2025屆新高考政治熱點(diǎn)突破復(fù)習(xí)探索認(rèn)識(shí)的奧秘

2025屆新高考政治熱點(diǎn)突破復(fù)習(xí)

探索認(rèn)識(shí)的奧秘壹高考考情分析貳基礎(chǔ)知識(shí)復(fù)習(xí)叁重點(diǎn)難點(diǎn)復(fù)習(xí)肆基本方法與技能復(fù)習(xí)目錄GENERALTEACHING伍典型例題復(fù)習(xí)高考考情析分(1)從命題內(nèi)容上看，認(rèn)識(shí)與實(shí)踐、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)是考查的重點(diǎn)(2)從考査形式上看，選擇題和非選擇題均有出現(xiàn)，試題的綜合性較強(qiáng)(3)試題材料多為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、科技進(jìn)步、黨和政府現(xiàn)階段政策、先進(jìn)人物先進(jìn)事跡等?；A(chǔ)知識(shí)習(xí)復(fù)一：認(rèn)識(shí)（1）含義：認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映。（2）感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)。①感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是人們對(duì)客觀世界的兩種不同水平的反映形式，也是認(rèn)識(shí)過(guò)程的兩個(gè)不同階段。②感性認(rèn)識(shí)是人們?cè)趯?shí)踐基礎(chǔ)上由感覺(jué)器官直接感受到的關(guān)于事物的現(xiàn)象、事物的外部聯(lián)系、事物的各個(gè)方面的認(rèn)識(shí)，包括感覺(jué)、知覺(jué)和表象三種形式。③理性認(rèn)識(shí)是人們借助抽象思維在概括、整理大量感性材料的基礎(chǔ)上達(dá)到關(guān)于事物的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，包括概念、判斷和推理三種形式。④二者關(guān)系：感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段，理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段，感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展深化為理性認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)，二者相互滲透、相互包含，具有辯證統(tǒng)一關(guān)系。二：實(shí)踐1.實(shí)踐的含義：實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)。凡是實(shí)踐，都是以人為主體以客觀事物為對(duì)象的物質(zhì)性活動(dòng)，是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)，它可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存。2.實(shí)踐活動(dòng)的形式：在實(shí)踐活動(dòng)的有三種形式：一是改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐；二是變革社會(huì)的實(shí)踐；三是探索世界規(guī)律的科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)。3.實(shí)踐的特點(diǎn)：（1）實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性。實(shí)踐的基本要素包括實(shí)踐的主體、實(shí)踐的對(duì)象和實(shí)踐的手段。它們都是客觀的。實(shí)踐活動(dòng)的過(guò)程是物質(zhì)相互作用的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程及其結(jié)果是受客觀事物及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律制約的，也具有客觀性。（2）實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性。實(shí)踐是人有目的、有意識(shí)的活動(dòng)，人將在實(shí)踐中形成的認(rèn)識(shí)用于指導(dǎo)實(shí)踐。（3）實(shí)踐具有社會(huì)歷史性。實(shí)踐不是單個(gè)人的孤立的活動(dòng)，而是處在一定社會(huì)關(guān)系中的人的活動(dòng)，離開(kāi)了他人和社會(huì)的純粹個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)是根本不存在的。人的實(shí)踐活動(dòng)是歷史地發(fā)展著的。在不同的歷史發(fā)展階段，實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平是各不相同的，都受到一定歷史條件的制約，是一定歷史條件的產(chǎn)物。三：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)項(xiàng)目正確理解側(cè)重點(diǎn)認(rèn)識(shí)誤區(qū)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源在實(shí)踐活動(dòng)中，人們借助一定的手段同客觀物質(zhì)對(duì)象發(fā)生關(guān)系，從而獲得對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐把間接經(jīng)驗(yàn)作為認(rèn)識(shí)的來(lái)源。把認(rèn)識(shí)的來(lái)源與獲得認(rèn)識(shí)的途徑等同實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐的需要實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識(shí)工具；實(shí)踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識(shí)能力強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識(shí)的動(dòng)態(tài)發(fā)展是由實(shí)踐推動(dòng)的把認(rèn)識(shí)絕對(duì)化、思想僵化項(xiàng)目正確理解側(cè)重點(diǎn)認(rèn)識(shí)誤區(qū)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐能把主觀和客觀聯(lián)系起來(lái)加以比較和對(duì)照，能夠檢驗(yàn)主觀認(rèn)識(shí)與客觀事物是否相符合強(qiáng)調(diào)的是實(shí)踐能夠把主觀和客觀聯(lián)系起來(lái)加以比較和對(duì)照把科學(xué)理論作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的認(rèn)識(shí)從實(shí)踐中來(lái)，最終還要回到實(shí)踐中去。