2024-2025學年高中歷史專題六西方人文精神的起源與發(fā)展綜合測試課時作業(yè)含解析人民版必修3

PAGEPAGE6專題綜合測試(六)時間：60分鐘滿分：100分一、選擇題(本大題共15小題，每小題4分，共60分)1．下列關于古希臘智者學派的表述，不正確的是(D)A．探討主題從自然界轉向人類社會B．關注人與人之間的關系C．熱衷于考察和相識社會問題D．提出“學問就是道德”的倫理思想解析：公元前5世紀，古希臘的智者學派提出“人是萬物的尺度”，以“人和人類社會”為探究主題?！皩W問就是道德”的倫理思想是蘇格拉底提出的。故選D。2．蘇格拉底強調學問的作用，認為人必需具有學問，才能達到善，無知是一切罪惡的首要根源。他把道德和學問合二為一，認為道德行為必需以學問為基礎。蘇格拉底的這一相識(A)A．是基于對智者學派主見的反思B．反對雅典的民主政治C．使哲學成為一門探討人的學問D．認為美德比學問重要解析：智者學派主見“人是萬物的尺度”，過分強調感性相識，忽視了道德作用，為此蘇格拉底提出“學問就是美德”的論斷，是對智者學派思想主見的反思，A正確；B不符合材料主旨；C屬于哲學作用；D中說法顛倒。3．18世紀的啟蒙思想家把蘇格拉底視為先驅和戰(zhàn)友，主要是因為蘇格拉底(C)A．第一次在哲學意義上發(fā)覺了“自我”B．發(fā)覺了人類學問的有限性C．發(fā)覺了人類理性的力氣和價值D．是“哲學的創(chuàng)始者”、“才智”的化身解析：蘇格拉底提出“有思想力的人是萬物的尺度”，使哲學真正成為一門探討“人”的學問，他崇尚學問和自由探究的理性精神對后世的西方哲學產生深遠影響。啟蒙運動的口號就是理性主義，所以啟蒙思想家把蘇格拉底視為先驅和戰(zhàn)友。故選C項。4．“在軸心時代里，各個文明都出現(xiàn)了宏大的精神導師——古希臘有蘇格拉底，中國有孔子。他們提出的思想原則塑造了不同的文化傳統(tǒng)，也始終影響著人類的生活。而且更重要的是，它們在軸心時代的文化卻有很多相通的地方?！陛S心時代的中國與希臘都(B)A．處于青銅時代 B．重視人的作用C．分裂走向統(tǒng)一 D．商品經濟旺盛解析：本題主要考查的是對中西方文化的比較。依據(jù)所學學問可知，中國孔子強調道德的力氣和重視教化；古希臘蘇格拉底強調學問就是美德，故B正確；A是商周時期；C不符合古希臘特點；D不符合中國經濟特點。5．“請你們暢飲，請你們到學問的泉源那里去……請你們暢飲學問，暢飲真理，暢飲愛情?！边@是文藝復興時期人們對于學問、真理和愛情的執(zhí)著追求。其中蘊含了(C)A．蒙昧主義 B．禁欲主義C．人文主義 D．理性主義解析：文藝復興的核心是人文主義，主見以人為中心而不是以神為中心，要求確定人的價值和尊嚴，由題干“人們對于學問、真理和愛情的執(zhí)著追求”這一信息體現(xiàn)了人文主義思想，故選C。6．薄伽丘《十日談》中有篇《裁判官的故事》。故事中一個財主在酒后說：“(他)正在喝的美酒，就連耶穌都可以喝”，結果被宗教裁判所判處火刑。后來他疏通關系，還“獻上一大塊‘肥膏’，讓神父涂在眼上，也好醫(yī)治修士見錢眼紅的毛病。最終被釋放回家”。該故事旨在(B)A．以“人的學問”代替“神的學問”B．反對教會的禁欲苦行并諷刺教會的腐敗C．提倡剛好行樂并崇尚理性與科學D．