揭陽(yáng)市2018年屆高中畢業(yè)班高考第二次模擬考試語(yǔ)文

...wd......wd......wd...揭陽(yáng)市2018屆高中畢業(yè)班高考第二次模擬考試語(yǔ)文揭陽(yáng)市2018屆高中畢業(yè)班高考第二次模擬考試語(yǔ)文2018年5月5日本試卷分第卷〔閱讀題〕和第卷〔表達(dá)題〕兩局部。共10頁(yè)，總分值為150分?？荚嚂r(shí)間150分鐘。本卷須知：1．本次考試用答題卷作答。答卷前，考生務(wù)必用黑色字跡的鋼筆或簽字筆將自己的姓名和考生號(hào)、考場(chǎng)號(hào)、座位號(hào)填寫在答題卷上，用2B型鉛筆把答題卷上考生號(hào)、考場(chǎng)號(hào)、座位號(hào)對(duì)應(yīng)的信息點(diǎn)涂黑。2．選擇題每題選出答案后，用2B型鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目選項(xiàng)的答案信息點(diǎn)涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案，答案不能答在試題上。3．非選擇題必須用黑色字跡鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卷各題目指定區(qū)域內(nèi)的相應(yīng)位置上；如需改動(dòng)，先劃掉原來(lái)的答案，然后再寫上新的答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答的答案無(wú)效。4．考生必須保持答題卷整潔，考試完畢后，將試題和答題卷一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀〔35分〕〔一〕論述類文本閱讀〔9分，每題3分〕閱讀下面的文字，完成1－3題。茶之于中國(guó)，就如同紅酒之于法國(guó)，啤酒之于德國(guó)，茶是中國(guó)博大精深的歷史文化中的璀璨瑰寶，也是中國(guó)的一張文化名片。茶伴隨中國(guó)的歷史篇章緩緩展開，中國(guó)茶史可上溯至傳說(shuō)中的神農(nóng)嘗百草，當(dāng)時(shí)茶被作為一味藥，治療各種疑難雜癥。到西漢時(shí)，茶已是宮廷及官宦人家的一種高雅消遣。茶興于唐，盛于宋，唐代飲茶蔚然成風(fēng)，貢茶的出現(xiàn)加速了茶產(chǎn)業(yè)的開展，全國(guó)范圍內(nèi)茶鋪、茶館鱗次櫛比，茶產(chǎn)業(yè)和茶文化空前興旺。陸羽撰《茶經(jīng)》三卷，闡述茶之源、之具、之造、之器、之煮、之飲等林林總總，成為世界上第一部茶葉著作。到了宋代，宮廷、地方官吏、文人雅士皆尚茶、崇茶，以相聚品茗為雅，進(jìn)一步推動(dòng)了飲茶之風(fēng)的蔓延。平民百姓也是不可一日無(wú)茶?！安柚疄橛?，等于米鹽，不可一日無(wú)。〞這是宋代王安石對(duì)茶的贊美。明清時(shí)期茶葉制作技術(shù)進(jìn)一步開展，“作罷龍鳳團(tuán)〞使散茶的生產(chǎn)規(guī)模進(jìn)一步擴(kuò)大，蒸青的制茶方法改為炒青，同時(shí)也推動(dòng)了其他茶類的開展。茶隨著歷朝歷代的興盛而興盛，繁榮而繁榮。茶與宗教的關(guān)系歷來(lái)也相當(dāng)密切，不難發(fā)現(xiàn)，很多名優(yōu)茶都與宗教有一段淵源，很多茶最早也是由僧人所種植打理。道教最早將茶作為得道成仙的重要輔助手段，視茶為長(zhǎng)生不老的靈丹仙草。佛家也偏愛茶，認(rèn)為飲茶能“破睡〞，幫助坐禪修行，還能清心寡欲、養(yǎng)氣頤神。故歷古有“茶中有禪、茶禪一味〞之說(shuō)。杭州龍井寺產(chǎn)龍井茶，余杭徑山寺產(chǎn)徑山茶，廬山招賢寺產(chǎn)廬山云霧茶，“名山有名寺，名寺有名茶〞，一點(diǎn)都不為過(guò)。茶也影響了各族人民乃至外國(guó)的文化及傳統(tǒng)。從廣東人的早茶到北方人的大碗茶，到日本的日式茶道，抹茶文化及英國(guó)的英式下午茶。千年來(lái)，茶文化傳播到世界各國(guó)，與各地文化相融合，開枝散葉，浸潤(rùn)到生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，形成了具有各國(guó)特色、形式豐富的全球茶文化。中華上下五千年文明史，經(jīng)歷了歷朝歷代的更迭。與其同壽的茶，用自己獨(dú)特的方式，記錄著中國(guó)的一山一水，一草一木。一葉嘉木承載著五千年的歲月，蘊(yùn)藏了五千年的文化基因。茶，是當(dāng)之無(wú)愧的中國(guó)文化名片?！昂途辞寮浓暿侨毡緦?duì)唐宋時(shí)期習(xí)得的中國(guó)茶道的提煉和升華，但其中的精神已很難在中國(guó)茶人中尋得芳跡；中國(guó)千余種茶的品種、傳統(tǒng)制茶工藝也有一大局部在歷史的長(zhǎng)河中消失殆盡。此時(shí)，急需國(guó)民更多關(guān)注茶學(xué)，研習(xí)茶文化，增進(jìn)傳播及教育，以保存、保護(hù)、復(fù)興先人給予的茶文化瑰寶。永恒都是經(jīng)典的，而要做到經(jīng)典必先在當(dāng)下時(shí)代成為風(fēng)氣與流行。讓茶在時(shí)下成為一種流行、不被淘汰，這是存在與傳承的基本。