紀(jì)實(shí)作品的分析與研究-以羅伯特弗蘭克《美國(guó)人》為例的研究

本科論文目錄TOC\o"1-9"\h\u14433摘要 I28841Abstract II8088引言 1137951紀(jì)實(shí)攝影理論概述 3190491.1紀(jì)實(shí)攝影的概念、類別及特征 311701.2中西方紀(jì)實(shí)攝影的發(fā)展沿革 9135882紀(jì)實(shí)攝影的審美形式與審美內(nèi)容 11297052.1紀(jì)實(shí)攝影審美形式的特殊性 11157232.2紀(jì)實(shí)攝影對(duì)真、善、悲劇的審美 12100982.3紀(jì)實(shí)攝影對(duì)唯美主義的批判 14194673作品《美國(guó)人》的藝術(shù)意蘊(yùn)與傳遞思想 15221833.1紀(jì)實(shí)攝影作品《美國(guó)人》的歷史地位 15113393.2紀(jì)實(shí)攝影作品《美國(guó)人》的藝術(shù)意蘊(yùn) 16283913.3紀(jì)實(shí)攝影作品《美國(guó)人》的傳遞思想 1912461結(jié)論 214604參考文獻(xiàn) 2228633致謝 24摘要隨著人們生活水準(zhǔn)的不斷提升，人們?cè)谄毡榻鉀Q了溫飽問(wèn)題后，開(kāi)始相繼追求精神層面的提升。多元化的藝術(shù)形式也在這樣的時(shí)代背景中陸續(xù)萌芽，進(jìn)而成長(zhǎng)為多種不同的流派、以及不同的藝術(shù)表現(xiàn)形式。抽象風(fēng)格和寫(xiě)實(shí)風(fēng)格的藝術(shù)作品都在各自領(lǐng)域憑借不同優(yōu)勢(shì)吸納了一定基數(shù)的受眾群體。這些作品有的將靈感放大，基于抽象藝術(shù)留給觀眾無(wú)垠的想象空間，有的則對(duì)生活周遭的人或事物進(jìn)行了高度還原和記錄，以來(lái)作品中的真實(shí)性喚起觀眾的共鳴。這些作品各有所長(zhǎng)，藝術(shù)意蘊(yùn)也存在差異性，印證了“藝術(shù)存在多面性”這一說(shuō)法。紀(jì)實(shí)攝影作為一種客觀的記錄藝術(shù)，其作品素材往往來(lái)源于生活，反映的是人類社會(huì)或自然界中的真實(shí)情況，換言之，真實(shí)性是紀(jì)實(shí)攝影作品中最能引起觀眾共鳴的優(yōu)勢(shì)之一。也正是由于紀(jì)實(shí)攝影作品體現(xiàn)出了生活中的真實(shí)性，這種類型作品才彰顯出了它的意義。但隨著人類社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步，在網(wǎng)絡(luò)、信息等因素的影響下，現(xiàn)代藝術(shù)對(duì)于紀(jì)實(shí)攝影真實(shí)性的界定逐漸模糊，這影響了紀(jì)實(shí)攝影藝術(shù)的本質(zhì)。因此，現(xiàn)代社會(huì)中紀(jì)實(shí)攝影仍應(yīng)重在真實(shí)，不應(yīng)夾雜有偏激、不公平的個(gè)人情感，還原事物的本貌，才能保證紀(jì)實(shí)攝影的真實(shí)性，凸顯紀(jì)實(shí)攝影的藝術(shù)價(jià)值。本文以美國(guó)攝影大師羅伯特弗蘭克的經(jīng)典紀(jì)實(shí)攝影作品《美國(guó)人》為剖析對(duì)象，采用文獻(xiàn)調(diào)查法、比較法、總結(jié)歸納法等方法。首先對(duì)紀(jì)實(shí)攝影理論進(jìn)行了概述，包括紀(jì)實(shí)攝影概念以及中西方紀(jì)實(shí)攝影發(fā)展沿革。其次對(duì)紀(jì)實(shí)攝影審美形式以及審美內(nèi)容進(jìn)行了歸納，包括對(duì)審美形式的特殊性、真，善，悲劇的審美、以及對(duì)唯美主義的批判。最后以《美國(guó)人》為例，對(duì)該作品的藝術(shù)意蘊(yùn)以及傳遞思想進(jìn)行了總結(jié)。關(guān)鍵詞：紀(jì)實(shí)攝影；審美形式；藝術(shù)意蘊(yùn)；真實(shí)性

Abstract

Withthecontinuousimprovementofpeople'sstandardofliving,peoplebegantopursuespiritualupgradingaftersolvingtheproblemoffoodandclothing.Diversifiedartformsalsosproutinthebackgroundofthisera,andthengrowintoavarietyofdifferentschools,aswellasdifferentformsofartisticexpression.Abstractstyleandrealisticstyleofartworksintheirrespectivefieldswithdifferentadvantagestoabsorbacertainbaseaudiencegroups.Someoftheseworksmagnifyinspiration,basedonabstractarttotheaudience'sboundlessimaginationspace,othersaroundthelifeofpeopleorthingsarehighlyrestoredandrecorded,sincetheauthenticityoftheworksevokeaudienceresonance.Theseworkshavetheirownstrengthsandtheirartisticimplicationaredifferent,whichconfirmsthattherearemanyaspectsofart.Asanobjectiverecordingart,documentaryphotographyoftencomesfromlifeandreflectstherealsituationinhumansocietyornature.Inotherwords,authenticityisoneofthemostresonatingadvantagesindocumentaryphotography.Itispreciselybecausedocumentaryphotographyreflectstheauthenticityoflife,thistypeofworkshowsitssignificance.Butwiththedevelopmentandprogressofhumansociety,undertheinfluenceofnetwork,informationandotherfactors,thedefinitionofauthenticityofdocumentaryphotographyinmodernartisgraduallyblurred,whichaffectstheessenceofdocumentaryphotographyart.Therefore,documentaryphotographyinmodernsocietyshouldstillfocusonreality,notInordertoensuretheauthenticityofdocumentaryphotographyandhighlighttheartisticvalueofdocumentaryphotography,itshouldbemixedwithextremeandunfairpersonalfeelingsandrestoretheoriginalappearanceofthings.ThispapertakestheclassicdocumentaryphotographyofAmericanbyAmericanphotographerRobertFrankastheobjectofanalysis,andadoptsthemethodsofliteratureinvestigation,comparison,summaryandinduction.Firstly,thetheoryofdocumentaryphotographyissummarized,includingtheconceptofdocumentaryphotographyandthedevelopmentofChineseandWesterndocumentaryphotography.Secondly,theaestheticformandcontentofdocumentaryphotographyaresummarized,includingtheparticularity,truth,goodness,tragedyandcriticismofaestheticism.Intheend,taking"American"asanexample,thispapersummarizestheartisticimplicationandtransferideasofthiswork.Keywords:documentaryphotography;aestheticform;artisticimplication;facticity引言長(zhǎng)期以來(lái)，人們對(duì)于紀(jì)實(shí)攝影作品的真實(shí)性保持著高度的信任，認(rèn)為紀(jì)實(shí)攝影作品中出現(xiàn)的人、物、景都是具備極強(qiáng)的客觀性的[1]。紀(jì)實(shí)攝影作品就像是生活中一隅的拓片，好的紀(jì)實(shí)攝影作品不僅通過(guò)真實(shí)記錄呈現(xiàn)出濃厚的精神意蘊(yùn)，同時(shí)也富有厚重的物質(zhì)承載。而這些優(yōu)勢(shì)都是建立在紀(jì)實(shí)攝影作品真實(shí)性的基礎(chǔ)上的。但隨著社會(huì)的不斷發(fā)展與進(jìn)步，紀(jì)實(shí)攝影對(duì)人們的影響力在逐漸提升，人們對(duì)于紀(jì)實(shí)攝影作品中真實(shí)性的理解和表達(dá)也出現(xiàn)了一定程度的偏差。尤其是在互聯(lián)網(wǎng)飛速發(fā)展的趨勢(shì)下，影像信息的傳播途徑趨于多元，傳播速度加快，使得很多紀(jì)實(shí)攝影作品的真實(shí)性大打折扣，進(jìn)而引發(fā)了人們對(duì)于紀(jì)實(shí)攝影真實(shí)性的信任危機(jī)。至此，紀(jì)實(shí)攝影出現(xiàn)了真實(shí)性缺失，其屬性與本質(zhì)也發(fā)生了相應(yīng)的改變。在這種環(huán)境下，紀(jì)實(shí)攝影作品的創(chuàng)作者以及欣賞者們，都應(yīng)該明確紀(jì)實(shí)攝影作品的概念，調(diào)查紀(jì)實(shí)攝影的發(fā)展歷程，并對(duì)紀(jì)實(shí)攝影的審美形式與審美內(nèi)容有充分的了解。從紀(jì)實(shí)攝影的經(jīng)典作品入手，探究這些經(jīng)典作品中傳遞出的歷史地位、藝術(shù)意蘊(yùn)、以及主旨思想。這樣才能形成對(duì)紀(jì)實(shí)攝影作品正確的審美觀。藝術(shù)行業(yè)中資本以及網(wǎng)絡(luò)信息元素的注入，使本該純凈的藝術(shù)行業(yè)平添了一絲浮躁，也讓受眾中出現(xiàn)了一些不了解藝術(shù)本質(zhì)的所謂的“鑒賞者”[2]。人們不能阻止社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展，也不能規(guī)避資本對(duì)于藝術(shù)領(lǐng)域的介入，但卻可以通過(guò)了解藝術(shù)形式與藝術(shù)本質(zhì)來(lái)傳承其精神內(nèi)核，最大程度保留住藝術(shù)的本味。因此，本文以美國(guó)攝影大師羅伯特弗蘭克的經(jīng)典紀(jì)實(shí)攝影作品《美國(guó)人》為賞析對(duì)象，運(yùn)用文獻(xiàn)調(diào)查法、對(duì)比法、歸納總結(jié)法，對(duì)該作品中傳遞的藝術(shù)思想與美學(xué)意蘊(yùn)進(jìn)行賞析。