教學(xué)設(shè)計(jì)《關(guān)漢卿曲二首》

PAGEPAGE4三一關(guān)漢卿曲二首【課時(shí)】一課時(shí)【教學(xué)目標(biāo)】通過(guò)對(duì)曲《一枝花不伏老》的字句分析，品味關(guān)漢卿性格散曲的藝術(shù)特色。通過(guò)對(duì)小令《四塊玉別情》的詞句分析，體會(huì)作者從正面和側(cè)面兩種方法敘述男女送別時(shí)哀傷，難舍的情感。通過(guò)對(duì)關(guān)漢卿所處年代的了解，學(xué)會(huì)運(yùn)用“知人論世”的方法來(lái)理解關(guān)漢卿所具有佯狂玩世的態(tài)度和放蕩不羈的浪子生活。【教學(xué)過(guò)程】簡(jiǎn)單介紹元曲的文學(xué)常識(shí)體裁詞和元曲在體裁上同屬于詩(shī)歌。詞可分小令、中調(diào)和長(zhǎng)調(diào)。元曲分雜劇和散曲兩種。散曲又分為小令與套數(shù)，以及介于兩者之間的帶過(guò)曲。元曲四大家：關(guān)漢卿，號(hào)己齋叟。其代表作為《竇娥冤》白樸，字太素，號(hào)蘭谷。其代表作為《墻頭馬上》馬致遠(yuǎn)，字千里，號(hào)東籬。其代表作為《漢宮秋》鄭光祖，字德輝。其代表作為《倩女離魂》宮調(diào)《四塊玉別情》分析，請(qǐng)一位同學(xué)朗讀全曲問(wèn)這首小令展現(xiàn)了怎樣的畫面？敘述了怎樣的一件事？在文中找關(guān)鍵字（點(diǎn)出關(guān)鍵主題：送別，并且通過(guò)“一點(diǎn)相思幾時(shí)絕”中“相思”明確這是男女之間的送別，從“一點(diǎn)”與“幾時(shí)”之間的看似矛盾，來(lái)突出小令的基本感情基調(diào)是很深的哀傷。這是作者的直接抒情。）詳細(xì)過(guò)程：老師：?jiǎn)栠@首小令展現(xiàn)了怎樣的畫面？敘述了怎樣的一件事？在文中找關(guān)鍵字學(xué)生：是送別老師：是的，這是一個(gè)送別的場(chǎng)景。主要表現(xiàn)了怎樣的感情？文中有沒有直接的感情流露的句子？學(xué)生：是一種分離的悲傷。一種“心難舍”；也是對(duì)離去之人的懷念，“相思”老師：好的，你抓住了小令的第一句?！八蛣e”提出了主題。“心難舍”體現(xiàn)了主人公對(duì)于分離的是一種分離的傷感和內(nèi)心活動(dòng)，是一種不舍。“一點(diǎn)相思幾時(shí)絕”指出了作者現(xiàn)在是無(wú)比思念離去之人，而且，“相思”意思是相互思念，多指男女之間。所以，我們可以推測(cè)出，這是小令是男女分離后，女子感傷對(duì)心愛之人的一份懷念。而且，這是一份很深的懷念和悲痛。我們一起來(lái)看剛才也講到的一句話“一點(diǎn)相思幾時(shí)絕”。有沒有同學(xué)來(lái)分析一下。同學(xué)：一點(diǎn)和幾時(shí)是一種對(duì)比。相思是看似一點(diǎn)，在生活的歷程中是一點(diǎn)，但對(duì)于主人公來(lái)說(shuō)卻是很長(zhǎng)的時(shí)間無(wú)法決斷，這時(shí)間是將不出來(lái)的。老師：這是一份深厚的感情，是一個(gè)未知數(shù)的時(shí)間來(lái)能忘記的。我們會(huì)說(shuō)，你看他的眼里有著一股憂傷，這股憂傷是濃的化不開的，這句話與文本有著異曲同工之妙。3后一句“憑闌袖拂楊花雪”，這是一個(gè)動(dòng)作和景色的描寫，又透露的什么信息呢？試著分析一下。（通過(guò)對(duì)于這句話逐字詞分析，來(lái)體會(huì)關(guān)漢卿從側(cè)面含蓄表達(dá)心中對(duì)于分別的苦悶。）詳細(xì)過(guò)程：老師：后一句“憑闌袖拂楊花雪”，這是一個(gè)動(dòng)作和景色的描寫，又透露的什么信息呢？誰(shuí)來(lái)試著分析一下。同學(xué)：這里運(yùn)用了比喻的手法，如雪般的楊花。而且這語(yǔ)出蘇軾《少年游》，體現(xiàn)一個(gè)十分唯美的景色。老師：恩，可見你已經(jīng)很會(huì)通過(guò)注釋去把握文本。注釋中說(shuō)這語(yǔ)出蘇軾的《少年游》，這是一種什么用法？學(xué)生：是用典。老師：好的，在這個(gè)用典中，我們還能得到什么信息嗎？老師：他會(huì)很多。