四川省瀘州市2025屆高三歷史第一次教學(xué)質(zhì)量檢測一模試題含解析

PAGE11-四川省瀘州市2025屆高三歷史第一次教學(xué)質(zhì)量檢測（一模）試題（含解析）1.中國人有著深厚的“尚圓”觀念，講究圓圓滿滿、團(tuán)團(tuán)聚圓、花好月圓，重視家庭團(tuán)聚，國家統(tǒng)一、社會和諧。影響這一觀念的是A.家國體制 B.君主專制 C.禮樂制度 D.分封制【答案】A【解析】【詳解】從材料中的“重視家庭團(tuán)聚，國家統(tǒng)一、社會和諧”可以看出，中國人的這一觀念是家國體制影響的結(jié)果，故答案為A項(xiàng)；君主專制是指以君王為核心的君主駕馭一切權(quán)力的政治體制，解除B項(xiàng)；禮樂制度是維護(hù)貴族等級秩序的制度，解除C項(xiàng)；分封制是西周時(shí)期的地方行政制度，解除D項(xiàng)?！军c(diǎn)睛】宗法制的嚴(yán)格實(shí)行，有利于凝合親族，防止內(nèi)部紛爭，強(qiáng)化王權(quán)，把“國”和“家”親密地結(jié)合在一起，同時(shí)也強(qiáng)化了以大宗為代表的貴族特權(quán)地位，以得到加強(qiáng)分封制形成的統(tǒng)治秩序的目的。分封制是西周國家政權(quán)的組織形式，建立在宗法制基礎(chǔ)上的分封制帶有“家天下”的色調(diào)，“國”乃是“家”的大而化之。2.春秋戰(zhàn)國時(shí)期“工商食官”制度漸漸被破壞，私營手工業(yè)快速發(fā)展起來，個(gè)體家庭和作坊手工業(yè)生產(chǎn)普遍存在。這主要反映了A.商人社會地位明顯提高 B.政府推行重商政策C全國統(tǒng)一市場漸漸形成 D.商品經(jīng)濟(jì)逐步發(fā)展【答案】D【解析】【詳解】春秋戰(zhàn)國時(shí)期商品經(jīng)濟(jì)逐步發(fā)展，官府限制商業(yè)的局面被打破，出現(xiàn)商業(yè)旺盛的現(xiàn)象，故答案為D項(xiàng)；商人地位有所提高是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的表現(xiàn)，材料沒有干脆反映，解除A項(xiàng)；這一時(shí)期政府沒有實(shí)行“重商”政策，解除B項(xiàng)；全國統(tǒng)一市場還沒有形成，解除C項(xiàng)。3.秦統(tǒng)一后關(guān)東地區(qū)奉儒學(xué)為政治根基。秦始皇四次東巡，在東巡過程中進(jìn)行了系列文化活動，如泰山封禪，推行祭師文化和祭拜禹、舜等先王。此行為意在A.將儒學(xué)作為治國理念 B.加強(qiáng)法、儒家思想的融合C.復(fù)原思想活躍的局面 D.強(qiáng)化統(tǒng)一國家的文化認(rèn)同【答案】D【解析】【詳解】秦始皇實(shí)行的泰山封禪、推行祭師文化和祭拜禹舜等先王的措施，是為了強(qiáng)化統(tǒng)一國家的文化認(rèn)同，維護(hù)中心集權(quán)的統(tǒng)一局面，故答案為D項(xiàng)；秦朝信奉法家思想，沒有將儒學(xué)作為治國理念，解除A項(xiàng)；材料沒有反映將法家和儒家思想進(jìn)行融合，解除B項(xiàng)；秦朝時(shí)期實(shí)行文化專制，沒有出現(xiàn)思想活躍的局面，解除C項(xiàng)。4.魏晉南北朝時(shí)期，佛教因具有使人們排遣苦悶、消弭死亡恐驚的作用而旺盛，但佛教徒主見佛法的“六度”與儒學(xué)的“五常”名異實(shí)同。梁代僧人順更講，“釋氏（釋迦牟尼）之訓(xùn)，父慈子孝，兄愛弟敬，夫妻和柔?！