本文一共分為三大部分：第一部分為紀(jì)實(shí)攝影的理論概述，包括學(xué)術(shù)上對(duì)紀(jì)實(shí)攝影及其作品的概念界定，以及中西方紀(jì)實(shí)攝影的發(fā)展沿革；第二部分為紀(jì)實(shí)攝影作品的審美形式以及審美內(nèi)容，主要?dú)w納了紀(jì)實(shí)攝影審美形式的特殊之處、紀(jì)實(shí)攝影對(duì)于真，善，悲劇等元素的呈現(xiàn)方式和審美理解、以及紀(jì)實(shí)攝影作品對(duì)于“唯美主義”的批判；第三部分為美國(guó)攝影大師羅伯特弗蘭克經(jīng)典紀(jì)實(shí)攝影作品《美國(guó)人》的藝術(shù)賞析，包括《美國(guó)人》紀(jì)實(shí)攝影作品的歷史地位、藝術(shù)意蘊(yùn)、以及傳遞思想。最后總結(jié)文章所得。在研究過(guò)程中可以發(fā)現(xiàn)，羅伯特弗蘭克的《美國(guó)人》之所以被稱為其代表作之一，是因?yàn)樽髌分袑?duì)于“個(gè)人”以及“社會(huì)”、“心像”以及“物象”、“美”以及“丑”有著獨(dú)特的理解，這三組看似站在對(duì)立面的抽象元素，在羅伯特弗蘭克的《美國(guó)人》中得到了和諧的詮釋，而這些詮釋的背后，是羅伯特弗蘭克對(duì)于真相（像）的追求，這種追求自然不做作，不是對(duì)真實(shí)性的刻意記錄，但卻讓這組攝影作品中的內(nèi)容無(wú)比真實(shí)，引起了一眾觀賞者們的廣泛共鳴。羅伯特弗蘭克的《美國(guó)人》廣泛?jiǎn)l(fā)了紀(jì)實(shí)攝影創(chuàng)作者們的藝術(shù)靈感和創(chuàng)作思維，“心像”代替“物像”的攝影手法，是人類精神精彩的一躍，其所帶來(lái)的藝術(shù)啟迪是不可被預(yù)言的[3]。從羅伯特弗蘭克之后的美國(guó)攝影也能夠看出，羅伯特的《美國(guó)人》長(zhǎng)久地影響了美國(guó)紀(jì)實(shí)攝影界，在他之后相繼出現(xiàn)了蓋里溫諾格蘭德、李弗里德蘭德、斯蒂芬肖爾、以及埃里克索斯等攝影大師，在他們的作品中，依稀能夠看見(jiàn)當(dāng)年羅伯特弗蘭克《美國(guó)人》的影子，但也包含了不同程度的藝術(shù)創(chuàng)新。他們不是羅伯特的模仿者，而是羅伯特藝術(shù)思想的傳承和發(fā)揚(yáng)者。

1紀(jì)實(shí)攝影理論概述1.1紀(jì)實(shí)攝影的概念、類別及特征紀(jì)實(shí)攝影是一種以記錄真實(shí)生活為主的攝影方式。常言道：“藝術(shù)來(lái)源于生活”，這樣的說(shuō)法非常適用于紀(jì)實(shí)攝影[4]。紀(jì)實(shí)攝影的素材是來(lái)源于真實(shí)生活的，所見(jiàn)，即所攝。正因如此，紀(jì)實(shí)攝影作品通常具有記錄以及保存歷史的功能，其價(jià)值來(lái)源于所攝年代——當(dāng)攝影師按下快門(mén)的一刻，這個(gè)年代人們的生活狀態(tài)、周遭的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)情況、人們的衣著審美都被定格在這一瞬間[5]。換言之，從藝術(shù)角度來(lái)說(shuō)，紀(jì)實(shí)攝影是反映真實(shí)的藝術(shù)表現(xiàn)形式，而從歷史價(jià)值角度來(lái)說(shuō)，紀(jì)實(shí)攝影是歷史年代與社會(huì)人文等現(xiàn)狀獨(dú)一無(wú)二的見(jiàn)證。按照信息量、主題、以及攝影動(dòng)機(jī)，紀(jì)實(shí)攝影共可詳細(xì)劃分為九種類型，下表1.1為紀(jì)實(shí)攝影的分類方法及類別：表1.1紀(jì)實(shí)攝影的分類方法及類別分類方法紀(jì)實(shí)攝影類別代表作品按攝影作品的信息量分類“小品”型紀(jì)實(shí)攝影——新聞攝影《共和軍戰(zhàn)士之死》“電視劇”型紀(jì)實(shí)攝影——報(bào)道攝影、專題攝影《中國(guó)故事》“電影”型紀(jì)實(shí)攝影《埃塞爾比亞士兵的腳》按攝影作品的主題分類重大事件紀(jì)實(shí)攝影《汶川大地震》百姓生活紀(jì)實(shí)攝影《賣藝的孩子》社會(huì)風(fēng)景紀(jì)實(shí)攝影《紅色佛國(guó)·色達(dá)》按攝影作品的攝影動(dòng)機(jī)分類社會(huì)紀(jì)實(shí)——報(bào)導(dǎo)式紀(jì)實(shí)攝影《希望工程》文化記述——文獻(xiàn)式紀(jì)實(shí)攝影《四川茶鋪》紀(jì)實(shí)人文——日記式紀(jì)實(shí)攝影《火車上的中國(guó)人》如上表1.1所示，紀(jì)實(shí)攝影按照攝影作品的信息量、作品主題、以及攝影動(dòng)機(jī)可以詳細(xì)分為9種不同的紀(jì)實(shí)攝影類別。其中，按照攝影作品的信息量可以分為新聞攝影、報(bào)道/專題攝影、以及電影型紀(jì)實(shí)攝影。新聞攝影類的紀(jì)實(shí)攝影也被稱為“小品”類紀(jì)實(shí)攝影，通常用較為夸張的攝影手法，作品視覺(jué)沖擊力是這類紀(jì)實(shí)攝影的特色，一張照片中往往包含了時(shí)間、地點(diǎn)、人物以及事件[6]。羅伯特卡帕于1936年拍攝的作品《共和軍戰(zhàn)士之死》就是典型的新聞?lì)惣o(jì)實(shí)攝影作品，如下圖1.1所示：圖1.1《共和軍戰(zhàn)士之死》作品截圖報(bào)道/專題攝影作品中視覺(jué)沖擊力低于新聞報(bào)道攝影作品，是比較貼近日常生活的攝影形式。攝影者不需要用單獨(dú)的一張照片來(lái)反映主題。這種類別的紀(jì)實(shí)攝影作品會(huì)用統(tǒng)一風(fēng)格的多組照片來(lái)反映主題，多張照片串聯(lián)起來(lái)形成對(duì)真實(shí)內(nèi)容的記錄。《中國(guó)故事》作品集中就收錄了當(dāng)代攝影師近200組紀(jì)實(shí)攝影作品，拍攝周期長(zhǎng)且拍攝視角也較為統(tǒng)一[10]。如果把新聞?lì)惣o(jì)實(shí)攝影比作“小品”型，則可以用“電視劇”來(lái)比喻報(bào)道/專題類攝影作品。下圖1.2為《中國(guó)故事》紀(jì)實(shí)攝影作品集截圖：圖1.2《中國(guó)故事》作品截圖“電影”型紀(jì)實(shí)攝影作品的篇幅長(zhǎng)度則介于新聞攝影與報(bào)道/專題攝影兩者之間，每組作品中照片之間的邏輯性是不強(qiáng)的，但圍繞的主題確實(shí)相對(duì)統(tǒng)一的[11]。