上海市浦東新區(qū)名校高三上學(xué)期期中語文試卷（含答案）

上海市浦東新區(qū)名校高三上學(xué)期期中語文試卷（含答案）上海市浦東新區(qū)名校2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期期中語文試卷

一、積累與運(yùn)用（10分）

1．（5分）按要求填空。

（1），食野之蘋。（曹操《短歌行》）

（2），知至而后意誠。（《禮記大學(xué)之道》）

（3）推此志也，。（《史記屈原列傳》）

（4）杜甫在《蜀相》中以，高度概括了諸葛亮一生的功業(yè)與奉獻(xiàn)。

2．（3分）對(duì)《紅樓夢(mèng)》中人物出場(chǎng)解說不正確的是（）

A．林黛玉——由遠(yuǎn)及近，先借賈雨村介紹其言語舉止非同凡人，登岸后以黛玉之眼寫賈府的環(huán)境，也借對(duì)賈府環(huán)境的觀察表現(xiàn)黛玉性格。

B．王熙鳳——未見其人先聞其聲，先寫屋外一陣放筵的笑聲，再讓人物亮相，還要由賈母調(diào)侃一番，顯示其地位與眾不同。

C．賈寶玉——欲揚(yáng)先抑，先借賈母和王夫人的口言其頑劣，叮囑黛玉適當(dāng)保持距離，再讓寶玉以光彩照人的形象出場(chǎng)。

D．薛寶釵——隨著哥哥與母親順帶出場(chǎng)，借下人的口表現(xiàn)其深得人心，再通過與周瑞家的對(duì)話引出冷香丸的話題。

3．（2分）下面這篇校園廣播站的廣播稿需要修改的地方共有（）

同學(xué)們：

大家中午好！

歡迎大家再次聆聽校園廣播電臺(tái)的午間音樂會(huì)。在下是今天的主持人晨晨，我們今天的主題是“古風(fēng)流行音樂"。如果說世界上有時(shí)光機(jī)器，那么“音樂”作為一種載體首當(dāng)其沖。每個(gè)年代都有風(fēng)靡一時(shí)的全新流行，把傳統(tǒng)美學(xué)帶進(jìn)新的潮流。下面就誠邀大家欣賞。

A．一處。B．兩處。C．三處。D．四處。

二、閱讀（70分）

4．（15分）閱讀下文，完成各題。

①盡管宗白華自覺通過哲學(xué)尤其是叔本華的思想對(duì)“世界真相"有了明確的看法但他覺得哲學(xué)并不能表現(xiàn)這世界的“真相”，而欲表現(xiàn)這“真相"只能訴諸文學(xué)藝術(shù)，故他預(yù)感自己雖起于愛智之學(xué)可最后卻會(huì)終于愛美之術(shù)。他認(rèn)為將來最真確的哲學(xué)就是一首“宇宙詩”，而自己將來的事業(yè)也就是盡力加入做這首詩的一部分。而王國維在三十歲時(shí)也曾決定從哲學(xué)轉(zhuǎn)為文學(xué)，之前他雖然“酷嗜"哲學(xué)，覺其可愛而不能信”而生“最大之煩悶"，移情于文學(xué)，而欲求直接之慰藉者也?！边@顯然與宗白華由哲學(xué)而文學(xué)藝術(shù)的理由不同，宗白華并不是困惑于哲學(xué)的“可信"與“可愛”之間的矛盾才放棄哲學(xué)，宗白華在面對(duì)哲學(xué)時(shí)既未感到王國維的那種“知力"不逮，也無后者那樣的矛盾心理，他對(duì)哲學(xué)的態(tài)度也比后者要平易得多，在對(duì)哲學(xué)予以知識(shí)化的處理時(shí)也并無過多的忌憚之情。他在“頓悟”眾妙之門之際，也順勢(shì)將其構(gòu)建的“意志—理念—自然（即大自然與生活）—藝術(shù)"的藝術(shù)生成系統(tǒng)改造為“活力—自然—藝術(shù)”