边@反映了A.傳統(tǒng)的價(jià)值觀漸漸變異 B.佛教成為社會主流思想C.佛教主動適應(yīng)社會須要 D.三教合流趨勢已出現(xiàn)【答案】C【解析】【詳解】從材料中的“但佛教徒主見佛法的‘六度’與儒學(xué)的‘五常’名異實(shí)同”等信息可以看出，佛教徒如此主見是為了讓佛教主動適應(yīng)社會須要，利用儒家思想對中國人的影響力傳播佛教，故答案為C項(xiàng)；材料反映的是佛教適應(yīng)儒家思想，沒有反映傳統(tǒng)價(jià)值觀的變異，解除A項(xiàng)；儒家思想仍舊是中國社會主流思想，解除B項(xiàng)；材料沒有涉及道教與儒、佛的關(guān)系，解除D項(xiàng)。5.如圖為中國古代部分時(shí)期人口狀況示意圖A.北方經(jīng)濟(jì)嚴(yán)峻衰退 B.南北方人口比例改變不大C.經(jīng)濟(jì)重心改變趨勢 D.南方的土地兼并日益嚴(yán)峻【答案】C【解析】【詳解】從示意圖可以看出，長江流域人口所占比例日益提高，在宋朝時(shí)期超過全國人口一半以上，反映出經(jīng)濟(jì)重心南移的改變趨勢，故答案為C項(xiàng)；北方人口所占比例削減，不能反映北方經(jīng)濟(jì)嚴(yán)峻衰退，解除A項(xiàng)；南方人口比例提高較快，解除B項(xiàng)；材料沒有涉及南方的土地兼并狀況，解除D項(xiàng)。【點(diǎn)睛】解答示意圖類型的歷史試題關(guān)鍵是審讀示意圖，明確示意圖反映的歷史事務(wù)或現(xiàn)象，特殊是不同圖片中改變的因素。此類歷史試題一般由圖片、文字說明、標(biāo)題三部分構(gòu)成。圖片是主體，直觀的再現(xiàn)歷史史實(shí)。標(biāo)題是圖片的眼睛，干脆說明圖片的主體。文字說明部分是對圖片所反映歷史史實(shí)的有效補(bǔ)充。本題中數(shù)據(jù)的改變是解答問題的突破口，解答問題時(shí)要留意從中提取有效信息，實(shí)現(xiàn)與歷史課本史實(shí)的有效鏈接，然后依據(jù)問題設(shè)計(jì)來解答。6.南宋學(xué)者鄭樵曾說：“自隋唐而上，官有簿狀，家有譜系；官之選舉，必由于簿狀；家之婚姻，必由于譜系……自五季以來，取士不問家世，婚姻不問閥閱?！边@反映了A.商品經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展 B.社會改革引起觀念改變C.貴族政治起先瓦解 D.封建君主專制達(dá)到頂峰【答案】B【解析】【詳解】從材料中的“自五季以來，取士不問家世，婚姻不問閥閱”可以看出，人們不再留意宗族家世，反映出社會變革引起人們觀念的改變，故答案為B項(xiàng)；材料沒有涉及商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?fàn)顩r，解除A項(xiàng)；貴族政治起先瓦解是在秦朝時(shí)期，解除C項(xiàng)；君主專制發(fā)展到頂峰是在清朝雍正時(shí)期，解除D項(xiàng)。7.有學(xué)者粗略估計(jì)，在1540一1644年的一百年間，從日本流入中國的白銀有7500噸左右，約占日本白銀產(chǎn)量的絕大部分。在1570—1644年間，美洲白銀總共約有12620噸流入了中國，約占美洲產(chǎn)量一半。白銀流入中國反映了A.明朝廢止重農(nóng)抑商政策 B.中國與世界市場的聯(lián)系C.明朝商品經(jīng)濟(jì)成為主流 D.