2024-2025學(xué)年高中語(yǔ)文第1單元科學(xué)之光文本研習(xí)單元綜合測(cè)評(píng)1含解析蘇教版必修5

PAGE12-單元綜合測(cè)評(píng)(一)(時(shí)間：120分鐘滿分：120分)一、閱讀理解(50分)(一)閱讀下面的文字，完成1～3題。(9分)古村落是我國(guó)珍貴的文化遺產(chǎn)，蘊(yùn)含著深厚的歷史文化信息，被譽(yù)為經(jīng)典的民間文化生態(tài)“博物館”、鄉(xiāng)村歷史文化“活化石”。在農(nóng)耕時(shí)期，中國(guó)有40萬(wàn)座村落，每一座都是一部厚重的歷史典籍，可是沒(méi)等到我們?nèi)ゼ?xì)致品讀它、探討它、傳承它，這些經(jīng)驗(yàn)了千年風(fēng)雨的古村落，這些傳統(tǒng)社會(huì)架構(gòu)的基本單元，這些百姓生存狀態(tài)、生存想象的基本范式，就在城鎮(zhèn)化、商業(yè)化突飛猛進(jìn)的過(guò)程中漸趨湮滅?！胺秸喈€，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙?！边@是陶淵明筆下的田園鄉(xiāng)村。然而，這種雞犬之聲相聞、炊煙裊裊的鄉(xiāng)村美景，卻是很多城市人恒久走不進(jìn)去的圖畫。伴隨著現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和農(nóng)村改革步伐的加快，大批古村落面臨消亡。在山東，原汁原味的古村落已不超過(guò)10個(gè)；在山西，已由過(guò)去的500個(gè)銳減到100個(gè)。這些古村落如此之快地消逝湮滅在人們的視野之中，究其緣由，一是大量撤莊并村，二是城鎮(zhèn)化失速。中南高校中國(guó)村落文化智庫(kù)等探討機(jī)構(gòu)近日發(fā)布的《中國(guó)傳統(tǒng)村落藍(lán)皮書》顯示，傳統(tǒng)村落愛(ài)護(hù)目前仍面臨一些逆境，包括現(xiàn)有法律法規(guī)對(duì)傳統(tǒng)村落愛(ài)護(hù)不足、商業(yè)開(kāi)發(fā)過(guò)度、“空心村”現(xiàn)象、一模一樣建設(shè)以及居住改善與傳統(tǒng)愛(ài)護(hù)存在沖突等五大挑戰(zhàn)。隨著一些傳統(tǒng)村落的消逝，依附于傳統(tǒng)村落中的大量非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也面臨滅亡。國(guó)土資源部、住建部等七部門曾專項(xiàng)督查傳統(tǒng)村落愛(ài)護(hù)項(xiàng)目實(shí)施狀況，專項(xiàng)督查分為省級(jí)自查和中心部門現(xiàn)場(chǎng)抽查，督查內(nèi)容主要是有關(guān)部門發(fā)布的《關(guān)于切實(shí)加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)村落愛(ài)護(hù)的指導(dǎo)看法》的落實(shí)狀況，其中包括各級(jí)相關(guān)部門信息錄入、組織管理、資金運(yùn)用、發(fā)展規(guī)劃、技術(shù)指導(dǎo)等方面?？捶ㄒ?，堅(jiān)持愛(ài)護(hù)優(yōu)先，留意生態(tài)環(huán)境的持續(xù)性，敬重人與自然和諧相處的生產(chǎn)生活方式，嚴(yán)禁以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價(jià)過(guò)度開(kāi)發(fā)。2012年我國(guó)首次啟動(dòng)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)村落的大調(diào)查，初步駕馭了近2萬(wàn)個(gè)傳統(tǒng)村落信息。此后兩年內(nèi)，住建部等部門分兩批篩選出1561個(gè)有重要愛(ài)護(hù)價(jià)值的村落，把它們列入國(guó)家傳統(tǒng)村落愛(ài)護(hù)名錄。2024年，隨著傳統(tǒng)村落愛(ài)護(hù)指導(dǎo)看法、愛(ài)護(hù)規(guī)劃管理方法等一系列規(guī)章制度的發(fā)布，國(guó)家層面?zhèn)鹘y(tǒng)村落愛(ài)護(hù)體系初步建成。住建部村鎮(zhèn)建設(shè)司司長(zhǎng)趙暉說(shuō)，對(duì)列入名錄的村莊，我國(guó)安排通過(guò)中心、地方、村民和社會(huì)的共同努力，加大投入，用3年時(shí)間使其村落文化遺產(chǎn)得到基本愛(ài)護(hù)，具備基本的生產(chǎn)生活條件、基本的防災(zāi)平安保障、基本的愛(ài)護(hù)管理機(jī)制，逐步增加傳統(tǒng)村落愛(ài)護(hù)發(fā)展的綜合實(shí)力。“中國(guó)傳統(tǒng)文明之根在于鄉(xiāng)土，中國(guó)將來(lái)之變其關(guān)鍵在于鄉(xiāng)土，只有深讀‘三農(nóng)’，才能讀懂中國(guó)。”這是浙江電視臺(tái)錄制的《衢州記憶：鄉(xiāng)土再發(fā)覺(jué)》片頭中的一句話。古村落是祖先留下來(lái)的珍貴遺產(chǎn)，其首要價(jià)值是一種不行再生的文化資源。這既表明古村落愛(ài)護(hù)是每一位社會(huì)成員的共同責(zé)任，也道出古村落愛(ài)護(hù)的要義所在。