九級語文中考預測押題模擬試卷

黃岡文海2009年中考全國重點中學語文預測試卷（黃岡市黃州區(qū)一中）第Ⅰ卷（選擇題共30分）一、（12分，每小題3分）1．下列詞語中加點的字，讀音全都正確的一組是A．桎梏（gù）戛然而止（jiá）角逐（jué）提綱挈領（qiè）B．粗獷（guǎng）煞費苦心（shà）哺育（pǔ）斷壁殘垣（yuán）C．臉頰（jiá）瓜熟蒂落（tì）狩獵（shòu）虛與委蛇（yí）D．贍養(yǎng)（shàn）怙惡不悛（quān）造詣（yì）叱咤風云（chà）2．下列各項中，加點的成語使用不恰當?shù)囊豁検茿．中國詩歌在經(jīng)歷一場文藝復興，這是因為包括古代詩歌在內(nèi)的傳統(tǒng)文化在復興，而中國現(xiàn)代社會又正在發(fā)生日新月異的變化。B．現(xiàn)今的一種普遍現(xiàn)象是，很多學生在進了大學之后放松對自己的要求，經(jīng)常曠課，只是在臨近考試的時候才想起要拾人牙慧，復印同學的課堂筆記。C．風聲過后，黑煤窯又會死灰復燃，煤老板繼續(xù)越界開采，繼續(xù)無償占有國家資源，繼續(xù)以礦工的生命安全為代價賺更多的錢。D．北京報國寺文化市場民間收藏館展出的一塊重達66公斤的和田籽料是10多年前的藏品，如今籽料已經(jīng)十分難得，像這么大塊的籽料更是鳳毛麟角。3．下列各句中，沒有語病的一句是A．10月24B．我之所以如此好奇的原因，是因為傳統(tǒng)工藝不僅僅是單純的生產(chǎn)技術手段，其中還充溢著中國傳統(tǒng)文化和哲學的基本精神。C．從筆者所列舉的8款最為熱銷的各級別車型的銷量走勢分析來看，除了捷達、雅閣、凱越，其余車型走勢都難逃銷量連續(xù)下跌的厄運。D．電視劇《吳承恩與西游記》講述的是吳承恩如何傾盡心血、歷盡磨難后，完成神話巨著《西游記》的經(jīng)歷。4．依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當?shù)囊唤M是節(jié)日文化是一個民族精神和情感傳承的重要載體之一。傳統(tǒng)節(jié)日傳承了很多文化、歷史和傳說，充分體現(xiàn)了中國“天人合一”的博大哲學思想。如，，；，，；……這些節(jié)日均體現(xiàn)了人與自然的親和，其中蘊涵很深的中國文化傳統(tǒng)。①人們登高遠望②感受大自然朝氣蓬勃的生命力③清明節(jié)正值萬物復蘇時期④可在大自然里直抒胸臆⑤重陽節(jié)適逢秋高氣爽時節(jié)⑥人們可到戶外踏青A．③⑥④⑤①②B．⑤①④③⑥②C．③⑥②⑤①④D．⑤⑥④③①②二、（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成5～7題。西方著名哲學家尼采曾將教育分為兩種：一種是生存的教育，其目的是追求知識，獲取塵世幸福，贏得生存競爭；另一種是文化的教育，其目的不是個體生存需要和塵世幸福，而是直面永恒的生命意義。尼采的這一觀點雖未道盡教育的全部內(nèi)涵，推崇的是精英化、貴族化的教育思想，但這種文化教育對生命意義的追求，對今天的現(xiàn)代大學教育不乏重要的警醒和啟示意義。教育的最高境界應當是追求人文精神，實現(xiàn)生命的意義。