抨擊教會的貪欲和“靈魂獲勝”的騙局解析：材料中財主因酒后褻瀆耶穌獲刑，卻因賄賂獲釋，同時反映出教會的禁欲與腐敗，因此該故事旨在反對教會的禁欲苦行并諷刺教會的腐敗，故答案為B項。A項材料沒有涉及，解除；提倡理性是啟蒙運動，解除C項；“靈魂獲救”在材料中沒有體現(xiàn)，解除D項。7．文藝復興時期，彼特拉克說：“真正的貴族并非天生，而是自為的?！边@句話的實質意義是(B)A．激勵個人的奮斗 B．反對封建的等級特權C．否定上帝的存在 D．打破了天主教精神枷鎖解析：“真正的貴族并非天生，而是自為的”表明個人奮斗是造就貴族的途徑，不是實質，故A項錯誤；在當時意大利的社會生活中，才能、手段和金錢代替了出身門第，成為任何出身的人爬上社會高層的階梯，“真正的貴族并非天生，而是自為的”實質是反對封建的等級特權，故B項正確；文藝復興未否定上帝的存在，故C項錯誤；打破天主教精神枷鎖是反對羅馬天主教神學，與材料的內容反對封建的等級特權不符，故D項錯誤。8．詹姆士·斯魯威爾說：“雖然很多歷史學家，特殊是19世紀的歷史學家都試圖把文藝復興和意大利的人文主義與各種各樣的非宗教形式聯(lián)系起來，但并不是說，意大利的文藝復興是非宗教的?！比宋闹髁x者們“既非不信教者，也非無神論者”。出現(xiàn)這種現(xiàn)象的主要緣由是(B)A．人文主義提倡人性，反對神性B．基督教教義與人文主義精神有共通性C．西歐宗教改革運動的推動作用D．文藝復興時期仍舊是宗教虔誠的時代解析：意大利的人文主義提倡特性解放，反對宗教神權統(tǒng)治，基督教的教義也提倡人文主義思想，明顯二者在人文精神方面具有共通性，故B項正確；A項屬于人文主義思想表現(xiàn)，沒有把宗教教義體現(xiàn)出來，故解除；西歐宗教改革運動與材料中人文主義思想出現(xiàn)時間不符合，故C項錯誤；文藝復興時期就對封建神權統(tǒng)治進行批判，故D項錯誤。9．關于16世紀的宗教改革，有人曾這樣比方：“教會原本是教徒與上帝的接線員，于是借助這個電信壟斷地位大發(fā)橫財。自此之后，人人自帶直撥上帝的‘熱線’了?！睆牟牧现心軌虻贸龅闹饕^點是(D)A．主見廢除教階制度與宗教儀式B．否定信仰上帝C．宣揚《圣經》至高無上D．挑戰(zhàn)教會權威解析：宗教改革是要否定教會權威，主見“信仰得救”，主見信徒通過閱讀《圣經》和上帝干脆對話而得救。10．啟蒙運動使人文精神得到圓滿的體現(xiàn)，下面不能體現(xiàn)這一特點的是(D)A．主權在民的政治啟蒙B．人生而自由并且思想自由C．充溢特性的浪漫主義D．復原禁欲主義所泯滅的人性解析：復原禁欲主義所泯滅的人性是文藝復興時期人文主義的主要內容，不是啟蒙運動時期的發(fā)展。故選D項。11．有學者認為，文藝復興中的人文主義者通過文學、藝術及其他形式對天主教會的腐敗現(xiàn)象揭露得淋漓盡致，為馬丁·路德供應了攻擊天主教的炮彈。路德的宗教改革思想是用神學的理論與話語表達了人文主義自由、同等的思想?？梢姡乃噺团d與宗教改革的共同之處是(B)A．都堅持國家權力高于神權B．都解放了人們的思想C．都從根本上否定上帝的權威D．傳播人文主義手段相同解析：“文藝復興中的人文主義者通過文學、藝術及其他形式”“路德的宗教改革思想是用神學的理論與話語”說明兩者傳播人文主義手段不盡相同，解除D項；A項在題干中沒有體現(xiàn)；兩者并未否定對上帝的信仰，解除C項；B項符合題意，文藝復興與宗教改革都推動人文主義思想的發(fā)展，有利于人的思想解放。