白銀起先成為流通貨幣【答案】B【解析】【詳解】從日本和美洲流入中國的白銀大量增加，說明中國與世界市場的聯(lián)系進(jìn)一步親密，故答案為B項(xiàng)；明朝仍舊實(shí)行重農(nóng)抑商政策，解除A項(xiàng)；明朝時(shí)期自給自足的自然經(jīng)濟(jì)占據(jù)主流地位，解除C項(xiàng)；材料沒有反映白銀成為流通貨幣，解除D項(xiàng)。8.修昔底德認(rèn)為雅典進(jìn)入全盛時(shí)代，是因?yàn)橛胁死锏闹笇?dǎo)。他死后，他的繼承人彼此同等，但都想居于首要的地位，所以他們籠絡(luò)群眾，卻使民主政體由盛轉(zhuǎn)衰。這表明雅典民主政體A.易導(dǎo)致國家權(quán)力的濫用與誤用 B.未體現(xiàn)出人人同等的理念C.存在不合理的多數(shù)人統(tǒng)治原則 D.淪為個(gè)人爭權(quán)奪利的工具【答案】D【解析】【詳解】從材料中的“但都想居于首要的地位，所以他們籠絡(luò)群眾”等信息來看，雅典民主政體已淪為個(gè)人爭權(quán)奪利的工具，故答案為D項(xiàng)；材料反映的是伯利克里的繼承人對雅典民主政體的破壞，不是公民對國家權(quán)力的濫用和誤用，也不是反映多數(shù)人統(tǒng)治，解除A、C項(xiàng)；在雅典民主政體下公民人人同等，非公民與公民不同等，解除B項(xiàng)。9.大約從1350年興起的文藝復(fù)興，在意大利經(jīng)驗(yàn)了兩個(gè)世紀(jì)的輝煌后起先衰落，運(yùn)動的中心向北歐和西歐轉(zhuǎn)移。這一改變從本質(zhì)上反映了A.歐洲經(jīng)濟(jì)格局的改變 B.西歐資產(chǎn)階級革命興起C.西歐社會轉(zhuǎn)型的完成 D.意大利宗教迫害的加劇【答案】A【解析】【詳解】新航路開拓后歐洲商業(yè)和貿(mào)易中心由地中海轉(zhuǎn)移到大西洋沿岸，歐洲經(jīng)濟(jì)格局發(fā)生改變，意大利的文藝復(fù)興衰落下去，故答案為A項(xiàng)；歐洲最早的資產(chǎn)階級革命是16世紀(jì)末的尼德蘭革命，解除B項(xiàng)；這一時(shí)期屬于封建社會后期，社會轉(zhuǎn)型沒有完成，解除C項(xiàng)；D項(xiàng)不符合史實(shí)，解除?！军c(diǎn)睛】隨著新航路的開拓，世界貿(mào)易的中心從地中海沿岸轉(zhuǎn)移到大西洋沿岸。意大利的一些商業(yè)城市衰落了，大西洋沿岸的一些城市發(fā)展起來，從而對文藝復(fù)興的進(jìn)程也產(chǎn)生了影響。10.據(jù)統(tǒng)計(jì)，在1831年英國有選舉權(quán)的人約占成年人口的4.4%，英國符合選舉資格的農(nóng)村選民約占農(nóng)夫總數(shù)的4％，城鎮(zhèn)選民約占城市居民總數(shù)的1％多一點(diǎn)。這說明英國A.君主仍舊駕馭實(shí)權(quán) B.議會下院駕馭實(shí)權(quán)C.民主改革勢在必行 D.工業(yè)革命受到阻礙【答案】C【解析】【詳解】從材料反映的有選舉權(quán)的人占成年人口太少，以及城鎮(zhèn)選民占城市居民總數(shù)比例更少等信息可以看出，英國民主改革勢在必行，工業(yè)資產(chǎn)階級應(yīng)當(dāng)駕馭更多的政治權(quán)利，選民的城鄉(xiāng)分布應(yīng)當(dāng)更為合理，故答案為C項(xiàng)；這一時(shí)期責(zé)任內(nèi)閣制早已形成，君主不再駕馭實(shí)權(quán)，解除A項(xiàng)；B項(xiàng)與材料信息無關(guān)，解除；工業(yè)革命即將結(jié)束，沒有受到阻礙，解除D項(xiàng)。