人文精神本質上是一種自由、自覺、批判的精神，它以包容性、開放性、批判性、創(chuàng)新獨立為基本特征，崇尚人格獨立、精神自由、社會責任，守護人類優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)與精神資源。倡導和傳播這種人文傳統(tǒng)是現(xiàn)代大學人文教育的宗旨，注重人文教育是大學永恒的使命。有學者指出，我們的大學教育越來越受到專業(yè)主義和實用主義取向的限制，過于注重專業(yè)教育和實用技能的培養(yǎng)，忽視人文精神的培養(yǎng)，教學整體設計“重術輕道”。有學者認為：“今日，大學之最流行的形象不是‘象牙塔’，而是‘服務站’了。在這種情形下，大學已非一獨立研究學問之地，而成為即產(chǎn)即用的知識的工廠，大學與社會間的保持清靜思維的距離也消失了?！钡拇_，在單一的專業(yè)化教育占主導的教育模式下培養(yǎng)出來的往往是“單向度的人”。優(yōu)秀的人文精神來自中西方人類最寶貴的價值理念和理想，是人類得以生存和發(fā)展的最內(nèi)在的思想與精神支撐，而這些最寶貴的精神資源無疑發(fā)源滋長于大學。大學作為人類的“智慧之花”，它的根底是人文教育（亦稱博雅教育、文化教育），這種教育是大學與生俱來的。自大學誕生時起便被視為人類精神的城堡，而非僅僅職業(yè)培訓基地。大學階段是人的精神成人的時節(jié)，也是靈魂發(fā)育的季節(jié)。紐曼曾指出：人文教育追求的是心智上的卓越，受到完備的人文教育會使人“擁有受過教養(yǎng)的心智，精致的品位，正直、公平和冷靜的頭腦，以及生活行動中的高貴而又有理性的姿態(tài)等等……”。懷特海也認為：大學的存在目的在于培養(yǎng)人富有想象力的學習與研究能力，而不是單一的知識積累和技能培訓。人文教育與專業(yè)教育的關系并非截然對立，大學不可能遺世獨立，不可能脫離社會的需要而存在。人文教育與專業(yè)教育二者中，人文教育是基礎和底蘊，專業(yè)教育則應在此基礎上進行。專業(yè)教育不能代替人文教育，它不能成為大學教育與大學文化的唯一承擔者。實踐證明，如果只重專業(yè)化實用化教育，學生往往只有單一的職業(yè)技能，由于沒有寬厚的人文心智，缺乏潛力，難有大的發(fā)展。因為專業(yè)教育的結果是使受教育者技能單一，狹隘冷漠，囿于狹小利益視野，“由于他的行動范圍變得狹小，他的心智與思維習慣同樣變得萎縮”。受到良好人文教育的人則恰恰相反，這樣的人不僅有思想有超越意識，而且有責任感使命感，能夠更好地發(fā)揮專業(yè)教育的功能。巴黎高等師范學?？芍^世界上最成功的人文教育典范之一，它被稱為“高貴的精神隱修院”。建校二百多年來已培養(yǎng)出各個領域的諾貝爾獎獲得者，還有許許多多杰出的社會科學方面的領軍人物。其成功的秘訣即在于它有著深厚的人文教育基底。當然，目前從世界范圍看，不僅專業(yè)教育存在局限，人文教育也并非完美無缺。如果說自然科學忽略人文精神成果的存在，那么人文科學也沒能正確吸收自然科學的成果。因此緊要的問題是探尋如何使二者更好地結合，這是現(xiàn)代大學需要持續(xù)關注和傾力解決的問題，否則，大學的發(fā)展就會出現(xiàn)結構性失衡，進而會影響人類的文明。（節(jié)選自《光明日報》）5．下列對于“人文精神”的理解，不正確的一項是A．它本質上是一種自由、自覺、批判的精神。B．