基于視覺心理學(xué)理論的超現(xiàn)實(shí)主義攝影研究

本科論文目錄TOC\o"1-3"\h\u3901摘要 I20321Abstract II13136引言 1240361超現(xiàn)實(shí)主義攝影概論 3206571.1超現(xiàn)實(shí)主義攝影產(chǎn)生的社會(huì)背景 3326661.2超現(xiàn)實(shí)主義攝影的思想基礎(chǔ) 3331.3超現(xiàn)實(shí)主義攝影的創(chuàng)作主旨 4115722超現(xiàn)實(shí)主義攝影中的視覺心理學(xué) 6221973超現(xiàn)實(shí)主義中的情感意象以及案例分析 9209823.1荒誕 969383.2夢(mèng)幻 11267263.3潛意識(shí) 12148563.4隱喻 15157474超現(xiàn)實(shí)主義攝影的現(xiàn)實(shí)意義 1869404.1超現(xiàn)實(shí)主義攝影對(duì)年輕一代的影響 1857994.2超現(xiàn)實(shí)主義攝影在商業(yè)中的應(yīng)用分析 1916818結(jié)論 236014參考文獻(xiàn) 2416767致謝 26摘要我們處于一個(gè)精神文明發(fā)達(dá)的時(shí)代，人們的審美需要和自我實(shí)現(xiàn)需要尤為強(qiáng)烈。自媒體發(fā)展迎來了頂峰時(shí)期，每個(gè)人都有發(fā)光和表達(dá)的權(quán)力，攝影藝術(shù)逐漸深入人心，越來越多的人拿起相機(jī)，手機(jī)通過圖像影像，借此來表達(dá)自我。但鋪天蓋地的影像沖擊著我們的視覺，審美疲勞和視覺疲勞隨之而來。攝影作為新興的視覺藝術(shù)，需要更強(qiáng)烈的視覺表現(xiàn)形式以及更有趣更吸引的內(nèi)涵。超現(xiàn)實(shí)主義與攝影的結(jié)合打開了新世界的大門。20世紀(jì)30年代興起了一種攝影流派，它吸引了許多年輕藝術(shù)家的注意，即超現(xiàn)實(shí)主義攝影，它的出現(xiàn)使審美越來越多元化，越來越寬容，少了框架的束縛，誕生了許多今人眼前一亮的優(yōu)秀作品。它的意義不僅在于作品的藝術(shù)性，更在于給人們靈感和勇氣去表達(dá)、大膽的創(chuàng)造。它的表現(xiàn)形式是怪誕的，表現(xiàn)了作者的內(nèi)心世界，這與傳統(tǒng)攝影帶來的視覺沖擊大不相同。本文從視覺心理學(xué)的角度切入對(duì)超現(xiàn)實(shí)主義攝影的研究，探究什么是超現(xiàn)實(shí)主義，超現(xiàn)實(shí)主義攝影產(chǎn)生的社會(huì)背景，超現(xiàn)實(shí)主義攝影中的視覺心理學(xué)，超現(xiàn)實(shí)主義攝影作品中如何運(yùn)用視覺心理將作者的潛意識(shí)以及隱喻的意義表達(dá)給觀眾，其中的主要的幾種情感意象以及超現(xiàn)實(shí)主義攝影的現(xiàn)實(shí)意義。關(guān)鍵詞：超現(xiàn)實(shí)；攝影；視覺心理；潛意識(shí)表達(dá)