②叔本華的理念來自對(duì)柏拉圖的“理念"（Idea）的挪用，他指出，就其顯著的原始性說，只能是從生活自身，從這世界汲取來的?！?/p>

③但宗白華并不完全認(rèn)可叔本華的這個(gè)觀點(diǎn)，他在將叔本華的意志置換為活力后，同時(shí)把放置在意志與自然之間的理念抽除，并且將理念的作用融合到自然之中，轉(zhuǎn)面將自然作為藝術(shù)的“范本"與“美的真泉”。他認(rèn)為“自然始終是一切美的源泉，不外乎將這種瞬息變化，起滅無常的‘自然美的印象’，雕刻的作用，扣留下來，永久化。"

④而在明確藝術(shù)的目的就在于描摹自然而不是“體會(huì)”和“傳達(dá)"叔本華的理念之后，宗白華又進(jìn)一步探討了藝術(shù)把握自然的方式。

⑤宗白華認(rèn)為，正是因?yàn)椤白匀弧钡谋举|(zhì)就是永遠(yuǎn)的“動(dòng)"，藝術(shù)若要表現(xiàn)自然，從而表出生命與精神之實(shí)質(zhì)。

⑥不過，雖然宗白華認(rèn)為藝術(shù)家最重要的任務(wù)就是去把握“自然”中的這個(gè)“動(dòng)"去表現(xiàn)這個(gè)“動(dòng)”，去創(chuàng)造“動(dòng)象"，就像鏡子或照相一樣去機(jī)械地反映“自然”，“藝術(shù)家要模仿自然，乃是直接去體會(huì)自然的精神，然后以自己的精神，感覺意志，貫注到物質(zhì)里而制作萬形

⑦就是說，藝術(shù)家所把握的是“自然"內(nèi)在的“精神”，與之神會(huì)以后，方能創(chuàng)造出“精神化"的藝術(shù)來。而這最終的藝術(shù)里的“精神”，既有“自然"的精神

⑧一言以蔽之，宗白華心目中的藝術(shù)家的使命，就是在把握了使“精神物質(zhì)化”的“自然"的精神后，所以，他始終對(duì)羅丹念念不忘，幫助我理解藝術(shù)。”當(dāng)然，宗白華之所以“看了羅丹雕刻"后“理解”了藝術(shù)

（節(jié)選自《因驚宇宙之美，遂忘人世之苦》張生）

（1）第①段中加點(diǎn)詞“宇宙詩"在文中指的是___。

（2）關(guān)于宗白華的藝術(shù)生成系統(tǒng)解說正確的一項(xiàng)是___________

A.以“活力”替代“意志"，本質(zhì)就是借藝術(shù)表達(dá)理解世界真相。

B.宗白華對(duì)藝術(shù)生成系統(tǒng)的貢獻(xiàn)就在于用“自然”替代“理念"。

C.叔本華藝術(shù)生成系統(tǒng)中的“自然”的概念范疇比宗白華的更廣。

D.宗白華藝術(shù)理論與叔本華的本質(zhì)區(qū)別是對(duì)藝術(shù)目的的理解不同。

（3）下面這段引文最適合放在原文中___________處。

我們知道“自然"是無時(shí)無處不在“動(dòng)”中的。這種“動(dòng)象"，積微成著，瞬息變化，即是表現(xiàn)生命，描寫精神。藝術(shù)家要想借圖畫，當(dāng)然要能表現(xiàn)動(dòng)象，才能表現(xiàn)精神

A.第③段后。

B.第④段后。

C.第⑤段后。

D.第⑥段后。

（4）根據(jù)原文能夠做出推斷的一項(xiàng)是___________

A.王國維在學(xué)術(shù)研究上應(yīng)該比宗白華更加感性。

B.宗白華擅長哲理小詩創(chuàng)作與其理論偏好有關(guān)。

C.精神物質(zhì)化的前提是認(rèn)識(shí)到自然的本質(zhì)是動(dòng)。

D.物質(zhì)精神化的最終藝術(shù)成果不能是無我之境。

（5）概括文章的行文思路。

5．（16分）閱讀下文，完成各題。

吃水很深的城

范曉波

①回到鄱陽古鎮(zhèn)以前，它已經(jīng)在雨水里浸泡了三十，多天，除了蛤瑜、霉菌、水邊的植物和我，大概沒有誰能忍受這樣的天氣，每天面對(duì)耐心崩潰的危險(xiǎn)，并伴隨著對(duì)洪水的隱隱擔(dān)憂。

