四川省仁壽第二中學(xué)2024-2025學(xué)年高二歷史7月月考試題

PAGE10-四川省仁壽其次中學(xué)2024-2025學(xué)年高二歷史7月月考試題24．(2024·北京豐臺(tái)區(qū)高三其次學(xué)期綜合練習(xí)二?！?)著周武王滅商后，封商紂王之子武庚于殷地，稱邶國(guó)。史書記載“殷民大悅”。后武庚叛亂被殺，原來屬于武庚的封地被一分為二，一部分封給未參與叛亂的紂王之兄微子啟，國(guó)號(hào)宋(見下圖)這樣做的目的是()

A．強(qiáng)化血緣認(rèn)同

B．維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定

C．實(shí)現(xiàn)貴族同等

D．加強(qiáng)干脆管理25．(2024·重慶南開中學(xué)高三5月月考·24)“南蠻”楚國(guó)從成王起先“結(jié)舊好與諸侯，使人獻(xiàn)天子”；楚莊王時(shí)多次引用《詩經(jīng)》的語句說明要留意保德、安民，并觀兵于周疆，問九鼎之重，有奪取華夏最高權(quán)力的野心。這體現(xiàn)該時(shí)期()A．周朝傳統(tǒng)政治秩序被完全破壞

B．楚王以周禮治國(guó)成效顯著C．周邊民族已有華夏認(rèn)同的觀念

D．周天子視周邊民族為同族26．(2024·山東青島二?！?)明代近80%的進(jìn)士出身于非進(jìn)士家族，其中43．34%的進(jìn)士出身于上三代皆為平民的家庭。清代仍有32%進(jìn)士出自平民。這反映了明清時(shí)期的科舉制()A．提高了基層官員的地位

B．選拔人才留意實(shí)踐實(shí)力C．考試選拔程序更加公正

D．有利于社會(huì)階層的流淌27．(2024·山西運(yùn)城二?！?4)讀下述中國(guó)古代兒童(少年)稱謂簡(jiǎn)表，能夠獲得的相關(guān)信息是()年齡段稱謂稱謂由來(摘自《禮記》等)1—3歲孩提孩提之童，無不知愛其親者10歲以前孺子孺子早寢晏起，唯所欲，食無時(shí)滿10歲幼學(xué)人生十年曰幼，學(xué)13—15歲(男)舞勺十有三年，學(xué)樂，誦詩，舞《勺》(一種文舞)15歲左右(男)束發(fā)束發(fā)而就高校，學(xué)大藝焉，履大節(jié)焉15歲(女)及笄十有五年而笄(笄禮)15—20歲(男)舞象成童，舞《象》(一種武舞)，學(xué)射、御滿20歲(男)弱冠二十曰弱，冠(冠禮)A．社會(huì)各階層依據(jù)禮樂制度培育子弟

B．社會(huì)對(duì)男女有著相近的培育要求C．依據(jù)不同的年齡制定學(xué)習(xí)主要內(nèi)容

D．儒家思想成為了傳統(tǒng)文化的主流28．(2024·北京海淀區(qū)高三其次學(xué)期期末·5)出身于“灶丁”(煮鹽工人)的王艮在經(jīng)商致富之后潛心學(xué)問，成為王陽明的人室弟子，他主見“圣人之道，無異于百姓日用”。王艮所收的弟子也頗多工商業(yè)者和市井小民。據(jù)此，以下說法正確的是()①市民人物進(jìn)人思想家的行列

②心學(xué)成為市民階層的思想體系

③李贄思想與王艮有相像之處

④黃宗羲傳承了王艮的思想體系A(chǔ)．①②

B．③④

C．①③

D．②④29．(2024·四川南充三?！?2)古代雅典的公民和非公民享受權(quán)利差別很大，公民義務(wù)參與城邦斗爭(zhēng)是公民權(quán)的有力證明，在斗爭(zhēng)中獲得榮譽(yù)對(duì)公民具有非凡的意義，在社會(huì)文化生活中，取得進(jìn)入劇場(chǎng)的資格同樣也是公民權(quán)的一種象征和表現(xiàn)。材料意在說明古代雅典()A．公民和非公民的沖突尖銳