認(rèn)識(shí)本身不是目的，改造世界才是認(rèn)識(shí)的目的強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識(shí)要回到實(shí)踐中去、服務(wù)于實(shí)踐脫離實(shí)踐、紙上談兵，認(rèn)識(shí)不為實(shí)踐服務(wù)四：真理及其特征（1）真理的涵義：是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。（2）全面理解真理的特征項(xiàng)目理解要求客觀性①客觀性是真理最基本的屬性②真理的內(nèi)容是客觀的。真理的內(nèi)容來(lái)自于物質(zhì)世界的客觀事物及其規(guī)律③檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)一一社會(huì)實(shí)踐是客觀的④在同一條件下人們對(duì)同對(duì)象的真理性認(rèn)識(shí)只有個(gè)承認(rèn)真理的客觀性，就應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持“真理面前人人平等”項(xiàng)目理解要求誤區(qū)條件性任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤真理是具體的、有條件的，因而真理是相對(duì)的。真理的條件性和具體性表明，真理和謬誤往往是相伴而行的①對(duì)同一對(duì)象可以有多個(gè)真理性認(rèn)識(shí)②真理在任何情況下都是真理③真理是一成不變的具體性任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一五：追求真理是一個(gè)過(guò)程項(xiàng)目理解原因要求誤區(qū)認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成從認(rèn)識(shí)的主體來(lái)看，人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)總要受到具體的實(shí)踐水平的限制，總要受到不同的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法、知識(shí)水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件的限制；從認(rèn)識(shí)的客體來(lái)看，客觀事物是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個(gè)過(guò)程與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理①“直線論”：此觀點(diǎn)認(rèn)為人的認(rèn)識(shí)是直線式的前進(jìn)。②“循環(huán)論”：此觀點(diǎn)認(rèn)為人的認(rèn)識(shí)是一種圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目理解原因要求誤區(qū)認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性人類認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的，追求真理是個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程認(rèn)識(shí)的對(duì)象是無(wú)限的變化著的物質(zhì)世界，作為認(rèn)識(shí)主體的人類是世代延續(xù)的，作為認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)的社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理①“直線論”：此觀點(diǎn)認(rèn)為人的認(rèn)識(shí)是直線式的前進(jìn)。②“循環(huán)論”：此觀點(diǎn)認(rèn)為人的認(rèn)識(shí)是一種圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)認(rèn)識(shí)具有上升性認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的反復(fù)性和無(wú)限性表明，對(duì)真理的追求是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過(guò)程真理總在發(fā)展中不斷地超越自身重點(diǎn)難點(diǎn)習(xí)復(fù)1：怎樣運(yùn)用辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論原理分析和解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題運(yùn)用辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論原理分析和解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題或分析材料體現(xiàn)的認(rèn)識(shí)論道理是高考命題經(jīng)常采用的方式。一般有兩種設(shè)問(wèn)方式，一是要求運(yùn)用辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的知識(shí)分析材料體現(xiàn)的哲學(xué)道理，二是要求運(yùn)用辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的知識(shí)分析如何解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。高考題的設(shè)問(wèn)一般切入點(diǎn)比較小，如“用實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的關(guān)系的相關(guān)知識(shí)回答……”“用真理的相關(guān)知識(shí)回答……”“……是如何反映認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)的”等。由于新課標(biāo)教材和高考大綱并沒(méi)有明確界定哪些知識(shí)是唯物論，哪些知識(shí)是辯證法，哪些知識(shí)是認(rèn)識(shí)論，導(dǎo)致許多學(xué)生在組織答案時(shí)不知道用哪些知識(shí)去回答。運(yùn)用辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論知識(shí)分析和解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，首先要明白辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論包括哪些內(nèi)容。基本方法與技能復(fù)習(xí)熱點(diǎn)議題:傳承弘揚(yáng)中醫(yī)藥理論技術(shù)情境一