艾爾弗雷德的《埃塞俄比亞士兵的腳》是比較典型的“電影”型紀(jì)實(shí)作品之一，如下圖1.3所示：圖1.3《埃塞俄比亞士兵的腳》作品截圖按照攝影作品主題分類，可以將紀(jì)實(shí)攝影分為重大事件類、百姓生活類、以及社會(huì)風(fēng)景類三種，其中重大事件類多拍攝當(dāng)前比較重要的、影響力較大的事件，代表性作品如《汶川大地震》；百姓生活類拍攝生活中平淡的細(xì)節(jié)，柴米油鹽、喜怒哀樂(lè)、民俗風(fēng)情、人間煙火等等，代表性作品如《賣藝的孩子》；社會(huì)風(fēng)景揭示了人與自然之間關(guān)聯(lián)，記錄人與自然和諧共生的美好景象，代表性作品如《紅色佛國(guó)·色達(dá)》。圖1.4《汶川大地震》作品截圖圖1.5《賣藝的孩子》作品截圖圖1.6《紅色佛國(guó)·色達(dá)》作品截圖按攝影動(dòng)機(jī)分類可以將紀(jì)實(shí)攝影分為社會(huì)紀(jì)實(shí)、文化記述、以及紀(jì)實(shí)人文三類。其中社會(huì)紀(jì)實(shí)類紀(jì)實(shí)攝影主要反映社會(huì)問(wèn)題，主題多為疾病、饑餓、戰(zhàn)爭(zhēng)、貧困等，代表作品如解海龍的《希望工程》[12]；文化記述類重點(diǎn)關(guān)注文化遺存以及傳統(tǒng)民俗等主題，代表作品如陳錦的《四川茶鋪》；紀(jì)實(shí)人文的拍攝主題為人與生活，揭示了人性本質(zhì)，體現(xiàn)了人文關(guān)懷，代表作品如王福春的《火車上的中國(guó)人》[13]。圖1.7《希望工程》作品截圖圖1.8《四川茶鋪》作品截圖圖1.9《火車上的中國(guó)人》作品截圖1.2中西方紀(jì)實(shí)攝影的發(fā)展沿革紀(jì)實(shí)攝影（documentaryphotography）中，紀(jì)實(shí)一詞來(lái)源于拉丁文中的“docere”，漢譯意為“教學(xué)、指導(dǎo)”，而西方紀(jì)實(shí)攝影早期的概念真是通過(guò)記錄真是情況而達(dá)到教導(dǎo)人們的目的。紀(jì)實(shí)攝影這一概念最早是由1935年美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家羅伊斯特萊克提出的，這一概念雖由這位經(jīng)濟(jì)學(xué)家提出，但至今學(xué)術(shù)界對(duì)于紀(jì)實(shí)攝影都沒(méi)有一個(gè)明確卻公開(kāi)的定義。單就攝影而言，最早使用“紀(jì)實(shí)”一詞的是20世紀(jì)初法國(guó)攝影家歐仁阿特?zé)醄14]。發(fā)展至1940年，每股紀(jì)實(shí)攝影師多蘿西婭蘭格對(duì)西方紀(jì)實(shí)攝影藝術(shù)界定了簡(jiǎn)單概念，她認(rèn)為，紀(jì)實(shí)攝影是反映時(shí)下生活，用作品為未來(lái)輔以實(shí)證的藝術(shù)作品。紀(jì)實(shí)作品反映的不僅是人和人之間、人與自然之間的關(guān)系，同時(shí)還記錄了人類和自然范圍內(nèi)的活動(dòng)、事件等。不僅是對(duì)人類行為以及自然元素的揭示，同時(shí)也是對(duì)上述內(nèi)容的描述與復(fù)刻。這樣看來(lái)，稱早期的西方紀(jì)實(shí)攝影為人文自然的“拓片”是比較貼切的[15]。1985年，美國(guó)南卡羅來(lái)納大學(xué)的研究生斯蒂芬妮就西方紀(jì)實(shí)攝影發(fā)展提出了一些建議，影響了當(dāng)時(shí)西方紀(jì)實(shí)攝影的參與愛(ài)好者們。他認(rèn)為，紀(jì)實(shí)攝影的參與者可以是專業(yè)工作者，也完全可以使廣泛的業(yè)余愛(ài)好者[16]。作品是對(duì)人們生活碎片的抓取，不需刻意尋找背景，只需一雙追求真實(shí)的眼睛，和一瞬間的靈感。從后來(lái)的《美國(guó)人》、《裸奔者》、《被打撈的小貓》等經(jīng)典作品中都可以看出，紀(jì)實(shí)攝影作品確實(shí)可被稱得上為“瞬間的永恒”。相比西方，中國(guó)紀(jì)實(shí)攝影藝術(shù)的發(fā)展起步較晚。1984年，我國(guó)著名攝影人王惠敏首次提出紀(jì)實(shí)攝影這一概念，被刊登在了《國(guó)際攝影》雜志中。這一詞匯在流行拿來(lái)主義的20世紀(jì)80年代很快被傳播開(kāi)來(lái)，并開(kāi)始被廣泛使用。我國(guó)紀(jì)實(shí)攝影作品于當(dāng)時(shí)萌芽，并迅速爆發(fā)，進(jìn)入成長(zhǎng)期。截至今天，我國(guó)出現(xiàn)了許多熱愛(ài)紀(jì)實(shí)攝影以及將紀(jì)實(shí)攝影作為畢生事業(yè)的攝影人們，他們秉承著人道主義精神，用自身的善良作為加持，靠著頑強(qiáng)的毅力與獻(xiàn)身精神深入紀(jì)實(shí)攝影領(lǐng)域，抓取了無(wú)數(shù)優(yōu)秀的、反映我國(guó)現(xiàn)實(shí)的作品。2紀(jì)實(shí)攝影的審美形式與審美內(nèi)容2.1紀(jì)實(shí)攝影審美形式的特殊性紀(jì)實(shí)攝影作品的審美形式是特殊的，這種藝術(shù)作品有著多元化的創(chuàng)作內(nèi)容，山川江河、花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)、人間煙火、世間百態(tài)，都可以成為攝影創(chuàng)作者們鏡頭下的元素。創(chuàng)作者將這些物象完整且真實(shí)地呈現(xiàn)出來(lái)，給人自然的美感與快意。正因如此，紀(jì)實(shí)攝影是形式與內(nèi)容的統(tǒng)一體，此為紀(jì)實(shí)攝影顯性表象與潛在意蘊(yùn)的統(tǒng)一，也是紀(jì)實(shí)攝影審美形式最為特殊的地方之一。代表作品如《開(kāi)國(guó)大典》，如下圖2.1所示：圖2.1《開(kāi)國(guó)大典》作品截圖上圖2.1中，創(chuàng)作者的攝影內(nèi)容為我國(guó)開(kāi)國(guó)領(lǐng)袖的集體形象，照片為1949年我國(guó)開(kāi)國(guó)大典上領(lǐng)導(dǎo)人們莊嚴(yán)肅穆的群像。