B．留意培育非公民參政意識(shí)C．重視公民城邦意識(shí)的培育

D．試圖擴(kuò)大在希臘的影響力30．(2024·天津紅橋區(qū)二?！?)西方民主制度建立的理論基礎(chǔ)主要是“天賦人權(quán)”思想和“三權(quán)分立”原則……但英美現(xiàn)代西方民主制度出現(xiàn)了行政權(quán)擴(kuò)張、立法權(quán)式微和司法權(quán)的政治化，英國(guó)被認(rèn)為是“首相民主”，美國(guó)總統(tǒng)被稱為“皇帝般的總統(tǒng)”。對(duì)此理解正確的是()A．反映代議制民主下權(quán)力運(yùn)行機(jī)制的調(diào)整B．“首相民主”是干脆民主的一種表現(xiàn)形式C．立法和司法權(quán)對(duì)行政權(quán)的制約監(jiān)督形同虛設(shè)D．“皇帝般的總統(tǒng)”是指美國(guó)保留部分封建殘余31．(2024·天津紅橋區(qū)二?！?)20世紀(jì)30年頭，“農(nóng)村危機(jī)”成為特別劇烈的呼聲，“復(fù)興農(nóng)村”“農(nóng)村改進(jìn)”“改革土地制度”，成為一股強(qiáng)勁的浪潮，觸發(fā)了社會(huì)各界對(duì)于重建農(nóng)村、復(fù)興農(nóng)村的高度關(guān)注。大批學(xué)問分子毅然放棄城市生活，投身鄉(xiāng)村，形成了全國(guó)性運(yùn)動(dòng)。這表明當(dāng)時(shí)()A．五四運(yùn)動(dòng)喚醒了國(guó)人的民族意識(shí)

B．社會(huì)各界對(duì)救亡圖存道路的探究C．日本侵華致使中國(guó)農(nóng)村陷入危機(jī)

D．中共土地革命政策群眾基礎(chǔ)廣泛32．(2024·新疆三?！?9)張之洞指出：“近數(shù)年來，各省學(xué)堂建設(shè)日多，風(fēng)氣囂張日甚。大率以不守圣教禮法為通才，以不遵朝廷制度為志士。即冠服一端，不論文武各學(xué)，皆仿效西式。至于學(xué)堂以內(nèi)，多藏非圣無法之書，實(shí)為隱憂?！辈牧媳砻餍率綄W(xué)堂的增多()A．變更了教化落后的局面

B．推動(dòng)了社會(huì)風(fēng)氣的變更C．沖擊了儒學(xué)的正統(tǒng)地位

D．動(dòng)搖了清朝統(tǒng)治的基礎(chǔ)33．(2024·重慶南開中學(xué)高三5月月考·35)據(jù)下表，可知()

1959年赫魯曉夫訪問美國(guó)，成為第一個(gè)訪美的蘇聯(lián)最高領(lǐng)導(dǎo)人1961年蘇聯(lián)授意東德政府，修建柏林墻1962年古巴導(dǎo)彈危機(jī)爆發(fā)，蘇聯(lián)最終撤回部署在古巴的導(dǎo)彈1963年美蘇建立領(lǐng)導(dǎo)人間的干脆通訊聯(lián)系及“熱線”溝通機(jī)制1972年尼克松訪問蘇聯(lián)，美蘇簽訂限制戰(zhàn)略武器的相關(guān)協(xié)定1979年蘇聯(lián)入侵阿富汗，美國(guó)等國(guó)家劇烈反對(duì)A．冷戰(zhàn)局面呈現(xiàn)不斷強(qiáng)化趨勢(shì)

B．外部力氣影響著美蘇冷戰(zhàn)走向C．美蘇雙方始終加強(qiáng)相互對(duì)話

D．兩極下世界存在某種和平機(jī)制34．(2024·湖北武漢高三畢業(yè)生六月供題一·31)2024年，習(xí)近平主席指出，“要接著高舉聯(lián)合國(guó)這面多邊主義旗幟，充分發(fā)揮世界貿(mào)易組織、國(guó)際貨幣基金組織世界銀行二十國(guó)集團(tuán)、歐盟等全球和區(qū)域多邊機(jī)制的建設(shè)性作用，共同推動(dòng)構(gòu)建天類命運(yùn)共同體?！睋?jù)此可知，新時(shí)代中國(guó)外交的主要方向是()A．維護(hù)國(guó)家經(jīng)濟(jì)主權(quán)的平安

B．奉行獨(dú)立自主的和平外交C．推動(dòng)和完善全球多邊治理

D．發(fā)展與第三世界國(guó)家關(guān)系35．(2024·山東菏澤一?！?)下表為不同資料對(duì)1912年全國(guó)人口統(tǒng)計(jì)的歷史記述。據(jù)此可推知()記述出處人口總計(jì)為62699185戶，341423897口《清史稿·地理志》(1914～1927編纂)人口總計(jì)為69246374戶，239594668口《清史稿·食貨志》(1914～1927編纂)人口總計(jì)為7000萬戶，37000萬口1930年初人口學(xué)者王士達(dá)、陳長(zhǎng)蘅依據(jù)冊(cè)籍重新整理A．清末人口分布狀況和人口發(fā)展趨勢(shì)