若何把茶做得時(shí)尚，讓更多年輕人喜愛和承受，是今日茶葉傳承之路上需要面對(duì)的最棘手的問(wèn)題。今天的90后、00后們將是未來(lái)二三十年茶學(xué)傳播的主力軍，要讓他們承受茶，就一定要摘掉茶古板的帽子，給茶換上新潮的衣裝。其實(shí)，中國(guó)茶的形式也并非一成不變。唐代茶就流行煮著喝，宋代流行點(diǎn)茶法，明清流行沖泡飲用。〔選自戎新宇《茶，一張中國(guó)文化的名片》〕1．以下關(guān)于茶的開展歷程的表述不符合原文意思的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A．茶的歷史悠久，神農(nóng)時(shí)代茶只是作為草藥，用來(lái)治療各種疑難雜癥；西漢時(shí)期，茶已開展成宮廷及官宦人家的一種高雅消遣。B．唐朝飲茶蔚然成風(fēng)，茶已開場(chǎng)成為貢品，全國(guó)茶鋪、茶館林立，陸羽所撰的《茶經(jīng)》更是推動(dòng)了茶產(chǎn)業(yè)和茶文化空前興旺。C．茶盛于宋朝，上至宮廷、達(dá)官貴人，下至平民百姓，均以品茗飲茶為時(shí)尚，甚至開展到“等于米鹽，不可一日無(wú)〞的地步。D．明清時(shí)期，制茶技術(shù)進(jìn)一步開展，茶葉的生產(chǎn)規(guī)模進(jìn)一步擴(kuò)大；某一種茶葉的制作技術(shù)的提高，又往往推動(dòng)其他茶類的開展。2．以下理解，不符合原文意思的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A．茶在開展過(guò)程中，逐漸披上了宗教的色彩。比方道家認(rèn)為茶能延年益壽，佛家則認(rèn)為“茶中有禪、茶禪一味〞。B．茶充當(dāng)了民族間文化交流的使者，千百年來(lái)，中國(guó)茶文化傳播到世界各國(guó)，并在他鄉(xiāng)生根發(fā)芽，自成一體。C．茶具有深厚的文化底蘊(yùn)，它用自己獨(dú)特的方式記錄了中華民族五千年的興衰更迭，蘊(yùn)含了五千年的文明史。D．茶影響著人們的生活習(xí)性，不少地方飲茶已成習(xí)慣，如廣東人的早茶、北方人的大碗茶、英國(guó)的英式下午茶。3．根據(jù)原文內(nèi)容，以下理解和分析不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A．茶對(duì)于中國(guó)而言意義重大，就如紅酒之于法國(guó)，啤酒之于德國(guó)，茶因其蘊(yùn)含的文化基因，可以說(shuō)是中國(guó)的一張文化名片。B．中國(guó)茶文化歷經(jīng)千年，但其“和敬清寂〞的茶道精神在中國(guó)已日益淪落，已難尋蹤影，這說(shuō)明茶道文化也需要與時(shí)俱進(jìn)。C．隨著時(shí)間的遷移，中國(guó)茶的不少品種以及局部傳統(tǒng)制茶工藝消失殆盡，若何傳承先人給予的茶道文化已擺在眼前。D．如今的中國(guó)茶已面臨著存在困境，要讓中國(guó)茶傳承得更遠(yuǎn)，就要改變茶一成不變的古板樣式，給茶換上新潮衣裝?！捕澄膶W(xué)類文本閱讀〔此題共3小題，14分〕閱讀下面的文字，完成4－6題。清明追思吳國(guó)榮千百年來(lái)，清明節(jié)從哀思的敘發(fā)，到形態(tài)的形成，又幻化成民族精神價(jià)值。在黃河流域，在長(zhǎng)江兩岸，不斷地匡正，不斷地豐富，不斷地弘揚(yáng)。她是一幅熱烈的世俗畫，像張擇端的《清明上河圖》，熙熙攘攘、你來(lái)我往，表現(xiàn)著春的張力，尋找著生的希望。她是一首悠長(zhǎng)的抒情詩(shī)，像徐志摩的《雨巷》，撐著油紙傘，神情恬然，心花綻放，仰慕著長(zhǎng)遠(yuǎn)，追尋著緬想。她是一曲奔放的通俗歌，像無(wú)名氏的《黃土高坡》，氣象生動(dòng)、神情豪邁，思戀著遠(yuǎn)古，憧憬著未來(lái)。在兒時(shí)的記憶里，清明不僅是“路上行人欲斷魂〞，更多的是生機(jī)勃勃、情趣盎然。那時(shí)，草木吐綠，山花爛漫，菜花引蝶，桃花泛紅，杏花斗艷，柳葉戲風(fēng)，炊煙裊裊。小孩們戲耍著跟著族人，年輕的抬著祭品，大人們扛著鐵锨，先祭已經(jīng)弄不清多少輩份的祖墳，再祭曾祖、祖父母的墳。祭祀完畢，已經(jīng)是大半上午，吃祭品是早已垂涎的事了。你爭(zhēng)我搶，歡愉喜樂(lè)彌漫著整個(gè)全過(guò)程，珍藏為美好的記憶。人生如白駒過(guò)隙。長(zhǎng)大后離開家鄉(xiāng)，每當(dāng)清明臨近的時(shí)候，總有一縷濃濃的渴望夾雜著一絲淡淡的鄉(xiāng)愁慢慢襲上心頭，耳畔又仿佛有一種熟悉的鄉(xiāng)音在遠(yuǎn)方輕輕地呼喚，讓人無(wú)法拒絕而又欲罷不能。兒時(shí)的記憶不是越來(lái)越模糊，反而越來(lái)越清晰了。并漸漸地使我有所頓悟，曾子所謂“慎終追遠(yuǎn)〞，本意是要后人慎重地為先人送終，并且長(zhǎng)遠(yuǎn)地追思先人的恩德。魯迅把自己的舊文匯編成冊(cè)，命名為《墳》，并曾說(shuō)過(guò)，他“造成一座小小的新墳〞，一方面是為了埋葬，另一方面則是為了留戀。埋葬的是過(guò)去，留戀的是過(guò)去，但它們都屬于生者的情感范疇。在我的感覺里，清明既是對(duì)祖先的一種祭奠，也是對(duì)生者的一種慰藉；既是對(duì)兒時(shí)的鄉(xiāng)情的一種重復(fù)，也是對(duì)生命或文化的一種傳遞。