部編版語文九年級下冊語文第三單元知識點

部編版語文九下語文第三單元知識點

一、文學(xué)常識本文選自《孟子?告子上》?！陡孀由稀返闹饕獌?nèi)容是闡明"性善說"，即人性里天生就有

向善的種子，所謂"惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆

有之"。這種善的天性，就是人的"本心"。

二、作者簡介及背誦提示孟子，名軻，戰(zhàn)國時期著名哲學(xué)家、思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派的代

表人物之一，地位僅次于孔子，與孔子并稱“孔孟”。此篇需背誦。

知識重點一、全文展示魚我所欲也魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而

取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有

甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則

凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是

則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能

勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。

萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，

今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：

是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

二、主題概述本文以“魚"和"熊掌"為喻，提出在"生"和"義"不能兼顧的情況下，應(yīng)該舍生取義的

觀點，并進一步指出：無論在什么情況下，人都應(yīng)該保持自己的"本心"，即"羞惡之心"。

三、文言知識積累（-）通假字1.故患有所不辟也（"辟"通"避"，躲避）2.萬鐘則不辯禮義而受之（“辯”

通“辨”，辨別”）3.所識窮乏者得我與（“得”通“德”，感恩、感激；“與”通“歟”，語氣詞）4.

鄉(xiāng)為身死而不受（“鄉(xiāng)”通“向”，從前、先前）

（二）古今異義L則凡可以得生者何不用也古義：可以用來；今義：表示可能或者能夠。

2.一豆羹古義：古代盛食物的一種容器；今義：豆子。

3.萬鐘則不辯禮義而受之古義：古代一種量器；今義：計時的器具或中空的響器。

4.萬鐘于我何加焉古義：益處、好處；今義：增加。

5.是亦不可以已乎古義：停止；今義：已經(jīng)。

（三）一詞多義L故不為茍得也（取得）所識窮乏者得我與（同“德”，感恩、感激）

2.所識窮乏者得我與（同“歟”，語氣詞）呼爾而與之（給，給予）

3.由是則生而有不用也（指某種方法）非獨賢者有是心也（這種）是亦不可以已乎（這種做法）

4.所欲有甚于生者（表比較，比）萬鐘于我何加焉（表對象，對）

5.由是則可以辟患而有不為也（做）鄉(xiāng)為身死而不受（為了）

（四）詞類活用所識窮乏者得我與（同"德"，名詞作動詞，感恩、感激）

（五）特殊句式L判斷句

魚，我所欲也。（”……也”表判斷）

2.倒裝句所欲有甚于生者（介詞結(jié)構(gòu)后置，正常語序應(yīng)為：“所欲有于生甚者”）

3.省略句鄉(xiāng)為身死而不受（“為”后面省略了介詞的賓語“禮義”，“受”后面省略了賓語“施舍”，全

句省略了主語“我”，完整句子應(yīng)為：“我鄉(xiāng)為禮義身死而不受施舍”）

（六）成語積累L舍生取義：為了正義事業(yè)不怕犧牲。常用于贊揚別人難能可貴的精神。2.嗟來之食：泛

指帶有侮辱性的施舍。3.不屑一顧：認(rèn)為不值得一看。形容極端輕視。

四、思考探究L本文的論點是什么？作者又是怎樣圍繞論點逐層論述的？本文的論點是：“生，亦我所欲

也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也?！碧岢觥吧嵘×x”的論點后，首先從正面指出

人之所以能“舍生取義”，是因為人皆有“欲生不為茍得，惡死有所不辟”的思想。然后再從反面說明，

如果人只是欲生惡死，那么什么事都可以做得出來；可是事實上，“義”超過了“生”，所以人能夠不貪

生，不避死。這種羞惡之心，人人皆有，賢者更能保存而不喪失。接著舉例說明，人即使在饑餓時仍有羞

惡之心，自古以來就有寧死不食“嗟來之食”的人。最后，文章陡然一轉(zhuǎn)，“鄉(xiāng)為身死而不受”，現(xiàn)在“萬

鐘則不辯禮義而受之”，又是為了什么呢？難道是“為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與”？先前