B．文獻(xiàn)記載具有較大隨意性不足為信C．1930年初人口統(tǒng)計(jì)更接近歷史真相

D．人口統(tǒng)計(jì)結(jié)果具有肯定的史料價(jià)值41．(2024·廣東湛江二?！?2)閱讀材料，完成下列要求。(12分)材料《范進(jìn)中舉》是清朝吳敬梓小說《儒林外史》中的一篇，其中很多情節(jié)反映了中國(guó)古代的歷史現(xiàn)象，小說梗概如下：在廣州，有個(gè)54歲的老童生范進(jìn)，被廣東學(xué)道周進(jìn)錄用為秀才。范進(jìn)中了秀才，丈人胡屠戶到賀，并教訓(xùn)了他一頓。范進(jìn)向丈人借旅費(fèi)應(yīng)考鄉(xiāng)試，被他痛罵及諷刺，后范進(jìn)瞞著丈人去考試。出榜當(dāng)日，范進(jìn)因家中沒有糧食，只得拿母雞到市場(chǎng)去賣。同時(shí)間，報(bào)錄的人到達(dá)范家報(bào)喜，賀范進(jìn)中學(xué)舉人。鄰居到市集向范進(jìn)報(bào)喜，但他未敢置信。范進(jìn)親眼看到喜報(bào)后，因高興過度而發(fā)了瘋。眾人協(xié)商治理范進(jìn)的方法，最終建議由胡屠戶掌摑范進(jìn)以治其瘋。胡氏在無可奈何之下答應(yīng)治理范進(jìn)，但他懼怕報(bào)應(yīng)，不敢下手，于是飲酒壯膽。胡氏大著膽子下手，掌摑范進(jìn)，使他醒悟過來。范進(jìn)復(fù)原正常，丈人及鄰居們向他阿諛奉承，極盡恭維，丑態(tài)畢露。后來范進(jìn)參與會(huì)試中了進(jìn)士，出任山東學(xué)道。結(jié)合所學(xué)中國(guó)古代史的相關(guān)學(xué)問，從上述梗概中提取一個(gè)情節(jié)，指出它所反映的歷史現(xiàn)象，并簡(jiǎn)要說明該歷史現(xiàn)象。(要求：簡(jiǎn)要寫出所提取的小說情節(jié)及歷史現(xiàn)象，對(duì)歷史現(xiàn)象的說明精確、全面。)42．(2024·四川成都三?！?1)(25分)閱讀材料，完成下列要求。材料一中醫(yī)是我國(guó)人民在生產(chǎn)、生活實(shí)踐中的閱歷總結(jié)。戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)期，《黃帝內(nèi)經(jīng)》《神農(nóng)本草經(jīng)》《傷寒雜病論》這三部中醫(yī)學(xué)術(shù)理論、藥學(xué)、臨床體系的奠基之作問世。南朝時(shí)期，《本草經(jīng)集注》收錄了民間廣泛應(yīng)用的外來藥物。唐代，孫思邈在《千金方》中提出了“大醫(yī)精誠(chéng)”思想；《唐本草》是世界上第一部由政府頒布的藥典。五代時(shí)期，《海藥本草》記錄了海外傳入的百余種藥物。宋代，政府專設(shè)“太醫(yī)局”培育中醫(yī)人才，專設(shè)“校正醫(yī)書局”搜集、整理、考證和?？睔v代醫(yī)籍；文仕通醫(yī)及文人從醫(yī)以“兼濟(jì)天下”成為潮流。明清時(shí)期，李時(shí)珍寫成《本草綱目》；政府和民間大力推行人痘接種以預(yù)防天花；廣譽(yù)遠(yuǎn)、同仁堂、九芝堂等老字號(hào)中藥堂、中藥鋪興起?！獡?jù)李成文《中醫(yī)發(fā)展史》材料二近代前期，“求進(jìn)步的中國(guó)人”堅(jiān)信“要救國(guó)，只有學(xué)外國(guó)”。當(dāng)時(shí)中醫(yī)界“或立奇方以欺世；或假托仙佛之方；或托西術(shù)東藝，欺人圖利”。陳獨(dú)秀指出，中醫(yī)“既不解人身之構(gòu)造，復(fù)不事藥性之分析，菌毒傳染，更無聞焉”。學(xué)問精英們“以科學(xué)的名義”對(duì)中醫(yī)的批判，最終釀成民國(guó)政府三次試圖廢除中醫(yī)的行動(dòng)。隨著外國(guó)侵略進(jìn)一步加劇，“傳統(tǒng)力氣”反而慢慢顯現(xiàn)出真實(shí)價(jià)值，1920年頭中后期以降，中醫(yī)與中國(guó)民族、身體、思想、文化系統(tǒng)的關(guān)聯(lián)漸漸緊密。