晟钊站玫貓?jiān)固強(qiáng)穩(wěn)，非常不易。古代工匠們以超乎尋常的智慧和技藝，把這一切都做到了。從壘筑的石頭顏色和質(zhì)地來看，石墻就像附近某座山的拆分，與其腳下的山嶺重新結(jié)成一個(gè)整體，又像山一樣巍峨穩(wěn)固。④在大毛山段長(zhǎng)城，我們又見到了這種粗石壘就的城墻，但又明顯不同。它巧妙地依山而建，前壁陡直高立，頂端則與山脊平齊，好像人工筑就了一道山的陡崖，于陡崖上再建成胸墻。這種技藝更難，因它是就著山勢(shì)建成的，底部與山的斜坡相接，早已與山體結(jié)成一體。⑤全石壘筑的長(zhǎng)城讓我記憶深刻。而記憶的另一面，則是長(zhǎng)城的殘缺和損毀。⑥永安長(zhǎng)城上，我看到歲月與大自然的聯(lián)手摧蝕，讓它損毀異常嚴(yán)重，殘缺不全。即使是一些保存相對(duì)較好的長(zhǎng)城，也都遍布著破敗的景象，看了讓人心痛。然而，它的美依然是無與倫比的。夕陽下，它像祖先雕刻在華夏版圖上的巨大花紋，點(diǎn)綴著江山的厚重與宏大。它的宏偉與莊嚴(yán)、粗獷與精致，都傳遞著人類獨(dú)有的創(chuàng)造之美。⑦在大毛山段城墻上，我見到了一座坍塌了的敵樓。一座殘破的拱形門樓，在陽光下頑強(qiáng)地矗立于城墻頂上。西方的半邊已經(jīng)垮塌，參差的磚石就那樣裸露著、支棱著，看起來搖搖欲墜。東方的一半則大致完好，那殘存的拱形磚門造型優(yōu)美，工藝精細(xì)，每一個(gè)稍微完整的細(xì)節(jié)，都呈現(xiàn)出巧奪天工之精美……永安長(zhǎng)城以一種不完整的殘軀，堅(jiān)守著歷史的精彩。從某種意義上說，殘損不是古物的缺失，而是時(shí)光對(duì)歷史的遮掩。恰恰是這種自然真實(shí)的歷史之美，讓我們感受到歷史的滄桑，感受到原始長(zhǎng)城不可復(fù)制的珍貴。⑧從大毛山段長(zhǎng)城下來，我們又驅(qū)車來到“小河口長(zhǎng)城”，登上了蜿蜒于山谷東側(cè)的長(zhǎng)城。在不遠(yuǎn)處的山坡上，赫然矗立著一座相對(duì)完整的敵樓。我們順著一條被荒草掩蔽的小路來到了敵樓前。它的基礎(chǔ)由花崗巖條石砌筑，上面由著名的長(zhǎng)城青磚壘成，磚縫用白色灰漿勾抹，墻面規(guī)整平滑，墻體棱角分明。它的每一塊磚石，每一個(gè)細(xì)節(jié)，都透著歷史建筑不可思議的精致，組合營(yíng)造出一種居高臨下的威嚴(yán)霸氣。盡管經(jīng)歷了六七百年的風(fēng)雨侵蝕，部分墻體出現(xiàn)了損毀，但仍然不失其造型優(yōu)美、筑工精細(xì)、堅(jiān)固沉穩(wěn)、氣勢(shì)恢宏的建筑品質(zhì)。⑨敵樓分上下兩層，底層是由許多拱門組成的橫豎相通的隧道。有磚梯通到樓上，磚梯又窄又陡，因年深日久，棱角已被磨掉，成為一個(gè)大致的斜坡。上面是一個(gè)正方形的平臺(tái)，四周有近人高的胸墻，胸墻上有垛口，都保存相對(duì)完整，只是不見了當(dāng)年的旌旗獵獵、刀槍耀眼、甲兵森嚴(yán)。出人意料的是，靠北側(cè)的胸墻前長(zhǎng)著一棵茶杯口粗的小樹，枝繁葉茂，綠意豐盈，精神抖擻地代替著古代的士兵守護(hù)著這座敵樓。舉目四望，大明的疆土和塞外的山河都在我的視域之內(nèi)，心中隱隱涌起一股守疆衛(wèi)土的豪氣和物是人非的悵然。⑩從敵樓里出來，不經(jīng)意間，我驚訝地看到，那樓門的眉框上雕刻著許多精美的花紋，有“祥云彩帶”“獅子繡球”“木蘭花”“纏枝蓮”等。在那些花紋巾潤(rùn)，還刻著兩柴小花，左右門框上各有一朵，小花有四片花瓣，應(yīng)該是一種生活中常見的十字科花朵。據(jù)史料記載，那些花紋都是由戚繼光帳下的浙江義烏將士所刻，是義烏民間建筑上常見花紋的復(fù)制。實(shí)際上，這是戍邊將士們把敵樓變成家居，把長(zhǎng)城變成故鄉(xiāng)，把守土保國(guó)變成日常生活的一種嘗試和努力。?離開永安長(zhǎng)城，再回首凝望它的時(shí)候，那綻放在長(zhǎng)城上的雕花似乎在風(fēng)中搖曳，感慨著歷史的日常是如此鮮活，感嘆著古往今來人們對(duì)生活的愛無所不在、經(jīng)久不衰。(選自《鴨綠江》2024年第4期，有刪改)516.