11.1848年7月，英國歷史上聞名的幽默畫報(bào)《龐奇》刊登了一幅名為《骯臟的“泰晤士老爹”》的漫畫（見如圖），將泰晤士河描繪成一個(gè)外表污穢的“流浪漢”。該漫畫說明A.工業(yè)發(fā)展應(yīng)正確處理人與自然的關(guān)系B.先污染后治理的文明歷程不行以逆轉(zhuǎn)C.工業(yè)化必定伴隨著環(huán)境破壞D.作者對工業(yè)革命持否定看法【答案】A【解析】【詳解】漫畫《骯臟的“泰晤士老爹”》反映的是工業(yè)化、城市化進(jìn)程對環(huán)境的嚴(yán)峻破壞，說明工業(yè)發(fā)展應(yīng)正確處理人與自然的關(guān)系，故答案為A項(xiàng)；B項(xiàng)本身說法錯誤，且漫畫信息不能反映，解除；C項(xiàng)中的“必定”說法肯定，解除；作者指出工業(yè)革命對環(huán)境的污染，并非全盤否定工業(yè)革命，解除D項(xiàng)?！军c(diǎn)睛】漫畫類選擇題，是高考中常見的一種題型，它主要考查信息解讀、分析理解、比較辨別、歸納推理等實(shí)力。精確判定主題喻意，是解答歷史漫畫題的關(guān)鍵。解答此類試題須要留意的問題有：（1）讀懂歷史漫畫的內(nèi)涵，清楚了解當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、人文等方面的歷史信息。（2）深刻領(lǐng)悟其通過造型夸張手段和豐富想象力反映出的事務(wù)內(nèi)在本質(zhì)特征。12.南北斗爭后到19世紀(jì)末，歷屆美國政府基本上實(shí)行了高關(guān)稅政策。棉紡織品的進(jìn)口稅率由35％提高到60%，棉線進(jìn)口稅率從30％提高到60％，亞麻稅率從30％增為60%，另外對鋼鐵、玻璃和馬口鐵都課以重稅。這反映了美國A.南北斗爭的須要 B.工業(yè)競爭優(yōu)勢不足C.壟斷組織的形成 D.種植園經(jīng)濟(jì)的盛行【答案】B【解析】【詳解】對進(jìn)口商品征收高額關(guān)稅，是為了愛護(hù)本國在國際市場上處于劣勢的產(chǎn)業(yè)，說明這一時(shí)期美國的工業(yè)競爭優(yōu)勢不足，故答案為B項(xiàng)；南北斗爭是在1861年—1865年，與材料中的時(shí)間不符，解除A項(xiàng)；材料反映的是高關(guān)稅政策，沒有涉及壟斷現(xiàn)象，沒有反映種植園經(jīng)濟(jì)在美國的發(fā)展?fàn)顩r，解除C、D項(xiàng)。13.閱讀材料，完成下列要求。材料一：所謂壹刑者，刑無等級，自卿相將軍以至大夫、庶人，有不從王令、犯國禁、亂上制者，罪死不赦。有功于前，有敗于后，不為損刑。有擅長前，有過于后，不為虧法。忠臣孝子有過，必以其數(shù)斷。遵守法律守職之吏有不行王法者，罪死不赦，刑及三族?！渡叹龝べp刑》材料二：《唐律疏議》提出以“德禮為政教之本，刑罰為政教之用”為指導(dǎo)思想，而羅馬日耳曼法系下的《法學(xué)總論》把基督教中衡平的理念引入法定權(quán)利和義務(wù)。《法學(xué)總論》中存在著大量的強(qiáng)行性規(guī)范，其規(guī)定只是單純地否定或強(qiáng)行要求某一行為，很少闡述若違反該法律應(yīng)負(fù)的法律責(zé)任，而《唐律疏議》在相應(yīng)規(guī)則后都附有不同程度的懲罰性規(guī)則?！斗▽W(xué)總論》時(shí)物法進(jìn)行了具體闡述，它將物權(quán)分為了全部權(quán)、地役權(quán)、用益權(quán)、運(yùn)用權(quán)等，并對每一項(xiàng)物權(quán)進(jìn)行了以篇為框架的闡述，而《唐律疏議》缺乏“全部權(quán)”這一重要概念，在債的制度上，唐律則體現(xiàn)出樸實(shí)、簡潔的特點(diǎn)，其廣度僅涉及契約、侵損等領(lǐng)域。