因此，無(wú)論在哪里，清明時(shí)節(jié)，我總是要在心里進(jìn)展默默的遙祭。現(xiàn)在，幾十年工作的熏陶，使我在“知天命〞之年，總愿對(duì)一些事情做文化的思考。毋須置疑，清明節(jié)當(dāng)是我們民族傳統(tǒng)文化的驛站之一，它蘊(yùn)含了中華民族深厚的文化底蘊(yùn)，表達(dá)了中華民族獨(dú)特的精神內(nèi)涵和魅力，并承載著中華民族文化淵源的基因，也是召喚云游在外的人們歸鄉(xiāng)的情感源頭和動(dòng)力。在華夏民族祖先崇拜的原始教義的根基上，儒家學(xué)派以“孝〞為核心的家族倫理學(xué)，已深深地融入我們的民族性格之中。中國(guó)人所期望延續(xù)的生命，不僅僅是生物性的生命，而且還是包括了社會(huì)性、文化性及道義性的生命。子孫在紀(jì)念先祖時(shí)，不僅是要追思其生物性的音容笑貌，還要緬懷其慈祥之心、善良之行和功德美名。并試圖能實(shí)現(xiàn)父母或祖先在一生中不能實(shí)現(xiàn)的某些特殊愿望，或彌補(bǔ)他們某些重大而特殊的人生遺憾。清明節(jié)為傳統(tǒng)社會(huì)中各階層人士搭建了共同的倫理情感的訴求平臺(tái)，不管是遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)，還是奔忙田間；不管是居廟堂之高，還是住曲陋小巷。于是，成就了我們這樣一個(gè)泱泱大國(guó)、禮儀之邦的人文情懷、社會(huì)和諧、敦親睦族及敬老行孝的品德風(fēng)范。每逢清明之際，總有一些不朽的名字會(huì)在我們心頭縈繞。我常常思考，一個(gè)人生命的價(jià)值終究應(yīng)該若何來(lái)衡量人生旅途無(wú)論多么遙遠(yuǎn)，每個(gè)人遲早總有一天會(huì)走到生命的盡頭。然而，面對(duì)生命的終結(jié)，其實(shí)是不必憂慮的，因?yàn)椤八劳鍪亲顐ゴ蟮钠降权?，正是在存在中才有了人生那偉大與平庸、崇高與卑微、英名永存與默默無(wú)聞的分野，進(jìn)而才有了上善與否的區(qū)別。正是清明節(jié)彌合了這種分野，縮小了這種區(qū)別。因?yàn)榧赖毂旧砭褪亲穼ず屠^承逝者優(yōu)秀的東西。我看過(guò)好多的碑文，沒(méi)有一個(gè)是否認(rèn)祖先價(jià)值的，反而滿篇都是歌功頌德，以及我們自己的遺憾。4．以下對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔3分〕A．文章開頭，作者用三個(gè)比喻句，生動(dòng)形象地表現(xiàn)了清明的精神價(jià)值。B．本文綜合運(yùn)用了多種表現(xiàn)手法，夾敘夾議是本文突出的表現(xiàn)手法之一，通過(guò)表達(dá)真切地表現(xiàn)了作者對(duì)清明的感受，討論了清明的精神內(nèi)涵，表達(dá)了自己的深刻見解。C．作者認(rèn)為清明是祭奠祖先，追憶先人功過(guò)得失的重要節(jié)日，它能彌合人生那偉大與平庸、崇高與卑微、英名永存與默默無(wú)聞的分野，縮小上善與否的區(qū)別。D．作者文章對(duì)清明進(jìn)展了深入的思考，深刻提醒了清明在中華民族中的重要意義，富于思想性、啟發(fā)性和現(xiàn)實(shí)意義。5．作者不同人生階段，對(duì)清明的態(tài)度和感受若何請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析?！?分〕6．“節(jié)日文化〞是中華傳統(tǒng)文化的重要組成局部，結(jié)合文本分析傳承中華傳統(tǒng)文化的重要意義〔6分〕〔三〕實(shí)用類文本閱讀〔此題共3小題，12分〕閱讀下面的文字，完成7－9題。饒宗頤傳：香江鴻儒嚴(yán)海建對(duì)于饒宗頤這個(gè)名字，相信許多人都不陌生。特別是在那些炫目的頭銜之下，似乎有種盡人皆知的意味，而盛名之下，饒宗頤對(duì)于中國(guó)文化終究意味著什么，卻又總是語(yǔ)焉不詳。個(gè)中緣由，可能在于饒宗頤的不可復(fù)制性。我們很難將他歸類，很難用簡(jiǎn)短的一段話來(lái)概括他的志業(yè)與成就。鑒于上述原因，我們可以不看這個(gè)已經(jīng)被定性的符號(hào)化的饒宗頤，而是追根溯源，勾畫出一代鴻儒饒宗頤是若何煉成的，從中或可體認(rèn)到饒宗頤不可復(fù)制性的淵源，而正是這種不可復(fù)制的奇絕造就了饒宗頤的成就，其對(duì)于中國(guó)文化的意義也由此得來(lái)。饒宗頤常常用因緣來(lái)解釋自己的成就。他說(shuō)，他今天成為一個(gè)學(xué)人，這是有因緣的。因緣很重要，就是條件好，應(yīng)該有的條件都成熟了。有些人大半輩子的經(jīng)歷都花費(fèi)在創(chuàng)造條件上了，很可惜，很浪費(fèi)光陰。而他沒(méi)有這些曲折，似乎是生下來(lái)就機(jī)緣已熟，于是命定要做學(xué)問(wèn)。當(dāng)然因緣并不是無(wú)來(lái)由的，正如我們熟知的那句話：時(shí)機(jī)總是垂青有準(zhǔn)備的頭腦。饒宗頤曾說(shuō)：“很多的因緣圍繞著我，我確實(shí)對(duì)比幸運(yùn)，但也說(shuō)明我有做這些事情的條件，不是任何人都有這個(gè)因緣的。