為了“義”可以“舍生”，現(xiàn)在卻為了高官厚祿和物質(zhì)享受就舍掉了“義”，這種行為不是應(yīng)該停止嗎？

總之，本文是說，能做到“舍生取義”是人有羞惡之心；如果不顧羞恥、不辨禮義而受“萬鐘”則失掉了

“本心”，這種行為是應(yīng)該停止的。全文主旨就在這一勸勉上。

2.在中華民族的歷史上，無數(shù)仁人志士都把“舍生取義”奉為人生準(zhǔn)則，你能舉出幾個事例嗎？在今天，

又該如何理解“舍生取義”呢？事例：①南宋文天祥抗元，失敗被捕后，面對元朝威逼利誘，竟毫不動搖，

視死如歸，后被殺害，體現(xiàn)了“舍生取義”的高貴品質(zhì)。②清末，戊戌變法失敗后，譚嗣同留下“我自橫

刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的名句，泰然赴死，體現(xiàn)了“舍生取義”的高貴品質(zhì)。③朱自清寧死不吃美

國的救濟糧。④聞一多面對國民黨反動派的白色恐怖，發(fā)表最后一次演講。人的生命是寶貴的，我們應(yīng)當(dāng)

要珍愛這僅有的一次生命，但這并不表示我們不能見義勇為，不去伸張正義，只是我們在見義勇為時，要

量力而行，要在與壞人斗勇的同時更要斗智，盡量避免對自己造成損害。

全文翻譯魚，是我所想要的；熊掌，也是我所想要的。兩者不能同時都得到，（我）會放棄魚而選

取熊掌。生命，也是我所想要的；道義，也是我所想要的。兩者不能同時都得到，（我）會放棄生命而選

取道義。生命也是我所想要的，但所想要的還有比生命更重要的東西，所以（我）就不做茍且偷生的事情；

死亡是我所厭惡的，但（我）所厭惡的還有比死亡更壞的事，所以有禍患（我）就不躲避了。如果人們想

要的沒有比生命更重要的東西，那么凡是可以用來（讓人）得以生存的方法有什么不可以用的呢？如果人

們所憎惡的沒有比死亡讓他更憎惡的事情，那么凡是可以用來躲避禍患的事有什么不可以做的呢？按照這

種方法（可以活下來的方法）就可以活著，卻有人不采用，按照這種方法（可以避患的方法）就可以躲避

禍患，卻有人不去做。因此有比生命更想要的東西（即義），有比死亡更令人厭惡的東西（即非義）。不

只是賢人有這種思想，人人都有這種思想，只不過賢人能夠堅守這種思想不至于喪失罷了。一碗飯，一碗

湯，得到它就能活下去，失去它就要死。（如果）無禮地吆喝著給人（吃），就是過路的饑餓的人都不會

接受；用腳踢著給人家，即使是乞丐也因遭輕視而不屑接受。豐厚的俸祿，如果不辨別是否合乎禮義就接

受了，那么這種厚祿對我有什么益處！是為了宮室的華美，為了妻妾的侍奉，為了所認(rèn)識的窮人感激我嗎？

從前為了（禮義）寧死也不肯接受（不愿接受的東西），現(xiàn)在為了宮室的華美而接受了；從前為了（禮義）

寧死也不肯接受（不愿接受的東西），現(xiàn)在為了妻妾的侍奉而接受了；從前為了（禮義）寧死也不肯接受

（不愿接受的東西），如今為了所認(rèn)識的窮人感激自己而接受了：這種行為不可以停止嗎？（如果不停止，）

這就是所說的喪失了人本來的天性。

10唐雎不辱使命

預(yù)習(xí)須知一、文學(xué)常識本文選自《戰(zhàn)國策?魏策四》，題目是后人加的?！稇?zhàn)國策》是西漢劉向

根據(jù)戰(zhàn)國時期史料整理編輯的。該書以策士的游說活動為中心，反映出當(dāng)時各國政治、外交的情況。全書

沒有系統(tǒng)完整的體例，都是互相獨立的單篇。

知識重點一,全文展示唐雎不辱使命秦王使人謂安陵君日："寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君