②但從開著空調(diào)的深圳一下子到了穿毛衣的江南小城，我感覺是從炎夏返回了春天。有一些逃逸者的失落和心虛，有更多浪子還鄉(xiāng)的快樂。

③正如一個(gè)寫書的人說的，一個(gè)從未背井離鄉(xiāng)的人其實(shí)是沒有故鄉(xiāng)的。多年的異鄉(xiāng)生活重塑了家鄉(xiāng)在我心里的形象，就像反復(fù)的擦拭使瓷器光可鑒人，還有世故……當(dāng)5月下旬的淫雨將我籠罩在它綿綿無期的陰郁中時(shí)，我享受到了臣服于鄉(xiāng)情的愉悅。

④嶺南的瘴熱和強(qiáng)紫外線傷害了我原本就粗糲的皮膚。突然置身濕潤沁涼的水汽中，就如同進(jìn)入了桑拿室，體內(nèi)蓄積的垢物和熱毒一點(diǎn)一點(diǎn)蒸發(fā)出來。這使得我一回來便表現(xiàn)出療傷的姿態(tài)。在零污染的空氣中療皮膚之傷，我的美學(xué)生態(tài)遭到了比皮膚更嚴(yán)重的破壞，半年中，我只寫出了一篇一萬多字的小說和幾篇敘述分裂與抗?fàn)幍纳⑽摹?/p>

⑤有事沒事，我每天都要出去走一走。去碼頭看被雨淋濕的河；去城池邊緣觸摸那些曾在我的想念中無邊地蔓延的綠色植物。我像個(gè)水文觀測(cè)者，有時(shí)我深夜也要去河邊走走，在彌散著干蝦和水腥味的濕潤夜空下抽一兩支煙再回去睡覺

⑥城后的芝山是我每次回家都要去的。它究竟用什么東西吸引了我的朝拜？住滿白鷺的密林？沒有多少古意的古廟？赭色的采石場(chǎng)？公墓？火葬場(chǎng)？作為縣城天然浴場(chǎng)的韭菜湖？山后綠蔭掩映的小村落和村前的黃泥小徑？我說不出哪些東西對(duì)我更重要。不同的年齡，不同的心境，芝山用不同的元素為我虛虧的腳步進(jìn)補(bǔ)。我曾經(jīng)著迷于把采石場(chǎng)殘破的巖體作為愛情的經(jīng)典布景反復(fù)使用，一次次用一顆青春灼熱的心去逼近那其實(shí)遙不可及的冰涼。但這段時(shí)間，我戀物癖般地?fù)磹壑谋叹G?？赡苁窃趶V東的工業(yè)城患了視覺饑荒，相反，在我的記憶中它已經(jīng)成了春天的唯一顏色。無論是華蓋如傘的銀杏和槐柳，它們共同組成了我心靈的環(huán)境色。

⑦閑散和輕度郁悶是水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)的美學(xué)核心，我的氣質(zhì)也不可避免地受到了它的濡染，因?yàn)槲以詰巡挪挥龅臅r(shí)髦情緒在這里活到了二十五歲，我仍在別處有意無意地復(fù)制著這種有利于釀制詩學(xué)氛圍的郁悶。不久前在網(wǎng)上看到一個(gè)調(diào)查，說中國最有幸福感的年輕人不是月薪逾萬元的職業(yè)經(jīng)理人（他們雖有成就感卻擔(dān)負(fù)著對(duì)某個(gè)集體的巨大責(zé)任）（他們雖有優(yōu)越感，但工作壓力和害怕失去工作的壓力都很大）；真正有幸福感的是中小城市月收入在兩千左右的年輕人，他們大多工作清閑，并普遍患有輕度郁悶癥，以利于滋生對(duì)于未來的種種熱望。這種文章也許有作秀之嫌，正在一家著名企業(yè)的總裁辦公室里過著不折不扣的白領(lǐng)生活，對(duì)這段生活的水土不服使我?guī)缀跽J(rèn)同了這個(gè)站著說話不腰疼的調(diào)查。