它以包容性、開放性、批判性、創(chuàng)新獨立為基本特征，崇尚人格獨立、精神自由、社會責任。C．它守護著人類優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)與精神資源。D．它來自中西方人類最寶貴的價值理念和理想，是人類得以生存和發(fā)展的內(nèi)在的思想與精神支撐。6．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是A．追求人文精神，實現(xiàn)生命的意義，這是教育的最高境界。B．現(xiàn)在的大學教育普遍受到專業(yè)主義和實用主義取向的限制，教學整體設計“重術輕道”，完全忽視了人文精神的培養(yǎng)。C．從世界范圍看，目前大學的專業(yè)教育還存在局限，而人文教育也不是完全沒有問題。D．人文教育與專業(yè)教育應是辯證統(tǒng)一的關系，人文教育是基礎和底蘊，專業(yè)教育則應在此基礎上進行。7．根據(jù)原文的內(nèi)容，下列推斷正確的一項是A．尼采把教育分為“生存的教育”和“文化的教育”的觀點，推崇的是精英化、貴族化的教育思想，因而不足取。B．在單一的專業(yè)化教育占主導的教育模式下培養(yǎng)出來的只能是“單向度的人”，其行動范圍變得狹小，其心智與思維習慣也變得萎縮。C．未受到良好的人文教育的人不僅沒有思想，缺乏超越意識，而且責任感、使命感淡薄，也不能很好地發(fā)揮專業(yè)教育的功能。D．人文教育是大學與生俱來的，倡導和傳播人類優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)是現(xiàn)代大學人文教育的宗旨，注重人文教育是大學永恒的使命。三、（9分，每小題3分）閱讀下面的文言文，完成8～10題。待漏院①記（宋）王禹偁天道不言而品物亨、歲功成者何謂也？四時之吏，五行之佐，宣其氣矣。圣人不言而百姓親、萬邦寧者何謂也？三公論道，六卿分職，張其教矣。是知君逸于上，臣勞于下，法乎天也。古之善相天下者，自咎、夔至房、魏可數(shù)也，是不獨有其德，亦皆務于勤爾，況夙興夜寐以事一人，卿大夫猶然，況宰相乎！朝廷自國初因舊制，設宰臣待漏院于丹鳳門之右，示勤政也。至若北闕向曙，東方未明；相君啟行，煌煌火城②，相君至止，噦噦③鑾聲。金門未辟，玉漏偁④滴。徹蓋下車，于焉以息。待漏之際，相君其有思乎？其或兆民未安，思所泰之；四夷未附，思所來之。兵革未息，何以弭之；田疇多蕪，何以辟之。賢人在野，我將進之；佞臣立朝，我將斥之。六氣不和，災眚薦至，愿避位以禳之；五刑未措，欺詐日生，請修德以厘之。憂心忡忡，待旦而入，九門既啟，四聰甚邇。相君言焉，時君納焉?；曙L于是乎清夷，蒼生以之而富庶。若然，總百官、食萬錢，非幸也，宜也。其或私仇未復，思所逐之；舊恩未報，思所榮之。子女玉帛，何以致之；車馬器玩，何以取之。奸人附勢，我將陟之；直土抗言，我將黜之。三時告災，上有憂也，構巧詞以悅之；群吏弄法，君聞怨言，進諂容以媚之。私心慆慆⑤，假寐而坐，九門既開，重瞳⑥屢回。相君言焉，時君惑焉，政柄于是乎隳哉，帝位以之而危矣。若然，則下死獄、投遠方，非不幸也，亦宜也。是知一國之政，萬人之命，懸于宰相，可不慎歟？復有無毀無譽，旅進旅退，竊位而茍祿，備員而全身者，亦無所取焉。棘寺⑦小吏王某為文，請志院壁，用規(guī)于執(zhí)政者。