錢穆認(rèn)為，包括中醫(yī)在內(nèi)的中國(guó)傳統(tǒng)文化“不僅可以容受近代西方之科學(xué)文明，應(yīng)當(dāng)還能溶化能開新”?！獡?jù)皮國(guó)立《近代中西醫(yī)的博弈：中醫(yī)抗菌史》等材料三21世紀(jì)以來，隨著科技水平的極大提高，生產(chǎn)工藝不斷優(yōu)化，中藥的作用機(jī)理、中藥材的有關(guān)物質(zhì)基礎(chǔ)不斷被發(fā)覺。中醫(yī)學(xué)由疾病醫(yī)學(xué)轉(zhuǎn)向綜合性的健康醫(yī)學(xué)，其養(yǎng)生保健、防病治病、調(diào)養(yǎng)康復(fù)等優(yōu)勢(shì)受到國(guó)內(nèi)外廣泛關(guān)注。抗瘧藥物“青蒿素”挽救了全球數(shù)百萬人生命；蜜煉川貝枇杷膏在美國(guó)市場(chǎng)悄然走紅；“中醫(yī)針灸”被列入聯(lián)合國(guó)教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，中醫(yī)藥已成為中國(guó)與各國(guó)開展人文溝通的載體?！獡?jù)朱建平《百年中醫(yī)史》(1)依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，概括古代中醫(yī)學(xué)發(fā)展的主要特點(diǎn)。(8分)(2)依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，指出中國(guó)近代學(xué)問精英對(duì)中醫(yī)學(xué)看法的變更并分別分析其緣由。(12分)(3)依據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，說明中醫(yī)學(xué)的時(shí)代價(jià)值。(5分)43．(2024·四川雅安三?！?5)【歷史——選修1：歷史上重大改革回眸】(15分)材料宋朝時(shí)期，由財(cái)寶造成的貧富差距擴(kuò)大，使得貧困問題日益凸顯。基于此，政府依據(jù)居民財(cái)產(chǎn)狀況界定鄉(xiāng)村擁有土地不足20畝或產(chǎn)業(yè)不足20畝等值價(jià)值為“貧民”，以此為標(biāo)準(zhǔn)對(duì)鄉(xiāng)村貧民的租賦、差役、欠債減免，對(duì)城市貧民的免役錢、房租減免；對(duì)鄉(xiāng)村貧民供應(yīng)無償賑濟(jì)、低息借貸，對(duì)城市貧民供應(yīng)生活補(bǔ)貼、貧困救助；建立廣惠倉(cāng)、義倉(cāng)、常平倉(cāng)等濟(jì)貧倉(cāng)儲(chǔ)，福田院、居養(yǎng)院、養(yǎng)濟(jì)院等濟(jì)貧機(jī)構(gòu)，安濟(jì)坊、太平惠民局、施藥局等醫(yī)療救助和喪葬福利機(jī)構(gòu)等。上述各項(xiàng)濟(jì)貧措施，大都以法律法規(guī)為基礎(chǔ)，形成系列性的濟(jì)貧法規(guī)。政府也激勵(lì)并勸導(dǎo)精英和富民參與救濟(jì)貧民，頒布“安恤法”，對(duì)“鰥寡孤獨(dú)、貧困老疾，不能自存者”，令近親、鄉(xiāng)里養(yǎng)恤；出臺(tái)“義倉(cāng)法”，強(qiáng)制中上等稅戶交納，用于糧食匱乏時(shí)期賑濟(jì)貧民；完善“勸分法”，激勵(lì)富民救濟(jì)貧困，以此推動(dòng)了宋朝民間慈善的興起?！幾詮埼摹⒖滴募敦毨дJ(rèn)知與宋朝社會(huì)保障的邏輯轉(zhuǎn)變》等(1)依據(jù)材料，概括宋朝解決貧困問題的特點(diǎn)。(7分)(2)依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，簡(jiǎn)析宋朝解決貧困問題的歷史意義。(8分)