“先愛(ài)護(hù)、后開(kāi)發(fā)”不是單純將原有的古村落圍起來(lái)打造成景區(qū)，而是在愛(ài)護(hù)原有資源的前提下，活化民俗，進(jìn)一步開(kāi)發(fā)景區(qū)的旅游功能，深化挖掘地方歷史文化內(nèi)涵。古村落是中華民族民眾心底的情懷，是我國(guó)農(nóng)耕文明的歷史見(jiàn)證，承載著中國(guó)數(shù)百年甚至上千年的歷史遺產(chǎn)和文化資源。愛(ài)護(hù)和建設(shè)好古村落，不僅是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要內(nèi)容，也是持續(xù)鄉(xiāng)村歷史根脈、傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的應(yīng)有之義。(節(jié)選自吳學(xué)安《愛(ài)護(hù)傳統(tǒng)村落，讓人們記得住鄉(xiāng)愁》)1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)()A．我國(guó)的古村落愛(ài)護(hù)始于農(nóng)耕時(shí)期，貫穿于農(nóng)耕文明的歷史進(jìn)程中，歷史悠久。B．法律制度的不健全和部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的滅亡，加速了大量古村落的消逝。C．七部門專項(xiàng)督查供應(yīng)的重要信息，促成了國(guó)家層面?zhèn)鹘y(tǒng)村落愛(ài)護(hù)體系的建立。D．作為不行再生的文化資源，古村落須要全社會(huì)共同愛(ài)護(hù)，每位公民責(zé)無(wú)旁貸。D[A項(xiàng)，“古村落愛(ài)護(hù)始于農(nóng)耕時(shí)期”錯(cuò)。B項(xiàng)，“部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的滅亡”不是緣由。C項(xiàng)，七部門專項(xiàng)督查的是政策的落實(shí)狀況。]2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．文章明問(wèn)題，談現(xiàn)狀，析緣由，提措施，論證層層深化，結(jié)構(gòu)清楚。B．文章論證兼顧歷史與現(xiàn)實(shí)，對(duì)古村落，既有眷戀，又有對(duì)現(xiàn)狀的憂慮。C．專項(xiàng)督查和傳統(tǒng)村落納入愛(ài)護(hù)名錄，說(shuō)明白國(guó)家重視對(duì)古村落的愛(ài)護(hù)。D．文章末段有力論證了愛(ài)護(hù)好古村落是做好新時(shí)代文化傳承的基本前提。D[文章末段有力論證了古村落愛(ài)護(hù)的重要性。]3．依據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是(3分)()A．古村落的愛(ài)護(hù)、開(kāi)發(fā)和發(fā)展辯證統(tǒng)一，開(kāi)發(fā)是愛(ài)護(hù)的前提，發(fā)展是愛(ài)護(hù)與開(kāi)發(fā)的目的。B．鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施，是為了讓更多現(xiàn)實(shí)中的古村落成為陶淵明筆下描繪的田園鄉(xiāng)村。C．安徽省祖源村修繕徽派古民居，開(kāi)發(fā)農(nóng)家樂(lè)，留住鄉(xiāng)愁，符合本文古村落愛(ài)護(hù)的理念。D．不斷增加古村落愛(ài)護(hù)發(fā)展綜合實(shí)力，愛(ài)護(hù)和開(kāi)發(fā)有機(jī)結(jié)合，才能深化挖掘古村落的內(nèi)涵。C[A項(xiàng)，愛(ài)護(hù)是開(kāi)發(fā)的前提。B項(xiàng)，無(wú)中生有。D項(xiàng)，不構(gòu)成條件關(guān)系。](二)閱讀下面的文字，完成4～6題。(12分)材料一：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)(簡(jiǎn)稱非遺)是一種與民眾生活親密相關(guān)、在民眾中世代傳承的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式。它強(qiáng)調(diào)的是以人為核心的技藝、閱歷、規(guī)約、習(xí)俗、精神，其特點(diǎn)是活態(tài)的傳承與流變。中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，從地域格局看，多分布于中國(guó)歷史悠久、文化盛行以及少數(shù)民族聚居的區(qū)域。各個(gè)省的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)量如下圖。(摘編自程乾《中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的空間分布特征及影響因素分析》)材料二：任何一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都是在特定的歷史環(huán)境和自然環(huán)境下產(chǎn)生的，假如其賴以生存的文化生態(tài)遭到破壞，這種文化遺產(chǎn)就會(huì)慢慢寂靜下去，甚至走向滅亡。