〞學(xué)人成功，當(dāng)然以內(nèi)緣因素為首要，不過(guò)也多有外緣背景。饒宗頤一生，頗得天時(shí)地利人和，內(nèi)緣與外緣相得益彰。饒宗頤幼時(shí)的家學(xué)淵源即為一般人所不及，其自小就養(yǎng)成好學(xué)多思，耽于想象的習(xí)慣，且讀書全憑興趣，這是不可多得的根基。當(dāng)一般兒童在學(xué)校學(xué)習(xí)的過(guò)程中始終處于知識(shí)的承受者的時(shí)候，饒宗頤卻異常的早熟，學(xué)習(xí)全是就性之所近，很早就開場(chǎng)有強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)，這是其后來(lái)走上治學(xué)道路的重要根基。從其后來(lái)的治學(xué)風(fēng)格中均可見早年學(xué)習(xí)經(jīng)歷的影響，即始終以學(xué)術(shù)為本位，視之假設(shè)安生立命之所在，所作研究全是為己之學(xué)，而不是出于功利性的外在目的，且總是能居于主體地位，不迷信權(quán)威，具有疑心精神，見常人所未見。而饒宗頤治學(xué)風(fēng)格之養(yǎng)成多得益于其優(yōu)越的外在環(huán)境，早年家境殷實(shí)，詩(shī)禮傳家，讀書完全自由，且完全沒(méi)有功利化色彩，這樣的讀書環(huán)境自非常人可及。而其后來(lái)學(xué)術(shù)上成就的取得也有賴于商幫的支持以及寓港不歸的學(xué)術(shù)際遇。1949年，饒宗頤為《潮州志》編輯事宜赴港，咨詢資助人之一的潮商方繼仁，由于方氏的資助，饒宗頤得以寓港不歸，遂決定了此后大半生的學(xué)術(shù)際遇。當(dāng)大陸政治運(yùn)動(dòng)屢起，批判斗爭(zhēng)不斷時(shí)，而饒宗頤得享“偷來(lái)的時(shí)間〞，是為天時(shí)。而香港的開放也使饒宗頤能夠與歐美漢學(xué)界互通聲氣，促進(jìn)其學(xué)術(shù)研究，是為地利。饒宗頤早年從學(xué)得父輩師友提攜甚多，到港后治敦煌學(xué)，方繼仁斥巨資為其購(gòu)入英藏敦煌文獻(xiàn)縮微膠卷，為當(dāng)時(shí)日本之外亞洲僅有的一套，此后饒宗頤刊布圖籍，展覽書畫，開研討會(huì)，建紀(jì)念館，亦多承潮商財(cái)力的支持，此則為人和。饒宗頤的成就得益于外在的因緣，且此種因緣是多重的，是來(lái)自各方面的。饒宗頤的學(xué)問(wèn)領(lǐng)域之寬廣，學(xué)術(shù)視野之開闊，所見史料之廣博可以說(shuō)罕有人能比肩，而這些都是得益于其外在因緣的多重性。但饒宗頤的難能可貴之處在于其在此多重外在因緣的影響下不失本我。饒宗頤一生所遇的名師益友不可勝數(shù)，其均能以自己既有的學(xué)問(wèn)根基，有所因應(yīng)，取他人所長(zhǎng)，所以饒宗頤的學(xué)問(wèn)都不是照著做的，而是接著做的，正如有學(xué)者評(píng)價(jià)的那樣，饒氏治學(xué)，“幾乎沒(méi)有一個(gè)時(shí)代是‘交白卷’的〞。當(dāng)然，除學(xué)問(wèn)以外，饒宗頤在藝術(shù)上所到達(dá)的境界也是罕見的。饒宗頤集學(xué)問(wèn)與藝術(shù)于一身，所以他的生命是充滿自信的，是圓融的，是和諧的。在現(xiàn)代中國(guó)，一般知識(shí)人假設(shè)是能做到學(xué)問(wèn)上有為，往往因功利心過(guò)甚，而失之無(wú)趣，饒宗頤做到學(xué)問(wèn)上的有為和生活上的有趣二者兼得，其實(shí)這正是儒者所追求的內(nèi)在圓融。饒宗頤的學(xué)問(wèn)、藝術(shù)與文化人格是特殊的因緣所造就的學(xué)術(shù)文化現(xiàn)象。追尋這些因緣之由來(lái)及其作用，將對(duì)于未來(lái)的中國(guó)文化具有重要啟示意義?！矁?nèi)容有增刪〕7．以下對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔3分〕A．饒宗頤對(duì)于中國(guó)文化的意義，人們總是語(yǔ)焉不詳，個(gè)中原因可能在于其不可復(fù)制性。B．幼年時(shí)期養(yǎng)成的習(xí)慣，為饒宗頤后來(lái)走上治學(xué)道路，形成風(fēng)格奠定了重要的根基。C．饒宗頤受潮商方繼仁資助甚多，方氏曾斥巨資為其購(gòu)入僅有的一套重要文獻(xiàn)——英藏敦煌文獻(xiàn)縮微膠卷。D．饒宗頤遇到了眾多名師益友，又能以自己的既有學(xué)問(wèn)為根基，博采眾長(zhǎng)，在多個(gè)領(lǐng)域著述頗豐。8．以下對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，正確的兩項(xiàng)是〔5分〕A．饒宗頤學(xué)問(wèn)領(lǐng)域?qū)拸V，學(xué)術(shù)視野開闊，所見史料廣博，很少有人企及，主要得益其內(nèi)在的和外在的“因緣〞。B．饒宗頤家學(xué)淵源深厚，自小好學(xué)多思，耽于想象，讀書目的性強(qiáng)，從而打下了重要的根基。C．追根溯源去探尋饒宗頤身上的各種因緣之由來(lái)及其作用，對(duì)于未來(lái)中國(guó)的文化具有重要啟示意義。D．饒宗頤生命充滿自信，圓融和諧，所以他既能夠?qū)W問(wèn)成就卓著，而且藝術(shù)上也能到達(dá)很高的境界。