只要經(jīng)歷了那個(gè)時(shí)期的人們，看到這張照片都會(huì)熱血沸騰，思緒回到1949年那個(gè)秋天，為我國(guó)從開(kāi)國(guó)至今經(jīng)歷的發(fā)展變化而激動(dòng)不已。喚起共鳴，是紀(jì)實(shí)攝影顯性表象與潛在意蘊(yùn)高度統(tǒng)一的審美目的。瞬間與永恒的結(jié)合，是紀(jì)實(shí)攝影審美形式的另一特殊之處。通過(guò)欣賞大量經(jīng)典紀(jì)實(shí)攝影作品可以發(fā)現(xiàn)，很多優(yōu)秀的紀(jì)實(shí)攝影作品都是在一瞬間被記錄下來(lái)的。在作品真實(shí)性的加持下，這些作品經(jīng)過(guò)了多年的沉淀，呈現(xiàn)出的歷史意義濃厚且質(zhì)樸，但煥發(fā)出的生命力是歷久彌新的[16]。典型作品如美國(guó)攝影師JohnMoore的《巴基斯坦前總理遇刺身亡》，如下圖2.2所示：圖2.2《巴基斯坦前總理遇刺身亡》作品截圖上圖2.2中表現(xiàn)的審美形式就在于瞬間與永恒的轉(zhuǎn)換，在巴基斯坦前總理遇刺的一瞬間，沖天的火光、人們四下逃竄的的混亂場(chǎng)面，被永久的記錄在了作品當(dāng)中。2.2紀(jì)實(shí)攝影對(duì)真、善、悲劇的審美紀(jì)實(shí)攝影對(duì)生活、自然、事件的記錄都源于真實(shí)性，縱觀大多數(shù)優(yōu)秀的紀(jì)實(shí)攝影作品可以看出，攝影師鏡頭下的內(nèi)容多側(cè)重真、善、悲劇等元素。在真實(shí)性的加持下，紀(jì)實(shí)攝影作品想反映出的內(nèi)容依然是向真、善、悲劇方向延伸。如下圖2.3、2.4、2.5所示：圖2.3《日本水俁病患者》作品截圖圖2.4《貴州遵義產(chǎn)業(yè)園民工紀(jì)實(shí)》作品截圖圖2.5《木里病人》作品截圖2.3紀(jì)實(shí)攝影對(duì)唯美主義的批判在社會(huì)的發(fā)展過(guò)程中，人們除了經(jīng)歷幸福、團(tuán)圓、成功之外，或多或少都會(huì)經(jīng)歷沖突、戰(zhàn)爭(zhēng)、悲劇、荒災(zāi)、斗爭(zhēng)。比起悲劇，人們往往更向往美好的事物[17]。紀(jì)實(shí)攝影秉承記錄真實(shí)的原則，不刻意傾向美好或丑惡，但也絲毫不吝嗇贊美與鄙夷。再次過(guò)程中，紀(jì)實(shí)攝影更傾向揭露真實(shí)生活，把社會(huì)中隱藏的缺陷與不足完整地記錄下來(lái)。人們周遭的社會(huì)陰暗面、環(huán)境缺陷、以及底層生活的掙扎，都是紀(jì)實(shí)攝影完整記錄下來(lái)的內(nèi)容。鏡頭背后的創(chuàng)作者們對(duì)于社會(huì)的反思，將紀(jì)實(shí)攝影放置在了唯美、謳歌主義的對(duì)立面，形成了紀(jì)實(shí)攝影對(duì)于唯美、謳歌主義的對(duì)抗與批判。3作品《美國(guó)人》的藝術(shù)意蘊(yùn)與傳遞思想3.1紀(jì)實(shí)攝影作品《美國(guó)人》的歷史地位紀(jì)實(shí)攝影藝術(shù)史上評(píng)價(jià)羅伯特弗蘭克為“偉大的旗手”，生于1924年瑞士蘇黎士的他，23歲就來(lái)到美國(guó)紐約定居。羅伯特起先從事時(shí)裝攝影，當(dāng)時(shí)紐約人們絢麗的生活表象吸引了羅伯特，而隨著時(shí)間的推移，羅伯特看透了時(shí)裝界的虛浮，透過(guò)紐約居民華麗的生活狀態(tài)表象，看到了紐約居民大量的生活陰暗面。1958年，羅伯特從旅拍過(guò)程中拍攝的20000余張底片中挑選出83張具有代表性的紀(jì)實(shí)攝影作品，編輯成為一本攝影集，命名為《美國(guó)人》?！睹绹?guó)人》紀(jì)實(shí)攝影集的問(wèn)世，震驚了當(dāng)時(shí)美國(guó)攝影藝術(shù)界。直至今天，在美國(guó)的攝影藝術(shù)界中仍存在對(duì)《美國(guó)人》的兩種截然相反的評(píng)價(jià)：一種聲音認(rèn)為，《美國(guó)人》是對(duì)于美國(guó)人民形象的惡意抹黑，而另一種聲音認(rèn)為，《美國(guó)人》真實(shí)地反映出了美國(guó)人民當(dāng)時(shí)的生活狀態(tài)，《美國(guó)人》是當(dāng)代紀(jì)實(shí)攝影中的“圣經(jīng)”[18]。雖然人們對(duì)于弗蘭克《美國(guó)人》的評(píng)價(jià)存在兩極分化，但是不可否認(rèn)的是，弗蘭克作品中所強(qiáng)調(diào)的“見(jiàn)人所不見(jiàn)”的攝影觀念，影響了而后的眾多攝影師，弗蘭克也成為了西方紀(jì)實(shí)攝影歷史中，實(shí)至名歸的“紀(jì)實(shí)攝影教父”。圖3.1“紀(jì)實(shí)攝影教父”羅伯特弗蘭克生前演講照片3.2紀(jì)實(shí)攝影作品《美國(guó)人》的藝術(shù)意蘊(yùn)弗蘭克的《美國(guó)人》，是當(dāng)代紀(jì)實(shí)攝影的“起點(diǎn)”，從弗蘭克開(kāi)始，西方紀(jì)實(shí)攝影對(duì)于鏡頭下內(nèi)容的審美由“理性的記錄”轉(zhuǎn)變?yōu)椤安患愚q駁的冷靜”，對(duì)于鏡頭真實(shí)性的追求更加苛刻，作品所傳遞出來(lái)的藝術(shù)意蘊(yùn)更加豐富。通過(guò)欣賞《美國(guó)人》攝影集中共83張攝影作品，可以發(fā)現(xiàn)，弗蘭克《美國(guó)人》中呈現(xiàn)出的藝術(shù)意蘊(yùn)可以詳細(xì)劃分為個(gè)人與社會(huì)的關(guān)聯(lián)，以及心像與物像的關(guān)聯(lián)[19]。個(gè)人與社會(huì)的關(guān)聯(lián)方面，《美國(guó)人》中的作品多以單人的人像刻畫(huà)入手，反映出當(dāng)時(shí)美國(guó)社會(huì)的環(huán)境現(xiàn)狀。