⑧就算習(xí)慣了西餐廳燭光的抒情和商業(yè)宴會(huì)的奢靡，我在老家和朋友見面的首選地仍是河邊的排檔。一方面我的胃對(duì)炒田螺、炒粉皮、黃丫頭和鄱湖啤酒抱有饑餓感，一方面對(duì)互相傾吐郁悶的氣氛十分珍惜，是沒有這一項(xiàng)的，沒有時(shí)間，有一些憤青的自我美化傾向，也有堅(jiān)韌的理想主義擔(dān)當(dāng)。我的朋友圈子目前仍主要?jiǎng)澏ㄔ诳h城里，朋友們的贊美和訕笑聲檢驗(yàn)著我青春期的種種狂想在現(xiàn)實(shí)中的存活率，而我現(xiàn)在的全部努力均與此有關(guān)。

⑨我想，每個(gè)寫作的人都會(huì)有自己的情感和美學(xué)的故鄉(xiāng)吧。它們?cè)诘鼐壓臀幕弦苍S差異很大，卻都是那樣強(qiáng)烈地影響著我們的藝術(shù)與人生。而作為故鄉(xiāng)的另一層含義，便是我們必須不斷地與之疏離以騰出審美的空間。

⑩我在這座千年老城小住的曼妙時(shí)光，必將在數(shù)日后的一聲汽笛聲中隨風(fēng)飄散。那時(shí)，我舊傷痊愈，新添的傷情使它在一個(gè)游子的心里吃水更深。

（1）以第⑥段為例，賞析本文語言運(yùn)用的特點(diǎn)。

（2）文中三次出現(xiàn)“美學(xué)”一詞，請(qǐng)簡(jiǎn)析其含義。

（3）本文為何以“吃水很深的城"為題？請(qǐng)從構(gòu)思角度加以分析。

（4）“一個(gè)從未背井離鄉(xiāng)的人其實(shí)是沒有故鄉(xiāng)的”，請(qǐng)結(jié)合《鄉(xiāng)土中國》的閱讀體驗(yàn)來評(píng)析這句話的思想意義。

6．（8分）閱讀下面一首詩歌，完成各題。

雜興

林逋

湖上山林畫不如，霜天時(shí)候?qū)賵@廬。

梯斜晚樹收紅柿，簡(jiǎn)直寒流得白魚。

石上琴尊苔野凈，籬陰雞犬竹叢疏。

一關(guān)兼是和云掩，敢道門無卿相車。

（1）命題者在《林和靖先生詩集》抄錄本詩時(shí)不小心抄錯(cuò)了頷聯(lián)中的一個(gè)字，最可能是___________

A.“梯"應(yīng)為“睇”。

B.“紅"應(yīng)為“江”。

C.“簡(jiǎn)"應(yīng)為“筒”。

D.“白"應(yīng)為“百”。

（2）對(duì)這首詩歌藝術(shù)手法解說不正確的是___________

A.以湖上山林襯托園廬美景。

B.善用白描手法，營造意境。

C.畫面靜中含動(dòng)，富有生機(jī)。

D.全詩語言清淺，余韻悠長。

（3）晨晨讀到最后一聯(lián)時(shí)在理解上犯了難，不確定“門無卿相車"是在表達(dá)遠(yuǎn)離官場(chǎng)的清高自得，還是在曲折抒發(fā)沒能踏上仕途的怨念呢？暉暉啟發(fā)晨晨說，探究解決晨晨的疑問。