AbstractWeareinaneraofdevelopedspiritualcivilization,people'saestheticneedsandself-realizationneedsareparticularlystrong.Sincethedevelopmentofmediahasusheredinthepeakperiod,,everyoneisfreetoexpresstheirideas.Peoplebegantobeinterestedintheartofphotography,andmoreandmorepeopleexpressedthemselvesthroughphotography.ButToomanyphotographicworksimpactourvision,andthatmakeusfeelaestheticallytiredandbored.Asanemergingvisualart,photographyneedsastrongervisualexpressionandmoreattractiveconnotation.Thecombinationofsurrealismandphotographyopensthedoortoanewworld.Surrealistphotographyisaformalistschoolofphotographythatemergedinthe1930s.Ithasattractedtheattentionofmanyyoungartists,itmaketheaestheticsmoreandmorediversified,Lessshackles,manyexcellentworkshavebeenborn.Itssignificanceliesnotonlyintheartistryofthework,butalsoingivingpeopleinspirationandcouragetoexpressandboldlycreate.Itsformofexpressionisgrotesque,Itexpressestheauthor'sinnerworld,itisverydifferentfromthevisualimpactoftraditionalphotography.Thisarticlestudiessurrealphotographyfromtheperspectiveofvisualpsychology,exploringwhatissurrealismandthesocialbackgroundofsurrealismphotography,andhowtousevisualpsychologyinsurrealisticphotographytoexpresstheauthor'ssubconsciousandmetaphoricalmeaningtotheaudience.Themainemotionofimagesandtherealisticmeaningofsurrealistphotography.Keywords:surrealistic;photography;visualpsychology;subconsciousexpression引言在社會(huì)思潮的影響下，各種理論和學(xué)說層出不窮。在這些思想和學(xué)說的影響下，藝術(shù)領(lǐng)域的藝術(shù)家們也通過自己的作品傳達(dá)了他們對(duì)時(shí)代的思考。因此，在各種人文思想的影響下，在這些思潮的指引下，產(chǎn)生了一批風(fēng)格各異的藝術(shù)作品。超現(xiàn)實(shí)主義揭示了人類深層的內(nèi)心世界，潛意識(shí)中的圖像世界。受到這一思想的影響，早期的超現(xiàn)實(shí)主義作品充斥著性，死亡，變態(tài)，非理性這些主題和元素，隨著時(shí)間的打磨，如今超現(xiàn)實(shí)主義作品更是一種語(yǔ)言，用來揭示人性，隱喻，批判，或諷刺。超現(xiàn)實(shí)主義突破我們常規(guī)的邏輯思維和現(xiàn)實(shí)，真正揭示人類內(nèi)心深處被壓抑和躲藏起來的意象，打破常規(guī)與意識(shí)的牢籠，是潛意識(shí)的自由釋放。視覺心理學(xué)主要是指外界刺激通過視覺器官到達(dá)人腦，引起人的一系列心理活動(dòng)和知覺甚至是生理反應(yīng)。這一過程是復(fù)雜且難以定義的，因?yàn)橥饨绲拇碳な欠浅ＸS富多彩的，而人類的心理過程也是復(fù)雜多樣的。不同的人，其知識(shí)經(jīng)驗(yàn)不同，思維觀念不同，看待世界的方式也各不相同，如此一來，每個(gè)人在收到外界視覺刺激時(shí)，即便是相同的刺激，也會(huì)有不同的心理過程與覺知。不同的文化背景和社會(huì)環(huán)境下的人們，會(huì)產(chǎn)生不同的心理感受或反應(yīng)，但在人類之間一些基本的事物又往往存在共性，比如看到明朗的色彩和畫面，會(huì)令人心情愉悅，感到輕松，而暗黑，超出人類常規(guī)倫理道德的畫面則會(huì)令人不適，甚至感到壓抑，這也使得不同種族不同文化背景的人對(duì)藝術(shù)欣賞的共性。當(dāng)然每個(gè)人又存在著自己的思想和獨(dú)特審美，這正是藝術(shù)，美的奇妙之處，千人千面，才使得我們的世界豐富多彩，讓人熱愛并追求。超現(xiàn)實(shí)主義攝影作品天馬行空，除了前期的拍攝設(shè)計(jì)，后期再創(chuàng)作同樣占了很大的比例，視覺傳達(dá)了怎樣的觀念對(duì)于超現(xiàn)實(shí)主義攝影來講有很大的意義，怎樣的畫面，構(gòu)圖，構(gòu)思，給人的視覺怎樣的沖擊，從而帶來什么樣的心理知覺和情緒。不同的種族和國(guó)家在從前文化各異，各有千秋，隨著時(shí)代發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)遍及，如今全球逐漸趨于融合，超現(xiàn)實(shí)主義也快速影響著國(guó)內(nèi)的思潮，且國(guó)內(nèi)的作品也影響著世界，現(xiàn)今中國(guó)的攝影作品在國(guó)際市場(chǎng)也是十分受歡迎的，其中最受歡迎的是具有中國(guó)特色的超現(xiàn)實(shí)主義攝影作品，有著我們中國(guó)傳統(tǒng)特色文化的符號(hào)，以及一些研究超現(xiàn)實(shí)主義攝影的著作也如雨后春筍。國(guó)內(nèi)的年輕藝術(shù)家以及一些愛好者，他們思想自由浪漫，不受禁錮，越來越多的年輕人熱衷超現(xiàn)實(shí)主義攝影，自由大膽的創(chuàng)作和表達(dá)，如80后攝影師任航，他的作品超現(xiàn)實(shí)主義特征明顯，以潛意識(shí)下的思想為主，其作品十分有辨識(shí)度，令人印象深刻。不同于繪畫，攝影早期以紀(jì)實(shí)為主，只能記錄真實(shí)的，實(shí)際的場(chǎng)景或畫面，說是一種藝術(shù)，更不如說是一種記錄方式或工具，后來隨著攝影藝術(shù)的發(fā)展，攝影師們不再滿足于客觀記錄所看到的世界，而是想要表達(dá)出自己的內(nèi)心世界，甚至于自己的夢(mèng)境，因此一些有趣、荒誕且耐人尋味的作品應(yīng)運(yùn)而生。攝影師們通過曝光、后期等手段進(jìn)行創(chuàng)作布景與光影控制，利用視覺心理、視覺錯(cuò)覺來進(jìn)行情感表達(dá)，帶給觀者新鮮又值得玩味的畫面和意境。雖然超現(xiàn)實(shí)主義繪畫作品很早就出現(xiàn)了，但超現(xiàn)實(shí)于攝影來說是一種新題材和思想，引起了攝影藝術(shù)家們的創(chuàng)作靈感和藝術(shù)追捧。創(chuàng)作者通常利用視覺的錯(cuò)覺，視覺心理來達(dá)到超現(xiàn)實(shí)主義表達(dá)的目的。超現(xiàn)實(shí)主義攝影究竟是如何給人帶來各種神奇的感受，其視覺沖擊對(duì)觀者引起怎樣的心理共鳴或其他感受，本文將從視覺心理學(xué)理論切入對(duì)超現(xiàn)實(shí)主義攝影進(jìn)行研究和探討，在超現(xiàn)實(shí)主義攝影的情感意象中，結(jié)合一些超現(xiàn)實(shí)主義攝影作品案例進(jìn)行分析，以及對(duì)超現(xiàn)實(shí)主義攝影的現(xiàn)實(shí)意義的探討與看法。