如下圖3.2所示：圖3.2《美國(guó)人》作品中黑人婦女懷抱白人小孩截圖從上圖3.2中可以看出，照片中一位黑人婦女懷抱著一位白人小孩，兩色人種一黑一白，一老一幼，在構(gòu)圖上形成了強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力。弗蘭克鏡頭底下的畫(huà)面由兩個(gè)普通的紐約市民開(kāi)始向種族環(huán)境延伸——照片中的黑人婦女神態(tài)平靜，甚至帶有一絲憂郁，白人孩子表情呆滯、迷茫，眼中看不出普通幼兒所具備的天真與好奇。似乎在弗蘭克的鏡頭下，當(dāng)黑人與白人同框時(shí)，人們的表情并不快樂(lè)，而是平淡且憂傷，眼中看不到樂(lè)觀和希望。這體現(xiàn)出了弗蘭克對(duì)于紀(jì)實(shí)攝影審美的追求，在種族差異的大環(huán)境下，不一味地相信美國(guó)政府所提出的“人種平等”，反而通過(guò)對(duì)黑白人種在鏡頭下的真實(shí)神態(tài)，質(zhì)疑所謂的“人種平等”，這是弗蘭克鏡頭下紀(jì)實(shí)攝影作品對(duì)“唯美主義”的批判，這種推翻式的獨(dú)特審美，帶給觀眾共鳴和深思空間，堪稱偉大的“時(shí)代拓片”。心像與物像的關(guān)聯(lián)方面，弗蘭克用真實(shí)的鏡頭，從物像延伸到心像，通過(guò)對(duì)紐約人們真實(shí)生活的記錄，慢慢走向人們的內(nèi)心。相比之下，心像更像是人類的“柏拉圖洞穴”，物像則是心像的“影子”，觀賞者在欣賞照片之余，能看到那個(gè)時(shí)代中的自己在人潮之中的縮影。如下圖17所示：圖3.3《美國(guó)人》作品中華盛頓、林肯與國(guó)旗同框的截圖從上圖3.3中的畫(huà)面可以看出，作品中的“物像”主要為美國(guó)開(kāi)國(guó)元?jiǎng)住⑹兹慰偨y(tǒng)華盛頓，美國(guó)首位共和黨籍總統(tǒng)林肯，以及美國(guó)國(guó)旗。仔細(xì)品味這張照片的構(gòu)圖，不難發(fā)現(xiàn)其中深意：其一，華盛頓是美國(guó)第一認(rèn)總統(tǒng)，而林肯則是美國(guó)歷史上最偉大的總統(tǒng)之一，作為制定《美國(guó)憲法》取代《聯(lián)邦條例》的第一人，華盛頓統(tǒng)一了美國(guó)，對(duì)抗了分裂與傾軋，作為影響美國(guó)的100位人物的第一名，林肯將美國(guó)塑造成了南北戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利者。兩位總統(tǒng)都各自推動(dòng)了美國(guó)的發(fā)展，成就了美國(guó)的國(guó)際地位[20]；其二，華盛頓雖將畢生投入到了反抗分裂傾軋的事業(yè)當(dāng)中，但最終人沒(méi)有實(shí)現(xiàn)黑人奴隸制的廢除，而林肯通過(guò)不懈努力，頒布了《解放黑人奴隸宣言》，帶領(lǐng)美國(guó)人實(shí)現(xiàn)了人種的基本平等，從華盛頓到林肯，美國(guó)種族戰(zhàn)爭(zhēng)取得了質(zhì)的成果；其三，華盛頓在贏得連任后，不再謀求第三個(gè)任期，最終在自己的山莊去世，林肯在維護(hù)了人種平等后，卻沒(méi)有等到連任，最終在當(dāng)選總統(tǒng)的第二年被暗殺。上述三點(diǎn)是弗蘭克《美國(guó)人》紀(jì)實(shí)攝影作品透過(guò)“物像”進(jìn)入“心像”的審美體現(xiàn)——兩位總統(tǒng)與國(guó)旗的物像，卻能引人深思，想起了時(shí)代的變化，將觀眾引入歷史的思潮中，難以平靜。3.3紀(jì)實(shí)攝影作品《美國(guó)人》的傳遞思想弗蘭克的《美國(guó)人》作品中，傳遞的思想主要為人們關(guān)于真像（像）的理解與反思。人類，是自我設(shè)限的，這是思維的謎語(yǔ)。這個(gè)謎語(yǔ)的社會(huì)功效在于，不僅人的身體是紛爭(zhēng)的，思想也應(yīng)該是紛爭(zhēng)的：在紛爭(zhēng)中陷于充實(shí)。而這個(gè)充實(shí)的本身，就是一個(gè)假象。在這樣的假象中，人類是否能夠識(shí)別表面的假象，看到真相。這才是弗蘭克《美國(guó)人》紀(jì)實(shí)攝影作品想要表達(dá)的深意。圖3.4《美國(guó)人》作品中身穿西服的老人手持印有“Awake”字樣的刊物圖3.5《美國(guó)人》作品中黑人男子用摩托載白人女子從上圖3.4、3.5中就能看出，弗蘭克在《美國(guó)人》攝影作品集中，常常抓取一些富有視覺(jué)沖擊力的元素（如黑人、百人兩色人種），或是抓取一些細(xì)節(jié)元素（如老人手中的刊物封面印有“AWAKE”字樣）。這是弗蘭克在創(chuàng)作過(guò)程中的用心之處。在圖18中，老人衣著考究，神態(tài)堅(jiān)毅，手中持有的報(bào)刊封面上赫然印有“AWAKE”字樣，漢譯為“蘇醒、喚醒”。這是當(dāng)時(shí)的美國(guó)人最喜歡的詞匯，喚醒、蘇醒是美國(guó)人對(duì)國(guó)家持續(xù)崛起的希冀，也是美國(guó)作為資本主義國(guó)家的奮斗目標(biāo)。然而，當(dāng)時(shí)真實(shí)的美國(guó)環(huán)境是否可以用“AWAKE”來(lái)形容？從歷史角度來(lái)看，這個(gè)形容詞仍然不準(zhǔn)確的。在圖19中，又是黑人與白人同框的照片元素抓取，照片中的黑人與白人神情平淡，沒(méi)有過(guò)多的身體接觸。這樣我們可以大膽猜測(cè)他們的關(guān)系，摩托車上白人女子并沒(méi)與環(huán)抱黑人男子，從二人之間的神態(tài)來(lái)看，也并沒(méi)有過(guò)多親密的情緒，顯然，二人為情侶關(guān)系的可能性較低，甚至二人很可能是陌生的。表面上看，黑人白人同框，平等的坐在一輛摩托上，但是照片深層次傳遞給人們的信息卻不止如此——可能黑人男子與白人女子只是萍水相逢，處于利益或其他可能性，兩人出現(xiàn)在同一輛摩托上。弗蘭克用這樣的構(gòu)圖方式告訴觀眾：表面與實(shí)際存在差異。呼吁人們對(duì)假象進(jìn)行識(shí)別、以及對(duì)真相多加探索，才是紀(jì)實(shí)攝影作品追求的藝術(shù)目的所在。