12．1989年美國《道德改革法》規(guī)定：總統(tǒng)、副總統(tǒng)、國會議員、聯(lián)邦法官以及行政、立法和司法三大機構的工作人員，必需照實填寫財產……若存在灰色收入，就會被治罪。財產報告向全社會公開，任何人都可以查閱。該材料體現(xiàn)了法國啟蒙思想家的什么原則(C)A．反對私有制 B．天賦人權C．人民主權 D．暴力革命解析：“若存在灰色收入，就會被治罪。財產報告向全社會公開，任何人都可以查閱”體現(xiàn)了人民主權，故C項正確。13．英國史學家阿倫·布洛克說：啟蒙運動的了不得的發(fā)覺，是把批判的理性應用于權威、傳統(tǒng)、習俗，是宗教、法律、社會方面的，還是政府方面的……啟蒙運動對權利和自由的激情釋放出一種毀滅性的個人主義，這種個人主義減弱了對共同體的任何感覺。該材料認為(D)A．應全面確定理性的作用B．個人主義的釋放毀滅了啟蒙運動C．個人主義與理性無關D．啟蒙運動在打破權威舊俗方面有限解析：題干中認為啟蒙運動一方面打破了傳統(tǒng)、習俗、宗教和社會等方面的權威，但同時也造成了個人主義膨脹，故D項正確；A項中的“全面”表述錯誤，解除；B、C項在題干中無法體現(xiàn)，解除。14．整個18世紀成為“理性的時代”和“批判的時代”。與文藝復興、宗教改革相比，啟蒙思想家的思索更側重于(D)A．批判神學統(tǒng)治 B．由神和自然轉向人類C．與上帝干脆對話 D．追求民主和思想的自由解析：啟蒙思想家主見自由、民主、同等的思想，啟蒙思想家的思索更側重于追求民主和思想的自由，D符合題意，正確；A是三者的共同點，不符合題意，解除；由神和自然轉向人類指的是文藝復興，B不符合題意，解除；與上帝干脆對話只屬于宗教改革，C不符合題意，解除。15．智者運動、文藝復興、啟蒙運動被稱為西方思想史上三大思想解放運動，三者的共同點有(C)①提倡科學，反對迷信②確定人的價值與尊嚴③反對封建束縛④促進人性的解放A．①② B．①③C．②④ D．①④解析：智者運動沒有提倡科學的特點，故①錯誤；確定人的價值與尊嚴三者都有，故②正確；智者運動沒有反對封建束縛，故③錯誤；促進人性的解放三者都有，故④正確。C項符合題意。二、非選擇題(本大題共2小題，第16題16分，第17題24分，共40分)16．閱讀下列材料，回答問題。材料一：文藝復興的出現(xiàn)，說究竟是在城市里發(fā)生的。學校教化在中世紀的基礎上獲得了巨大的發(fā)展，活躍了當時的思想文化。13世紀歐洲大瘟疫的出現(xiàn)和黑死病(鼠疫)的發(fā)生，導致了上帝萬能論的動搖和對人生問題的深化思索。到文藝復興時期，中世紀里始終潛在著的人學文化因子，最終獲得了相宜其生長的文化氣候。——摘編自劉建軍《論歐洲文藝復興運動新文化的多重起源》材料二：馬丁·路德的政治思想既烙有文藝復興的印記，又體現(xiàn)了對文藝復興的深化。他提出“唯信稱義”“平信徒(一般信徒)皆為教士”……鼓吹俗權至上，主見各國教會應與羅馬切斷聯(lián)系而由各國的政府來管理，這顯明地反映了他對民族自由含義的一種更深刻的理解?！幾择R克垚《世界文明史》材料三：關于啟蒙運動的歷史影響，恩格斯評論道：“思維著的悟性成了衡量一切的唯一尺度……從今以后，迷信、偏私、特權和壓迫，必將為(被)永恒的真理，為永恒的正義，為基于自然的同等和不行剝奪的人權所排擠?！