歷史參考答案及解析24．【答案】B【解析】由材料“武庚叛亂被殺，原來屬于武庚的封地被一分為二，一部分封給未參與叛亂的紂王之兄微子啟”可知通過此舉減弱叛國(guó)力力，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，故選B項(xiàng)；宗法制強(qiáng)調(diào)血緣認(rèn)同，材料強(qiáng)調(diào)的是分封制，解除A項(xiàng)；材料不能反映出貴族間的同等關(guān)系，解除C項(xiàng)；分封制下并未形成中心對(duì)地方的干脆管理，解除D項(xiàng)。25．【答案】C【解析】楚莊王多次引用《詩經(jīng)》并問九鼎之重，反映了“南蠻”楚國(guó)對(duì)中原文明的認(rèn)同，說明周邊民族已有華夏認(rèn)同的觀念，故選C項(xiàng)；A選項(xiàng)“完全”一詞表述過于肯定，解除A項(xiàng)；材料并未提及楚國(guó)的發(fā)展概況，無法看出“治國(guó)成效顯著”，解除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是楚王的做法，并未提及周天子的行為表現(xiàn)，D選項(xiàng)與材料主體不一樣，解除D項(xiàng)。26．【答案】D【解析】明清時(shí)期通過科舉進(jìn)入仕途的人有很大比例來自于平民家庭，說明科舉制使部分平民階層進(jìn)入地主階級(jí)統(tǒng)治階層，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)階層的流淌，故選D項(xiàng)；進(jìn)士出身平民并不等同于基層官員地位得到提高，解除A項(xiàng)；平民出身的進(jìn)士并不肯定具有較強(qiáng)的實(shí)踐實(shí)力，解除B項(xiàng)；進(jìn)士的出身狀況與考試程序無關(guān)，解除C項(xiàng)。27．【答案】C【解析】依據(jù)表格顯示不同年齡段有不同的學(xué)習(xí)內(nèi)容，故選C項(xiàng)；禮樂制度就是對(duì)統(tǒng)治階級(jí)日常政治、社會(huì)活動(dòng)制定一些規(guī)則和儀式，并配有特定音樂，所以只有貴族依據(jù)禮樂制度培育子弟，解除A項(xiàng)；依據(jù)表格內(nèi)容顯示男女有著不同的培育要求，解除B項(xiàng)；表格中沒有體現(xiàn)儒家思想是否已經(jīng)成為傳統(tǒng)文化的主流，解除D項(xiàng)。28．【答案】C【解析】材料“王艮在經(jīng)商致富之后潛心學(xué)問，成為王陽明的人室弟子”可得出市民人物進(jìn)人思想家的行列，故①正確；材料說明心學(xué)傳人存在商人但不能據(jù)此說明心學(xué)為整個(gè)商業(yè)階層服務(wù)，故②錯(cuò)誤；依據(jù)所學(xué)，王艮主見“圣人之道，無異于百姓日用”，與李贄的主見的“理”在日常生活之中有相像之處，故③正確；材料沒有涉及黃宗羲的思想，故④錯(cuò)誤；選擇C項(xiàng)符合題意。29．【答案】C【解析】據(jù)材料“古代雅典的公民和非公民享受權(quán)利差別很大，公民義務(wù)參與城邦斗爭(zhēng)是公民權(quán)的有力證明，在斗爭(zhēng)中獲得榮譽(yù)對(duì)公民具有非凡的意義，在社會(huì)文化生活中，取得進(jìn)入劇場(chǎng)的資格同樣也是公民權(quán)的一種象征和表現(xiàn)”，可知雅典通過斗爭(zhēng)榮譽(yù)和文化生活培育公民的城邦意識(shí)，故選C項(xiàng)；材料只提到古代雅典公民與非公民享受權(quán)利差別很大，并沒有說兩者沖突尖銳，解除A項(xiàng)；古代雅典非公民沒有參政權(quán)，解除B項(xiàng)；材料中的范圍是雅典城邦內(nèi)部，并不是整個(gè)希臘，解除D項(xiàng)。30．【答案】A【解析】依據(jù)“但英美現(xiàn)代西方民主制度出現(xiàn)了行政權(quán)擴(kuò)張、立法權(quán)式微和司法權(quán)的政治化”可知，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)形勢(shì)的變更，為了緩和社會(huì)沖突，調(diào)和資本主義社會(huì)各階層的利益，歐美各國(guó)適時(shí)對(duì)代議制民主下的權(quán)力運(yùn)行機(jī)制作出了調(diào)整，故選A項(xiàng)；英國(guó)的“首相民主”是間接民主的一種表現(xiàn)形式，解除B項(xiàng)；分權(quán)制衡是西方民主政治的基本原則，立法和司法權(quán)對(duì)行政權(quán)的制約和監(jiān)督并非形同虛設(shè)，解除C項(xiàng)；“皇帝般的總統(tǒng)”是指美國(guó)總統(tǒng)是國(guó)家權(quán)力中心，駕馭行政權(quán)、軍事權(quán)和外交權(quán)等大全，不是保留了部分封建殘余，解除D項(xiàng)。31．