（選自《中華散文鑒賞辭典》）[注釋]①待漏院：宰相等待早朝休息的在方，漏，古代計時器。②火城：朝會時的火炬儀仗。③噦噦：huì（書）鈴聲。④偁：同“稱”。⑤慆（tāo）慆：紛亂。⑥重瞳：相傳舜的眼睛有兩個瞳子，此指皇帝。⑦棘寺：掌管司法的中央機構大理寺的別稱。8．對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是A．古之善相天下者相：宰相B．請修德以厘之厘：治理C．政柄于是乎隳哉隳：毀壞D．復有無毀無譽，旅進旅退毀：壞名聲9．下列句子編為四組，全都表達能使“百姓親、萬邦寧”策略的一組是（）①三公論道，六卿分職，張其教矣②是不獨有其德，亦皆務于勤爾③五刑未措，欺詐日生，請修德以厘之④無毀無譽，旅進旅退⑤九門既啟，四聰甚邇。相君言焉，時君納焉⑥九門既開，重瞳屢回。相君言焉，時君惑焉A．①③④B．②③⑤C．①⑤⑥D．②④⑤10．下列對原文有關內(nèi)容的分析和概括，正確的一項是A．作者借本文抒發(fā)了自己的政治抱負，明確指出只要任用一心為國為民而勤于政務、為人慎重的宰相，就能使國家清平、百姓富足。B．本文是作者作宰相時所寫，記錄在待漏院墻壁上，用以告誡執(zhí)政的大臣。C．本文用對比手法，通過對大臣們在待漏院臨朝前的神態(tài)、動作描寫，列舉出三種類型的宰相：一種是憂國憂民、敢于直諫的的宰相，一種是營私弄權、諂上欺下的宰相，一種是竊據(jù)高位、碌碌無為的宰相。D．作者在行文中既注意了句式的整飭，句法又根據(jù)內(nèi)容的不同而有所變化，具有平易曉暢、結構嚴密、條理清晰、邏輯性強等特色。第Ⅱ卷（非選擇題共120分）四、（23分）11．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）⑴是不獨有其德，亦皆務于勤爾，況夙興夜寐以事一人，卿大夫猶然，況宰相乎！譯文：⑵兆民未安，思所泰之；四夷未附，思所來之。兵革未息，何以弭之；田疇多蕪，何以辟之。譯文：12．閱讀下面這首宋詩，然后回答問題。（8分）春日[南宋]吳錫疇①韶光大半去匆匆，幾許幽情遞不通。燕未成家寒食雨，人如中酒落花風。一窗草憶濂溪老②，五畝園思涑水翁③。無賦招魂成獨嘯，且排春句答春工。[注]①吳錫疇：南宋末年詩人，死后第三年南宋滅亡。②濂溪老：即周敦頤，晚年定居于廬山，世稱濂溪先生。③涑水翁：指司馬光，陜州夏縣（今屬山西）涑水鄉(xiāng)人，世稱涑水先生。⑴頸聯(lián)中“逆”、“私”二字極為精妙，請結合詩句簡要賞析其妙處。答：⑵“幽情”在詩中指什么情感？請結合全詩加以分析。答：13．補寫出下列名篇名句中的空缺部分。（兩題任選一題）（5分）⑴大江東去，，千古風流人物。，人道是：三國周郎赤壁。，驚濤拍岸，。，一時多少豪杰。（蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》）⑵令初下，群臣進諫，。數(shù)月之后，。（《戰(zhàn)國策·鄒忌諷齊王納諫》），知來者之可追。實迷途其未遠，。（陶淵明《歸去來兮辭》），天陰雨濕聲啾啾！（杜甫《兵車行》）五、（22分）閱讀下面的文字，完成14～17題。夏之絕句簡媜春天，像一篇巨制的駢儷文；而夏天，像一首絕句。我不禁想起童年，我的小童年。因為這些愉快的音符太像一卷錄音帶，讓我把童年的聲音又一一撿回來。首先撿的是蟬聲。蟬聲是一陣襲人的浪，不小心掉進小孩子的心湖，于是湖心拋出千萬圈漣漪如萬條繩子，要逮捕那陣浪。