2024屆華大新高考聯(lián)盟高三上學(xué)期11月教學(xué)質(zhì)量測(cè)評(píng)語(yǔ)文試題（新教材卷）（掃描版含解析）

2024屆華大新高考聯(lián)盟高三上學(xué)期11月教學(xué)質(zhì)量測(cè)評(píng)語(yǔ)文試題（新教材卷）（掃描版含解析）機(jī)密★啟用前（新教材卷）

華大新高考聯(lián)盟2024屆高三11月教學(xué)質(zhì)量測(cè)評(píng)

語(yǔ)文參考答案和評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)

1.【答案】D

【命題意圖】本題考查分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

【解析】D項(xiàng)曲解文意，“中華傳統(tǒng)文化是多元文化"錯(cuò)誤。原文是“中華傳統(tǒng)文化是多元同構(gòu)的文化”，“海

祥文化特質(zhì)與其他特質(zhì)并非相互割裂、各自孤立的存在，而是有機(jī)共生、同構(gòu)融合的關(guān)系"，“多元”并不等

同于“多元同構(gòu)"，中華文化是多元一體的文化，多元性和一體性是辯證統(tǒng)一的。故選D。

2.【答案】B

【命題意圖】本題考查對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行分析、概括和推斷的能力。

【解析】B項(xiàng)縮小范圍，“指的是明清兩朝海洋文化跌宕起伏、曲折發(fā)展的歷史事實(shí)”錯(cuò)誤，依據(jù)“不難看出中

華傳統(tǒng)文化鮮明的海洋特質(zhì)"，可知“此”所指的是從先秦至明清中國(guó)人探索海洋的實(shí)踐，而不只是明清兩

個(gè)時(shí)期。故選B。

3.【答案】B

【命題意圖】本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

【解析】第八段闡述的是：作為多元同構(gòu)的文化，中華傳統(tǒng)文化因海洋文化特質(zhì)與其他特質(zhì)有機(jī)共生、同構(gòu)

融合而增強(qiáng)了“天下大同、協(xié)和萬(wàn)邦、開放包容、開拓進(jìn)取等"精神特質(zhì)。A項(xiàng)，媽祖信仰傳布南洋，說(shuō)明媽

祖信仰具有開放包容的特性。B項(xiàng)，三國(guó)時(shí)期魏國(guó)、吳國(guó)造船技術(shù)較成熟，這是人們?yōu)檎鞣Ｑ髣?chuàng)造條件，

沒有體現(xiàn)增強(qiáng)了“天下大同…”的精神特質(zhì)。C項(xiàng)，《漢書·地理志》記載海外他國(guó)與漢人相似的習(xí)俗以

及與漢朝往來(lái)的事實(shí)，可見漢朝文化的開放包容。D項(xiàng)，宋元時(shí)期海外各種宗教并存于泉州，更是證明了

宋元時(shí)期的開放包容。故選B。

4.【答案】①文章將明清時(shí)期的“海禁"和“閉關(guān)鎖國(guó)”說(shuō)成是“浪花"“曲折的迂回”，形象地闡明了明清時(shí)期對(duì)

海洋文化的禁錮。②“不能改變其奔流入海的大勢(shì)"則表明無(wú)論歷史如何變化，海洋文化融人并成為中華

傳統(tǒng)文化的特質(zhì)是歷史的必然。

【評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】每答對(duì)一點(diǎn)給2分，共4分。意思相近即可；其他合理答案，可酌情給分。

【命題意圖】本題考查分析文章中重要語(yǔ)句含義的能力。

【解析】文中畫橫線的部分由兩個(gè)句子組成，前一個(gè)句子以比喻的方式概述了一段歷史，后一個(gè)句子則是一

個(gè)結(jié)論性的句子，因此，考生作答時(shí)，需要分別解析兩個(gè)句子的含義。

5.【答案】①歸納法。文章列舉了先秦兩漢、六朝、隋唐、宋元、明清時(shí)期開發(fā)、利用海洋的事實(shí)及其海洋文化，

進(jìn)而歸納出中華傳統(tǒng)文化具有海洋特質(zhì)這一結(jié)論。②例證法。文章以考古學(xué)家在周口店山頂洞人遺址發(fā)

現(xiàn)了海蚌殼、海魚骨等遺存以及文獻(xiàn)資料為例，論證中華傳統(tǒng)文化具有海洋特質(zhì)。③對(duì)比法。文章將中華

海洋文化與西方海洋史進(jìn)行對(duì)比，凸顯中華海洋文化開放包容的特性。

【評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】每答對(duì)一點(diǎn)給2分，共6分。意思相近即可；其他合理答案，可酌情給分。