——摘編自陸涵緣《淺析＜法學(xué)總論＞與＜唐律疏議＞的差異》（1）依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，概括商鞍的立法理念，并簡析其價(jià)值。（2）依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，指出《唐律疏議》與《法學(xué)總論》的不同規(guī)，并分析其緣由?！敬鸢浮浚?）理念：君主專制下的同等欣賞罰分明（功善不抵過）嚴(yán)刑峻法。價(jià)值：對當(dāng)時(shí)：有利于專制主義中心集權(quán)制度的建立和秦的統(tǒng)一。對后世：為當(dāng)今依法治國供應(yīng)借鑒。（2）差異：①《唐律疏議》留意法律與儒學(xué)結(jié)合；《法學(xué)總論》留意法律與宗教結(jié)合。②《唐律疏議》既強(qiáng)調(diào)法律規(guī)定又強(qiáng)調(diào)法律責(zé)任；而《法學(xué)總論》只強(qiáng)調(diào)法律規(guī)定。③《唐律疏議》側(cè)重公法，物權(quán)法簡潔；而《法學(xué)總論》更側(cè)重私法，物權(quán)法發(fā)達(dá)。緣由：①思想：《唐律疏議》受儒家思想影響（以禮入法）；《法學(xué)總論》受自然法思想和基督教影響。②經(jīng)濟(jì)：中國是自然經(jīng)濟(jì)為主；羅馬商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)。③政治：中國是高度專制中心集權(quán)；羅馬尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中【解析】【詳解】本題考查商鞅的立法理念、《唐律疏議》與《法學(xué)總論》的不同規(guī)定和緣由，主要考查學(xué)生對材料信息的分析概括實(shí)力和對歷史事物的比較辨析實(shí)力。（1）商鞅的立法理念，可以依據(jù)材料中的“刑無等級”“有功于前，有敗于后，不為損刑。有擅長前，有過于后，不為虧法”“刑及三族”等信息分析得出。其價(jià)值應(yīng)當(dāng)聯(lián)系所學(xué)，從有利于專制主義中心集權(quán)制度的建立和秦的統(tǒng)一、為當(dāng)今依法治國供應(yīng)借鑒等方面來回答。（2）《唐律疏議》與《法學(xué)總論》不同規(guī)定，依據(jù)材料中的“《唐律疏議》提出以‘德禮為政教之本，刑罰為政教之用’為指導(dǎo)思想，而羅馬日耳曼法系下的《法學(xué)總論》把基督教中衡平的理念引入法定權(quán)利和義務(wù)”，可以分析得出《唐律疏議》留意法律與儒學(xué)結(jié)合，《法學(xué)總論》留意法律與宗教結(jié)合；依據(jù)材料中的“《法學(xué)總論》中存在著大量的強(qiáng)行性規(guī)范，其規(guī)定只是單純地否定或強(qiáng)行要求某一行為，很少闡述若違反該法律應(yīng)負(fù)的法律責(zé)任，而《唐律疏議》在相應(yīng)規(guī)則后都附有不同程度的懲罰性規(guī)則”，可以分析得出《唐律疏議》既強(qiáng)調(diào)法律規(guī)定又強(qiáng)調(diào)法律責(zé)任，而《法學(xué)總論》只強(qiáng)調(diào)法律規(guī)定；依據(jù)材料中的“《法學(xué)總論》對物法進(jìn)行了具體闡述，……而《唐律疏議》缺乏“全部權(quán)”這一重要概念，……”等信息，可以分析得出《唐律疏議》側(cè)重公法，物權(quán)法簡潔，而《法學(xué)總論》更側(cè)重私法，物權(quán)法發(fā)達(dá)。