“大疫出良藥”“大疫出良方”,這是中華民族幾千年來(lái)同疾病作斗爭(zhēng)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。中西醫(yī)結(jié)合、中西藥并用，是這次我國(guó)疫情防控一大特點(diǎn)，也是中醫(yī)藥傳承精華、守正創(chuàng)新的生動(dòng)實(shí)踐。分議題1，運(yùn)用實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)的知識(shí),說(shuō)明“大疫出良藥”“大疫出良方”的原因。情境二

中醫(yī)藥治療傳染病有著幾千年的經(jīng)驗(yàn)可循，有現(xiàn)成的醫(yī)案可用。在緊張的臨床救治基礎(chǔ)上，專家組還同時(shí)開(kāi)展科研攻關(guān)，研發(fā)出以清肺排毒湯為代表的中醫(yī)藥“三藥三方”,作用突出。中醫(yī)理論體系的天人合一、整體觀念、人與自然和諧相處等,與當(dāng)今西醫(yī)提倡的精準(zhǔn)醫(yī)療、個(gè)性化治療方案、預(yù)防為主等觀念不謀而合。幾千年來(lái),中醫(yī)基礎(chǔ)理論不變的是它辨證論治的哲學(xué)思想,變的是中醫(yī)診療技術(shù)方法與時(shí)俱進(jìn),現(xiàn)代科技為我所用。分議題2分析傳承弘揚(yáng)中醫(yī)藥理論技術(shù)應(yīng)堅(jiān)持的認(rèn)識(shí)論道理?！緜淇贾仄鳌块_(kāi)放性主觀題的解題技巧(1)仔細(xì)審題,領(lǐng)會(huì)題意和題目指向。即一方面通過(guò)閱讀理解,吃透題意;另一方面要通過(guò)思考推斷,弄清題目指向。(2)回歸書(shū)本,提取基礎(chǔ)知識(shí)。一般來(lái)說(shuō),試題所提供的答案在課本中可以找到存在依據(jù),答案要從書(shū)本出發(fā)。(3)多角度思維,擇優(yōu)選擇答案?；貧w書(shū)本不等于照搬書(shū)本。在解答開(kāi)放性試題中,要正確運(yùn)用發(fā)散性思維,就試題中的設(shè)問(wèn),靈活地進(jìn)行語(yǔ)言表達(dá)。在確定好所用的知識(shí)點(diǎn)后,還要根據(jù)題意,多方面地?fù)駜?yōu)選擇答案,做到多角度、多層次、全方位分析和回答問(wèn)題。分議題1答案①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。良藥良方出自人們?cè)谕咔樽鞫窢?zhēng)的實(shí)踐中②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。人們?cè)谕咔樽鞫窢?zhēng)的過(guò)程中產(chǎn)生的新情況、新問(wèn)題,需要人們不斷探索新的良藥良方。③實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。人們?cè)谕咔樽鞫窢?zhēng)的實(shí)踐中,不斷檢驗(yàn)、更新、發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造新的良藥良方。④實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。人們?cè)谕咔樽鞫窢?zhēng)中形成新的良藥良方,指導(dǎo)人們改造世界,造福人類。分議題2答案①世界是不斷變化發(fā)展的，人們的實(shí)踐具有社會(huì)歷史性,不斷變化發(fā)展·人的認(rèn)識(shí)也具有無(wú)限性。在世界發(fā)展中推動(dòng)中醫(yī)藥理論技術(shù)的傳承和創(chuàng)新。②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ),在實(shí)踐中推動(dòng)中醫(yī)藥理論技術(shù)的傳承、弘揚(yáng)和創(chuàng)新、③直理是客觀的、有條件的、具體的,堅(jiān)持中醫(yī)藥辨證論治的哲學(xué)思不變。④認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性,在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理,檢驗(yàn)和發(fā)展直理。推動(dòng)中醫(yī)診療技術(shù)方法與時(shí)俱進(jìn),現(xiàn)代科技為我所用。經(jīng)典例題習(xí)復(fù)1.（2024·山東·高考真題）1979年，互花米草作為保灘護(hù)堤的“衛(wèi)士”引入我國(guó)，對(duì)固灘、消浪起到一定作用。然而，互花米草繁殖力強(qiáng)，搶占了鹽地堿蓬、海草床等的生存空間；根系發(fā)達(dá)，將底棲生物困死其中。鳥(niǎo)兒因無(wú)處覓食而飛走。2022年，我國(guó)啟動(dòng)全國(guó)范圍內(nèi)互花米草的防治專項(xiàng)行動(dòng)。從引入到防治，說(shuō)明（