那時，最興奮的事不是聽蟬而是捉蟬。小孩子總喜歡把令他好奇的東西都一一放在手掌中賞玩一番，我也不例外。念小學時，上課分上下午班，這是一二年級的小朋友才有的優(yōu)勢，可見我那時還小。上學時有四條路可已走，其中一條沿著河，岸邊高樹濃蔭，常常遮掉半個天空。雖然附近也有田園農(nóng)舍，可是人跡罕至，對我們而言，真是又遠又幽深，讓人覺得怕怕的。然而一星期總有好幾趟，是從那兒經(jīng)過的，尤其是夏天。輪到下午班的時候，我們總會呼朋引伴地一起走那條路，沒有別的目的，只為了捉蟬。整個夏季，我們都興高采烈地強迫蟬從枝頭搬家到鉛筆盒來，但是鉛筆盒卻從來不會變成音樂盒，蟬依舊在河邊高高的樹上叫。整個夏季，蟬聲也沒少了中音或低音，依舊是完美無缺的和音。捉得住蟬，卻捉不住蟬聲。夏乃聲音的季節(jié)，有雨打，有雷響，蛙聲、鳥鳴及蟬唱。蟬聲足以代表夏，故夏天像一首絕句。絕句該吟該誦，或添幾個襯字歌唱一番。蟬是大自然的一隊合唱團；以優(yōu)美的音色，明朗的節(jié)律，吟誦著一首絕句，這絕句不在唐詩選不在宋詩集，不是王維的也不司李白的，是蟬對季節(jié)的感觸，是它們對仲夏有共同的情感，而寫成的一首抒情詩。詩中自有其生命情調，有點近乎自然詩派的樸質，又有些曠達飄逸，更多的時候，尤其當它們不約而同地收住聲音時，我覺得它們胸臆之中，似乎有許多豪情悲壯的故事要講。也許，是一首抒情的邊塞詩。晨間聽蟬，想其高潔。蟬該是有翅族中的隱士吧！高踞樹梢，餐風飲露，不食人間煙火。那蟬聲在晨光朦朧之中分外輕逸，似遠似近，又似有似無。一段蟬唱之后，自己的心靈也跟著透明澄凈起來，有一種“何處惹塵?！钡牧宋?。蟬亦是禪。午后也有蟬，但喧囂了點。像一群吟游詩人，不期然地相遇在樹陰下，閑散地歇它們的腳。拉拉雜雜地，他們談天探詢、問候季節(jié)，倒沒有人想作詩，于是聲浪陣陣，缺乏韻律也沒有壓韻。我喜歡一面聽蟬一面散步，在黃昏。走進蟬聲的世界里，正如欣賞一場音樂演唱會一般，如果懂得去聽的話。有時候我們抱怨世界愈來愈丑了，現(xiàn)代文明的噪音太多了；其實在一灘濁流之中，何嘗沒有一潭清泉？在機器聲交織的音圖里，也有所謂的“天籟”。有什么比一面散步一面聽蟬更讓人心曠神怡？聽聽親朋好友的傾訴，這是我們常有的經(jīng)驗。聆聽萬物的傾訴，對我們而言，亦非難事，不是嗎？聆聽，也是藝術。大自然的寬闊是最佳的音響設備。想象那一隊一隊的雄蟬斂翅踞在不同的樹梢，像交響樂團各自站在舞臺上一般。只要有只蟬起個音，接著聲音就紛紛出了籠。它們各以最美的音色獻給你，字字都是真心話，句句來自丹田。它們有鮮明的節(jié)奏感，不同的韻律表示不同的心情。它們有時合唱有時齊唱，也有獨唱，包括和音，高低分明。它們不需要指揮也無需歌譜，它們是天生的歌者。歌聲如行云如流水，讓人了卻憂慮，幽游其中。又如澎濤又如駭浪，拍打著你心底沉淀的情緒，頃刻見，你便覺得那蟬聲宛如狂浪淘沙般地攫走了你緊緊扯在手里的輕愁。蟬聲的急促，在最高漲的音符處突地戛然而止，更像一篇錦繡文章被猛然撕裂，散落一地的鏗鏘字句，擲地如金石聲，而后寂寂寥寥成了段簡殘篇，徒留給人一些悵惆、一些感傷。蟬聲，何嘗不是生命之歌？而每年每年，蟬聲依舊，依舊像一首絕句，平平仄仄平。（選自《臺灣藝術散文選》）14．根據(jù)上下文，解釋文中畫線句子的含意。（6分）⑴捉得住蟬，卻捉不住蟬音。答：⑵蟬聲，何嘗不是生命之歌？答：15．作者為什么說“春天，像一篇巨制的駢儷文，而夏天，像一首絕句”？（6分）答：16．“蟬聲是一陣襲人的浪，不小心掉進小孩子的心潮，于是湖心拋出千萬圈漣漪如千萬條繩子，要逮住那陣浪。”這個句子有什么特點？它在文中起什么作用？（6分）答：17．請用幾個關鍵詞依次概括本文的主要內(nèi)容。（4分）答：六、（15分）18．仔細觀察下面這幅漫畫，然后回答問題。（4分）必然（程遠