E．本文構(gòu)造嚴(yán)謹(jǐn)，著重表達(dá)了一代國(guó)學(xué)大師饒宗頤取得成就的種種“因緣〞及對(duì)待人生的態(tài)度。9．饒宗頤常常用因緣來(lái)解釋自己的成就，饒先生取得巨大成就的因緣有哪些方面從中受到什么啟發(fā)請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。〔4分〕二、古代詩(shī)文閱讀〔35分〕〔〕文言文閱讀〔本題共4小題，19分〕閱讀下面的文言文，完成10－13題。黃廉，字夷仲，洪州分寧人。第進(jìn)士，歷州縣。熙寧初，或薦之王安石。安石與之言，問(wèn)免役事，廉據(jù)舊法以對(duì)，甚悉。安石曰：“是必能辦新法。〞白神宗，召訪時(shí)務(wù)，對(duì)曰：“陛下意在便民，法非不良也，而吏非其人。朝廷立法之意則一，而四方推奉，紛然不同，所以法行而民病，陛下不盡察也。河朔被水，河南、齊、晉旱，淮、浙飛蝗，江南疫癘，陛下不盡知也。〞帝即命廉體量振濟(jì)東道，除司農(nóng)丞。還報(bào)合旨，擢利州路轉(zhuǎn)運(yùn)判官，復(fù)丞司農(nóng)。為監(jiān)察御史里行，論俞充結(jié)王中正致宰屬并言中正任使太重帝曰人才蓋無(wú)類顧駕御之何如耳對(duì)曰雖然臣慮漸不可長(zhǎng)也。河決曹村。受詔安撫京東，發(fā)廩振饑，遠(yuǎn)不能至者，分遣吏移給，擇高地作舍以居民，流民過(guò)所毋征算，轉(zhuǎn)行者賦糧，質(zhì)私牛而與之人民幣，養(yǎng)男女棄于道者，丁壯則役其力，凡所活二十五萬(wàn)。相州獄起，鄧溫伯、上官均論其冤，得譴去，詔廉詰之，竟不能正。未幾獄成，始悔之。加集質(zhì)校理，提點(diǎn)河?xùn)|刑獄。遼人求代北地，廉言：“分水畫境，失中國(guó)險(xiǎn)固，啟豺狼心。〞其后契丹果包取兩不耕地，下臨雁門，父老以為恨。王中正發(fā)西兵，用一而調(diào)二，轉(zhuǎn)運(yùn)使又附益之，廉曰：“民朘剝至骨，斟酌不乏興，足矣！忍自竭基本邪〞即奏云：“師必?zé)o功，盍有以善其后〞既，大軍潰歸，中正嫁罪于轉(zhuǎn)餉。廉詣上黨對(duì)理，坐貶秩。元祐元年，召為戶部郎中。明年，進(jìn)為左司郎中，遷起居郎、集賢殿修撰、樞密都承旨。上官均論其往附蔡確為獄，改陜西都轉(zhuǎn)運(yùn)使。拜給事中，卒，年五十九?！补?jié)選自《宋史·黃廉傳》〕10．以下對(duì)文中畫波浪線局部的斷句，正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔3分〕A．論俞充結(jié)王中正致宰屬／并言中正任使太重／帝曰／人才蓋無(wú)類／顧駕御之何如耳／對(duì)曰／雖然臣慮／漸不可長(zhǎng)也／B．論俞充結(jié)王中正致宰屬／并言中正任使太重／帝曰／人才蓋無(wú)類／顧駕御之何如耳／對(duì)曰／雖然／臣慮漸不可長(zhǎng)也／C．論俞充結(jié)王中正致宰屬／并言中正任使太重／帝曰／人才蓋無(wú)類顧／駕御之何如耳／對(duì)曰／雖然臣慮／漸不可長(zhǎng)也／D．論俞充結(jié)王中正致宰屬／并言中正任使太重／帝曰／人才蓋無(wú)類顧／駕御之何如耳／對(duì)曰／雖然／臣慮漸不可長(zhǎng)也／11．以下對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的講解，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔3分〕A．熙寧，同“神宗〞一樣同是年號(hào)，是中國(guó)歷代帝王用以紀(jì)年的名號(hào)，往往也是時(shí)運(yùn)變化的標(biāo)志。B．里行，官名。唐代開場(chǎng)設(shè)置，宋沿襲。有監(jiān)察御史里行、殿中里行等，皆非正官，也不規(guī)定員額。C．中國(guó)，是指中原河洛地區(qū)〔河，黃河；洛，洛水、洛陽(yáng)〕。因其在四方之中，以區(qū)別其他四方而稱為中國(guó)。D．郎中，就是分掌各司事務(wù)，其職位僅次于尚書、侍郎、丞相的高級(jí)官員。其職責(zé)原為護(hù)衛(wèi)、陪從，隨時(shí)建議，備參謀及派遣。12．以下對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔3分〕A．黃廉為人正直，敢于直言進(jìn)諫。他被王安石問(wèn)及免役的事，用舊法對(duì)答。并上報(bào)神宗說(shuō)新法不是不好，只是地方推行走樣，讓百姓深受其害。B．黃廉恪盡職守，為官堅(jiān)持原則。他擔(dān)任監(jiān)察御史里行時(shí)，評(píng)論王中正任職的事，皇帝沒(méi)有聽取他的意見，但他仍然堅(jiān)持自己的意見。C．黃廉辦事靈活，生性寬厚仁慈。他在黃河曹村決口受災(zāi)后，翻開糧倉(cāng)賑濟(jì)災(zāi)民，并能根據(jù)災(zāi)民具體情況靈活應(yīng)對(duì)，使大量災(zāi)民存活下來(lái)。D．黃廉認(rèn)識(shí)精辟，理案效果欠佳。他對(duì)遼國(guó)人要求得到代北地區(qū)分析到位，因沒(méi)能糾正相州的冤案，加之王中正將失敗的罪名轉(zhuǎn)嫁他而獲罪貶官。