隨著工業(yè)化和城鎮(zhèn)化建設(shè)步伐的加快，近二三十年來(lái)，人們生產(chǎn)、生活方式的迅疾變更，影視的普及與流行藝術(shù)的影響，加上外來(lái)文化的沖擊等文化生態(tài)的變更，導(dǎo)致非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承面臨危機(jī)。一些有歷史、科學(xué)和文化價(jià)值的村落、村寨遭到破壞，依靠口頭和行為傳承的各種技藝、習(xí)俗、禮儀等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正在不斷消逝。工業(yè)化、城鎮(zhèn)化背景下的非遺愛(ài)護(hù)命題，本質(zhì)上是文化傳承如何應(yīng)對(duì)自然和社會(huì)環(huán)境變更的挑戰(zhàn)。(摘編自黃永林《“文化生態(tài)”視野下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)愛(ài)護(hù)》)材料三：源自日常生活事象的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意義在于日常生活之中。因此，非遺本體事象的環(huán)境生態(tài)化特別關(guān)鍵。以淮河流域的“柳編”為例，在過(guò)去，淮河流域生態(tài)自然化呈現(xiàn)，淮河兩岸灘涂之野遍布柳樹(shù)、荊條、蘆葦，淮河上的漁民與兩岸鄉(xiāng)民自然而然地就地取材，生活用具自然而然地用上了柳編，如席子、饃簍、魚簍、菜筐、藤椅，等等。然而，隨著工業(yè)化進(jìn)程的加快，淮河兩岸漸漸被白色垃圾、水泥工程等侵占，既有的柳編生態(tài)環(huán)境遭遇到前所未有的破壞。再加上現(xiàn)代文明也一度視柳編生活用品為落后苦難生活的象征，柳編也自然而然地被人們棄用。不僅如此，非遺的生態(tài)化傳承，還須要考量傳統(tǒng)遺產(chǎn)如何走入現(xiàn)代生活并融入時(shí)代群體的血脈里。我們愛(ài)護(hù)和傳承各級(jí)各類非物質(zhì)文化事象，不是停留在保留某種樣態(tài)上，而是推動(dòng)其走入一個(gè)動(dòng)態(tài)的發(fā)展軌道上去。博物館式的原樣態(tài)陳設(shè)與展演當(dāng)然有其歷史標(biāo)本的重要性，但我們的目的是讓其生活化和應(yīng)用化，從而激活其生命，助推其歷史重構(gòu)剛好綻放出時(shí)代的風(fēng)采。例如，中國(guó)各地的皮影戲，在過(guò)去就是早期的動(dòng)畫片，曾對(duì)青少年的情商與智商發(fā)展，有不行估量的影響。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的愛(ài)護(hù)，是對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中形成的世代相傳的非物化形態(tài)的動(dòng)態(tài)愛(ài)護(hù)，不是機(jī)械地、被動(dòng)地封存式愛(ài)護(hù)，而是活態(tài)傳承。要在愛(ài)護(hù)好原生態(tài)文化生長(zhǎng)“原生土壤”的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)好原生態(tài)文化的良性變遷。(摘編自戎龔?fù)！斗俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)工作的生態(tài)考量》)4．下列關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)狀況的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一種傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式，是以活態(tài)為傳承形式的技藝、閱歷、規(guī)約、習(xí)俗、精神的文化積淀。B．相比第三批國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目數(shù)，第一批和其次批中省份間的非遺項(xiàng)目數(shù)的差距大，其中三批項(xiàng)目數(shù)最多的都是浙江省。C．國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目數(shù)從地域分布來(lái)看，不僅南方和北方極不均衡，而且南方的非遺項(xiàng)目數(shù)均高于北方的非遺項(xiàng)目數(shù)。D．從地域格局來(lái)看，中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的豐富程度，與其所屬區(qū)域的悠久歷史、文化盛行以及少數(shù)民族的聚居有關(guān)。C[“南方的非遺項(xiàng)目數(shù)均高于北方”錯(cuò)誤，材料一的圖顯示，山西省的非遺項(xiàng)目數(shù)就高過(guò)廣西等南方地區(qū)。]5．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．