1超現(xiàn)實(shí)主義攝影概論1.1超現(xiàn)實(shí)主義攝影產(chǎn)生的社會(huì)背景首先要談?wù)摰摹俺F(xiàn)實(shí)主義”，這個(gè)概念起源于法國(guó)文學(xué)領(lǐng)域。它的倡導(dǎo)者是法國(guó)作家布列東，他在第一次世界大戰(zhàn)期間曾在軍事精神病院服役，或許是那時(shí)的所見所聞給他的身心帶來極大的影響，并因此成為當(dāng)時(shí)流行的達(dá)達(dá)文學(xué)運(yùn)動(dòng)的一員[1]。后來，他受到弗洛伊德的精神分析學(xué)和柏格森的直覺主義哲學(xué)的影響，在文學(xué)創(chuàng)作中引入并運(yùn)用了他們的潛意識(shí)理論和內(nèi)心體驗(yàn)理論，創(chuàng)立了超現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)流派。1924年，布列東發(fā)表了第一份超現(xiàn)實(shí)主義宣言，他認(rèn)為超現(xiàn)實(shí)主義是一種純粹的精神和無意識(shí)的活動(dòng)。由于其真實(shí)的表達(dá)過程，無論是口頭、書面還是其他方式，人們?cè)诓皇苋魏卫硇钥刂频那闆r下，在不違背破壞美學(xué)和道德的情況下，都可以自由的作為。超現(xiàn)實(shí)主義作為一種思潮正式確立，超現(xiàn)實(shí)主義化解了夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)的沖突，達(dá)到一種真實(shí)，一種超越現(xiàn)實(shí)的真實(shí)。當(dāng)我們談?wù)摰匠F(xiàn)實(shí)主義，正如上文所提到的，布列東也曾受到弗洛伊德有關(guān)無意識(shí)的精神分析觀點(diǎn)的影響，弗洛伊德是精神分析學(xué)派的創(chuàng)始人，他認(rèn)為意識(shí)分為無意識(shí)，潛意識(shí)和意識(shí)水平，我們被壓抑的記憶、性、欲望、情感，以及本我的內(nèi)在驅(qū)力，會(huì)通過潛意識(shí)以一種看似不相關(guān)的方式進(jìn)入人類的行為。而超現(xiàn)實(shí)主義攝影也起源于20世紀(jì)上半葉，第一次世界大戰(zhàn)后，歐洲資產(chǎn)階級(jí)的年輕人對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的不安與恐懼，他們通過超現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)作品去表達(dá)、去宣泄，這些年輕人崇尚自由，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)[2]。超現(xiàn)實(shí)主義攝影是一種藝術(shù)創(chuàng)作，也是一種視覺語(yǔ)言，通過畫面和攝影作品去表達(dá)內(nèi)心的感受，最真實(shí)的，不受教條束縛的自由思想。國(guó)內(nèi)的超現(xiàn)實(shí)主義要較西方晚一些發(fā)展，20世紀(jì)后半葉超現(xiàn)實(shí)主義進(jìn)入國(guó)內(nèi)攝影界，受到攝影師們的喜愛，擺脫了傳統(tǒng)攝影以紀(jì)實(shí)為主的枷鎖，不得不說是里程碑式的發(fā)展，充滿想象和自由的作品出現(xiàn)，更加豐富的展現(xiàn)了作者的思想，沒有思想注入的攝影作品是沒有靈魂的。1.2超現(xiàn)實(shí)主義攝影的思想基礎(chǔ)辯證法以及直覺主義是超現(xiàn)實(shí)主義的哲學(xué)基礎(chǔ)，黑格爾認(rèn)為“一切人類思維和行為的結(jié)果都不具有終極性，而絕對(duì)真理只體現(xiàn)在認(rèn)識(shí)的深度上”，真理是相對(duì)的，每一個(gè)時(shí)代的發(fā)展和認(rèn)知不同，從某個(gè)角度來說，沒有絕對(duì)真理或者說沒有永恒的真理，時(shí)代更迭，或許很多事情和大眾認(rèn)知都會(huì)發(fā)生質(zhì)變[3]。從馬克思主義的角度看，在宇宙的絕對(duì)發(fā)展中，每個(gè)事物具體過程的發(fā)展都是相對(duì)的，所以在絕對(duì)真理的長(zhǎng)河中，人們對(duì)某一發(fā)展階段具體過程的認(rèn)識(shí)也具有相對(duì)性。柏格森的“生命沖動(dòng)”說認(rèn)為生命沖動(dòng)是文藝的心理基礎(chǔ)，提倡直覺、心靈感應(yīng)等非理性表達(dá)[4]。另一個(gè)是弗洛伊德的精神分析理論，是關(guān)于人類被壓抑的本性，對(duì)夢(mèng)的解釋。1.3超現(xiàn)實(shí)主義攝影的創(chuàng)作主旨超現(xiàn)實(shí)主義攝影的創(chuàng)作打破常規(guī)，看起來是不現(xiàn)實(shí)的，是荒誕奇怪的，從某種意義上來說，卻是比現(xiàn)實(shí)更加真實(shí)的反應(yīng)人類本性內(nèi)心的，最原始最真摯的東西。如攝影師JohnDykstra的作品，他的作品是前期完成，沒有經(jīng)過電腦處理的。在他的第一個(gè)幻覺作品《懲罰盒》中，他強(qiáng)調(diào)說，許多人的內(nèi)在界限是內(nèi)在的，但這只是一種幻覺，換一個(gè)角度他們將完全擺脫束縛。如圖1.1所示。