【命題意圖】本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

【解析】文章主體部分介紹了中國(guó)不同歷史時(shí)期參與海洋活動(dòng)的事實(shí)，論證了中華傳統(tǒng)文化具有海洋文化

的特質(zhì)；文章在論證過(guò)程中運(yùn)用了大量史料，以鐵的事實(shí)有力論證了文章觀，點(diǎn)；文章倒數(shù)第二段將中西方

海洋文化進(jìn)行對(duì)比，凸顯了中華海洋文化開放包容的特質(zhì)。

6.【答案】B

【命題意圖】本題考查分析、理解作品內(nèi)容的能力。

【解析】B項(xiàng)“但‘我’喜歡那個(gè)‘老一點(diǎn)’的”錯(cuò)誤，文章只是說(shuō)“那個(gè)默默不語(yǔ)的卻引起了我的注意"，這并不

等于“‘我’喜歡”。故選B。

語(yǔ)文參考答案和評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)第1頁(yè)（共5頁(yè)）

題ncaa1ad機(jī)密★啟用前（新教材卷）

華大新高考聯(lián)盟2024屆高三11月教學(xué)質(zhì)量測(cè)評(píng)

語(yǔ)

文

命題：華中師范大學(xué)考試研究院

注意事項(xiàng)：

1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)等填寫在答題卡上。

2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮

擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。回答非選擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無(wú)效。

3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。

一、現(xiàn)代文閱讀(35分)】

(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分)

閱讀下面的文字，完成1~5題。

長(zhǎng)期以來(lái)，對(duì)于中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵特征存在著不同理解。一些觀點(diǎn)認(rèn)為，中華文明屬于大陸文明，中

華傳統(tǒng)文化以內(nèi)陸文明為底色，與海洋關(guān)系不大。這種觀點(diǎn)的形成原因較為多樣和復(fù)雜，西方文化思想的

影響是一個(gè)重要來(lái)源德國(guó)哲學(xué)家黑格爾是其中的代表，他在《歷史哲學(xué)》一書中提出東西方擁有不同文明

體系的觀點(diǎn)。這觀點(diǎn)認(rèn)為，以中國(guó)為代表的東方文化是內(nèi)陸文化，是僵化和停滯的；以歐洲為代表的西方

文化是海洋文化，是進(jìn)取和創(chuàng)新的，這種文化差異造成了不同的人類文明形態(tài)。這種觀點(diǎn)是片商的，且不符

合歷史事實(shí)。

中華傳統(tǒng)文化是開放包容的文化，是多元同構(gòu)的文化，海洋文化是其重要特質(zhì)。中國(guó)自古就是海洋大

國(guó)，既有廣袤的大陸，也，有遼圓的海疆各族人民在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活實(shí)踐中形成了悠久的海洋文化，這是中

國(guó)古代歷史與文化進(jìn)程的一個(gè)重要組成部分。中華傳統(tǒng)文化的海洋特質(zhì)孕育于遠(yuǎn)古時(shí)期，考古學(xué)家在周口

店山項(xiàng)洞人遺址發(fā)現(xiàn)了海蚌殼、海魚骨等遺存，山東半島、遼東半島、東南沿海等地也大量分布著古代先民

采食海貝、海魚后拋棄貝殼、魚骨所形成的貝丘遺跡。

先秦兩漢時(shí)期，人們對(duì)海洋的認(rèn)識(shí)逐漸深入，利用逐漸成熟。我國(guó)歷史上第一次大規(guī)模海上航行的

明確記載是秦始皇派徐福率眾東渡。在廣州南越王宮殿遺址發(fā)據(jù)出了大型造船廠遺址，《尚書》《莊子》

《山海經(jīng)》等古文獻(xiàn)中對(duì)刳木為舟、煮海為鹽等亦有記載。漢代開啟“海上絲綢之路"，貿(mào)易與交流東到日

韓，南至東南亞各國(guó)。越南、馬來(lái)西亞、印尼等東南亞國(guó)家也發(fā)現(xiàn)了不少與中國(guó)漢代海上航運(yùn)及貿(mào)易相關(guān)

語(yǔ)文試題（新教材卷）第1頁(yè)（共8頁(yè)）

的考古遺存，出土、發(fā)現(xiàn)了數(shù)量可觀的漢代陶器、銅器、鐵器等。這些器物正是海洋文化在漢代取得長(zhǎng)足

發(fā)展的實(shí)證。

六朝、隋唐時(shí)期，對(duì)于海洋的探索與開發(fā)顯著推選。據(jù)史料記載，孫權(quán)曾派遣船隊(duì)進(jìn)行了數(shù)次大規(guī)模海

上遠(yuǎn)航，遠(yuǎn)至臺(tái)灣、東南亞等地，到吳國(guó)滅亡時(shí)，尚有大船五千余艘。唐代的造船技術(shù)更加高超，船體設(shè)計(jì)、