材料一介紹了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特點(diǎn)和中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的空間分布；材料二、材料三分析了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承面臨的挑戰(zhàn)與應(yīng)對(duì)策略。B．非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在近二三十年的寂靜和滅亡，是由于我國(guó)工業(yè)化和城鎮(zhèn)化建設(shè)步伐的加快，破壞了其賴以生存的自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境。C．非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承面臨的危機(jī)，是由民眾生產(chǎn)、生活方式的迅疾變更，影視的普及與流行藝術(shù)的影響，外來(lái)文化的沖擊等因素引起的。D．淮河流域“柳編”被棄用，一方面是因淮河兩岸生態(tài)環(huán)境受損造成原材料的短缺，一方面是因現(xiàn)代人曾認(rèn)為它象征落后苦難的生活而不為。B[說(shuō)法肯定，自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境受到破壞，應(yīng)當(dāng)是多重緣由造成的。]6．怎樣才能促進(jìn)非遺的生態(tài)化傳承？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。(6分)___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________[解析]本題考查篩選并整合文中信息的實(shí)力。解答此題首先要落實(shí)答案區(qū)間，依據(jù)對(duì)三則材料的分析，可知在第三則材料。然后再對(duì)第三則材料進(jìn)行分層：第1段為一層，闡述“非遺本體事象的環(huán)境生態(tài)化特別關(guān)鍵”的觀點(diǎn)，可以組織答案——重視非遺本體事象的基礎(chǔ)環(huán)境生態(tài)化，供應(yīng)其賴以生存的環(huán)境；第2、3兩段為一層，闡述“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的愛(ài)護(hù)，是對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中形成的世代相傳的非物化形態(tài)的動(dòng)態(tài)愛(ài)護(hù)”的觀點(diǎn)，可以組織答案——通過(guò)非遺本體事象的生活化和應(yīng)用化，促進(jìn)其動(dòng)態(tài)的發(fā)展。[答案]①重視非遺本體事象的基礎(chǔ)環(huán)境生態(tài)化，供應(yīng)其賴以生存的環(huán)境。②通過(guò)非遺本體事象的生活化和應(yīng)用化，促進(jìn)其動(dòng)態(tài)的發(fā)展。(每點(diǎn)3分)(三)閱讀下面的文言文，完成7～10題。(20分)褚翔，字世舉，河南陽(yáng)翟人。曾祖淵，齊太宰文簡(jiǎn)公，佐命齊室。祖蓁，太常穆子。父向，字景政。年數(shù)歲，父母相繼亡沒(méi)，向哀毀若成人者，親表咸異之。既長(zhǎng)，淹雅有器量。高祖踐阼，選補(bǔ)國(guó)子生。起家秘書郎，遷太子舍人、尚書殿中郎。出為安成內(nèi)史，還除太子洗馬、中舍人，累遷太尉從事中郎、黃門侍郎、鎮(zhèn)右豫章王長(zhǎng)史。頃之，入為長(zhǎng)兼侍中。向風(fēng)儀端麗，眉目如點(diǎn)，每公庭就列，為眾所瞻望焉。大通四年出為寧遠(yuǎn)將軍北中郎廬陵王長(zhǎng)史三年卒官外兄謝舉為制墓銘其略曰弘治①推華子嵩慚量酒歸月下風(fēng)清琴上論者以為擬得其人。翔初為國(guó)子生，舉高第。丁父憂。服闋，除秘書郎，累遷太子舍人、宣城王主簿。中大通五年，高祖宴群臣樂(lè)游苑，別詔翔與王訓(xùn)為二十韻詩(shī)，限三刻成。翔于坐立奏，高祖異焉，即日轉(zhuǎn)宣城王文學(xué)，俄遷為友。時(shí)宣城友、文學(xué)加它王二等，故以翔超為之，時(shí)論美焉。出為義興太守。翔在政潔己，省繁苛，去浮費(fèi)，百姓安之?？ぶ魍び泄艠?shù)，積年枯死；翔至郡，忽更生枝葉，百姓咸以為善政所感。及秩滿，吏民詣闕請(qǐng)之，敕許焉。尋征為吏部郎，去郡，百姓無(wú)老少追送出境，涕泣拜辭。翔居小選②公清，不為請(qǐng)屬易意，號(hào)為平允。俄遷侍中，頃之轉(zhuǎn)散騎常侍，領(lǐng)羽林監(jiān)，侍?hào)|宮。出為晉陵太守，在郡未期，以公事免。俄復(fù)為散騎常侍，侍?hào)|宮。太清二年，遷守吏部尚書。其年冬，侯景圍宮城，翔于圍內(nèi)丁母憂，以毀卒，時(shí)年四十四。詔贈(zèng)本官。翔少有孝性。為侍中時(shí)，母疾篤，請(qǐng)沙門祈福。中夜忽見(jiàn)戶外有異光，又聞空中彈指，及曉，疾遂愈。咸以翔精誠(chéng)所致焉。(選自《梁史·褚翔傳》，有刪改)【注】①弘治：杜弘治，古代美男子。②小選：吏部郎的別稱。7．