圖1.1攝影師JohnDykstra的攝影作品《懲罰盒》古典藝術(shù)往往注重畫面以及表達(dá)的完整性，與古典藝術(shù)不同，超現(xiàn)實(shí)主義更像是奇幻又充滿不羈魅力的碎片。人們的思維有時(shí)候是超越常規(guī)現(xiàn)實(shí)生活的，就如很多人都會(huì)有奇特荒誕的幻想，和藝術(shù)一樣，來源于生活，卻又高于生活，包括夢(mèng)境，千奇百怪，光怪陸離的夢(mèng)境，它源自于我們的潛意識(shí)，源自于我們壓抑或忽略的記憶和經(jīng)歷，甚至可以說我們倘若不加注意，根本意識(shí)不到其存在。超現(xiàn)實(shí)主義攝影的創(chuàng)作是不受限制的，超現(xiàn)實(shí)主義在有些人眼里或許是不可理喻的，有人曾稱其為瘋子的藝術(shù)，藝術(shù)，它也受限于每個(gè)人的認(rèn)知與生活態(tài)度，在浪漫主義者的眼中，超現(xiàn)實(shí)主義攝影作品卻是十分迷人的藝術(shù)。2超現(xiàn)實(shí)主義攝影中的視覺心理學(xué)視覺是人們了解信息的重要渠道之一，對(duì)人能感知美的重要性不言而喻，在人類獲取知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)知世界的過程中，百分之七十到百分之九十的信息都來自于視覺[5]。我們可以看到各種各樣的顏色，超現(xiàn)實(shí)主義攝影作品中，有些利用顏色對(duì)人產(chǎn)生的不同感覺來營(yíng)造氛圍，例如暖色營(yíng)造柔和，溫暖的氛圍，而冷色調(diào)往往讓人覺得疏遠(yuǎn)而清澈。而顏色主要取決于進(jìn)入我們視覺的光波的波長(zhǎng)。以及明度和飽和度帶給我們視覺上的不同而引起的不同心理感受[6]。白色和灰色同時(shí)呈現(xiàn)時(shí)灰色較深，但相反，灰色和黑色同時(shí)呈現(xiàn)時(shí)則顯得淺了許多。另外，光在時(shí)間上的分布也能給人帶來奇特的視覺感受，如視覺后像，當(dāng)較強(qiáng)烈的刺激作用與視覺刺激突然消失后，人的感覺卻并不會(huì)立即消失。長(zhǎng)久以來引起研究和探討的還有視覺中的錯(cuò)覺，時(shí)空因素，由光刺激分布到不同的空間而引起的視覺經(jīng)驗(yàn)[7]。圖中的水平線都是互相平行的，但我們看來卻并非如此，這就是視覺錯(cuò)覺的魅力。如圖2.1所示。圖2.1視覺錯(cuò)覺圖片超現(xiàn)實(shí)主義攝影作品中利用后期處理技術(shù)對(duì)畫面進(jìn)行的視錯(cuò)覺安排，也會(huì)產(chǎn)生類似的效果，只是前者屬于生理上的刺激，而后者則更多的是心理上的反應(yīng)[8]。如來自瑞典的攝影師和修圖師ErikJohansson的超現(xiàn)實(shí)主義攝影作品，他擅長(zhǎng)把日常照片變成超現(xiàn)實(shí)主義的照片，利用視覺錯(cuò)覺的效果，抓住人的眼球。橋上還是橋下，屋外或是屋內(nèi)，給觀者想象的空間。他的作品取材于現(xiàn)實(shí)的生活場(chǎng)景，但作品卻超越現(xiàn)實(shí)。如圖2.2、圖2.3所示。圖2.2ErikJohansson系列作品（1）圖2.3ErikJohansson系列作品（2）除了利用后期處理，還有一些畸變的鏡頭形式，特殊的構(gòu)圖，如錯(cuò)位等等，特殊的曝光，都可以帶來不同的藝術(shù)效果。超現(xiàn)實(shí)主義攝影構(gòu)圖上，如何構(gòu)圖會(huì)引起如何的視覺沖擊從而帶來如何的心理感受，也是攝影師傳達(dá)給觀者的重要信息。3超現(xiàn)實(shí)主義中的情感意象以及案例分析3.1荒誕作為一種藝術(shù)手段，“荒誕”的最大特點(diǎn)是整體荒謬，細(xì)節(jié)真實(shí)。藝術(shù)手段的夸張轉(zhuǎn)變是對(duì)極端主題的需求，而更本質(zhì)的真理是通過“陌生化”手段達(dá)到的正是由于工作的總體情節(jié)是荒謬的，所以細(xì)節(jié)是真實(shí)的，需要一步一步來。每個(gè)角色都必須嚴(yán)格遵守與自己真實(shí)身份相一致的生命邏輯，才能揭示生命的矛盾性[9]。如來自瑞士的攝影師Alex和Felix的攝影作品，他們的作品荒誕怪異，充滿了想象力，看似荒誕，但作品中始終有著他們想表達(dá)的思維和東西，而并非是為了荒誕而荒誕，作品不受傳統(tǒng)審美的限制，絢麗的色彩，夸張的角色造型和神秘的場(chǎng)景充滿了神秘，讓人們的眼睛在圖片中不斷尋找信息，試圖解釋照片中的故事。如圖3.1、圖3.2所示。圖3.1Alex和Felix的超現(xiàn)實(shí)主義攝影作品(1)圖3.2Alex和Felix的超現(xiàn)實(shí)主義攝影作品(2)KyleThompson的創(chuàng)作主旨是荒誕的超現(xiàn)實(shí)主義，他的作品更像是在訴說著故事。如圖3.3、圖3.4所示。圖3.3KyleThompson的攝影作品(1)圖3.4KyleThompson的攝影作品(2)3.2夢(mèng)幻夢(mèng)幻是超現(xiàn)實(shí)主義攝影中的重要元素，是一種重要的創(chuàng)作靈感表達(dá)方式，攝影師通過精神變革來改變世俗偏見[10]，為了對(duì)抗枯燥的客觀表現(xiàn)，通過發(fā)掘無意識(shí)和非理性的表達(dá)實(shí)現(xiàn)一種超脫現(xiàn)實(shí)的美感和夢(mèng)幻。