船帆制造以及輪橋起重技術(shù)等諸多領(lǐng)城都有新的發(fā)明。唐代開始設(shè)置市舶司，專門管理對(duì)外交往和對(duì)外貿(mào)

易，這是針對(duì)海洋經(jīng)貿(mào)最早的官方常設(shè)機(jī)構(gòu)。沿海港口城市也隨之快速發(fā)展，廣州、寧波、福州（時(shí)稱泉州），

揚(yáng)州等地都有規(guī)模很大的港口。《新唐書·地理志》等典籍也記錄了從廣州出發(fā)，經(jīng)越南、印尼等地繞過(guò)馬

六甲海峽到達(dá)西亞的遠(yuǎn)洋航線及沿線各國(guó)風(fēng)貌。

宋元時(shí)期，中國(guó)海洋文化的發(fā)展達(dá)到一個(gè)相對(duì)的高峰。宋代特別是南宋高度重視海洋貿(mào)易，明確提出

了“開洋裕國(guó)”的基本國(guó)策，建立了更為完備的市舶機(jī)構(gòu)，對(duì)海洋貿(mào)易采取了寬松開放的政策，航海技術(shù)進(jìn)一

步提升，海洋文化的發(fā)展進(jìn)入繁榮時(shí)期。

明清兩朝是海洋文化跌宕起伏、曲折發(fā)展的時(shí)期。一方面，明代前期，經(jīng)由海洋的對(duì)外交流達(dá)到巔峰，

鄭和率領(lǐng)規(guī)模龐大的船隊(duì)七下西洋，航路最遠(yuǎn)抵達(dá)非洲，時(shí)間跨度前后長(zhǎng)達(dá)近30年，是古代航海史上規(guī)糢空

前的壯舉。另一方面，明中葉之后，明清兩朝不同程度推行過(guò)一些“海禁"政策，甚至發(fā)展為閉關(guān)鎖國(guó)，阻滯

了海洋文化的發(fā)展。

基于此進(jìn)行研判，不難看出中華傳統(tǒng)文化鮮明的海洋特質(zhì)。文化不是二朝一夕之間形成的，同樣也不

是一個(gè)時(shí)期的停頓或波折所能裁斷的，歷史長(zhǎng)河在征途中激起的浪花乃至曲折的遷回，并不能改變其奔流

入海的大勢(shì)，明清海洋政策階段性變化所造成的影響也無(wú)法抹殺中華傳統(tǒng)文化中固有的海洋特性。

·同時(shí)應(yīng)當(dāng)看到，中華傳統(tǒng)文化是多元同構(gòu)的文化，就文化內(nèi)涵的諸多構(gòu)成特質(zhì)而言，海洋文化特質(zhì)與其

他特質(zhì)并非相互割裂、各自孤立的存在，而是有機(jī)共生、同構(gòu)融合的關(guān)系。正因如此，中華傳統(tǒng)文化天下大

同、協(xié)和萬(wàn)邦、開放包容、開拓進(jìn)取等精神內(nèi)涵不斷得到增強(qiáng)。首先，開放包容是中華海洋文化的一個(gè)顯著

特征。其次，開放包容也是中華海洋文化的基本特質(zhì)。縱觀西方幾百年的海洋史，可以說(shuō)是一部殖民和掠

奪的歷史，充滿血腥殺戮，具有侵略性和擴(kuò)張性>相比而言，中華海洋文化則具有開放包容、合作共贏的傳

統(tǒng)。各民族之間和諧往來(lái)的例證在史書或沿海城市現(xiàn)存的遺跡中比比皆是，鮮明地體現(xiàn)了中華海洋文化開

放包容、合作共贏的思想。再次，開拓進(jìn)取是中華海洋文化的重要精神特質(zhì)。我國(guó)擁有漫長(zhǎng)的海岸線，沿海

地區(qū)的百姓很早就有搏擊風(fēng)浪、逐海謀生的傳統(tǒng)，逐步形成了充滿活力、敢拼會(huì)贏的社會(huì)文化氛圍。

綜上所述，海洋特質(zhì)是中華傳統(tǒng)文化的重要構(gòu)成要素?！昂＜{百川，有容乃大”這一中華古諺的思想內(nèi)

涵反映著大海浩瀚無(wú)退的自然品格。面向未來(lái)，推進(jìn)海洋文化研究、總結(jié)古代海洋文化發(fā)展歷程與經(jīng)驗(yàn)，對(duì)

于糾正和破除對(duì)中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)誤區(qū)，增強(qiáng)人們的海洋意識(shí)有著重要意義。

(摘編自林大志《淺談中華傳統(tǒng)文化的海洋特質(zhì)》)

1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.西方文化思想使得一些人對(duì)中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵特征產(chǎn)生了片面的理解，認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)文化是僵化和

停