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分)()A．大通四年/出為寧遠(yuǎn)將軍北中郎廬陵王長(zhǎng)史/三年卒官/外兄謝舉為制墓銘/其略曰/弘治推華/子嵩慚量/酒歸月下/風(fēng)清琴上/論者以為擬得其人B．大通四年出/為寧遠(yuǎn)將軍北中郎/廬陵王長(zhǎng)史三年/卒官/外兄謝舉為制墓銘/其略曰/弘治推/華子嵩/慚量酒/歸月下/風(fēng)清琴/上論者以為擬得其人C．大通四年/出為寧遠(yuǎn)將軍北中郎廬陵王長(zhǎng)史三年/卒官/外兄謝舉為制墓銘其略/曰/弘治推華/子嵩慚量/酒歸月下風(fēng)清/琴上論者以為擬得其人D．大通四年出/為寧遠(yuǎn)將軍北中郎廬陵王/長(zhǎng)史三年卒官/外兄謝舉為制墓銘/其略曰/弘治推華/子嵩慚量/酒歸月下/風(fēng)清琴上/論者以為擬得其人A[文中的“大通四年”是表示時(shí)間的，往往獨(dú)立成句，故而解除B、D兩項(xiàng)；另外依據(jù)文意，“論者”應(yīng)作“以為”的主語(yǔ)，因此應(yīng)在“論者”前斷開(kāi)，解除C項(xiàng)。]8．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．太子洗馬，洗，通假于“先”，洗馬也就是先馬，意思是在馬前做先導(dǎo)，是規(guī)諫太子的官職。例如晉代的李密，唐朝的魏徵等。B．“服闋”指古人在朝中為官，若遇父母去世，一般回家守孝服喪三年，待喪期滿，除去孝服，才可以重新出來(lái)做官。C．“踐阼”，古代廟寢堂前兩階，主階在東，稱阼階，阼階上為主位，后稱皇帝“即位”“登基”為“踐阼”，后來(lái)封侯也可以運(yùn)用。D．國(guó)子生又稱國(guó)學(xué)生，也包括在國(guó)子監(jiān)肄業(yè)的學(xué)生。國(guó)子生主要是官員的子弟，他們多數(shù)會(huì)參與科舉入仕，也有被干脆授予官職的。C[“踐阼”專指登上帝位，不能用于形容封侯。]9．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．褚向幾歲的時(shí)候，父母相繼去世。他哀痛欲絕，面容消瘦，親戚們都感到驚異，等到長(zhǎng)大后，他學(xué)識(shí)淵博性情儒雅有氣量。B．褚翔文才出眾。梁武帝越級(jí)提拔他為宣城王文學(xué)之后，一次，梁武帝在樂(lè)游苑召集群臣宴飲，下詔命褚翔和王訓(xùn)作二十韻詩(shī)，褚翔一揮而就。C．褚翔為官清廉。在地方，他廉潔自守，削減繁雜苛刻的政令，廢除不必要的開(kāi)支；在吏部，他公正清廉，不因別人的請(qǐng)托而變更自己的主見(jiàn)。D．褚翔深受百姓愛(ài)戴。他被征召為吏部郎，離開(kāi)郡縣時(shí)，百姓無(wú)論老少都追隨著送他出境，人們哭泣著與他告別告辭。B[依據(jù)原文第3段，梁武帝在宴飲之后才越級(jí)提拔褚翔為宣城王文學(xué)。]10．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(11分)(1)翔至郡，忽更生枝葉，百姓咸以為善政所感。及秩滿，吏民詣闕請(qǐng)之，敕許焉。(6分)譯文：___________________________________________________________________________________________________________________________(2)為侍中時(shí)，母疾篤，請(qǐng)沙門祈福。中夜忽見(jiàn)戶外有異光，又聞空中彈指，及曉，疾遂愈。咸以翔精誠(chéng)所致焉。(5分)譯文：___________________________________________________________________________________________________________________________[答案](1)褚翔到了義興郡后，(這樹(shù))突然生出新的枝葉，百姓都認(rèn)為是被他的好的政策感動(dòng)。等到他任期一滿，官吏和百姓去皇宮懇求(讓他連任)，皇帝下令同意。(“咸”“詣”“敕”譯出各1分，被動(dòng)句式1分，譯出大意2分)(2)(褚翔)擔(dān)當(dāng)侍中的時(shí)候，母親病得很嚴(yán)峻，他請(qǐng)僧徒為母親祈禱求福。半夜突然望見(jiàn)門外有奇異的光彩，又聽(tīng)見(jiàn)空中有彈指之聲，等到天亮，母親的病就痊愈了。人們都認(rèn)為這是褚翔的精誠(chéng)所致。(“篤”“沙門”“中夜”譯出各1分，譯出大意2分)【參考譯文】褚翔字世舉，河南陽(yáng)翟人。他的曾祖父褚淵，齊時(shí)任太宰，贈(zèng)謚號(hào)文簡(jiǎn)公，輔佐齊室。祖父褚蓁，追贈(zèng)為太常，贈(zèng)謚號(hào)穆子。父親褚向，字景政。(褚向)才幾歲時(shí)，父母相繼去世，他哀痛欲絕，面容消瘦猶如成人一般，親戚都感到特別驚異。長(zhǎng)大之后，褚向?qū)W識(shí)淵博性情高雅，有器量。高祖即位后，褚向被補(bǔ)選為國(guó)子生。褚向從家中被征召出來(lái)任秘書郎，后遷任太子舍人、尚書殿中郎。他出京任安成內(nèi)史，回京又任太子洗馬、中舍人，屢經(jīng)升遷為太尉從事中郎、黃門侍郎、鎮(zhèn)右豫章王長(zhǎng)史。不久，又入京任長(zhǎng)兼侍中。