如美國(guó)的年輕攝影師亞歷克斯·柯里的超現(xiàn)實(shí)主義攝影作品，他從15歲開始做自由攝影師，用攝影作品編織了一個(gè)又一個(gè)奇特的超現(xiàn)實(shí)主義夢(mèng)幻世界，從他的作品里，我們可以看到少年的夢(mèng)幻世界，他的作品多是叢林中的新鮮生命，他們憂傷、富有幻想、快樂并年輕，與大自然的結(jié)合讓人感受到鮮活的生命，夢(mèng)幻又真實(shí)。如圖3.5、圖3.6所示。圖3.5亞歷克斯·柯里超現(xiàn)實(shí)主義攝影作品(1)圖3.6亞歷克斯·柯里超現(xiàn)實(shí)主義攝影作品(2)3.3潛意識(shí)弗洛伊德將意識(shí)分為意識(shí)水平、潛意識(shí)和無意識(shí)三個(gè)層次，我們意識(shí)到的部分如同冰山一角，更多的是存在于我們的無意識(shí)和潛意識(shí)中。潛意識(shí)藏于人類心靈的深處，是隱私的，沒有美丑善惡之分的，是本能的一部分[11]。超現(xiàn)實(shí)主義攝影作品中往往運(yùn)用到潛意識(shí)對(duì)人的心理影響。潛意識(shí)并不總是與意識(shí)保持一致。很多時(shí)候，潛意識(shí)和意識(shí)沖突，人們無法在夢(mèng)中控制自己，因?yàn)樗皇苋祟愐庾R(shí)的控制，而是受到意識(shí)和沖突場(chǎng)景的深刻影響。因此，超現(xiàn)實(shí)主義可以激發(fā)一種非常強(qiáng)烈而原始的感覺和經(jīng)驗(yàn)。SilviaGrav是一位年輕的西班牙攝影師，出生于1993年，她用超現(xiàn)實(shí)主義攝影作品訴說著她的情緒，似真似假，如夢(mèng)如幻，扭曲的軀體和面容，純粹的黑與白，給人強(qiáng)烈的沖擊，讓人仿佛知道作品中的欲言又止，仿佛看到潛意識(shí)中的野獸沖破牢籠，給人無限遐想。如圖3.7、圖3.8所示。圖3.7SilviaGrav的攝影作品(1)圖3.8SilviaGrav的攝影作品(2)另外，來自美國(guó)的年輕攝影師BenZank的超現(xiàn)實(shí)主義攝影作品，他善于運(yùn)用荒誕、自由的超現(xiàn)實(shí)元素拍攝，而且作品中的模特一般都是他自己，穿著整潔的衣服，看起來沉默又有張力，作品中似乎表達(dá)著某種與什么對(duì)抗的情緒。在Ben的大多數(shù)作品中，角色的臉部通常只有一個(gè)輪廓，因此你永遠(yuǎn)不會(huì)知道鏡子里人們的歡樂和悲傷。如圖3.9、3.10、3.11所示。圖3.9攝影師BenZank的攝影作品(1)圖3.10攝影師BenZank的攝影作品(2)圖3.11攝影師BenZank的攝影作品(3)3.4隱喻隱喻是一種將一件事投射到另一件事上的修辭手法，巧妙又含蓄，耐人尋味[12]。隱喻作為一種認(rèn)知現(xiàn)象，對(duì)人類的思維，藝術(shù)創(chuàng)作，語(yǔ)言使用等具有廣泛而深遠(yuǎn)的影響。對(duì)隱喻現(xiàn)象的性質(zhì)和功能的進(jìn)一步了解將攝影的鏡頭語(yǔ)言有著積極的影響。如姚璐的作品《中國(guó)景觀》，這一組攝影作品乍看之下是宋代風(fēng)格的山水畫，具有中國(guó)古典特色，但是仔細(xì)端詳，就會(huì)發(fā)現(xiàn)不同之處，畫面中的青山是建筑用的綠色防塵布以及建筑工地的材料，以及“游山玩水”的建筑工人，這些詩(shī)情畫意的圖畫，隱喻反映了各地當(dāng)前的建設(shè)現(xiàn)實(shí)。這是一種隱藏與暴露之間的緊張狀態(tài)，似乎是一個(gè)不揭露現(xiàn)實(shí)的寓言。如果我們揭開這層綠色，我們將揭露現(xiàn)實(shí)的細(xì)節(jié)。如圖3.12、3.13所示。圖3.12姚璐的作品《中國(guó)景觀》(1)圖3.13姚璐的作品《中國(guó)景觀》(2)也許我們從中得到的啟示是，隱藏是現(xiàn)實(shí)的本質(zhì)。如果現(xiàn)實(shí)不被掩蓋，現(xiàn)實(shí)本身就沒有魅力，生活本身就會(huì)失去想象力[14]。在這一組山水畫中，總是有意料之外的事情暴露出美的虛偽。從遠(yuǎn)處看，整個(gè)畫面很和諧，但從近處看，卻處處表現(xiàn)出一種軟弱。它揭示了貧困和基本需求的覆蓋[13]。也正是在這里，人們發(fā)現(xiàn)，隱瞞已成為現(xiàn)實(shí)中不可或缺的手段。我們可以將攝影稱作是一種視覺語(yǔ)言，那么超現(xiàn)實(shí)主義攝影就是一種包含隱喻手法的奇妙語(yǔ)言，有趣又令人深思，更多的是去體會(huì)，不同的人由于經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知的差異，甚至?xí)薪厝徊煌捏w會(huì),至于作者本人的隱喻是什么，更有趣的則是一千個(gè)人心中有一千個(gè)哈姆雷特[15]。4超現(xiàn)實(shí)主義攝影的現(xiàn)實(shí)意義4.1超現(xiàn)實(shí)主義攝影對(duì)年輕一代的影響超現(xiàn)實(shí)主義攝影對(duì)年輕攝影師及藝術(shù)家的影響頗大，而年輕一代的藝術(shù)審美意味著未來社會(huì)審美的發(fā)展方向。80及90后的攝影師尤其熱衷于這種浪漫，不受常規(guī)束縛的，自由有趣的藝術(shù)形式。全球各地都有年輕人創(chuàng)作的攝影令人驚嘆，網(wǎng)絡(luò)的發(fā)達(dá)使得這些優(yōu)秀的作品互相交輝。超現(xiàn)實(shí)主義攝影帶給年輕一代的影響不僅僅限制于審美，藝術(shù)這些方面，對(duì)人們的知覺，認(rèn)知和對(duì)待生活的態(tài)度，也產(chǎn)生了很大的影響。