【答案】B【解析】依據(jù)“20世紀(jì)30年頭，‘農(nóng)村危機(jī)’”成為特別劇烈的呼聲”“觸發(fā)了社會(huì)各界對(duì)于重建農(nóng)村、復(fù)興農(nóng)村的高度關(guān)注”“形成了全國(guó)性運(yùn)動(dòng)”，結(jié)合當(dāng)時(shí)日本侵華導(dǎo)致民族危機(jī)不斷加深可知，“復(fù)興農(nóng)村”“農(nóng)村改進(jìn)”“改革土地制度”等重建農(nóng)村、復(fù)興農(nóng)村的口號(hào)，是當(dāng)時(shí)社會(huì)各界對(duì)救亡圖存道路的一種探究，故選B項(xiàng)；五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)于1919年，時(shí)間不符，解除A項(xiàng)；題干主要反映的是社會(huì)各界從農(nóng)村動(dòng)身，探尋挽救民族危亡的出路，而不是日本侵華致使中國(guó)農(nóng)村陷入危機(jī)，解除C項(xiàng)；題干沒有反映中共土地革命政策的群眾基礎(chǔ)的信息，解除D項(xiàng)。32．【答案】C【解析】依據(jù)材料“不守圣教禮法為通才，以不遵朝廷制度為志士”“不論文武各學(xué)，皆仿效西式”“多藏非圣無法之書，實(shí)為隱憂”可知，新式學(xué)堂在宗旨、服飾、書籍等方面對(duì)儒家的圣教禮法形成沖擊，故選C項(xiàng)；依據(jù)材料“實(shí)為隱憂”，表明張之洞對(duì)新式學(xué)堂危害圣教禮法表示擔(dān)憂，是站在正統(tǒng)角度陳述新式學(xué)堂的弊端，而選項(xiàng)中新式學(xué)堂變更教化落后局面是主動(dòng)影響，解除A項(xiàng)；材料只是反映了新式學(xué)堂內(nèi)西化的傾向，并未體現(xiàn)整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣的變更，擴(kuò)大了范圍，且選項(xiàng)表述是主動(dòng)影響，不符合題意，解除B項(xiàng)；選項(xiàng)表述過于夸大新式學(xué)堂的影響，動(dòng)搖了清朝統(tǒng)治基礎(chǔ)的是太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)，解除D項(xiàng)。33．【答案】D【解析】材料呈現(xiàn)的史實(shí)中，美蘇除了對(duì)抗也有對(duì)話，并且古巴導(dǎo)彈危機(jī)的解決等信息也說明雙方在極力避開斗爭(zhēng)的爆發(fā)，說明兩極下世界存在某種和平機(jī)制，故選D項(xiàng)；材料呈現(xiàn)的史實(shí)中，美蘇除了對(duì)抗也有對(duì)話，因此不能體現(xiàn)冷戰(zhàn)局面的不斷強(qiáng)化，解除A項(xiàng)；材料呈現(xiàn)的是美蘇雙方的溝通和對(duì)抗，并未提及其他國(guó)家，無法體現(xiàn)外部力氣影響著美蘇冷戰(zhàn)走向，解除B項(xiàng)；材料中1961年、1962年、1979年等的史實(shí)體現(xiàn)了美蘇的對(duì)抗，并非始終加強(qiáng)相互對(duì)話，解除C項(xiàng)。34．【答案】C【解析】“分發(fā)揮世界貿(mào)易組織、國(guó)際貨幣基金組織世界銀行二十國(guó)集團(tuán)、歐盟等全球和區(qū)域多邊機(jī)制的建設(shè)性作用”可見中國(guó)傾向于多邊治理的主見，故選C項(xiàng)；“要接著高舉聯(lián)合國(guó)這面多邊主義旗幟，充分發(fā)揮世界貿(mào)易組織、國(guó)際貨幣基金組織世界銀行二十國(guó)集團(tuán)、歐盟等全球和區(qū)域多邊機(jī)制的建設(shè)性作用，共同推動(dòng)構(gòu)建天類命運(yùn)共同體?！睙o法推斷國(guó)家經(jīng)濟(jì)主權(quán)的影響，強(qiáng)調(diào)多邊主義的溝通方式，解除A項(xiàng)；“要接著高舉聯(lián)合國(guó)這面多邊主義旗幟”是新時(shí)期外交的方向，外交的原則是獨(dú)立自主，解除B項(xiàng)；“共同推動(dòng)構(gòu)建天類命運(yùn)共同體”沒有指明以第三世界為主要方向，只要有利于多邊主義，都是交往的對(duì)象，解除D項(xiàng)。35．【答案】D【解析】《清史稿·地理志》《清史稿·食貨志》與學(xué)者王士達(dá)、陳長(zhǎng)蘅依據(jù)冊(cè)籍重新整理的人口戶數(shù)相差不大，說明人口統(tǒng)計(jì)結(jié)果具有肯定的史料價(jià)值，故選D項(xiàng)；由材料無法看出清末人口分布，也無法說明人口發(fā)展趨勢(shì)，解除A項(xiàng)；由材料無法得出人口統(tǒng)計(jì)有較大隨意性，解除B項(xiàng)；據(jù)材料無法得出1930年初人口統(tǒng)計(jì)更接近歷史真相的結(jié)論，解除C項(xiàng)。41．【答案】示例一情節(jié)：老童生范進(jìn)54歲還在參與科舉考試。(2分)歷史現(xiàn)象：科舉考試折射出中國(guó)古代讀書人的價(jià)值取向。(2分)說明：在中國(guó)古代封建社會(huì)，科舉制成型之后，讀書——考試——做官這一價(jià)值觀模式成為中國(guó)古代讀書人的主要選擇。