第12課 近代戰(zhàn)爭(zhēng)與西方文化的擴(kuò)張 課件高二下學(xué)期歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修3文化交流與傳播

選擇性必修3文化交流與傳播第五單元戰(zhàn)爭(zhēng)與文化交鋒第12課近代戰(zhàn)爭(zhēng)與西方文化的擴(kuò)張課標(biāo)：了解歷史上的著名戰(zhàn)爭(zhēng)，理解戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人類文化的破壞，

以及造成的文化斷裂；認(rèn)識(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)在客觀上又為不同文

化的碰撞提供了契機(jī)。重點(diǎn)：近代戰(zhàn)爭(zhēng)與殖民活動(dòng)對(duì)西方文化擴(kuò)張的促進(jìn)作用。難點(diǎn)：如何保持文化獨(dú)立性的同時(shí)發(fā)展人類文化的多樣性。一、獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)后的美國(guó)文化與拉丁美洲文化1.美國(guó)文化：1)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)前的北美洲文化:①背景：②特征：A.獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)前,在北美洲共同生活著來(lái)自英國(guó)及其他

歐洲國(guó)家的移民、非洲黑人和當(dāng)?shù)氐挠〉诎踩?B.歐洲人排斥和壓迫有色人種;C.殖民地不斷開拓各種文化相互融合與混合,形成美國(guó)文化的多元特征③表現(xiàn)：A.種族、血統(tǒng)和宗教：具有多源性和多樣性（其中

清教對(duì)美國(guó)文化的形成具有重要影響）B.語(yǔ)言：美式英語(yǔ)，與英國(guó)本土英語(yǔ)不盡相同C.生活：飲食文化、藝術(shù)生活也融入了印第安人和

黑人的因素；D.精神：地方自治、勤儉務(wù)實(shí)、重視教育和創(chuàng)造精

神等，也成為殖民地文化一部分E.民族：美利堅(jiān)民族。美利堅(jiān)人，已經(jīng)成為北美殖

民地居民的共同名稱，白人對(duì)黑人、印第

安人的種族歧視和文化優(yōu)越感根深蒂固。2)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)后的美國(guó)文化的發(fā)展:①原因：②表現(xiàn)：A.獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的推動(dòng);B.1787年聯(lián)邦憲法的頒布;C.聯(lián)邦制共和國(guó)的建立權(quán)力制衡原則成為美國(guó)政治文化的組成部分;自由女神像成為美國(guó)文化的重要符號(hào)之一;發(fā)展種植園經(jīng)濟(jì)、繼續(xù)實(shí)行奴隸制。史料史證能力訓(xùn)練材料：美國(guó)是一個(gè)由移民組成的國(guó)家,美利堅(jiān)民族是一個(gè)由

許多民族(或種族)組合而成的民族。北美大陸地沃人

稀、資源豐富。經(jīng)過(guò)多年的艱苦努力，早期移民靠勤

奮求實(shí)的開拓精神……他們重視個(gè)人價(jià)值，提倡信仰

自由……于是美國(guó)白人大肆宣揚(yáng)“白人優(yōu)越論”，對(duì)

印第安人、黑人等有色人種推行種族歧視政策?！逗?jiǎn)論早期移民對(duì)美利堅(jiān)民族性格的影響》依據(jù)上述材料，結(jié)合教材，思考北美當(dāng)?shù)氐奈幕攸c(diǎn)？崇尚民主和自由、重視工商業(yè)、地方自治、勤儉務(wù)實(shí)、重視教育、注重個(gè)體和創(chuàng)造精神等；白人對(duì)黑人、印第安人種族歧視和文化優(yōu)越感根深蒂固。徐繼畬在《瀛環(huán)志略》中對(duì)華盛頓有如下評(píng)述：“嗚呼，可不謂人杰矣哉！米利堅(jiān)合眾國(guó)以為國(guó)，幅員萬(wàn)里，不設(shè)王侯之號(hào)，不循世及之規(guī)，公器付之公論，創(chuàng)古今未有之局，一何奇也！泰西古今人物，能不以華盛頓為稱首哉！”這表明作者A．鼓吹共和制，反對(duì)君主制 B．對(duì)君主制的反思走在時(shí)代前列C．已成為洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的先驅(qū) D．主張仿效美國(guó)發(fā)展資本主義B2.拉丁美洲文化：1)拉丁美洲獨(dú)立前的文化:①背景：②特征：A.西班牙和葡萄牙在美洲建立殖民統(tǒng)治；B.拉丁語(yǔ)族的西班牙語(yǔ)和葡萄牙語(yǔ)是其主要語(yǔ)言;C.種族融合現(xiàn)象普遍,形成等級(jí)分明的“混血社會(huì)”拉丁美洲的文化具有多元性③表現(xiàn)：政治：經(jīng)濟(jì)：思想：文化：種族：原生文化：西葡封建殖民統(tǒng)治，控制幾乎整個(gè)拉美種植園經(jīng)濟(jì)——封建經(jīng)濟(jì)天主教成為主要宗教A.西葡是主要語(yǔ)言