時(shí)代造就人，人也改變時(shí)代，超現(xiàn)實(shí)主義正是符合時(shí)代的發(fā)展趨勢(shì)[16]。這是一個(gè)充滿創(chuàng)意且尊重原創(chuàng)的時(shí)代，各色思想融匯，卻又不同于百家爭(zhēng)鳴時(shí)期，這個(gè)時(shí)代更加柔和，客觀和包容，所以這是超現(xiàn)實(shí)主義攝影發(fā)展的最好時(shí)代。如伊朗年輕攝影師HosseinZare的超現(xiàn)實(shí)主義攝影作品，他出生于1992年，自學(xué)攝影和后期，他的作品是極簡(jiǎn)主義和超現(xiàn)實(shí)主義相融合，給人帶來不同的視覺體驗(yàn)，畫面干凈簡(jiǎn)潔，卻富有情緒。如圖4.1、4.2、4.3所示。圖4.1HosseinZare的攝影作品(1)圖4.2HosseinZare的攝影作品(2)圖4.3HosseinZare的攝影作品(3)4.2超現(xiàn)實(shí)主義攝影在商業(yè)中的應(yīng)用分析攝影作品除了作為藝術(shù)品存在，同時(shí)也具有商業(yè)價(jià)值。其中最主要的是廣告攝影[17]。廣告設(shè)計(jì)同樣是創(chuàng)意的產(chǎn)品，越來越多的廣告設(shè)計(jì)受到超現(xiàn)實(shí)主義的影響，將超現(xiàn)實(shí)主義攝影作品融入到廣告中可以起到很好的視覺效果，也可以對(duì)潛在消費(fèi)者產(chǎn)生吸引，這是藝術(shù)與商業(yè)的融合。由于超現(xiàn)實(shí)主義攝影起源于戰(zhàn)爭(zhēng)之后，以及受到弗洛伊德理論的影響，夢(mèng)以及潛意識(shí)源自人們內(nèi)心壓抑的黑暗的本能的東西，是不被大眾所接受的，早期的超現(xiàn)實(shí)主義作品充斥著怪異，暗黑夸張的元素，是人們?cè)诋?dāng)時(shí)社會(huì)背景下的一種反抗和宣泄[18]。但隨著社會(huì)和時(shí)代的發(fā)展，超現(xiàn)實(shí)主義作品已經(jīng)不限于早期的主題和形式，很多超現(xiàn)實(shí)主義攝影師更愿意打造一種夢(mèng)幻，令人快樂舒適的藝術(shù)氛圍，這些變化也是時(shí)代變遷的結(jié)果，受大時(shí)代背景的影響。于是廣告，裝飾等商業(yè)化的領(lǐng)域開始運(yùn)用起來超現(xiàn)實(shí)主義攝影的元素，巧妙又讓人回味。我們經(jīng)?？梢钥吹礁鞣N各樣的普通廣告，這種形式的廣告是單一的和過時(shí)的，使得人們過眼就忘。這些落后保守的設(shè)計(jì)無法撼動(dòng)人們?nèi)找媛槟镜纳窠?jīng)，廣告追求的是創(chuàng)新，只有對(duì)人們的神經(jīng)產(chǎn)生足夠的刺激，才能在市場(chǎng)中站穩(wěn)腳跟[19]。如可口可樂的超現(xiàn)實(shí)主義攝影的廣告海報(bào)，在城市中的海洋，釣起的卻是一瓶可口可樂，整個(gè)色調(diào)是暖黃色，雖然是城市，還有海洋，給人的視覺感覺卻像是沙漠，加上廣告中的模特的穿著，和城市的太陽(yáng)，高樓大廈，讓人感覺炎熱干渴，可口可樂作為主題顏色對(duì)比更強(qiáng)烈，讓人瞬間解渴和倍感涼爽。畫面是違反常規(guī)的，但其超現(xiàn)實(shí)主義色彩帶來的效果令人贊嘆。如圖4.4所示。圖4.4可口可樂廣告設(shè)計(jì)如果可以根據(jù)消費(fèi)者的心理需求適當(dāng)?shù)卦O(shè)計(jì)廣告，則可以在營(yíng)銷產(chǎn)品時(shí)事半功倍。如何利用人的潛意識(shí)去吸引人，是超現(xiàn)實(shí)主義攝影的獨(dú)特貢獻(xiàn)。超現(xiàn)實(shí)主義廣告通?？梢蕴幚淼酶咏M(fèi)者心理的真實(shí)狀態(tài)，所以更有可能引起共鳴，達(dá)到“可意會(huì)不可言傳”的最佳心理效果。超現(xiàn)實(shí)主義廣告所倡導(dǎo)的獨(dú)特的精神氣質(zhì)和表達(dá)語(yǔ)言在現(xiàn)代廣告中非常流行[20]。因?yàn)樗鼈兎犀F(xiàn)代設(shè)計(jì)的許多特征，而不再是曾經(jīng)那種強(qiáng)行洗腦又沒有創(chuàng)意的，呆滯的廣告形式。如超級(jí)膠水產(chǎn)品的廣告，一般來講膠水的廣告必然是宣傳其粘合力，可是這組膠水廣告卻另有高明之處，通過營(yíng)造人們迎接過去的老舊玩具回家的溫馨場(chǎng)景，告訴消費(fèi)者膠水可以黏合心愛之物失而復(fù)得的心境，而不僅僅是黏合一件物品，一位辦公室里的老人緊緊擁抱胡桃夾子,孩子們迎接歸來的機(jī)器人，一位中年人與陶瓷少女起舞，他們相擁的是情懷，是美好的舊時(shí)光。標(biāo)語(yǔ)“歡迎回來”和圖片一起生動(dòng)地表達(dá)了膠水給破碎的東西帶來的心靈安慰。如圖4.5、4.6、4.7所示。圖4.5超級(jí)膠水系列廣告（1）圖4.6超級(jí)膠水系列廣告（2）圖4.7超級(jí)膠水系列廣告（3）除了廣告之外，攝影也廣泛用于室內(nèi)裝飾，人們的審美水平日益提高，生活水平的提高也使得人們更追求生活的品質(zhì)和形式，有內(nèi)涵有趣又充滿藝術(shù)價(jià)值的攝影作品成了人們所喜愛的裝飾畫[21]，而超現(xiàn)實(shí)主義攝影作品則十分符合這一特點(diǎn)。