其許寡人！"安陵君日："大王加惠，以大易小，甚善；雖然，受地于先王，愿終守之，弗敢易！"秦王

不說。安陵君因使唐雎使于秦。秦王謂唐雎日：“寡人以五百里之地易安陵，安陵君不聽寡人，何也？且

秦滅韓亡魏，而君以五十里之地存者，以君為長者，故不錯意也。今吾以十倍之地，請廣于君，而君逆寡

人者，輕寡人與？”唐雎對曰："否，非若是也。安陵君受地于先王而守之，雖千里不敢易也，豈直五百

里哉？"秦王怫然怒，謂唐雎日："公亦嘗聞天子之怒乎？"唐雎對日："臣未嘗聞也。"秦王日："天

子之怒，伏尸百萬，流血千里。"唐雎日："大王嘗聞布衣之怒乎？"秦王日："布衣之怒，亦免冠徒跣,

以頭搶地耳。"唐雎日："此庸夫之怒也，非士之怒也。夫?qū)ＶT之刺王僚也，彗星襲月；聶政之刺韓傀也,

白虹貫日；要離之刺慶忌也，倉鷹擊于殿上。此三子者，皆布衣之士也，懷怒未發(fā)，休福降于天，與臣而

將四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下鎬素，今日是也。"挺劍而起。秦王色撓，長跪而謝之日：