結(jié)論空一行綜上所示，本文以攝影大師羅伯特弗蘭克的《美國(guó)人》為研究對(duì)象，結(jié)合紀(jì)實(shí)攝影藝術(shù)的發(fā)展與特征，分析了《美國(guó)人》作品中的藝術(shù)意蘊(yùn)與思想傳遞。紀(jì)實(shí)攝影，貴在真實(shí)，但同時(shí)也要傳遞藝術(shù)意蘊(yùn)和隱含思想，攝影師應(yīng)該成為觀眾的“眼睛”，要幫助更多的人看清社會(huì)現(xiàn)實(shí)，但又不在認(rèn)清陰暗現(xiàn)實(shí)后放棄追求光明的希望?！睹绹?guó)人》紀(jì)實(shí)攝影作品集共83張照片，多注重細(xì)節(jié)與視覺(jué)沖擊力，將長(zhǎng)久困擾美國(guó)人民的“種族”、“自由”、“蘇醒”、“希望”等詞匯貫之以鏡頭，讓作品成為了時(shí)代的拓片。作品中充滿了人像與物像、個(gè)體與社會(huì)、美與丑的關(guān)聯(lián)，同時(shí)也蘊(yùn)含了無(wú)比深刻的思想內(nèi)涵。參考文獻(xiàn)[1]王漢辰，王傳東編著.新聞與紀(jì)實(shí)攝影[M].沈陽(yáng)：遼寧科學(xué)技術(shù)出版社.2017.[2]潘世國(guó)著.古城龍泉紀(jì)實(shí)攝影作品[M].杭州：中國(guó)美術(shù)學(xué)院出版社.2018.[3]朱金平.社會(huì)的表情：朱金平紀(jì)實(shí)攝影作品集[M].北京：長(zhǎng)城出版社.2018.[4]陳斌榮著.見(jiàn)證陳斌榮新聞紀(jì)實(shí)攝影作品[M].北京：中國(guó)攝影出版社.2017.[5]宋靖著.中國(guó)紀(jì)實(shí)攝影家成長(zhǎng)實(shí)錄中[M].北京：中國(guó)攝影出版社.2017.[6]崔月江著.記憶崔月江紀(jì)實(shí)攝影作品集[M].南昌：江西美術(shù)出版社.2017.[7]（美）艾略特·厄威特著；王雨辰譯.艾略特·厄威特的紐約紀(jì)實(shí)攝影大師[M].長(zhǎng)沙：湖南美術(shù)出版社.2017.[8]李誼民著.平凡生活李誼民紀(jì)實(shí)攝影作品集[M].北京：中國(guó)攝影出版社.2015.[9]劉桂林著.凝視之旅劉桂林紀(jì)實(shí)攝影[M].北京：中國(guó)民族攝影藝術(shù)出版社.2014.林路編著.大師的紀(jì)實(shí)攝影[M].福州：福建科學(xué)技術(shù)出版社.2010.[11]王勇.紀(jì)實(shí)影像的反饋與無(wú)“訴求”的社會(huì)風(fēng)景[N].中國(guó)攝影報(bào),2019-11-19(003).[12].BindingPerceptions:ImagesofKoreainJapaneseColonialDocumentaryPhotography[J].THEREVIEWOFKOREANSTUDIES,2019,22(1).[13]徐崇德.從社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中發(fā)現(xiàn)新民俗[N].中國(guó)攝影報(bào),2019-11-15(009).[14]萬(wàn)旻.淺談紀(jì)實(shí)攝影中客觀性與人文性的融合[J].新聞研究導(dǎo)刊,2019,10(21):78-79.[15]唐輝吉.工業(yè)攝影的個(gè)性表達(dá)[N].中國(guó)攝影報(bào),2019-11-01(009).[16]邱俊.紀(jì)實(shí)攝影的社會(huì)價(jià)值與思考[J].大眾文藝,2019(20):161-163.[17].節(jié)日里的民俗攝影攻略[J].老年教育(書(shū)畫(huà)藝術(shù)),2019(10):66-67.[18]劉進(jìn)軍.從孫明經(jīng)視覺(jué)文獻(xiàn)片看民俗攝影之美[N].中國(guó)攝影報(bào),2019-10-18(009).[19]JenniferGood.TheImpossiblePhotograph:BlurandDomesticViolence[J].Routledge,2019,12(4).[20]MeghanL.E.Kirkwood.LandasNaturalResource:RepresentationsofMininginContemporarySouthAfricanLandscapePhotography[J].Routledge,2019,12(4).致謝本論文能按時(shí)順利完成，首先要感謝我的論文導(dǎo)師，高健老師和劉云峰老師。本文研究工作是在導(dǎo)師的精心指導(dǎo)和悉心關(guān)懷下完成的。導(dǎo)師嚴(yán)格的要求以及質(zhì)樸的風(fēng)范，使我大受啟迪并將終生受益。在實(shí)驗(yàn)的探究過(guò)程中，老師對(duì)我進(jìn)行耐心仔細(xì)的指導(dǎo)：在論文的編寫(xiě)和修訂過(guò)程中，老師給出了非常有針對(duì)性的參考意見(jiàn)，他的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度和敬業(yè)精神是值得我學(xué)習(xí)的。此外，我還要感謝其他老師及領(lǐng)導(dǎo)在實(shí)驗(yàn)階段中給予了我許多指導(dǎo)和幫助，值此之際，謹(jǐn)致以最真誠(chéng)的敬意和最衷心的感謝！在整個(gè)實(shí)驗(yàn)和畢業(yè)論文完成過(guò)程中，感謝我的同學(xué)，給予了我很大的鼓勵(lì)和支持，在相互地討論、交流中，使我學(xué)到了很多知識(shí)，并強(qiáng)化了已有知識(shí)，取得了不小的進(jìn)步。在此，祝他們?cè)谝院蟮墓ぷ骱蛯W(xué)習(xí)中再創(chuàng)佳績(jī)！最后在此，向曾經(jīng)所有關(guān)心和幫助過(guò)我的領(lǐng)導(dǎo)、老師、同學(xué)和朋友們表示衷心的謝意！并感謝在百忙之中評(píng)閱論文和參加答辯的各位專家、教授。