其緣由應(yīng)當(dāng)聯(lián)系各自國家的社會狀況，從思想、經(jīng)濟(jì)和政治方面的不同來回答。14.閱讀材料完成下列要求。16—17世紀(jì)中外部分著作中國西歐作者著作成書時(shí)間作者著作成書時(shí)間李時(shí)珍《本草綱目》1578年哥白尼《天體運(yùn)行論》1543年徐光啟譯《幾何原本》1607年哈維《血液循環(huán)論》1628年徐光啟《農(nóng)政全書》1639年霍布斯《利維坦》1651年徐霞客《徐霞客游記》1642年威廉《賦稅論》1662年黃宗羲《明夷待訪錄》1663年牛頓《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》1687年顧炎武《日知錄》1670年洛克《政府論》1690年從表中提取中外相關(guān)信息，自擬論點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)學(xué)問予以論證。（要求：觀點(diǎn)明確，持論有據(jù)，表述清楚。）【答案】示例：論點(diǎn)：16—17世紀(jì)中西方科技發(fā)展具有差異性。論證：16—17世紀(jì)的中國，自然經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位，專制主義中心集權(quán)高度強(qiáng)化，思想束縛文化專制，《本草綱目》、《農(nóng)政全書》等一系列科學(xué)著作更多是對古典科技的總結(jié)，缺乏創(chuàng)新性，未能推動中國社會轉(zhuǎn)型。而同一時(shí)期的西方，資本主義興起，資產(chǎn)階級的統(tǒng)治漸漸確立，文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動推動思想不斷解放，《天體運(yùn)行論》、《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》等科學(xué)著作體現(xiàn)了西方近代科學(xué)的產(chǎn)生，推動西方近代化進(jìn)程?？偨Y(jié)：16—17世紀(jì)中西方迥然不同的社會歷史條件確定了科技發(fā)展的差異性，這反映了社會存在確定著社會意識【解析】【詳解】本題的解答須要對材料信息進(jìn)行分析并結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會狀況，如依據(jù)《本草綱目》《農(nóng)政全書》可以看出當(dāng)時(shí)的中國自然經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位，這些科學(xué)著作更多的是對古典科技的總結(jié)，缺乏創(chuàng)新性，未能推動中國社會轉(zhuǎn)型。而依據(jù)《天體運(yùn)行論》、《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》可以看出，當(dāng)時(shí)的西方資本主義興起，資產(chǎn)階級的統(tǒng)治漸漸確立，這些科學(xué)著作體現(xiàn)了西方近代科學(xué)的產(chǎn)生，推動西方近代化進(jìn)程。