7．（20分）閱讀下文，完成各題。

材料一

第五倫，字伯魚，京兆人也。舉孝廉。帝謂倫曰：“聞卿為吏篣①婦公不過從兄飯寧有之耶”倫對(duì)曰：“臣三娶妻，皆無父母。少遭饑亂，實(shí)不敢妄過人湌②。"帝大笑，拜會(huì)稽太守。會(huì)稽俗多淫祀，好卜筮，百姓財(cái)產(chǎn)，以之困匱。其有自食牛肉薦祠者，發(fā)病且死，先為牛鳴，移書屬縣，曉告百姓。其巫祝有依托鬼神，皆案驗(yàn)之；有妄屠牛者民初恐懼，或祝詛妄言，倫案之愈急，百姓以安。倫奉公盡節(jié)，言事無所依違?；騿杺愒唬骸肮兴胶酰俊睂?duì)曰：“人有與吾千里馬者，吾雖不受，每三公有所選舉，而亦終不用也。吾兄子常病，一夜十往；吾子有疾，雖不省視，豈謂無私乎？"

（【南朝宋】范曄《后漢書》）

材料二

人問漢第五倫，公有私乎？倫舉二端，以不自隱飾，倫以為自知之，而卒未嘗自知也。當(dāng)饋馬時(shí)，不當(dāng)為國家立想。其人素?zé)o交歟？不受可也。與選舉無與也。其人素有交歟？受千里馬報(bào)以其值，可也。與選舉又無與也。當(dāng)選舉時(shí)，不當(dāng)為己身立想。其人無益于國歟？不用可也，不必因其曾饋馬也。其人有益于國歟？不受馬可也，則倫但知立一己之名，而不知為國家收用人之效。倫之罪大矣。又曰：兄子有疾，還竟安寢。己子有疾，終夜不往，而不知倫之私又不在此。禮，兄弟之子猶子也。猶之云者，準(zhǔn)子為言，而固已親親之殺③矣。倫于兄子疾十往，則己子疾更宜十往。己子疾不往，則兄子疾亦不必往。倫貪愛兄子之名，則固己身往而心不隨，且既悉其病狀，安得不眠？倫不自知其矯情釣譽(yù)之私，而猶以為與人共有之私，是所謂一言而再過者也。

（【清】袁枚《小倉山房集》）

【注】①篣：通“搒”，笞擊。②滄：同“餐"，吃（飯）。③殺：差別。

（1）寫出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。

①而不以薦祠者

②準(zhǔn)子為言

（2）結(jié)合文意，為下列句中加點(diǎn)詞選擇釋義正確的一項(xiàng)。

①言事無所依違

A.遲疑

B.依仗

C.違和

D.模棱兩可

②倫不自知其矯情釣譽(yù)之私___________

A.強(qiáng)詞奪理

B.違反常情

C.故作姿態(tài)

D.掩飾真情

（3）材料一畫線部分有三處需加句讀，請(qǐng)用“/”把這三處標(biāo)識(shí)出來。

聞卿為吏篣婦公不過從兄飯寧有之耶

（4）把材料一畫線句譯成現(xiàn)代漢語。

民初恐懼，或祝詛妄言，倫案之愈急，百姓以安。

（5）材料二中是如何圍繞“猶之云者，準(zhǔn)子為言，而固已親親之殺矣。"一句展開論述的？

（6）暉暉同學(xué)在年幼時(shí)曾聽聞過“一夜十往”的故事，而當(dāng)他讀了材料一和材料二的兩段文字后，對(duì)如何看待歷代書籍中的人物形象產(chǎn)生了疑惑。請(qǐng)你為暉暉同學(xué)寫一封信

8．（11分）閱讀下文，完成各題。

尋樂齋記

陳獻(xiàn)章

①五年，伍光宇始構(gòu)亭于南山之巖以坐。明年，復(fù)于吾居第之左結(jié)草屋三間，而光宇死矣。

②草屋之成，光宇齋戒沐浴焚香更衣危坐。厥明請(qǐng)余，問曰：“云不自知其力之不足，不得其門而入，不知其所謂樂尋常間，言愈多而心愈用。蓋用則勞，勞則不樂，圣賢垂世立教之所寓也，奚宜廢？將其所以樂者非歟？愿先生之教之也。"