這一價(jià)值觀推動(dòng)了中國(guó)古代教化的發(fā)展，也為中國(guó)古代儒家思想發(fā)展供應(yīng)了基本動(dòng)力。(4分)但是，科舉制形成的這種價(jià)值觀念束縛了讀書人的思想，只尋求考試做官，使他們忽視科學(xué)、技術(shù)的探討?yīng)殑?chuàng)，最終造成中國(guó)的遲滯與落后。(4分)示例二情節(jié)：范進(jìn)參與鄉(xiāng)試中舉，參與會(huì)試中進(jìn)士，出任山東學(xué)道。(2分)歷史現(xiàn)象：科舉制度是中國(guó)古代重要的選官制度。(2分)說明：隋朝時(shí)期，隋文帝起先采納分科考試的方法作為選官方式。隋煬帝時(shí)期，正式設(shè)立明經(jīng)進(jìn)士?jī)煽?，科舉制形成。到了唐朝之后，科舉制成為中國(guó)古代封建社會(huì)最主要的選官制度。唐朝時(shí)期，首創(chuàng)殿試和武舉；宋朝時(shí)期，殿試稱(成)為定制，并創(chuàng)立糊名法，考試側(cè)重時(shí)務(wù)。(4分)明清時(shí)期，科舉制發(fā)展為八股取士制度。科舉制的推行，為統(tǒng)治階級(jí)籠絡(luò)了人才，擴(kuò)大了統(tǒng)治基礎(chǔ)，具有相對(duì)公允公正性；但是科舉制也束縛了學(xué)問分子思想。(4分)“示例”僅供參考，如有其他答案，只要符合題目要求，言之成理亦可。)【解析】本題為開放性試題，依據(jù)題目要求，首先從材料中提取情節(jié)并進(jìn)行概括，如依據(jù)材料中“有個(gè)54歲的老童生范進(jìn)，被廣東學(xué)道周進(jìn)錄用為秀才。范進(jìn)中了秀才……范進(jìn)向丈人借旅費(fèi)應(yīng)考鄉(xiāng)試……后范進(jìn)瞞著丈人去考試……后來范進(jìn)參與會(huì)試中了進(jìn)士，出任山東學(xué)道”等信息，可概括出情節(jié)老童生范進(jìn)54歲還在參與科舉考試，或范進(jìn)參與鄉(xiāng)試中舉，參與會(huì)試中進(jìn)士，出任山東學(xué)道；然后依據(jù)概括出的情節(jié)，結(jié)合與科舉制相關(guān)的所學(xué)學(xué)問，提煉出歷史現(xiàn)象，從老童生范進(jìn)54歲還在參與科舉考試可知，在科舉制成為選官主要途徑后，讀書——考試——做官成為古代讀書人的主要價(jià)值取向，但這種價(jià)值取向使讀書人忽視科學(xué)、技術(shù)等好用性學(xué)問，不利于科技社會(huì)進(jìn)步；從范進(jìn)參與鄉(xiāng)試中舉，參與會(huì)試中進(jìn)士，出任山東學(xué)道可知，范進(jìn)當(dāng)官的途徑是通過科舉制選拔，提煉出歷史現(xiàn)象，科舉制度是中國(guó)古代重要的選官制度，結(jié)合所學(xué)學(xué)問，科舉制在發(fā)展完善過程中，促進(jìn)了封建社會(huì)的發(fā)展，但至明清時(shí)期，科舉制的僵化，也阻礙了社會(huì)轉(zhuǎn)型。42．【答案】(1)植根于實(shí)踐閱歷；歷史悠久，持續(xù)發(fā)展(經(jīng)典專著自成體系，不斷完善)；受國(guó)家和民間力氣的共同推動(dòng)；成就卓著(名醫(yī)輩出、典籍眾多、一些成果世界領(lǐng)先)；開放包涵；(每點(diǎn)2分，任答三點(diǎn)6分)涵育并傳承民族文化，是農(nóng)耕文明的結(jié)晶。(2分)(2)變更：從批判甚至否定中醫(yī)學(xué)到漸漸認(rèn)可中醫(yī)學(xué)的文化價(jià)值。(2分)批判否定的緣由：近代，向西方學(xué)習(xí)、救亡圖存成為時(shí)代主題；(2分)在民主科學(xué)等思想的影響下，傳統(tǒng)文化式微(西醫(yī)的傳人和傳播沖擊了中醫(yī)地位)；(2分)中醫(yī)界的個(gè)別亂象和當(dāng)時(shí)中醫(yī)學(xué)缺乏近代科學(xué)理論的支撐。(2分)認(rèn)可的緣由：中西文明在碰撞中逐步融合；(2分)一戰(zhàn)后，學(xué)問界對(duì)西方文明的質(zhì)疑；反對(duì)帝國(guó)主義侵略的民族主義思潮興起，傳統(tǒng)文化自身的價(jià)值重新得到重視。(任答一點(diǎn)2分)(3)有利于提高人民群眾健康水平，具有特別的醫(yī)療價(jià)值；中醫(yī)產(chǎn)業(yè)現(xiàn)代化，具有巨大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值；愛護(hù)和弘揚(yáng)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，具有獨(dú)特的文化價(jià)值；更多的中醫(yī)學(xué)資源被發(fā)掘和創(chuàng)新，體現(xiàn)出獨(dú)有的科技價(jià)值；促進(jìn)東西方文明溝通互鑒，成為文明溝通的重要橋梁。