本題的解答應(yīng)當(dāng)依據(jù)材料信息，理清科技發(fā)展?fàn)顩r和當(dāng)時(shí)社會狀況之間的關(guān)系，論證中西方科技發(fā)展的差異性。解答過程要做到觀點(diǎn)明確，持論有據(jù)，表述清楚。15.材料：在雍正朝大規(guī)模改土歸流的過程中，為確保地方穩(wěn)定，鄂爾泰提出：“若不視有無過犯一概勒令改流，不論不足以服人，兼恐既無以善后。”對改土歸流之土司，“慮其住居本地，有黨羽相助為非，故遠(yuǎn)徒以杜其后患”。在改流之地行政設(shè)置與內(nèi)地劃一的同時(shí)，其他的管理體制也仿內(nèi)地一并推行。在改流的同時(shí)必定會兼顧尚未改流地區(qū)的治理，保留土司的地區(qū)實(shí)行流土并治的措施。改土歸流之后，都會輔之以“減免賦役，選用循良，善加撫恤，疏浚江河，挑筑溝壩，墾辟荒蕪”等善后措施。清政府重視善后，目的是進(jìn)一步加強(qiáng)對土司地區(qū)的限制，從而使西南少數(shù)民族地區(qū)與內(nèi)地一體化?！幾岳钍烙洹陡耐翚w流與國家治理》（1）依據(jù)材料，概括雍正朝改土歸流的特點(diǎn)。（2）依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，簡析雍正朝改土歸流措施的意義?！敬鸢浮浚?）特點(diǎn)：切合當(dāng)?shù)貙?shí)際改流具有敏捷性；革除土司異地安插具有強(qiáng)制性；改流地區(qū)的體制與內(nèi)地一體化具有統(tǒng)一性；流土并治具有不徹底性；重視善后具有漸進(jìn)性。（2）意義：加強(qiáng)了國家對少數(shù)民族地區(qū)的治理，確保了地方的穩(wěn)定；促進(jìn)了少數(shù)民族地區(qū)的開發(fā)和發(fā)展；增加了少數(shù)民族地區(qū)對國家的認(rèn)同【解析】【詳解】本題考查雍正朝改土歸流的特點(diǎn)和意義，主要考查學(xué)生對材料信息的分析概括實(shí)力和結(jié)合所學(xué)解決問題的實(shí)力。（1）雍正朝改土歸流的特點(diǎn)可以依據(jù)材料中的“若不視有無過犯一概勒令改流，不論不足以服人，兼恐既無以善后”“慮其住居本地，有黨羽相助為非，故遠(yuǎn)徒以杜其后患”“在改流之地行政設(shè)置與內(nèi)地劃一的同時(shí)，其他的管理體制也仿內(nèi)地一并推行”“在改流的同時(shí)必定會兼顧尚未改流地區(qū)的治理，保留土司的地區(qū)實(shí)行流土并治的措施”“改土歸流之后，都會輔之以‘減免賦役，選用循良，善加撫恤，疏浚江河，挑筑溝壩，墾辟荒蕪’等善后措施”等信息分析概括得出。（2）雍正朝改土歸流措施意義，可以依據(jù)材料中的“清政府重視善后，目的是進(jìn)一步加強(qiáng)對土司地區(qū)的限制，從而使西南少數(shù)民族地區(qū)與內(nèi)地一體化”等信息，并結(jié)合所學(xué)從加強(qiáng)國家對少數(shù)民族地區(qū)的治理、促進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)的開發(fā)和發(fā)展、增加了、少數(shù)民族地區(qū)對國家的認(rèn)同等方面來回答。16.材料：1968年，學(xué)生反戰(zhàn)運(yùn)動達(dá)到全盛期。受到巴黎“五月風(fēng)暴”的影響，美國青年學(xué)生在運(yùn)動中由激進(jìn)的抗議走向激烈的抗拒，政府和軍警的鎮(zhèn)壓進(jìn)一步加劇了學(xué)生的暴力抗拒傾向。