）①?gòu)牧康姆e累到質(zhì)的轉(zhuǎn)變是事物發(fā)展的必然趨勢(shì)②把握事物聯(lián)系的多樣性才能正確認(rèn)識(shí)事物③認(rèn)識(shí)受著客觀過(guò)程的發(fā)展及其表現(xiàn)程度的限制④真理要經(jīng)過(guò)認(rèn)識(shí)、實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)的多次反復(fù)才能獲得A.①② B.①④ C.②③ D.③④C2.（2023·全國(guó)·高考真題）據(jù)中國(guó)科學(xué)院發(fā)布的嫦娥五號(hào)月球科研樣品研究成果，月球最“年輕”玄武巖年齡為20億年，表明月球在20億年前仍存在巖漿活動(dòng)，比以往月球樣品限定的巖漿活動(dòng)時(shí)間延長(zhǎng)了約8億年。該成果深化了人類對(duì)月球演化歷史的認(rèn)識(shí)，可見(jiàn)（

）①科學(xué)研究是推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力②認(rèn)識(shí)的發(fā)展是一個(gè)不斷推翻前人認(rèn)識(shí)的過(guò)程③在繼承基礎(chǔ)上不斷超越是真理發(fā)展的客觀規(guī)律④科學(xué)理論在一定條件下也能夠檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性A.①② B.①③ C.②④ D.③④B3.（2024·湖北·高考真題）下圖漫畫(huà)揭示的哲理是（

）①實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的同一是對(duì)立中的同一

②認(rèn)識(shí)的真理性要在實(shí)踐過(guò)程中反復(fù)檢驗(yàn)③認(rèn)識(shí)都能與實(shí)踐達(dá)到具體的歷史的統(tǒng)一

④實(shí)踐能把頭腦中觀念的存在變成現(xiàn)實(shí)的存在A.①② B.①④ C.②③ D.③④A4.（2023·天津·高考真題）近年來(lái)，用竹子代替塑料的理念受到廣泛認(rèn)可竹子具有生長(zhǎng)快、強(qiáng)度高、可塑性佳、可迅速無(wú)害化降解等特點(diǎn)；我國(guó)竹子種類豐富，種植業(yè)發(fā)達(dá)?！耙灾翊堋崩砟罴骖櫳鷳B(tài)和經(jīng)濟(jì)效益，有助于推動(dòng)可持續(xù)發(fā)展。這一理念()A.屬于感性認(rèn)識(shí)，還需要不斷完善和發(fā)展B.基于竹子自身優(yōu)良屬性，符合我國(guó)的客觀實(shí)際C.具有客觀物質(zhì)性，有利于推動(dòng)我國(guó)竹產(chǎn)業(yè)發(fā)展D.立足已有經(jīng)驗(yàn)，有利于推動(dòng)“減塑”實(shí)踐發(fā)展B5.（2023·天津·高考真題）黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)“中國(guó)化時(shí)代化的馬