與永安長(zhǎng)城的相遇，也是一次與歷史的相會(huì)。請(qǐng)根據(jù)文章內(nèi)容，梳理作者寫作思路，把下面的簡(jiǎn)圖補(bǔ)充完整。(3分)17.下列關(guān)于文章的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.第⑤段是過渡段，起承上啟下的作用，將內(nèi)容不同的兩個(gè)部分巧妙結(jié)合在一起，使文章結(jié)構(gòu)更加緊湊。B.第③⑩兩段中的“據(jù)史料記載”，補(bǔ)充有關(guān)歷史事實(shí)，豐富了文章內(nèi)容，有助于讀者理解長(zhǎng)城的歷史和精神。C.第⑧段中，“蜿蜒”寫出了小河口段長(zhǎng)城地勢(shì)的陡峭險(xiǎn)峻；“赫然”表現(xiàn)了相對(duì)完整的敵樓的高大、引人注目。D.第⑨段在對(duì)敵樓北側(cè)胸墻前小樹的描寫中，融入了作者對(duì)古代守衛(wèi)長(zhǎng)城士兵的敬意和對(duì)長(zhǎng)城更加珍視的情感。18.古希臘著名雕塑《米洛斯的維納斯》雖然缺了雙臂，但她的美依然無與倫比。有同學(xué)認(rèn)為，永安長(zhǎng)城完全可以與之媲美。請(qǐng)結(jié)合第⑥⑦兩段談?wù)勀銓?duì)此的認(rèn)識(shí)。(4分)19.文章最后一段有什么作用?請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析。(6分)(二)閱讀下面的文章,完成20~23題。(13分)古文字：開啟中華文明的管鑰代生①漢字由起源到成熟體系的甲骨文、金文、戰(zhàn)國(guó)文字，以及后期篆書、隸書等的綿延發(fā)展，都承載著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，蘊(yùn)含著中華民族的悠久歷史和燦爛文明。②古文字的起源發(fā)展與中華文明基本同步。中國(guó)新熠器時(shí)我中晚期是中華文明起源的時(shí)代。在距今8000多年的河南舞陽賈湖遺址，出土了刻劃在龜甲、骨器、陶器和石器上的大量原始文字。其中，龜甲上的刻符，有形似眼睛的“目”字，還有像門的“戶”字，可以說是世界上最早具有文字屬性的符號(hào)之一。帶有刻符的背甲與腹甲恰是“天圓地方”的象征，這是古人宇宙觀的反映，也是中華文明起源的重要體現(xiàn)。③在安徽蚌埠雙墩文化遺址發(fā)現(xiàn)的象形、會(huì)意符號(hào)，與距今5000多年的大汶口遺址的符號(hào)一樣，屬于早期文字。距今4000多年的山西臨汾陶寺遺址出土的扁壺上，“文”“堯”二字清晰可見，表明該遺址與堯都平陽密切相關(guān)。文字的起源和早期發(fā)展，是中華民族進(jìn)入文明社會(huì)的重要標(biāo)識(shí)。6

④古文字資料也證實(shí)夏王朝存在。學(xué)界梳理出的“王城崗----新密新砦——二里頭文化”夏文化發(fā)展譜系，得到更多學(xué)者認(rèn)可。二里頭文化遺址發(fā)現(xiàn)的許多刻劃符號(hào)，可以在甲骨文中找到相同或相似的字。據(jù)古文字學(xué)者研究，清華大學(xué)收藏的戰(zhàn)國(guó)楚簡(jiǎn)中“西邑”指的就是夏王朝。因?yàn)樵谥艽墨I(xiàn)中，周人稱商王朝為“商邑”“大邑商”，夏商周時(shí)代都邑代表的就是“國(guó)家”。此外，杞人是夏后裔，甲骨文、金文中的“杞”“杞侯”等記載反映了夏人后裔在商代得到繼封，說明夏王朝真實(shí)存在。又如，經(jīng)王國(guó)維等論證，甲骨文資料印證了《史記·殷本紀(jì)》商族先公先王世系的可靠性，而諸多先公乃至甲骨文的“成唐”“大乙”——商湯，既是商代開國(guó)君王，又曾是夏代部族首領(lǐng)。這足以說明，甲骨文、金文等資料是印證夏王朝確不可疑的重要證據(jù)。⑤古文字的內(nèi)涵塑造了中華民族的精神品格。古人造字即賦予字形以豐富文化內(nèi)涵，正確解讀古文字，是了解上古歷史文化的重要途徑。以“文”字為例，字形本義是胸有文身，體現(xiàn)了古人審美觀念?！