薄幾择R克垚主編《世界文明史》(1)依據(jù)材料一并結合所學學問，概括指出文藝復興出現(xiàn)的歷史條件。(4分)(2)依據(jù)材料二并結合所學學問，對“馬丁·路德的政治思想既烙有文藝復興的印記，又體現(xiàn)了對文藝復興的深化”這一觀點加以說明。(8分)(3)依據(jù)材料三并結合所學學問，概括指出啟蒙運動是如何豐富和發(fā)展人文主義精神的。(4分)答案：(1)條件：資本主義萌芽的出現(xiàn)；現(xiàn)代城市的發(fā)展；中世紀教化的發(fā)展；瘟疫、黑死病帶來的死亡促使人們對生命本質的思索；古代希臘羅馬人文精神的影響。(2)理解：宗教改革繼承了文藝復興時期的人文主義精神，如：提倡人性，主見特性自由；但更進一步強調在宗教信仰上的自由、世俗權力至上、民族自由。(3)發(fā)展：從人性上升到理性；宣揚自由、同等、人權、民主、法制和三權分立等思想；把反封建和反宗教神學的斗爭推動到反對封建專制制度；建立資產階級的“理性王國”，依據(jù)資產階級利益建構政治制度的高度。解析：(1)依據(jù)材料一“學校教化在中世紀的基礎上獲得了巨大的發(fā)展，活躍了當時的思想文化。13世紀歐洲大瘟疫的出現(xiàn)和黑死病(鼠疫)的發(fā)生”并結合所學從經濟、教化、思想以及疾病等角度歸納回答。(2)本問考查文藝復興和宗教改革的異同。依據(jù)所學學問可知，文藝復興和宗教改革都宣揚資產階級人文主義思想，都提倡人性，主見特性自由；由材料“鼓吹俗權至上……這顯明地反映了他對民族自由含義的一種更深刻的理解”及所學學問可知，宗教改革進一步強調宗教信仰上的自由、世俗權力至上、民族自由。(3)依據(jù)材料三和所學從啟蒙運動對于封建等級制度和特權進行批判并提出構建資本主義志向王國的社會框架來回答。17．閱讀下列材料，回答問題。材料一：至于神，我既不知道他們是否存在，也不知道他們像什么東西，有很多東西我們相識不了的，問題是晦澀的，人生是短促的?！樟_塔戈拉材料二：世俗權力是受上帝的托付來懲治奸邪，愛護和善的。因此，我們應當讓世俗政體在完全的基督教世界中執(zhí)行它的職務，不要加以任何阻礙，無論什么人，不管他是教皇、主教、傳教士、或是修士、修女，世俗權力都有權來管他。——馬丁·路德在《致德意志貴族書》材料三：在政治方面，哲人們也有一個關鍵性的用語——“社會契約”……“行政權的受托人不是人民的主子，而是人民的辦事員；它(人民)能如心所愿地使他們掌權和把他們拉下臺；對受托人來說，不存在契約的問題，只有聽從?！薄@些口號破壞了傳統(tǒng)的(政治)制度。——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》(1)材料一表明普羅塔戈拉對神持何看法？概述這一思想產生的經濟、政治條件。(6分)(2)依據(jù)材料二，概括馬丁·路德的觀點。依據(jù)所學學問，說明馬丁·路德宗教改革的其他主見。(6分)(3)材料三描述的是近代西方哪一思想解放運動？“傳統(tǒng)的(政治)制度”指的是什么？(6分)(4)縱觀西方人文主義發(fā)展歷程，談談你對人類思想文化發(fā)展的相識。(6分)答案：(1)看法：懷疑神靈。條件：經濟，奴隸制工商業(yè)的旺盛；政治，雅典民主政治的發(fā)展。(2)觀點：世俗權力高于教會權力。主見：信仰即可得救；每個基督徒都有干脆閱讀