"先生坐！何至于此！寡人諭矣：夫韓、魏滅亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。"二、主題

概述本文通過講述唐雎受命出使秦國的故事，表現(xiàn)了唐雎忠于使命、不畏強暴、敢于斗爭的英雄氣概，同

時也揭露了秦王的蠻橫狡詐、欺軟怕硬、色厲內(nèi)荏的本質(zhì)。

三.文言知識積累（一）通假字1.秦王不說（"說"通"悅"，喜悅，高興）2.故不錯意也（“錯”通“措”，

安放）3.輕寡人與（“與”通“歟”，疑問語氣助詞）4.倉鷹擊于殿上（“倉”通“蒼”，青色）

（二）古今異義L以五百里之地易安陵古義：交換；今義：容易。

2.大王加惠古義：施予；今義：增加。

3.雖然，受地于先王古義：雖然如此；今義：表示轉(zhuǎn)折關(guān)系的連詞，常與"但是"連用。

4.安陵君因使唐雎使于秦古義：于是；今義：因為。

5.非若是也古義：這樣，如此；今義：對，正確。6.豈直五百里哉古義：只，只是；今義：成直線的。

7.以頭搶地耳古義：撞；今義：搶奪。8.休裱降于天古義：吉祥；今義：休息。9.長跪而謝之日古義：一

種坐姿；今義：雙膝著地。古義：道歉；今義：感謝。

10彳走以有先生也古義：僅僅，只是；今義：徒弟。

（三）一詞多義L免冠徒跣（裸露）徒以有先生也（僅僅，只是）

2.秦王使人謂安陵君（派遣）安陵君因使唐雎使于秦（出使）

3.此庸夫之怒也（成年男子）夫?qū)ＶT之刺王僚也（發(fā)語詞，無實義）

4.此庸夫之怒也（生氣，發(fā)怒）懷怒未發(fā)（憤怒）

（四）詞類活用L請廣于君（形容詞作動詞，增廣，擴充）2.輕寡人與（形容詞作動詞，輕視）3.伏尸百

萬，流血千里（使動用法，使……伏，使……流）4.天下編素（名詞作動詞，穿白色喪服）5.亦免冠徒跣（使

動用法，使……免，使……徒）6.與臣而將四矣（數(shù)詞做動詞，變成四個人）

（五）特殊句式L判斷句

此庸夫之怒也，非士之怒也。（“……也”表判斷）

2.倒裝句①受地于先王（狀語后置，正常語序應(yīng)為：“于先王受地”）②請廣于君（狀語后置，

正常語序應(yīng)為：“請于君廣”）

（六）成語積累1.不辱使命：指不辜負別人的差使。2.免冠徒跣：摘掉帽子，光著腳。

四、思考探究1.用自己的話簡要回答：唐雎是怎樣讓秦王理屈詞窮的？從中可以看出唐雎是個怎樣的人？

首先，唐雎與秦王針鋒相對，寸步不讓，用“布衣之怒”來對抗秦王的“天子之怒”。其次，唐雎列舉了

三個布衣之士的例子來反駁秦王，并表示要效法這些有膽識的勇士，不畏強暴，刺殺秦王。最后，唐雎“挺

劍而起”，以死相拼，舍生取義，挫敗秦王。從中可以看出唐雎是一個有勇有謀、不畏強暴、敢于獻身的

人。

2.本文通過人物語言來塑造人物形象，請選取一例加以分析。示例一：安陵君受地于先王而守之，雖千里

不敢易也，豈直五百里哉？面對秦王的傲慢自大和咄咄逼人，唐雎沉著應(yīng)對。先重復(fù)安陵君已經(jīng)說過的理

由“受地于先王”一一不肯易地是要守先人之土;進而以“雖……豈……”的措辭，強化了“守土不易地”

的立場，同時揭露秦王以空言索人國土的蠻橫無理。不過，作為外交辭令，唐雎的話只說己方態(tài)度，并未

直斥暴秦，義正辭嚴(yán)，有理有節(jié)。示例二：大王加惠，以大易小，甚善；雖然，受地于先王，愿終守之，

弗敢易！秦王明言易地，暗為巧取豪奪，安陵君當(dāng)然明白其中的詐偽。但他卻不做正面駁斥和申辯，而是

順著秦王的“好意”說下去。他首先肯定這是秦王的恩惠，是非常好的事；然后，語意陡轉(zhuǎn)，表明堅守先

王土地，定不可移、誓不可奪的決心。這樣的外交辭令，言辭雖卑，意志不衰。既沒有過分激怒秦王，也

表明了自己守土不易的嚴(yán)正立場，可謂敏于應(yīng)對，善于言談。

全文翻譯秦王派人對安陵國的國君說：“我打算用方圓五百里的土地交換安陵，安陵君一定要答應(yīng)

我！”安陵君說：“大王給以恩惠，用大的地盤交換小地盤，非常好；即使這樣，但我從先王那里接受了

封地，愿意始終守著它，不敢交換！”秦王不高興。安陵君就派遣唐雎出使到秦國。秦王對唐雎說：“我

用方圓五百里的土地交換安陵，安陵君卻不聽從我，為什么？況且秦國滅了韓國亡了魏國，但安陵卻憑借

方圓五十里的土地幸存下來，原因就是我把安陵君看作忠厚的長者，所以不打他的主意?，F(xiàn)在我用比安陵

大十倍的土地，請安陵君擴大自己的領(lǐng)土，但是他違背我的意愿，看不起我嗎？”唐雎回答說：“不，并

不是這樣的。安陵君從先王那里繼承了封地繼而守護它，即使（是）方圓千里的土地（也）不敢交換，更

何況只是這僅僅五百里的土地呢？”秦王勃然大怒，對唐雎說：“先生也曾聽說過天子發(fā)怒的情形嗎？”

唐雎回答說：“我未曾聽說過?！鼻赝跽f：“天子發(fā)怒（的時候），倒下的尸體有近百萬，鮮血流淌數(shù)千

里?！碧砌抡f：大王曾經(jīng)聽說過百姓發(fā)怒嗎？”秦王說：“百姓發(fā)怒（的時候），也不過就是脫掉帽子，

光著腳，把頭往地上撞罷了?！碧砌抡f：“這是平庸無能的人發(fā)怒，不是有膽識才能的士人發(fā)怒。專諸刺

殺吳王僚的時候，彗星的尾巴掃過月亮；聶政刺殺韓傀的時候，一道白色的虹光直沖上太陽；要離刺殺慶

忌的時候，蒼鷹撲在宮殿上。這三個人，都是平民中有膽識才能的人，心里的憤怒還沒發(fā)作出來，上天就

降示了吉兇的征兆，（現(xiàn)在）加上我將是四個人了（我將成為第四個這樣的人）。假若這個士人（我）一

定發(fā)怒了，倒下的尸體兩個，五步之內(nèi)淌滿鮮血，天下百姓（將要）穿喪服，現(xiàn)在就是這個時候?！闭f完,

拔劍出鞘站起來。秦王顯出屈服的神色（臉色變了），直身而跪，向唐雎道歉說：“先生請坐！為何要到

這種（地步）！我明白了：韓國、魏國滅亡，但安陵卻憑借方圓五十里的地方幸存下來，只因為有先生在

啊。”