結(jié)論通過以上分析，在這個(gè)視覺刺激豐富多彩的時(shí)代，加上數(shù)碼產(chǎn)品的發(fā)展，攝影逐漸大眾化，但這也對(duì)攝影作品的質(zhì)量要求更高，只有足夠出彩，有思想的攝影作品才能脫穎而出，思想和意義給攝影作品注入靈魂。超現(xiàn)實(shí)主義攝影的發(fā)展給人們帶來驚喜，其與眾不同的表達(dá)方式，更加值得深入探究。超現(xiàn)實(shí)主義攝影的早期便將弗洛伊德的精神分析作為理論思想，與心理學(xué)有著不可分割的聯(lián)系，其實(shí)攝影本身也受視覺心理學(xué)的影響，不同的作品表達(dá)內(nèi)容不同，構(gòu)圖，色彩等的不同，給人帶來不同的感受，體會(huì)到不同的情緒。無論是在藝術(shù)領(lǐng)域，還是商業(yè)領(lǐng)域，超現(xiàn)實(shí)主義攝影都意味著更加豐富完整，更加出彩的意義。根據(jù)馬斯洛的需要層次理論，人類的需要分為七個(gè)階段，最基本的是生理需要，安全需要，接著是歸屬和愛的需要，尊重需要，認(rèn)知需要，在這些滿足的情況下，人們有審美需要，自我實(shí)現(xiàn)需要，這是一個(gè)相對(duì)自由的發(fā)達(dá)的時(shí)代，大多數(shù)人的基本需要都能得到保障，于是這個(gè)時(shí)代的審美需要和自我實(shí)現(xiàn)需要尤為強(qiáng)烈。受眾對(duì)攝影藝術(shù)的喜愛是由于攝影作品帶來的美感，滿足人們的審美需求。超現(xiàn)實(shí)主義攝影與中國(guó)傳統(tǒng)文化融合帶來奇特的視覺感受和藝術(shù)價(jià)值。雖然國(guó)內(nèi)的超現(xiàn)實(shí)主義作品相對(duì)較少，新一代的年輕攝影師以及藝術(shù)家展露頭角，超現(xiàn)實(shí)主義攝影在國(guó)內(nèi)的發(fā)展指日可待。