渡袝虻洹分杏涊d堯的品格“文”(以文為美，強(qiáng)調(diào)和諧)與陶寺遺址扁壺的“文”字密切相關(guān)?！拔摹背蔀槟莻€(gè)時(shí)代的重要標(biāo)識(shí)。西周文王之“文”就借鑒了“文”的內(nèi)涵，后來他又在“文”的理念基礎(chǔ)上創(chuàng)立了禮樂文明制度。尚“文”之風(fēng)不僅影響周代社會(huì)風(fēng)貌，還持續(xù)影響中國(guó)古代社會(huì)，塑造了中華民族的精神品格。由文身之俗到“文”字之形，再到審美與理念，“文”字所蘊(yùn)含的思想在中華民族的歷史發(fā)展中意義重大。⑥古文字的使用體現(xiàn)了早期文明的特點(diǎn)。夏商周是中華文明的早期發(fā)展階段，但每個(gè)時(shí)代的特點(diǎn)并不相同，這在古文字的形體演變和記錄中有所體現(xiàn)。中國(guó)文字的發(fā)明與農(nóng)耕文明密切相關(guān)，文字的使用與農(nóng)耕祭祀和祖先崇拜有密切聯(lián)系。比如，甲骨文主要是記錄商王占卜、祭祀的文字，與宗教祭祀、王朝政治生活息息相關(guān)。大量的銘文記錄了周人對(duì)祖先的祭祀，他們雖然信仰天命卻不迷信天命，反映出更多理性精神，如強(qiáng)調(diào)人與人之間的關(guān)系，兄弟孝友，父子和諧，等等。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的文字與商和西周的文字有著極大不同，其書寫風(fēng)格和字形呈現(xiàn)出地域差異和多元特點(diǎn)，用字之法也有不同，而文字書寫的特點(diǎn)正是百家爭(zhēng)鳴的體現(xiàn)。⑦因此說，古文字是開啟中華文明的管鑰。揭示古文字的起源、發(fā)展及其蘊(yùn)含的豐富思想和歷史價(jià)值，對(duì)于中華文明起源和發(fā)展研究具有重要意義。只有深入探究古文字深刻的文化意蘊(yùn)，闡發(fā)其在中華文明傳承發(fā)展中的作用，才能準(zhǔn)確把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓。(選自《光明日?qǐng)?bào)》，有刪改)20.下列對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析，正確的?項(xiàng)是(3分)()A.甲骨文、金文、戰(zhàn)國(guó)文字，以及篆書、隸書等古文字都承載著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。B.記載“杞”“杞侯”“成唐”等的甲骨文資料是印證夏王朝確不可疑的唯一證據(jù)。C.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的文字書寫風(fēng)格和字形呈現(xiàn)多元特點(diǎn)，與商和雨周的文字有著明顯不同。D.只要深入探究古文字深刻的文化意蘊(yùn)，就能準(zhǔn)確擺槽中將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓。21.為什么說“古文字是開啟中華文明的管鑰”?結(jié)合文本簡(jiǎn)要說明。(3分)22.文中第⑥段主要運(yùn)用了什么論證方法?簡(jiǎn)要分析其作用。(3分)23.本文論述思路嚴(yán)密。請(qǐng)以文章第②~④段為例進(jìn)行分析。(4分)7六、(7分)24.下列關(guān)于名著的表述，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.《荷花淀》《蘆花蕩》是《白洋淀紀(jì)事》中的“姊妹篇”。《蘆花蕩》中的老頭子為給受傷的大菱報(bào)仇雪恨，巧設(shè)妙計(jì)，痛打敵人。B.沈從文的散文集《湘行散記》中戴水獺皮帽子的朋友、拉纖老人、水手牛保都有積極樂觀、真誠(chéng)善良的一面，表現(xiàn)出質(zhì)樸的人性美。C.法國(guó)昆蟲學(xué)家法布爾的《昆蟲記》，生動(dòng)描述了蜘蛛、蜜蜂、螳螂等昆蟲的生活習(xí)性，兼具理趣和情趣，被稱為“昆蟲的史詩”。D.朱自清的《經(jīng)典常談》是一部介紹我國(guó)傳