11送東陽馬生序

預(yù)習(xí)須知一、文題解讀和寫作背景文題中“東陽"是地名，"馬生"指文中的"馬君則"，"生"

是對晚輩讀書人的稱呼，"序”是贈序，是臨別贈言性質(zhì)的文體，內(nèi)容多為勉勵、稱許之辭。明洪武十一

年，宋濂告老還鄉(xiāng)的第二年，應(yīng)詔從家鄉(xiāng)浦江到應(yīng)天去朝見皇帝，同鄉(xiāng)晚輩馬君則前來拜訪，宋濂寫下這

篇贈序，介紹自己的學(xué)習(xí)經(jīng)歷和學(xué)習(xí)態(tài)度，以勉勵馬生勤奮學(xué)習(xí)。

一'作者介紹和背誦提示宋濂，字景濂，號潛溪，元末明初文學(xué)家。此篇需背誦前兩段。

知識重點一、全文展示送回東陽馬生序余幼時即嗜學(xué)。家貧，無從致書以觀，每假借于藏書之家,

手自筆錄，計日以還。天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多

以書假余，余因得遍觀群書。既加冠，益慕圣賢之道，又患無碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達執(zhí)

經(jīng)叩問。先達德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請；或遇

其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請焉。故余雖愚，卒獲有所聞。

當(dāng)余之從師也，負篋曳屣行深山巨谷中。窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皴裂而不知。至舍，四支僵勁不能

動，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴

朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，烽然若神人；余則編袍敝衣處其間，略無慕艷意，以中

有足樂者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。今雖耄老，未有所成，猶幸預(yù)君子之列，而承天

子之寵光，綴公卿之后，日侍坐備顧問，四海亦謬稱其氏名，況才之過于余者乎？今諸生學(xué)于太學(xué)，縣官

日有縻稍之供，父母歲有裘葛之遺，無凍餒之患矣；坐大廈之下而誦詩書，無奔走之勞矣；有司業(yè)、博士

為之師，未有問而不告、求而不得者也；凡所宜有之書，皆集于此，不必若余之手錄，假諸人而后見也。

其業(yè)有不精、德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過哉？東陽馬生君則，在太學(xué)已二