B.拉丁舞是拉美的文化。白、印和黑種族融合現(xiàn)象非常普遍，形成等級(jí)分明的“混血社會(huì)”。偏遠(yuǎn)地區(qū)，印第安人保留了他們的生活方式和文化傳統(tǒng)，如多神信仰、圖騰崇拜等。2)拉丁美洲獨(dú)立中及之后的文化:①背景：②表現(xiàn)：

西屬拉丁美洲獨(dú)立后,建立了15個(gè)共和國(guó),葡屬巴西獨(dú)立后建立了帝國(guó),1889年成立巴西合眾國(guó)。A.法屬海地獨(dú)立：1804,杜?！けR維杜爾領(lǐng)導(dǎo)海地獨(dú)立，拉開拉美獨(dú)立的序幕。B.西屬拉美獨(dú)立：1826，土生白人玻利瓦爾和圣馬丁。建立了15個(gè)共和國(guó)。C.葡屬巴西獨(dú)立：1822年獨(dú)立，建立了帝國(guó)，1889年成立巴西合眾國(guó)。

頒布了憲法,取消了奴隸貿(mào)易、奴隸制,以及印第安人的人頭稅和強(qiáng)制勞役;但對(duì)黑人與印第安人的種族壓迫與歧視仍然存在。戰(zhàn)后考迪羅獨(dú)裁權(quán)力成為拉丁美洲政治文化的特征之一。歷史名詞解釋：考迪羅制考迪羅（Caudillo），亦稱考迪羅主義、考迪羅制度，在西班牙語(yǔ)里原意是首領(lǐng)、頭領(lǐng)。最早產(chǎn)生于19世紀(jì)初拉丁美洲人民為爭(zhēng)取獨(dú)立而進(jìn)行斗爭(zhēng)的時(shí)期，那時(shí)涌現(xiàn)出一批軍事領(lǐng)袖，他們?yōu)槔栏鲊?guó)的獨(dú)立做出了貢獻(xiàn)。獨(dú)立后，他們大權(quán)在握，實(shí)行專制統(tǒng)治，成為第一代“考迪羅”。考迪羅經(jīng)濟(jì)上依靠大地產(chǎn)大莊園主，在政治上靠軍人專政來(lái)維持其政治統(tǒng)治。對(duì)外投靠外國(guó)勢(shì)力，對(duì)內(nèi)殘酷鎮(zhèn)壓人民反抗?？嫉狭_制是拉丁美洲特有的軍閥、大地主和教會(huì)三位一體的本土化獨(dú)裁制度。第一代考迪羅代表人物有墨西哥的伊圖爾維德·圣安納（1794—1876）；阿根廷的羅薩斯（1793—1877）；巴拉圭的何塞·加斯帕爾·羅德里格斯·德·弗朗西亞（1766—1840）。第二代考迪羅多通過(guò)“選舉”或政變上臺(tái)，其代表有巴拉圭洛佩斯父子等獨(dú)立后雖然部分考迪羅在人民壓力下作出一些改革，但由于其和大莊園主在經(jīng)濟(jì)及政治上的壟斷密不可分，所以未觸及大地產(chǎn)制度，是拉美經(jīng)濟(jì)發(fā)展的阻礙。考迪羅的出現(xiàn)對(duì)于剛剛獨(dú)立的拉美諸國(guó)來(lái)說(shuō)，起到了一定的穩(wěn)定作用。但是長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，卻是阻礙了拉美國(guó)家近代化的發(fā)展。而且拉美的考迪羅制度一直影響到20世紀(jì)拉美諸國(guó)的政治走向。美國(guó)文化多樣性與拉丁美洲文化多樣性有哪些異同？以歐洲文化為主受黑奴貿(mào)易影響美洲文化的破壞文化融合，具有多元性特點(diǎn)種族歧視英國(guó)文化為主西、葡文化為主呈現(xiàn)出民主、法治特點(diǎn)考迪羅獨(dú)裁政治特點(diǎn)二、拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)后歐洲文化的重構(gòu)1.拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)：1)17—18世紀(jì)，歐洲大多數(shù)國(guó)家仍處于封建統(tǒng)治之下。2)1789年，法國(guó)大革命后，拿破侖建立“法蘭西第一帝國(guó)”