在青年學(xué)生反戰(zhàn)運(yùn)動時(shí)期，約瑟夫·海勒的小說《其次十二條軍規(guī)》以嬉笑怒罵的語言，說出了深刻的反戰(zhàn)道理，在反戰(zhàn)青年中廣為流傳?！昂谏哪狈从沉嗣绹?0年頭激進(jìn)、反叛的時(shí)代精神，同時(shí)也表現(xiàn)出人們對社會志向的幻滅和悲觀。這場運(yùn)動持續(xù)時(shí)間長，參與的人數(shù)多·….這場反戰(zhàn)運(yùn)動并不是孤立地進(jìn)行的，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的美國各種社會運(yùn)動風(fēng)起云涌、蔚為壯麗，各種運(yùn)動相互影響地交織在一起。青年學(xué)生的反戰(zhàn)運(yùn)動呼喊了人文主義精神，沖擊了傳統(tǒng)的價(jià)值觀，使其特性得到張揚(yáng)，并使這種精神潛移默化到了美國社會文化里，形成一種潛在的反戰(zhàn)力氣?！幾灾旃庹?、張素青《試析20世紀(jì)60年頭美國青年學(xué)生反戰(zhàn)運(yùn)動》（1）依據(jù)材料，概括美國20世紀(jì)60年頭青年學(xué)生反戰(zhàn)運(yùn)動的特點(diǎn)。（2）依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，簡要分析我們對斗爭應(yīng)持的看法?！敬鸢浮浚?）特點(diǎn)：具有時(shí)代性；手段由溫柔走向激進(jìn)；持續(xù)時(shí)間長，參與人數(shù)多，與其他社會運(yùn)動交織一起；特性張揚(yáng)，凸顯了人文主義精神。（2）看法：堅(jiān)持和平，珍愛生命，反對斗爭；支持正義斗爭，反對非正義斗爭；堅(jiān)決反對運(yùn)用大規(guī)模殺傷性武器，堅(jiān)決反對殖民主義侵略行徑【解析】【詳解】本題考查美國20世紀(jì)60年頭青年學(xué)生反戰(zhàn)運(yùn)動，主要考查學(xué)生對材料信息的分析概括實(shí)力和結(jié)合所學(xué)解決問題的實(shí)力。（1）美國20世紀(jì)60年頭青年學(xué)生反戰(zhàn)運(yùn)動的特點(diǎn)，可以依據(jù)材料中的“受到巴黎‘五月風(fēng)暴’的影響，美國青年學(xué)生在運(yùn)動中由激進(jìn)的抗議走向激烈的抗拒”“這場運(yùn)動持續(xù)時(shí)間長，參與的人數(shù)多”“這場反戰(zhàn)運(yùn)動并不是孤立地進(jìn)行的，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的美國各種社會運(yùn)動風(fēng)起云涌、蔚為壯麗，各種運(yùn)動相互影響地交織在一起”“青年學(xué)生的反戰(zhàn)運(yùn)動呼喊了人文主義精神”等信息分析概括得出。（2）我們對斗爭應(yīng)持的看法應(yīng)當(dāng)聯(lián)系所學(xué)有關(guān)內(nèi)容，從堅(jiān)持和平反對斗爭、支持正義斗爭、堅(jiān)決反對運(yùn)用大規(guī)模殺傷性武器、堅(jiān)決反對殖民主義侵略行徑等方面來回答。17.材料：皇太極繼位之初，后金面臨的形勢非常嚴(yán)峻，他雖繼承了汗位，但事實(shí)上是權(quán)力分散，事事掣肘，徒有“一汗虛名”。皇太極仿照明制，逐步建立國家統(tǒng)治機(jī)構(gòu)，以取代八旗制度所行使的國家權(quán)力。建立了由滿漢文人組成的“文館”，職掌“翻譯漢字書籍”，“記注本朝政事”，為皇太極推行漢化運(yùn)籌帷慢?；侍珮O執(zhí)政伊始，便提出“治國之要，莫先安民”的方針，把原先努