畫原載《今晚報》）請用一個成語或熟語概括上面這幅漫畫的寓意。答：。19．按照要求，將下列詞或短語組成句子，不能增刪詞語，標點占格。（6分）中山大學文科樓主題的在“詩詞格律及吟誦”陳永正教授舉行是講座強調事件：強調人物：20．根據(jù)下面所給材料，就“國民圖書閱讀率開始回升”的原因談談你的看法。（100字左右）（5分）中國出版科學研究所日前公布了第五次全國國民閱讀調查的結果：我國國民圖書閱讀率止住連續(xù)下滑趨勢，2007年至2008年圖書閱讀率增長了0.1%。這是我國國民圖書閱讀率自1999年以來首次止住連續(xù)下滑趨勢開始回升。答：七、（60分）21．閱讀下面的文字，按要求寫作文。在城市的超市貨架上，牛奶整齊劃一，包裝光鮮。循著生產(chǎn)鏈條向源頭看去，卻發(fā)現(xiàn)：“調奶人”每10噸源奶，要加六七瓶雙氧水，二三十盒慶大霉素C，10—15斤的蛋白粉，20—30斤乳清粉，4—5斤脂肪油，甚至有時候加堿過頭了，還會加點硫酸來中和……這一切終于隨著“三鹿”事件的曝光和奶業(yè)整頓的深入而終結了。然而，奶站的收奶亂象，奶販神秘的“調奶技術”，奶農(nóng)買牛養(yǎng)牛的無知無奈，混亂不堪的牛奶市場，都足以引起我們的深思。根據(jù)以上材料，任選一個角度寫一篇作文。要求：①文體不限，②立意自定，③不得抄襲或套作，④不少于800字。參考答案：1．A（C“蒂”應讀作dì，B“哺”應讀作bǔ，D“咤”應讀作zhà）2．B（A日新月異：形容新事物不斷出現(xiàn)，面貌不斷更新。B拾人牙慧：比喻襲取別人的語言或文字。C死灰復燃：比喻已經(jīng)停息的事物又重新活動起來。多指壞事。D鳳毛麟角：比喻罕見而珍貴的人才或事物）3．D（A語序不當?！昂芏唷睉频健叭舜蟪Ｎ瘯迸c“委員”之間。B句式雜糅。刪掉“的原因”。C表意不明?！俺恕庇衅缌x，到底“捷達、雅閣、凱越”在不在走勢下跌的行列呢？）4．C（注意節(jié)日先后及前后句的照應）5．D（以偏概全，表述不準確。應是“優(yōu)秀的人文精神來自中西方人類……”，而且“內(nèi)在”前應加上“最”字這個修飾限制詞）6．B（“普遍”、“完全”措辭不妥，說法絕對。參見原文第2段的有關說法）7．D（A“不足取”說法錯。原文說“但這種文化教育對生命意義的追求，對今天的現(xiàn)代大學教育不乏重要的警醒和啟示意義”。B“只能”說法偏激。原文第2段末尾說的是“往往……”。C“沒有……”“缺乏……”等措辭不妥，參見第4段末句）8．A（相，輔佐）9．B（④“無毀無譽，旅進旅退”是說沒有惡名聲，也沒有好名聲，隨波逐流；⑥“九門既開，重瞳屢回。相君言焉，時君惑焉”是說營私弄權，混淆皇上視聽）10．D（A“只要……就……”的說法絕對；B作者撰寫此文時為石理寺小官吏，希望能把此文記錄在待漏院壁上，作者并未任宰相；C主要是心理描寫）11．