我們前面說(shuō)過(guò)了他是一個(gè)文人，準(zhǔn)確地說(shuō)，他是一個(gè)儒士。中國(guó)古代儒家會(huì)要求其學(xué)生會(huì)“六藝”。誰(shuí)來(lái)說(shuō)說(shuō)，是哪“六藝”？同學(xué)：禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)老師：來(lái)比較一下，“我”舉例出的項(xiàng)目，有哪些異同？同學(xué)：多了插科打諢，咽作，雙陸……老師：看來(lái)，這不是一個(gè)正統(tǒng)的儒者。其思想作風(fēng)是不相同的。更像是一個(gè)？同學(xué)：下層的知識(shí)分子，是一個(gè)貼近市民生活的人。老師：下一句講了什么內(nèi)容，和哪一句話有著照應(yīng)？同學(xué)：（翻譯），和第一句話，銅豌豆相呼應(yīng)。老師：這里的“歹癥候”是惡習(xí)的意思。具體指哪些？同學(xué)：上文的老師：你讀下來(lái)，從文中的語(yǔ)氣看，你覺得“我”認(rèn)為這一種惡習(xí)嗎？同學(xué)：不認(rèn)為，明明含有一種自豪的與其在其中。老師：這顯然是一種自嘲。有句話說(shuō)得好，幽默的最高境界就是自?shī)?。顯然我們看到，關(guān)漢卿有著詼諧幽默的情調(diào)。而且我們想想，怎樣的人能夸大的自嘲呢？學(xué)生：是對(duì)自己很有自信的人。老師：至文末了，“我”又是怎樣抓住最后的機(jī)會(huì)，表決心的呢？同學(xué)：（翻譯文章）老師：關(guān)漢卿最后表至死方休的決心，為整個(gè)狂放的宣言畫上了圓滿的句號(hào)。我們通過(guò)對(duì)文本內(nèi)容的梳理，看到了一個(gè)堅(jiān)毅不屈，充滿豪氣且多才多藝，詼諧幽默，相當(dāng)自負(fù)的下層知識(shí)分子的形象。這是不同于正統(tǒng)儒者的形象的。這樣獨(dú)特文人的產(chǎn)生，是與其生活的背景息息相關(guān)的。正如孟子在《萬(wàn)章下》中提出知人論世的理念。我們一起來(lái)簡(jiǎn)單了解一下當(dāng)時(shí)的背景。（從作者所在的時(shí)代環(huán)境和政治制度分析入手，過(guò)渡到這對(duì)于當(dāng)時(shí)文人的影響，再引出關(guān)漢卿也是其中的一員，從而理解文本中的“我”的性格和行為特點(diǎn)。）詳細(xì)過(guò)程：關(guān)漢卿生于金朝末年，成長(zhǎng)和活動(dòng)于元朝初年至中期。這是一個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍、民族壓迫和階級(jí)壓迫十分嚴(yán)酷的時(shí)代。以武力征服了全中國(guó)的元朝統(tǒng)治者，在實(shí)行民族歧視與高壓政策的同時(shí)，還推行文化專制主義，把讀書人打入社會(huì)底層。元朝幾十年停止科舉考試，士人斷絕了出路。儒生們被列為僅高于乞丐的第九等賤民，生計(jì)沒有著落。一些人便淪入勾欄妓院，與倡優(yōu)、藝妓為伍，同這些被損害、被侮辱的人們生活在一起。他們既寫劇本，也與藝妓樂(lè)工們一道排練演出；繼而與這些人產(chǎn)生了情感，自然也就有些風(fēng)流韻事。這些特定的生活內(nèi)容，必然會(huì)被寫入當(dāng)時(shí)最流行的抒情詩(shī)歌形式——散曲之中。時(shí)代環(huán)境、社會(huì)地位和生活經(jīng)歷的巨大變化，使得這些知識(shí)分子養(yǎng)成了與傳統(tǒng)文人士大夫迥然不同的思想性格和生活情趣。因此，呈現(xiàn)于他們抒情作品中的自我形象，不可能是風(fēng)雅華貴、道貌岸然的衣冠之士，而是疏狂放誕、灑脫不拘的浪子了。關(guān)漢卿在這個(gè)套曲里，就把他們這種蔑視傳統(tǒng)的性格作風(fēng)寫得活靈活現(xiàn)，把他們要求擺脫封建栓桔、追求精神自由的思想體現(xiàn)得非常充分。這樣的性格作風(fēng)，這樣的思想，這樣的形象，在當(dāng)時(shí)的知識(shí)分子群中具有高度的典型性和廣泛的代表性?？偨Y(jié)：在我國(guó)古代的優(yōu)秀作家中，有不少人是封建綱常禮教的叛逆者。他們飽受黑暗社會(huì)的壓抑和摧殘，卻不肯逆來(lái)順