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)?！?0分〕〔1〕朝廷立法之意則一，而四方推奉，紛然不同，所以法行而民病，陛下不盡察也。〔5分〕〔2〕質(zhì)私牛而與之人民幣，養(yǎng)男女棄于道者，丁壯則役其力，凡所活二十五萬(wàn)。〔5分〕〔二〕閱讀下面這首唐詩(shī)，完成14～15題。送李錄事兄歸襄鄧劉長(zhǎng)卿十年多難與君同，幾處移家逐轉(zhuǎn)蓬。白首相逢征戰(zhàn)后，青春已過(guò)亂離中。行人杳杳看西月，歸馬蕭蕭向北風(fēng)。漢水楚云千萬(wàn)里，天涯此別恨無(wú)窮。14．以下對(duì)本詩(shī)的賞析，不正確的兩項(xiàng)是〔5分〕A．首聯(lián)第一句表達(dá)了十年間自己的境遇與朋友李錄事一樣，均是人生困難，從面將深沉的感慨寓于其中，令人傷感。B．首聯(lián)第二句中，詩(shī)人借景抒情，用遇風(fēng)飛轉(zhuǎn)的蓬草形象寫出自己飄泊無(wú)定的生活，隱含著羈旅中飄泊不定的苦味。C．頸聯(lián)中“歸馬〞點(diǎn)明朋友歸襄鄧之事，“杳杳〞“蕭蕭〞兩個(gè)疊音詞音的和諧，有音樂(lè)美，渲染了歡快的氣氛。D．尾聯(lián)寫兩人分別后相距千萬(wàn)里，所以離別的時(shí)候有無(wú)盡的傷感，照應(yīng)了題中的“送〞，惜別之意盡顯。E．本詩(shī)是送別詩(shī)，題目點(diǎn)出了主要事件，語(yǔ)句平易曉暢，但情感真切自然，讀后讓人有種惆悵的心緒。15．詩(shī)的頷聯(lián)語(yǔ)言淺近但情感深沉，請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)分析?！?分〕〔三〕名篇名句默寫〔此題共1小題，5分〕16．補(bǔ)寫出以下句子中的空缺局部?！?分〕〔1〕杜甫《春望》中“__________________，__________________〞兩句，通過(guò)對(duì)稀疏白發(fā)的描寫，表現(xiàn)出詩(shī)人傷時(shí)、憂國(guó)、念家的愁思之深?！?〕荀子《勸學(xué)》中以車馬為喻，來(lái)說(shuō)明君子資質(zhì)與一般人沒(méi)有差異，只是善于借助外物的句子是：“__________________，__________________，__________________。〞三、語(yǔ)言文字運(yùn)用〔20分〕17．以下各句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的使用，全都不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔3分〕新聞發(fā)布會(huì)上，他講話僅用了八分鐘，簡(jiǎn)潔明了。新聞性、針對(duì)性強(qiáng)，沒(méi)有一句穿靴戴帽的空話套話。在辦公樓施工現(xiàn)場(chǎng)，滿眼望去，到處是熱火朝天的施工景象，施工方相關(guān)負(fù)責(zé)人告訴記者，為了保證順利完工，工人們兩班輪換，不停施工。WiFi發(fā)射器的輻射極小，且隨距離不斷減弱，一米外的輻射值就已微缺乏道。不過(guò)，還是建議將發(fā)射囂放置在離床頭1米范圍之外，不用時(shí)盡量關(guān)閉電源。本屆展銷會(huì)邀請(qǐng)到了安徽、浙江、上海等地知名企業(yè)，湖筆、宜筆、徽墨、宜紙、歙硯等文房四寶濟(jì)濟(jì)一堂。影片《湄公河行動(dòng)》取材于當(dāng)時(shí)驚天動(dòng)地的“10·5湄公河跨國(guó)大案〞，故事環(huán)環(huán)相扣、扣人心弦。其中，一場(chǎng)警察扮成商人與毒梟之間過(guò)招的戲碼看得人驚心動(dòng)魄。近代以來(lái)，中國(guó)經(jīng)歷了長(zhǎng)達(dá)百余年的國(guó)破山河碎、同胞遭躁躪的悲慘歷史，所有中華兒女對(duì)此刻骨銘心。A．B．C．D．18．以下各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔3分〕A．經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)時(shí)間劇烈對(duì)壘之后，美國(guó)大選在當(dāng)?shù)貢r(shí)間11月8日決出最終結(jié)果，被精英圍攻的特朗普終于打敗希拉里，入主白宮。B．《深化普通高中課程改革方案》要求推進(jìn)普通高中多樣化和特色化開展，為每個(gè)學(xué)生提供適合的教育，以滿足不同潛質(zhì)學(xué)生的開展。C．隨著國(guó)人消費(fèi)觀念的轉(zhuǎn)變和旅游業(yè)的快速開展，近年來(lái)旅游部門將開發(fā)新的旅游景點(diǎn)，推出新的旅游工程．以最大限度地滿足市場(chǎng)需要。D．這本書精心選配了10多幅契合文意的圖片與版式設(shè)計(jì)有機(jī)結(jié)合，為讀者營(yíng)造了一個(gè)極具文化魅力的立體閱讀空間。19．下面是現(xiàn)代小詩(shī)《筍》的詩(shī)句，順序最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)為哪一項(xiàng)〔3分〕春天里想來(lái)打聽悄悄地花開的消息拱出大地樹綠的秘密A．B．C．D．20．