⑴這些人不但有德行，而且都勤勞不懈，早起晚睡來為國君效力，連卿大夫都是如此，何況宰相呢！（“是”、“獨”、“事”、“然”各1分，句意1分）⑵萬民尚未安寧，考慮怎樣使他們平安；各方少數(shù)民族尚未歸順，考慮怎樣使他們前來歸附。戰(zhàn)事未息，怎樣使它平息；田園荒蕪，怎樣使人們?nèi)ラ_墾。（“泰”、“附”、“來”、“弭”、“辟”各1分）參考譯文：天道不說話，而萬物卻能順利生長，年年有所收成，這是為什么呢？那是由于掌握四時、五行的天官們使風雨調順的結果?；实鄄徽f話，而人民和睦相親，四方萬國安寧，這是為什么呢？那是由于三公商討了治國綱要，六卿職責分明，伸張了皇帝的教化的結果。所以我們知道，國君在上清閑安逸，臣子在下勤于王事，這就是效法天道。古代的賢相名臣善于治理國家的，從皋陶、夔到房玄齡、魏征，是屈指可數(shù)的。這些人不但有德行，而且都勤勞不懈。早起晚睡來為國君效力，連卿大夫都是如此，何況宰相呢！朝廷從建國初即沿襲前代的制度，在丹鳳門西邊設立宰相待漏院，這是表示崇尚勤于政務。當朝見之所的門樓上映著一線曙光，東方還未大亮時，宰相就動身啟行，儀仗隊的燈籠火把照耀全城。宰相駕到，馬車鈴聲叮當，富有節(jié)奏。這時宮門未開，玉漏聲殘，侍從撩開車上帷蓋，主人下車到待漏院暫息。在等候朝見之際，宰相大概想得很多吧！有的在想，萬民尚未安寧，考慮怎樣使他們平安；各方少數(shù)民族尚未歸順，考慮怎樣使他們前來歸附。戰(zhàn)事未息，怎樣使它平息；田園荒蕪，怎樣使人們?nèi)ラ_墾。德才兼?zhèn)渲松形慈斡?，我怎樣推薦他們；奸人在朝，我怎樣貶斥他們。天時不正，災害不斷，我愿意辭去相位，向上天禱告以消災滅害；各種刑罰未能息置，欺詐行為不斷發(fā)生，我將請求修養(yǎng)德行以加強治安。懷著深深的憂慮，等待天明入宮。宮門開后，善聽各方意見的天子離得很近。宰相向皇帝奏明了意見，皇帝采納了他的建議。于是世風清平，百姓因此而富裕。如能這樣，宰相位居百官之上，享受優(yōu)厚的俸祿，那就不是僥幸而得，而是完全應該的。有的在想，我有私仇未報，考慮怎樣斥逐仇敵；有舊恩未報，考慮怎樣使恩人榮華富貴?？紤]著金錢美女，怎樣到手；車馬玩物，怎樣取得。奸邪之徒依附我的權勢，我便考慮如何提拔他們；正直之臣直言諫諍，我便考慮怎樣貶謫他們。三時各地報告災情，皇上憂慮，我便考慮怎樣用花言巧語取悅皇帝；眾官枉法，國君聽到怨言，我便考慮怎樣奉承獻媚求得皇上的歡心。他為私事思緒紛亂，強自坐著假睡。宮門開了，金殿上龍目四顧，宰相提出建議，皇上被他蒙惑，政權由此而毀壞，皇位也因此而動搖。如果這樣，那么即使宰相被打入死牢，或流放遠地，也不是不幸，而是完全應該的。因此可以懂得，一國之政，萬人之命，系于宰相一人，難道可以不謹慎以待嗎？還有一種宰相，他們沒有惡名聲，也沒有好名聲，隨波逐流時進時退，竊取高位貪圖利祿，濫竽充數(shù)而保全身家性命，也是不足取的。石理寺小官吏王禹偁撰寫此文，希望能把它記錄在待漏院壁上，用以告誡執(zhí)政的大臣。12．⑴“逆”是迎接的意思，“私”是偏愛的意思。頸聯(lián)使用擬人手法，賦予綠草田園以人性人情，寫出它們對其主人的親昵之狀，曲折而又深刻地表現(xiàn)了詩人對田園生活的喜愛之情。⑵“幽情”在本詩中有兩個層面的意思：一是傷春之情。面對“韶光”匆匆逝去，目睹“落花”滿地堆積，一種“春去也”的感慨油然而生。一是憂國之情。身處南宋，國運衰