畢業(yè)設(shè)計(jì)論文答辯的流程介紹畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）答辯是答辯委員會(huì)成員和學(xué)生面對(duì)面的交流，是評(píng)價(jià)畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）的重要形式之一，是對(duì)已完成的論文、設(shè)計(jì)的最后審核、檢驗(yàn)，也是對(duì)學(xué)生學(xué)術(shù)水平和研究能力的綜合考核。下面我們就為大家介紹一下畢業(yè)設(shè)計(jì)論文答辯的流程有哪些？（1）畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）答辯組織學(xué)生完成畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）報(bào)告書(shū)后，學(xué)院各系部要組織相關(guān)專業(yè)教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行答辯，檢查學(xué)生是否達(dá)到了畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）的基本要求。為確保畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）答辯工作的有序進(jìn)行，必須有計(jì)劃地精心策劃和組織好論文答辯的各個(gè)環(huán)節(jié)。①成立答辯委員會(huì)。在系部主任的領(lǐng)導(dǎo)下，成立各系部畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）答辯委員會(huì)，成員5~7人，包括系部主任、教研室主任、專業(yè)教授和部分指導(dǎo)教師。畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）答辯工作由各系部答辯委員會(huì)組織并主持。根據(jù)需要答辯委員會(huì)可決定組成若干答辯小組，答辯小組由3~5人組成，設(shè)組長(zhǎng)1人，秘書(shū)1人。各答辯小組具體負(fù)責(zé)學(xué)生的畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）答辯工作。答辯委員會(huì)及答辯小組成員必須由講師或講師以上職稱的人員（或相當(dāng)職稱的科技人員）擔(dān)任。②布置答辯場(chǎng)地，營(yíng)造良好氛圍畢業(yè)（設(shè)計(jì)）論文答辯是實(shí)踐教學(xué)的重要環(huán)節(jié)，也是師生之間交流的-種形式，因此答辯場(chǎng)地及其設(shè)施的布置既要嚴(yán)肅莊重、格式醒目。對(duì)答辯人員的座次、儀表、距離、答辯材料的準(zhǔn)備等安排要準(zhǔn)確、到位、合理、規(guī)范。③規(guī)范答辯程序，明確答辯內(nèi)容答辯程序應(yīng)當(dāng)包括答辯前答辯組織的成立及人員分工、答辯的出題、答辯的提問(wèn)、學(xué)生的解答內(nèi)容的記錄、成績(jī)的評(píng)定、答辯工作總結(jié)等方面。規(guī)范化、制度化的答辯程序安排，對(duì)保證答辯工作的順利、有序進(jìn)行具有重要的保障作用。在答辯過(guò)程中，教師的活動(dòng)內(nèi)容主要包括，聽(tīng)取學(xué)生畢業(yè)設(shè)計(jì)論文的陳述，提出具有針對(duì)性的答辯問(wèn)題；在學(xué)生的答辯回答后適當(dāng)進(jìn)行詢問(wèn)和交流；對(duì)學(xué)生答辯作簡(jiǎn)要的點(diǎn)評(píng)；最后經(jīng)過(guò)討論，給出答辯成績(jī)。學(xué)生的活動(dòng)內(nèi)容主要包括，對(duì)自己的畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）進(jìn)行介紹；對(duì)答辯老師提出的問(wèn)題進(jìn)行思考與回答；適當(dāng)?shù)嘏c答辯老師進(jìn)行溝通與探討。④明確答辯要求，完善答辯材料無(wú)論是教師，還是學(xué)生，都應(yīng)該明確把握好答辯的要求。答辯組織者要召開(kāi)答辯動(dòng)員會(huì)，明確時(shí)間、地點(diǎn)、人員的排序，講清答辯的任務(wù)以及活動(dòng)內(nèi)容、要求等。答辯結(jié)束以后，要將論文材料、中期檢查及指導(dǎo)記錄表、指導(dǎo)教師評(píng)分表、評(píng)閱人評(píng)分表、答辯記錄。以及畢業(yè)相關(guān)的證明材料整理簽字后上報(bào)系部進(jìn)行集中審核和管理。（2）畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）答辯實(shí)施。學(xué)生必須在論文答辯舉行之前半個(gè)月，將經(jīng)過(guò)指導(dǎo)教師和評(píng)閱教師評(píng)閱、并簽署"同意答辯"意見(jiàn)的報(bào)告書(shū)連同任務(wù)書(shū)、開(kāi)題報(bào)告以及中期考核檢查表提交答辯委員會(huì)，答辯委員會(huì)主席在仔細(xì)研讀畢業(yè)論文的基礎(chǔ)上，擬出要提問(wèn)的要點(diǎn)，舉行答辯會(huì)。答辯的一般程序包括：①宣布答辯小組（分組答辯）成員名單；②公布學(xué)生答辯的順序及論文題目；③公布學(xué)生答辯的要求及注意事項(xiàng)；④答辯開(kāi)始，學(xué)生應(yīng)先向會(huì)場(chǎng)致禮；⑤學(xué)生對(duì)自己撰寫(xiě)的設(shè)計(jì)（論文）作簡(jiǎn)略說(shuō)明，包括題目名稱和來(lái)源、課題目的和意義、基本內(nèi)容和主要方法、設(shè)計(jì)或研究過(guò)程、重要結(jié)果或結(jié)論及其理論價(jià)值、實(shí)用價(jià)值、參閱并收集的資料、自我評(píng)價(jià)、不足以及仍需完善的地方、設(shè)計(jì)的實(shí)物或仿真結(jié)果的成果演示；⑥答辯小組成員提問(wèn)，答辯人就所提