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文寧語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字?！?分〕人長(zhǎng)大了，為什么童年時(shí)期的記憶會(huì)慢慢記不起來(lái)了科學(xué)家近日解釋稱，人在出生后，腦部記憶區(qū)域的細(xì)胞增長(zhǎng)速度極快，令原有細(xì)胞連接中斷，__________________。研究員在測(cè)試中刺激成年老鼠記憶細(xì)胞增生，發(fā)現(xiàn)它們變得較健忘；而無(wú)法增生記憶細(xì)胞的小狗，__________________。兒童細(xì)胞連接不穩(wěn)定，僅能記憶數(shù)周或數(shù)月的時(shí)間。相反__________________，其記憶能夠被很好地儲(chǔ)存。21．下面是一封推薦信，其中有幾處語(yǔ)言表達(dá)不得體，請(qǐng)找出來(lái)并加以修改?！?分〕推薦信××大學(xué)招生辦：茲有我校高三〔一〕班陽(yáng)光同學(xué)，擬參加你校自主招生考試。該生學(xué)習(xí)成績(jī)顯著，綜合素質(zhì)優(yōu)良。一直榮任我校晨曦文學(xué)社社長(zhǎng)，熱愛文學(xué)，愛好寫作，曾在全國(guó)新概念作文大賽中獲得一等獎(jiǎng)，并有多篇大作發(fā)表在省級(jí)以上文學(xué)刊物上。希望該生能得到你校文學(xué)院的垂愛。特此推薦。××中學(xué)2018年3月19日四、寫作〔60分〕22．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！?0分〕松竹梅，荷花菊花曇花，都是大自然中的常見植物。它們或因某種氣節(jié)，或因某種品質(zhì)，或因某種價(jià)值而令人們贊不絕口。請(qǐng)從中選擇兩三種植物來(lái)談?wù)勀銓?duì)植物文化底蘊(yùn)的認(rèn)識(shí)。要求選好關(guān)鍵詞，使之形成有機(jī)聯(lián)系；選好角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不得套作，不得抄襲；不少于800字。揭陽(yáng)市2018屆高中畢業(yè)班高考第二次模擬考試語(yǔ)文參考答案2018年5月5日一、現(xiàn)代文閱讀〔35分〕〔一〕論述類文本閱讀〔每題3分，共9分〕1．B〔解析：陸羽撰寫的《茶經(jīng)》，其中的闡述只能是茶產(chǎn)業(yè)和茶文化空前興旺的佐證?！?．C〔解析：茶具有五千年的歷史，記錄了中國(guó)的一山一水，一草一木，但這不等于記錄了五千年的興衰更迭，曲解文意?！?．D〔解析：文章最后一段說(shuō)：“讓茶在時(shí)下成為一種流行、不被淘汰，這是存在與傳承的基本〞，沒(méi)有說(shuō)中國(guó)茶面臨困境；中國(guó)茶的形式也并非一成不變，改變茶的外觀不是中國(guó)茶傳承的決定性因素?！场捕澄膶W(xué)類文本閱讀〔14分〕4．C〔解析：“因?yàn)榧赖毂旧砭褪亲穼ず屠^承逝者優(yōu)秀的東西。我看過(guò)好多的碑文，沒(méi)有一個(gè)是否認(rèn)祖先價(jià)值的，反而滿篇都是歌功頌德，可見沒(méi)有過(guò)。〞〕5．答：文章作者寫了自己三個(gè)不同的人生階段：兒時(shí)、長(zhǎng)大后離家時(shí)，知天命之年〔2分〕，不同的態(tài)度和感受：兒時(shí)的歡愉喜樂(lè)、美好，長(zhǎng)大離家后濃濃的渴望和淡淡的鄉(xiāng)愁，知天命之年的深刻思考。〔3分〕6．答：清明節(jié)經(jīng)過(guò)不斷變化，幻化成中華民族精神價(jià)值，是人們祭奠逝者、慰藉生者、維系強(qiáng)烈家國(guó)情懷的重要節(jié)日，讓人們更好追尋和繼承逝者優(yōu)秀的東西，是民族傳統(tǒng)文化的驛站之一。〔3分〕傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)了解民族開展歷程，增強(qiáng)民族文化自信，提高民族自信心和自豪感，發(fā)揮文化的強(qiáng)大力量具有重要的意義〔3分，言之成理就可給分〕〔三〕實(shí)用類文本閱讀〔12分〕7．C〔解析：“方繼仁斥巨資為其購(gòu)入英藏敦煌文獻(xiàn)縮微膠卷，為當(dāng)時(shí)日本之外亞洲僅有的一套〞可見〕8．A、C〔解析：B“讀書目的性強(qiáng)〞不符合原文意思；D顛倒因果關(guān)系；E．沒(méi)有表達(dá)饒宗頤對(duì)待人生的態(tài)度，無(wú)中生有?！?．答：饒先生一生取得巨大成就頗得天時(shí)地利人和，內(nèi)緣與外緣相得益彰。〔內(nèi)緣：自小就養(yǎng)成好學(xué)多思，耽于想象的習(xí)慣，強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)，且讀書全憑興趣，做學(xué)問(wèn)不失本我，全無(wú)功利性〔2分〕。外緣：早年家境殷實(shí)，詩(shī)禮傳家，讀書完全自由，且完全沒(méi)有功利化色彩；有賴于商幫的支持以及寓港不歸的學(xué)術(shù)際遇〔2分〕二、古詩(shī)文閱讀〔35分〕〔一〕19分10．