褚向長(zhǎng)得端正英俊有風(fēng)度，眉清目秀，眼珠如漆，黑而閃亮，站在同僚之中，他都要被眾人瞻望。大通四年，他出京任寧遠(yuǎn)將軍北中郎廬陵王長(zhǎng)史，三年后在任上去世。表兄謝舉替他作墓志銘，概括褚向的為人說(shuō)：“杜弘治都要崇尚他的姿容，庾子嵩也要自慚器量不如。他的品德高潔，有如清風(fēng)明月。”評(píng)論者認(rèn)為寫出了褚向的為人。褚翔起初為國(guó)子生，成果優(yōu)秀。他為父親服喪。期滿后任秘書郎，累經(jīng)升遷為太子舍人、宣城王主簿。中大通五年，高祖在樂(lè)游苑設(shè)宴款待群臣，特地下詔命褚翔和王訓(xùn)作二十韻之詩(shī)，限定三刻完成。褚翔即席完成，進(jìn)呈高祖，高祖特別驚異，當(dāng)日便命褚翔轉(zhuǎn)任宣城王文學(xué)，不久又遷任宣城王友。當(dāng)時(shí)任宣城王友和宣城王文學(xué)比其他王的屬官高出二等，所以高祖越級(jí)提拔褚翔擔(dān)當(dāng)這一職務(wù)，在當(dāng)時(shí)傳為美談。(褚翔)出京任義興太守。他為政清廉，明哲保身，減省繁雜苛刻的政令，除去浮華靡費(fèi)的用度，老百姓的生活很安靜。義興的西亭有棵古樹(shù)，已經(jīng)枯死多年；褚翔到了義興郡后，(這樹(shù))突然生出新的枝葉，百姓都認(rèn)為是被他的好的政策感動(dòng)。等到他任期一滿，官吏和百姓去皇宮懇求(讓他連任)，皇帝下令同意。不久，朝廷又征召(褚翔)為吏部郎，(褚翔)離郡之時(shí)，百姓無(wú)論老少都追隨著送他出境，人們哭泣著與他告別。褚翔擔(dān)當(dāng)吏部郎的時(shí)候，公正清廉，不因?yàn)閯e人的懇求囑托而變更自己的主見(jiàn)，人們贊揚(yáng)他公正平允。不久，他遷任侍中，很快又轉(zhuǎn)任散騎常侍，兼任羽林監(jiān)，侍奉東宮。后來(lái)，他出京任晉陵太守，在任未滿一年，因公事撤職。不久又任散騎常侍，侍奉東宮。太清二年，他遷任吏鄙尚書。那年冬天，侯景圍困宮城，褚翔在圍城內(nèi)為母親服喪，因難過(guò)過(guò)度而去世，死時(shí)四十四歲。皇上下詔追贈(zèng)他為吏部尚書。褚翔年少時(shí)就有孝心。(褚翔)擔(dān)當(dāng)侍中的時(shí)候，母親病得很嚴(yán)峻，他請(qǐng)僧徒為母親祈禱求福。半夜突然望見(jiàn)門外有奇異的光彩，又聽(tīng)見(jiàn)空中有彈指之聲，等到天亮，母親的病就痊愈了。人們都認(rèn)為這是褚翔的精誠(chéng)所致。(四)閱讀下面這首唐詩(shī)，完成11～12題。(9分)送李端盧綸故關(guān)①衰草遍，離別自堪悲。路出寒云外，人歸暮雪時(shí)。少孤為客早，多難識(shí)君遲。掩淚空相向，風(fēng)塵②何處期？【注】①故關(guān)：家鄉(xiāng)。②風(fēng)塵：社會(huì)動(dòng)亂。11．下列對(duì)本詩(shī)的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．“離別自堪悲”緊承上句脫口而出，應(yīng)接自然，看似平淡，卻為本詩(shī)定下了深厚感傷的基調(diào)，起了提挈全篇的作用。B．“人歸暮雪時(shí)”與上句照應(yīng)?！叭藲w”照應(yīng)“路出”、“暮雪”照應(yīng)“寒云”，自然和諧，與上句構(gòu)成一幅完整的嚴(yán)冬送別圖。C．“少孤為客早”，詩(shī)人從“少孤”“為客早”的角度，感嘆友人小時(shí)喪父，身世飄舞，從側(cè)面表達(dá)對(duì)友人漂泊顛沛之苦的憐憫。D．詩(shī)人在嚴(yán)冬送別友人，詩(shī)歌全篇采納白描手法繪景抒情，語(yǔ)言自然，哀婉動(dòng)人。全詩(shī)淡雅沉郁，情真意切，回味無(wú)窮。C[對(duì)象有誤，此聯(lián)的描寫對(duì)象是詩(shī)人自己，因此應(yīng)當(dāng)是“感嘆自己”。]12．尾聯(lián)中的“淚”中包含了哪些情感？(6分)___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________[解析]此題考查的是詩(shī)人的情感，這須要結(jié)合詩(shī)句的詳細(xì)內(nèi)容來(lái)分析。比如結(jié)合首聯(lián)上句和“故關(guān)”的注釋，可知詩(shī)句體現(xiàn)了對(duì)家鄉(xiāng)家園頹喪的悲慨；再結(jié)合詩(shī)題和詩(shī)句中“悲”“掩淚”等字眼，可知體現(xiàn)了送別之悲；第三聯(lián)的內(nèi)容干脆體現(xiàn)了詩(shī)人的身世之悲；最終結(jié)合尾聯(lián)下句和“風(fēng)塵”的注釋，可得出社會(huì)動(dòng)亂之悲。[答案]①故園衰敗之悲。詩(shī)人借衰草、寒云、暮雪表達(dá)了對(duì)家鄉(xiāng)家園頹喪的悲慨。②送別友人之悲。直抒胸臆“自堪悲”，別后“掩淚空相向”。③感嘆身世之悲。幼時(shí)喪父，多年客居他鄉(xiāng)，在外漂泊，歷經(jīng)磨難，晚逢知己。④社會(huì)動(dòng)亂之悲?！岸嚯y”寫出了社會(huì)動(dòng)蕩，尾句則表達(dá)了與友人相見(jiàn)無(wú)期的哀痛。二、語(yǔ)言運(yùn)用(20分)閱讀下面的文字，完成13～15題。人就像動(dòng)物一樣有著仿照的天性。因?yàn)閯?chuàng)新很難，所以仿照________。