(任答一點(diǎn)2分，兩點(diǎn)3分，三點(diǎn)5分)【解析】(1)依據(jù)材料一“戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)期，《黃帝內(nèi)經(jīng)》《神農(nóng)本草經(jīng)》《傷寒雜病論》……南朝時(shí)期，《本草經(jīng)集注》……唐代，孫思邈在《千金方》……《唐本草》……五代時(shí)期，《海藥本草》……”得出歷史悠久，持續(xù)發(fā)展(經(jīng)典專著自成體系，不斷完善)；依據(jù)材料一“《本草經(jīng)集注》收錄了民間廣泛應(yīng)用的外來藥物……《唐本草》是世界上第一部由政府頒布的藥典”得出受國(guó)家和民間力氣的共同推動(dòng)；依據(jù)材料一“孫思邈在《千金方》……《唐本草》……《海藥本草》……文仕通醫(yī)及文人從醫(yī)以“兼濟(jì)天下”成為潮流……李時(shí)珍寫成《本草綱目》；政府和民間大力推行人痘接種以預(yù)防天花”得出成就卓著(名醫(yī)輩出、典籍眾多、一些成果世界領(lǐng)先)；依據(jù)材料一“五代時(shí)期，《海藥本草》記錄了海外傳入的百余種藥物”得出開放包涵；依據(jù)材料一“中醫(yī)是我國(guó)人民在生產(chǎn)、生活實(shí)踐中的閱歷總結(jié)”得出涵育并傳承民族文化，是農(nóng)耕文明的結(jié)晶。(2)第一小問變更，依據(jù)材料二“學(xué)問精英們‘以科學(xué)的名義’對(duì)中醫(yī)的批判……‘傳統(tǒng)力氣’反而慢慢顯現(xiàn)出真實(shí)價(jià)值，1920年頭中后期以降，中醫(yī)與中國(guó)民族、身體、思想、文化系統(tǒng)的關(guān)聯(lián)漸漸緊密。錢穆認(rèn)為，包括中醫(yī)在內(nèi)的中國(guó)傳統(tǒng)文化‘不僅可以容受近代西方之科學(xué)文明，應(yīng)當(dāng)還能溶化能開新’”得出從批判甚至否定中醫(yī)學(xué)到漸漸認(rèn)可中醫(yī)學(xué)的文化價(jià)值。其次小問批判否定的緣由，依據(jù)材料二“近代前期，‘求進(jìn)步的中國(guó)人’堅(jiān)信‘要救國(guó)，只有學(xué)外國(guó)’”及階段特征得出近代，向西方學(xué)習(xí)、救亡圖存成為時(shí)代主題；依據(jù)材料“陳獨(dú)秀……學(xué)問精英們‘以科學(xué)的名義’對(duì)中醫(yī)的批判“及聯(lián)系新文化運(yùn)動(dòng)主見全盤西化等因素得出在民主科學(xué)等思想的影響下，傳統(tǒng)文化式微(西醫(yī)的傳人和傳播沖擊了中醫(yī)地位)；依據(jù)材料二“當(dāng)時(shí)中醫(yī)界‘或立奇方以欺世；或假托仙佛之方；或托西術(shù)東藝，欺人圖利’”得出中醫(yī)界的個(gè)別亂象和當(dāng)時(shí)中醫(yī)學(xué)缺乏近代科學(xué)理論的支撐。其次小問認(rèn)可的緣由，依據(jù)材料二“錢穆認(rèn)為，包括中醫(yī)在內(nèi)的中國(guó)傳統(tǒng)文化‘不僅可以容受近代西方之科學(xué)文明，應(yīng)當(dāng)還能溶化能開新’”得出”中西文明在碰撞中逐步融合；結(jié)合西學(xué)東漸、新文化運(yùn)動(dòng)、一戰(zhàn)教訓(xùn)等相關(guān)史實(shí)得出一戰(zhàn)后，學(xué)問界對(duì)西方文明的質(zhì)疑；依據(jù)材料二“隨著外國(guó)侵略進(jìn)一步加劇，‘傳統(tǒng)力氣’反而慢慢顯現(xiàn)出真實(shí)價(jià)值，1920年頭中后期以降，中醫(yī)與中國(guó)民族、身體、思想、文化系統(tǒng)的關(guān)聯(lián)漸漸緊密”得出反對(duì)帝國(guó)主義侵略的民族主義思潮興起，傳統(tǒng)文化自身的價(jià)值重新得到重視。(3)依據(jù)材料三“抗瘧藥物‘青蒿素’挽救了全球數(shù)百萬人生命；蜜煉川貝枇杷膏在美國(guó)市場(chǎng)悄然走紅”得出有利于提高人民群眾健康水平，具有特別的醫(yī)療價(jià)值；依據(jù)材料三“21世紀(jì)以來，隨著科技水平的極大提高，生產(chǎn)工藝不斷優(yōu)化，中藥的作用機(jī)理、中藥材的有關(guān)物質(zhì)基礎(chǔ)不斷被發(fā)覺。中醫(yī)學(xué)由疾病醫(yī)學(xué)轉(zhuǎn)向綜合性的健康醫(yī)學(xué)，其養(yǎng)生保健、防病治病、調(diào)養(yǎng)康復(fù)等優(yōu)勢(shì)受到國(guó)內(nèi)外廣泛關(guān)注”得出中醫(yī)產(chǎn)業(yè)現(xiàn)代化，具有巨大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值；依據(jù)材料三“‘中醫(yī)針灸’被列入聯(lián)合國(guó)教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”得出愛護(hù)和弘揚(yáng)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，具有獨(dú)特的文化價(jià)值；依據(jù)材料三“抗瘧藥物‘青蒿素’挽救了全球數(shù)百萬人生命；蜜煉川貝枇杷膏在美國(guó)市場(chǎng)悄然走紅；‘中醫(yī)針灸’被列入聯(lián)合國(guó)教科文組織