B〔解析：論俞充結(jié)王中正致宰屬，并言中正任使太重。帝曰：“人才蓋無(wú)類，顧駕御之何如耳。〞對(duì)日：“雖然，臣慮漸不可長(zhǎng)也。〞〕11．A〔解析：熙寧是年號(hào)，神宗是廟號(hào)?！?2．D〔解析：原因錯(cuò)誤，沒(méi)能糾正相州的冤案沒(méi)有貶官；中正嫁罪于轉(zhuǎn)餉，而未轉(zhuǎn)嫁給黃廉?！?3．〔1〕朝廷立法的本意統(tǒng)一，但是各地推行時(shí)各不一樣，所以法令實(shí)行，卻讓百姓疲憊〔深受其害〕，陛下無(wú)法完全覺察到?！苍u(píng)分細(xì)則：5分。關(guān)鍵詞“一〞“病〞“察〞各1分，句意2分。字詞落實(shí)，句子通順，即可。〕〔2〕私人抵押的牛要給他們?nèi)嗣駧?，養(yǎng)活那些被拋棄在路上的男女孩子，年輕力壯的災(zāi)民則以工代賑，共救活25萬(wàn)災(zāi)民?！苍u(píng)分細(xì)則：5分。關(guān)鍵詞“質(zhì)〞“役〞“活〞各1分，句意2分。字詞落實(shí)，句子通順，即可。〕【參考譯文】黃廉，字夷仲?？贾羞M(jìn)士及第，歷任州縣官職。熙寧初年時(shí)，有人將他舉薦給王安石。王安石跟他對(duì)話，問(wèn)及免役法的事情，黃廉根據(jù)舊的法律來(lái)答復(fù)，答得很詳盡。王安石說(shuō)：“這個(gè)人肯定能辦理新法的事情〞于是向神宗皇帝報(bào)告，皇帝下詔詢問(wèn)關(guān)于新法的時(shí)事要?jiǎng)?wù)，黃廉答復(fù)說(shuō)：“陛下的本意是要方便百姓，新法不是不好，只是任用的官吏不得其人。朝廷立法的本意統(tǒng)一，但是各地推行時(shí)各不一樣，所以法令實(shí)行，卻讓百姓疲憊〔深受其害〕，陛下無(wú)法完全覺察到。所以河北地區(qū)發(fā)生水災(zāi)，河南、山東、山西發(fā)生旱災(zāi)，而淮南、浙江發(fā)生蝗災(zāi)、江南地區(qū)發(fā)生瘟疫，陛下也無(wú)法一一知道。〞于是皇帝任命黃廉為司農(nóng)丞，去賑濟(jì)濟(jì)東道地區(qū)。回來(lái)后向皇帝報(bào)告情況，很合皇帝的心意，提拔他為利州路的轉(zhuǎn)運(yùn)判官，兼任司農(nóng)丞。擔(dān)任監(jiān)察御史里行時(shí)，評(píng)論到俞充勾結(jié)宦官王中正而擔(dān)任宰相的屬員，并且說(shuō)王中正擔(dān)任正使一類的官職權(quán)柄太重?；实鄞饛?fù)說(shuō)：“人才是不分種類的，就看上位者使用人才的能力若何。〞黃廉答復(fù)道：“雖然道理如此，臣憂慮的是這樣助長(zhǎng)了不好的風(fēng)氣。〞黃河在曹村這個(gè)地方?jīng)Q口了，黃廉承受詔命安撫京東地區(qū)的災(zāi)情，翻開糧倉(cāng)賑濟(jì)災(zāi)民，距離糧倉(cāng)太遠(yuǎn)，無(wú)法到來(lái)的災(zāi)民，分別派遣官吏送去。又選擇地勢(shì)高亢的地方給災(zāi)民居住，災(zāi)民經(jīng)過(guò)關(guān)卡不征稅，外地轉(zhuǎn)運(yùn)商人征收糧食沖抵賦稅，出人民幣購(gòu)置耕牛，收養(yǎng)被遺棄在道路上的男女孩子，年輕力壯的災(zāi)民則以工代賑，如此共有25萬(wàn)災(zāi)民存活下來(lái)。相州的冤案發(fā)生時(shí)，鄧溫伯、上官均都上書陳述冤情，以致因此貶官，皇帝讓黃廉審理這個(gè)案件，卻最終沒(méi)能糾正這個(gè)冤案。沒(méi)過(guò)多久，案件判決，才開場(chǎng)懊悔。后來(lái)加官集質(zhì)校理，并負(fù)責(zé)提舉檢點(diǎn)河?xùn)|地區(qū)的司法刑獄。遼國(guó)人要求得到雁門關(guān)附近的代北地區(qū)，黃連說(shuō)道：“按分水嶺劃分邊界，讓中國(guó)失去了險(xiǎn)要的地形，反而讓契丹人起了狼子野心。〞后來(lái)契丹人果然吞并了兩國(guó)邊界的緩沖地帶，一直到了雁門關(guān)下，地方百姓對(duì)此深以為憾。王中正征發(fā)西軍，往往征調(diào)兩倍的人數(shù)，負(fù)責(zé)后勤的轉(zhuǎn)運(yùn)使又在這個(gè)人數(shù)上，征調(diào)更多的人，黃廉說(shuō)道：“對(duì)百姓的盤剝也太過(guò)分了！難道就不怕傷到自己的基本嗎〞黃廉隨即上奏說(shuō)：“軍隊(duì)一定不會(huì)有戰(zhàn)功，若何用什么方法來(lái)妥善處理后事呢〞不久，大軍潰敗回來(lái)，王中正將失敗的罪名轉(zhuǎn)嫁給負(fù)責(zé)后勤轉(zhuǎn)運(yùn)糧餉的人。黃廉被派到上黨負(fù)責(zé)共同審理此事。最終因此獲罪貶官。元祐元年，將他召回?fù)?dān)任戶部郎中。第二年，又升任尚書省左司郎中，又調(diào)任起居郎、集賢殿修撰官、樞密都承旨。上官均評(píng)定他過(guò)往附會(huì)蔡確制造冤獄的罪行，貶官陜西都轉(zhuǎn)運(yùn)使，并擔(dān)任給事中，在任上過(guò)世，終年五十九歲?！捕场?1分〕14．B．C〔答對(duì)一項(xiàng)給2分，答對(duì)兩項(xiàng)給5分〕〔解析：B項(xiàng)，“借景抒情〞理解錯(cuò)誤。這里應(yīng)是“比喻〞的修辭手法。C項(xiàng)，“音韻和諧，有音樂(lè)美，渲染了歡快的氣氛〞分析