正是因?yàn)檫@種必定性，時(shí)尚的力氣才能如此強(qiáng)大。無(wú)論是看法、觀念還是文學(xué)作品甚至服裝，有幾個(gè)人有足夠的志氣與時(shí)尚________？每個(gè)時(shí)期都有少數(shù)人________，成為小眾，并受到無(wú)意識(shí)群眾的仿照。但是這些有特性的人不能太過(guò)獨(dú)樹(shù)一幟，他們要是這樣做的話，會(huì)使仿照他們變得過(guò)于困難，他們的影響也就無(wú)從談起。正因?yàn)檫@個(gè)緣由，過(guò)于超前于自己時(shí)代的人，一般不會(huì)對(duì)自己所處的時(shí)代帶來(lái)影響。這是因?yàn)閮烧哌^(guò)于________分明。也是由于這個(gè)緣由，歐洲文明盡管優(yōu)點(diǎn)多多，東方文明對(duì)它們卻只有微乎其微的影響，因?yàn)閮烧邔?shí)在是太懸殊。從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，歷史與仿照的雙重作用，會(huì)使同一國(guó)家、同一時(shí)期的一切人特別相像。即使那些似乎堅(jiān)決不受這種雙重影響的人，如哲學(xué)家、學(xué)者、作家等，()。13．依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，最為恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)()A．在所難免抗衡出類拔萃界限B．勢(shì)在必行反抗不落窠臼界線C．在所難免抗衡不落窠臼界限D(zhuǎn)．勢(shì)在必行反抗出類拔萃界線C[在所難免：指由于某種限制而難于避開(kāi)。勢(shì)在必行：不能躲開(kāi)或回避；從事情發(fā)展的趨勢(shì)看，必需實(shí)行行動(dòng)。從語(yǔ)境來(lái)看，應(yīng)當(dāng)用“在所難免”。反抗：用力氣制止對(duì)方的進(jìn)攻?？购猓簩?duì)抗，不前不后，一般表達(dá)為“與……抗衡”。所以本句用“抗衡”好。出類拔萃：形容超出同類，多指人的品德才能。不落窠臼：比方不落俗套，有獨(dú)創(chuàng)風(fēng)格。依據(jù)語(yǔ)境，應(yīng)當(dāng)用“不落窠臼”。界線：基本意思是兩個(gè)地區(qū)之間劃分邊界的線。界限：意思是不同事物的分界。依據(jù)語(yǔ)境，應(yīng)當(dāng)用“界限”。]14．文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最為恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)()A．東方文明對(duì)它們卻只有微乎其微的影響，因?yàn)閮烧邔?shí)在太懸殊。B．它們對(duì)東方文明卻只有微乎其微的影響，因?yàn)閮烧卟顒e實(shí)在太大。C．東方文明對(duì)它們卻只有微乎其微的影響，因?yàn)閮烧卟顒e實(shí)在太大。D．它們對(duì)東方文明卻只有微乎其微的影響，因?yàn)閮烧卟顒e實(shí)在懸殊。B[A項(xiàng)，主客倒置，依據(jù)前文應(yīng)當(dāng)是“它們對(duì)東方文明”，另外，“太”和“懸殊”的“懸”語(yǔ)義重復(fù)；C項(xiàng)，主客倒置；D項(xiàng)，“差別”與“懸殊”搭配不當(dāng)。]15．下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)()A．他們的思想和風(fēng)格也散發(fā)著一種相像的氣息，使他們所屬的時(shí)代立即被分辨出來(lái)B．一種相像的氣息就會(huì)從他們的思想和風(fēng)格中散發(fā)出來(lái)，他們所屬的時(shí)代立即就能被分辨出來(lái)C．從他們的思想和風(fēng)格中也會(huì)散發(fā)著一種相像的氣息，他們所屬的時(shí)代立即就能分辨出來(lái)D．他們的思想和風(fēng)格也有種相像的氣息散發(fā)出來(lái)，我們立即就能分辨出他們所屬的時(shí)代A[前文的中心語(yǔ)是人，所以為了承接上文，此空應(yīng)當(dāng)以人稱代詞“他們”開(kāi)頭，解除B、C；正是因?yàn)椤八麄兊乃枷牒惋L(fēng)格也有一種相像的氣息散發(fā)出來(lái)”，才使得他們所屬的時(shí)代立即就能被分辨出來(lái)。D項(xiàng)變換了主語(yǔ)，前后連接不如A項(xiàng)連貫。故選A。]16．依據(jù)下面這段文字供應(yīng)的信息，擬一條一句話新聞。(限25字以內(nèi))(5分)2024年3月，武漢高校、上海交通高校、天津高校三所高校領(lǐng)先在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)起拉歌活動(dòng)，接著眾多高校接力傳遞，一場(chǎng)名為“青春，為祖國(guó)歌頌”的網(wǎng)絡(luò)拉歌活動(dòng)在全國(guó)多所高校實(shí)行，青年學(xué)子獻(xiàn)歌新中國(guó)七十華誕。