的軍事獨(dú)裁統(tǒng)治。3)拿破侖通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)，建立一個(gè)從大西洋沿岸到波蘭，從波羅

的海到地中海的龐大帝國(guó)。影響：拿破侖是歐洲民族國(guó)家的解放者還是侵略者？1.法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命成果的傳播2.推行《拿破侖法典》,傳播啟蒙思想,受到各國(guó)革命者歡迎。3.壓迫引起歐洲各地民主意識(shí)和民族獨(dú)立要求高漲。4.封建專制成為眾矢之的，民主、獨(dú)立等成為普遍訴求。（俄）普希金在《皇村回憶》中寫道，拿破侖是“一個(gè)靠詭計(jì)和魯莽上臺(tái)的皇帝”，他上臺(tái)的第一件事情便是“用兇惡的手舉起血腥的寶劍”，“馬上燃起新戰(zhàn)爭(zhēng)的可怕烽煙”……“人間的災(zāi)星出現(xiàn)了”。對(duì)此評(píng)價(jià)，理解正確的是A．普希金對(duì)拿破侖發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的行為深惡痛絕 B．《皇村回憶》是二手史料，評(píng)價(jià)真實(shí)可信C．普希金作為詩(shī)人對(duì)拿破侖的評(píng)價(jià)不具有史學(xué)價(jià)值 D．歷史上對(duì)拿破侖的評(píng)價(jià)已成定論，此評(píng)價(jià)不可信A2.文化重構(gòu)：1)俄國(guó)：爆發(fā)“十二月黨人”起義①原因：②目的：③方式：④結(jié)果：⑤影響：一些貴族青年軍官受到啟蒙思想的影響。按照西歐的方式來(lái)改造國(guó)家。成立秘密革命組織，發(fā)動(dòng)試圖推翻沙皇專制制度和農(nóng)奴制的武裝起義，被稱為“十二月黨人”。失敗在俄國(guó)傳播了革命的主張2)波蘭：爆發(fā)獨(dú)立的起義①原因：②目的：③方式：④主力：⑤結(jié)果：⑥影響：波蘭被俄國(guó)統(tǒng)治爭(zhēng)取民族獨(dú)立1830年11月發(fā)動(dòng)起義貴族青年軍官和學(xué)生失敗傳播了革命的主張3)德意志：爆發(fā)1848年革命①背景：②經(jīng)過(guò)：③結(jié)果：④意義：A.德意志地區(qū)長(zhǎng)期處于分裂狀態(tài)；B.普魯士進(jìn)行了并不徹底的廢除農(nóng)奴制改革；C.隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，要求改革統(tǒng)一的呼聲高漲。1848.2月和3月，奧地利和普魯士等地發(fā)生革命，要求建立統(tǒng)一的獨(dú)立國(guó)家、制定憲法。失敗革命雖然失敗，但德意志統(tǒng)一之勢(shì)已不可阻擋。三、歐洲殖民者的文化侵略1.含義：2.目的：3.結(jié)果：