③余復(fù)之曰：“大哉，吾子之問也！顧余何足以知之?！?，有一說愿吾子之思之也，周子程子①大賢也，其授受之旨曰：‘尋仲尼顏?zhàn)訕诽帲鶚泛问?。’?dāng)是時(shí)也，師亦不言。其去仲尼顏?zhàn)又狼О倌?，今去周子程子又幾百年。嗚呼！果孰從而求之？仲尼飲水曲肱，不改其樂。將求之曲肱飲水耶？求之陋巷耶？抑無事乎曲肱陋巷而有其樂耶？吾子其亦慎求之，毋惑于坐忘也②。圣賢垂世立教之所寓者書也，用而不用者心也。愿吾子之終思之也。仲尼顏?zhàn)又畼?，此心也，吾子，亦此心也。得其心愿吾子之終思之也。”

④語已，光宇整步而出，充然若有得者。歸揭其榜曰：尋樂齋云。

（選自《陳獻(xiàn)章全集》，有刪改）

【注】①周子程子：周敦頤和他的學(xué)生程顥。②坐忘：物我兩忘，與道合一的精神境界。

【資料鏈接】

子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，人不堪其憂，回也不改其樂。"

——《論語雍也》

子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣?！?/p>

——《論語述而》

昔受學(xué)于周茂叔，每令尋顏?zhàn)印⒅倌針诽?，所樂何事?/p>

——《河南程氏遺書》

（1）最適合填入第③段方框內(nèi)的一項(xiàng)是___________

A.雖然

B.然則

C.既然

D.誠然

（2）圍繞伍光宇形象的解說不正確的一項(xiàng)是___________

A.開篇交待伍光宇構(gòu)亭、造屋、學(xué)習(xí)，不久死去，語言簡(jiǎn)潔平淡卻飽含惋惜。

B.次寫屋成后伍光宇齋戒、沐浴等一系列行為，表現(xiàn)其故弄玄虛的錯(cuò)誤態(tài)度。

C.再通過伍光宇向我求教的語氣謙虛態(tài)度誠懇，塑造出苦苦求索的君子形象。

D.首尾呼應(yīng)，伍光宇腳步有力神態(tài)昂然，充分顯示其困惑得解后的心滿意足。

（3）對(duì)第③段作者反復(fù)勸伍光宇“思之"的心理解說不正確的一項(xiàng)是___________

A.表達(dá)自謙

B.引出啟發(fā)

C.殷切叮囑

D.提出批評(píng)

（4）結(jié)合第③段及資料鏈接，分析作者是如何解決伍光宇的困惑的。

三、寫作（70分）

9．（70分）有人認(rèn)為，一輩子很短，活得有趣比活得嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)更重要，請(qǐng)寫一篇文章。

要求：題目自擬，不少于800字。

參考答案

1（1）呦呦鹿鳴

（2）物格而后知至

（3）雖與日月爭(zhēng)光可也

（4）三顧頻煩天下計(jì)兩朝開濟(jì)老臣心

2.D

3.D

4.（1）表現(xiàn)世界“真相”的文學(xué)藝術(shù)。

（2）D

（3）C

（4）D

（5）全文先分后總，逐層深入，并由此介紹了宗白華的“藝術(shù)生成系統(tǒng)"。此后，結(jié)束“藝術(shù)目的”這一話題的討論。對(duì)此，即藝術(shù)家應(yīng)主動(dòng)地通過“動(dòng)象"，達(dá)到物質(zhì)精神化的境界，作者則在最后一段總結(jié)全文，就是在把握了使‘精神物質(zhì)化’的‘自然’的精神后。

5.（1）①通過自問自答的方式，能夠吸引讀者的注意力，增加文章的趣味性和可讀性。

②運(yùn)用不同的修辭手法，使得語言文雅，充滿詩意。

（2）①第一處，指作者的審美能力和態(tài)度。

②第二處，指水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)的美所在之處。

③第三處，指寫作的人創(chuàng)作的特點(diǎn)及