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論文的研究方法和手段有哪些

（1）調(diào)查法

調(diào)查法是科學(xué)研究中最常用的方法之一。它是有目的、有計(jì)劃、有系統(tǒng)地搜集有關(guān)研究對(duì)象現(xiàn)實(shí)狀況或歷史狀況的材料的方法。一般是通過書面或口頭回答問題的方式獲得大量數(shù)據(jù)，進(jìn)而對(duì)調(diào)查中收集的大量數(shù)據(jù)進(jìn)行分析、比較、總結(jié)歸納，為人們提供規(guī)律性的知識(shí)。

（一）典型例子

調(diào)查法中最典型的例子是問卷調(diào)查法。它是通過書面提問收集信息的一種方法，即調(diào)查人員編制調(diào)查項(xiàng)目表，分發(fā)或郵寄給相關(guān)人員，詢問答案，然后收集、整理、統(tǒng)計(jì)和研究。

（二）研究步驟

1.確定調(diào)查課題

確定題目時(shí)要注意選題是否具有研究的必要性和可能性，同時(shí)要注意選題切忌太大，也要避免無意義的重復(fù)勞動(dòng)。

2.制定調(diào)查計(jì)劃

要明確調(diào)查課題、調(diào)查目的、調(diào)查對(duì)象、調(diào)查范圍、調(diào)查手段、調(diào)查步驟、時(shí)間安排。

3.收集材料

收集材料時(shí)要盡可能保持材料的客觀性，盡可能采取多種手段或途徑。

4.整理材料

將收集到的材料進(jìn)行整理，以便后續(xù)總結(jié)歸納、形成結(jié)論。

5.總結(jié)研究

對(duì)整理完的材料進(jìn)行分析、總結(jié)、歸納，得出一般性的結(jié)論。

（三）特點(diǎn)

調(diào)查法相對(duì)其他研究方法來說較為耗時(shí)耗力，但也有其優(yōu)勢(shì)，即獲得的一手資料信息真實(shí)具體，能夠?qū)ρ芯繉?duì)象有更加準(zhǔn)確、清晰的認(rèn)識(shí)。

（2）觀察法

觀察法是指人們有目的、有計(jì)劃地通過感官和輔助儀器，對(duì)處于自然狀態(tài)下的客觀事物進(jìn)行系統(tǒng)考察，從而獲取經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的一種科學(xué)研究方法。

（一）典型例子

皮亞杰的兒童認(rèn)知發(fā)展理論就是通過觀察法提煉總結(jié)出來的；兒童心理學(xué)創(chuàng)始人——普萊爾，也是在一次次地使用觀察法后，提出了兒童心理學(xué)領(lǐng)域中的諸多理論。

（二）研究步驟

1.明確觀察對(duì)象

在選擇和確定研究問題的基礎(chǔ)上確定觀察者與觀察對(duì)象。

2.制定觀察計(jì)劃

在觀察計(jì)劃中要規(guī)定明確的觀察目的、重點(diǎn)、范圍以及要搜集的材料。

3.做好觀察準(zhǔn)備

觀察準(zhǔn)備是否充分，往往影響觀察的成敗。

4.做好記錄

在觀察過程中要時(shí)時(shí)記錄，不放掉任何一個(gè)關(guān)鍵信息。

（三）特點(diǎn)

觀察法具有拓展人們的感性知識(shí)、啟發(fā)思想等優(yōu)點(diǎn)，但是由于其強(qiáng)調(diào)研究要在自然環(huán)境下進(jìn)行，且不允許摻雜個(gè)人的偏見，確為實(shí)際操作帶來了一定困難。

（3）實(shí)驗(yàn)法

實(shí)驗(yàn)法是指經(jīng)過精心設(shè)計(jì)，在高度控制的條件下，通過操縱某些因素，從而發(fā)現(xiàn)變量間因果關(guān)系以驗(yàn)證預(yù)定假設(shè)的研究方法。核心在于對(duì)所要研究的對(duì)象在條件方面加以適當(dāng)?shù)目刂疲懦匀粻顟B(tài)下無關(guān)因素的干擾。

（一）典型例子

采取實(shí)驗(yàn)法的一個(gè)典例是羅森塔爾效應(yīng)的提出，美國(guó)心理學(xué)家羅森塔爾和L.雅各布森通過對(duì)小學(xué)生進(jìn)行“未來發(fā)展趨勢(shì)測(cè)驗(yàn)”，發(fā)現(xiàn)人們對(duì)他人行為的期望通?？梢詫?dǎo)致他人向期望方向改變。

（二）研究步驟

1.發(fā)現(xiàn)并提出問題

2.收集與問題相關(guān)的信息

3.作出假設(shè)

4.設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)方案

5.實(shí)施實(shí)驗(yàn)并記錄

6.分析實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象

7.得出結(jié)論

（三）特點(diǎn)

1、主動(dòng)變革性

觀察法與調(diào)查法都是在不干預(yù)研究對(duì)象的前提下去認(rèn)識(shí)研究對(duì)象，發(fā)現(xiàn)其中的問題。而實(shí)驗(yàn)卻要求主動(dòng)操縱實(shí)驗(yàn)條件，人為地改變對(duì)象的存在方式、變化過程，使它服從于科學(xué)認(rèn)識(shí)的需要。

2、控制性

根據(jù)科學(xué)實(shí)驗(yàn)要求、研究的需要，借助各種方法技術(shù)，減少或消除各種可能影響科學(xué)的無關(guān)因素的干擾，在簡(jiǎn)化、純化的狀態(tài)下認(rèn)識(shí)研究對(duì)象。

3、因果性

實(shí)驗(yàn)是發(fā)現(xiàn)、確認(rèn)事物之間的因果