拉歌活動(dòng)覆蓋全國(guó)30個(gè)省(區(qū)、市)的2000余所高校，相關(guān)微博閱讀量達(dá)3.2億人次，拉歌視頻總播放量近40億次，實(shí)現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)小屏到公交、地鐵、廣場(chǎng)等戶外大屏的拓展，千萬(wàn)學(xué)子用歌聲唱出了酷愛(ài)祖國(guó)、報(bào)效祖國(guó)的心聲。___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________[答案]高校學(xué)子網(wǎng)絡(luò)拉歌，獻(xiàn)歌(或獻(xiàn)禮)、新中國(guó)七十華誕[或高校學(xué)子、網(wǎng)絡(luò)、拉歌、獻(xiàn)歌(或獻(xiàn)禮)新中國(guó)七十華誕]17．下面是某理工高校救援隊(duì)運(yùn)用鋪橋機(jī)器人、挖掘機(jī)器人、夾爪機(jī)器人進(jìn)行限時(shí)救援的場(chǎng)景，場(chǎng)景以一次自然災(zāi)難救援沙盤模擬演練的形式開(kāi)展。請(qǐng)你以解說(shuō)員的身份，解說(shuō)救援過(guò)程，不超過(guò)80字。要求以“機(jī)器人救援隊(duì)”為陳述對(duì)象，選擇合適路途，精確地運(yùn)用“輕輕地”這一副詞，表達(dá)連貫。(6分)___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________[答案]從上路起點(diǎn)動(dòng)身，沿路途1在5公里處鋪橋機(jī)器人鋪設(shè)橋梁，在10公里處挖掘機(jī)器人推開(kāi)落石，到達(dá)營(yíng)救點(diǎn)后，夾爪機(jī)器人輕輕地托起傷員，原路返回。(線路1分，選擇正確的機(jī)器人完成任務(wù)各1分，精確運(yùn)用“輕輕地”1分，表達(dá)連貫1分)三、寫作(50分)18．閱讀下面的材料，依據(jù)要求寫作。日前，某中學(xué)高三年級(jí)的宣揚(yáng)欄上出現(xiàn)了這樣一組標(biāo)語(yǔ)：“我們不是，我們要做！”“高三同學(xué)齊努力，??？”這組標(biāo)語(yǔ)運(yùn)用了網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)甲骨文表情包，引起全校轟動(dòng)。有同學(xué)很快搜尋出，這些甲骨文表情包原來(lái)是由美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)系陳教授和他的團(tuán)隊(duì)推出的。陳教授受“藝術(shù)與科學(xué)”學(xué)術(shù)運(yùn)動(dòng)的啟發(fā)，借助電腦技術(shù)重新解讀中國(guó)古老的象形文字，設(shè)計(jì)出具有幾何審美效果的甲骨文字體。2024年，中國(guó)甲骨文勝利入選聯(lián)合國(guó)教科文組織《世界記憶名錄》。甲骨文正在成為大眾和媒體關(guān)注的熱點(diǎn)，某報(bào)“時(shí)尚”專欄綻開(kāi)專題探討，向社會(huì)征稿。請(qǐng)寫一篇文章向該專欄投稿，表達(dá)你的感受與思索。要求自選角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。【寫作指導(dǎo)】材料先說(shuō)某中學(xué)宣揚(yáng)欄上出現(xiàn)了一組標(biāo)語(yǔ)，標(biāo)語(yǔ)是由漢字和甲骨文表情包構(gòu)成的，這一標(biāo)語(yǔ)引起轟動(dòng)。然后，陳述這組標(biāo)語(yǔ)中的甲骨文表情包的創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)及設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)。最終，說(shuō)甲骨文的當(dāng)代影響，即甲骨文入選聯(lián)合國(guó)教科文組織《世界記憶名錄》，表明甲骨文在文化愛(ài)護(hù)方面受到重視。在這則材料里，涉及的主要概念有甲骨文、流行用語(yǔ)、表情包和現(xiàn)代科技，其中甲骨文是最關(guān)鍵的概念。事實(shí)上我們可以把材料概括為這樣幾組關(guān)系：“甲骨文＋流行用語(yǔ)”“甲骨文＋表情包”“甲骨文＋現(xiàn)代科技”。甲骨文是傳統(tǒng)文化的代表，而流行用語(yǔ)反映的是當(dāng)代人的生活，表情包則是表達(dá)感情的一種方式，現(xiàn)代科技則是強(qiáng)國(guó)富民的重要手段。看清這幾個(gè)概念的代表性意義，將它們聯(lián)系起來(lái)考慮，就可以發(fā)覺(jué)很多關(guān)于傳統(tǒng)文化的命題，就會(huì)有很多有價(jià)值的立意?！澳硤?bào)‘時(shí)尚’專欄綻開(kāi)專題探討，向社會(huì)征稿”，最終這句話信息比較豐富。報(bào)紙向社會(huì)征稿綻開(kāi)專題探討，表明這篇文章面對(duì)的是廣闊社會(huì)成員。另外，特殊要留意的是該報(bào)紙是通過(guò)“時(shí)尚”專欄來(lái)綻開(kāi)探討的，專欄的名稱示意了專欄探討的傾向性?！咀魑牧⒁狻竣賯鹘y(tǒng)文化與時(shí)代元素結(jié)合，呈現(xiàn)時(shí)尚風(fēng)采；②傳統(tǒng)文化要發(fā)揚(yáng)光大，須要跟時(shí)代結(jié)合；③傳