文化侵略是歐洲殖民侵略的重要組成部分,殖民國(guó)家向被殖民地區(qū)輸出民主、自由、人權(quán)等價(jià)值觀及基督教。

改造甚至消滅后者的文化，淡化后者的民族意識(shí),達(dá)到殖民目的。

被侵略的民族不僅不同程度地接受外來(lái)文化,而且努力保護(hù)自己的傳統(tǒng)文化,自身文化呈現(xiàn)出新的多樣性。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，北京以及部分省會(huì)城市的建筑在傳統(tǒng)四合院的基本格局上出現(xiàn)了一些變化：簡(jiǎn)單的裝扇玻璃窗代替格子糊紙絹，復(fù)雜的搞點(diǎn)外國(guó)式柱子。這表明A．建筑領(lǐng)域呈現(xiàn)中西合璧的趨勢(shì) B．傳統(tǒng)生活習(xí)俗逐漸被拋棄C．清末生活西化只出現(xiàn)在大城市 D．西方文化已經(jīng)被國(guó)人接受A19世紀(jì)80年代，上海租界的洋商開始使用煤氣照明。因煤氣管道鋪設(shè)于地下,百姓將煤氣稱為“地火”，認(rèn)為赤腳走路可能導(dǎo)致“地火”攻心。這表明當(dāng)時(shí)A．西方文明無(wú)法對(duì)中國(guó)產(chǎn)生影響 B．上海市政建設(shè)全面改善C．國(guó)人用傳統(tǒng)文化解讀西方事物 D．近代民族工業(yè)發(fā)展艱難C4.表現(xiàn)：1)中國(guó)向西方學(xué)習(xí):①以林則徐、魏源、鄭觀應(yīng)等為代表的志士仁人，主張向西

方學(xué)習(xí)以求自強(qiáng)。他們的思想對(duì)周邊國(guó)家也產(chǎn)生了影響。②洋務(wù)運(yùn)動(dòng)和戊戌變法，使一些新技術(shù)、新思想傳入中國(guó)。胡適在《中國(guó)的文藝復(fù)興》中認(rèn)為：“這是由一群北大教授領(lǐng)導(dǎo)的新運(yùn)動(dòng)，與歐洲的文藝復(fù)興有驚人的相似之處。首先，它是一場(chǎng)自覺的、提倡用民眾使用的活的語(yǔ)言創(chuàng)作的新文學(xué)取代用舊語(yǔ)言創(chuàng)作的古文學(xué)的運(yùn)動(dòng)。其次，它是一場(chǎng)理性對(duì)傳統(tǒng)，自由對(duì)權(quán)威，張揚(yáng)生命和人的價(jià)值對(duì)壓制生命和人的價(jià)值的運(yùn)動(dòng)?！睂?duì)材料解讀合理的是①反封建是該運(yùn)動(dòng)與歐洲文藝復(fù)興的共同屬性②文學(xué)改良是思想運(yùn)動(dòng)的必要條件③“民本思想”是解決社會(huì)問題的一劑良藥④胡適是這場(chǎng)新運(yùn)動(dòng)的代表人之一A．①④ B．②③ C．①②③ D．①③④A哈佛大學(xué)終身教授費(fèi)正清認(rèn)為：中國(guó)的現(xiàn)代化過(guò)程是在“沖擊——反應(yīng)”（Impact——Response）的模式種展開的（如下圖）。其“沖擊”的本質(zhì)含義是（）A.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)上層建筑的沖擊B.西方文明對(duì)東方文明的沖擊C.工業(yè)文明對(duì)農(nóng)業(yè)文明的沖擊D.西方政治對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的沖擊C2)印度文化的多樣性:①英國(guó)在印度殖民的過(guò)程中，把英語(yǔ)和英國(guó)的法律體系、政

府體制、文官制度等移植到印度。②受過(guò)英式教育的印度上層精英運(yùn)用歐洲意識(shí)形態(tài)反抗英國(guó)

殖民統(tǒng)治，提出“印度人的印度”口號(hào)。③印度傳統(tǒng)文化頑強(qiáng)地保留下來(lái)，如：印度教和伊斯蘭教還

是印度的主要宗教，基督教未能全面流行開來(lái)；種姓制度

雖被廢除，但在社會(huì)生活中扮演著重要角色。3)埃及文化的多樣性:

長(zhǎng)期受到法國(guó)與英國(guó)的殖民統(tǒng)治，獨(dú)立后實(shí)行君主立憲制，但是在社會(huì)生活中，伊斯蘭教仍然是其主要宗教，阿拉伯民族的傳統(tǒng)生活方式也得以保留。思考：對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)與文化的關(guān)系的理解：1.西方