年，流輩甚稱其賢。余朝京師，生以鄉(xiāng)人子謁余，撰長書以為贄，辭甚暢達。與之論辯，言和而色夷。自

謂少時用心于學(xué)甚勞，是可謂善學(xué)者矣。其將歸見其親也，余故道為學(xué)之難以告之。謂余勉鄉(xiāng)人以學(xué)者，

余之志也；詆我夸際遇之盛而驕鄉(xiāng)人者，豈知予者哉！

二.主題概述本文作者通過寫自己年輕時求學(xué)的困難和刻苦學(xué)習(xí)的經(jīng)歷，說明能否學(xué)有所成，關(guān)鍵在于自

己的勤奮和專心，以此勉勵馬生珍惜現(xiàn)有的學(xué)習(xí)條件，勤奮學(xué)習(xí)，應(yīng)德業(yè)雙修，有所成就。

三、文言知識積累（一）通假字①四支僵勁不能動（"支"通"肢"，肢體）

②同舍生皆被綺繡（“被”通“披”，穿）

（-）古今異義1.余幼時即嗜學(xué)古義：我；今義：剩下。

2.走送之古義：跑；今義：走路，步行。

3.以是人多以書假余古義：借；今義：跟"真"相對。

4.嘗趨百里外古義：曾經(jīng)；今義：品嘗，嘗試。

5.媵人持湯沃灌古義：熱水；今義：食物煮后所得的汁水。

6.日再食古義：兩次；今義：表示又一次。

7.右備容臭古義：香氣；今義：（氣味）難聞，跟"香"相對。

（三）一詞多義L無從致書以觀（書籍）撰長書以為贄（信）

2.余因得遍觀群書（能夠）求而不得者也（得到）

3.益慕圣賢之道（學(xué)說）余故道為學(xué)之難以告之（說，談?wù)摚?/p>

4.援疑質(zhì)理（詢問）非天質(zhì)之卑（資質(zhì)）

5.今諸生學(xué)于太學(xué)（各，眾多）假諸人而后見也（之于）

（四）詞類活用1.手自筆錄（名詞作動詞，動手）2.手自筆錄（名詞作狀語，用筆）3.寓逆旅（名詞作動

詞，住）4.戴朱纓寶飾之帽（名詞作形容詞，裝飾著朱纓的）5.腰白玉之環(huán)（名詞作動詞，腰佩）

（五）特殊句式倒裝句1.弗之怠。（否定句中代詞“之”作賓語，賓語前置，正常語序應(yīng)為：“弗怠之”）

2.每假借于藏書之家。（狀語后置，正常語序應(yīng)為：“每于藏書之家假借”）

四.思考探究1.文中先寫自己少年求學(xué)的艱難與刻苦，目的何在？目的在于激勵馬生不要辜負良好條件，

鼓勵馬生刻苦、勤奮地學(xué)習(xí)，成為德才兼?zhèn)涞娜恕?/p>

2.本文是寫給馬生的，為什么用大量的文字寫自己求學(xué)的事？作者現(xiàn)身說法，以自己的切身體會勉勵馬生

勤奮學(xué)習(xí)，增強感染力和教育作用。

3.本文采用對比的寫法，請舉出一例，談?wù)勥@樣寫的好處？將同舍生的豪華衣飾和自己的蘊袍敝衣做對比,

更加突出作者求學(xué)條件之艱苦，體現(xiàn)他不慕虛榮、不畏艱難、刻苦讀書、勤奮求知的精神。

4.讀完全文，你覺得應(yīng)該學(xué)習(xí)作者的什么精神和品質(zhì)？對讀書有濃厚的興趣，為學(xué)有所成，不畏艱難，有

克服困難奔向目標(biāo)的堅定決心和毅力以及謙虛有禮的美好品質(zhì)。

5.你從作者的讀書經(jīng)歷中得到哪些啟示？①學(xué)習(xí)要勤奮；②求師要誠心；③學(xué)習(xí)中需要不斷克服并戰(zhàn)勝困

難；④學(xué)習(xí)要有濃厚的興趣，興趣是最好的老師；等等。

全文翻譯我年幼時就很好學(xué)。（因為）家里窮，無法買到書來看，常向藏書的人家求借，親手抄錄,

約定日期送還。天氣特別冷時，硯池中的水凍成了堅冰，手指不能屈伸，我仍不放松抄錄。抄寫完后，趕

緊快步跑去送還人家，不敢稍稍超過約定的期限。因此人們大多肯把書借給我，我因而能夠讀遍各類書籍。

（我）成年之后，更加仰慕圣賢的學(xué)說。又苦于不能與才學(xué)淵博的老師和名士交往，曾跑到百里之外的地

方，手拿著經(jīng)書向有德行和學(xué)問的前輩求教。前輩德高望重，門人學(xué)生擠滿了他的房間，他從不稍微把言

辭說得委婉些，把臉色放溫和些。我站著陪侍在他左右，提出疑難，詢問道理，傾身側(cè)耳向他請教；有時

遭到他的訓(xùn)斥，表情更為恭敬，禮節(jié)更為周到，不敢答復(fù)一句話；等到他高興時，就又向他請教。所以我

雖然愚鈍，最終還是得到不少教益。當(dāng)我從師求學(xué)的時候，背著書箱，拖拉著鞋子，行走在深山大谷之中。

嚴(yán)冬季節(jié)，寒風(fēng)凜冽，大雪深達幾尺，腳上的皮膚凍裂了卻不知道。到了學(xué)舍，四肢僵硬不能動彈，仆人

拿來熱水給我澆洗浸泡，用被子圍蓋身上，過了很久才暖和過來。住在旅店里，店主每天只給我吃兩頓飯,

沒有新鮮肥美的食物可以享受。跟我住在一起的同學(xué)，都穿著華麗的衣服，戴著紅纓、寶石裝飾的帽子，

腰間掛著白玉環(huán)，左邊佩戴著刀，右邊掛著香囊，光彩鮮亮，如同神仙；我卻穿著舊棉袍、破衣服處于他

們之間，毫無羨慕之意，因為心中有足以使自己高興的事，并不覺得吃的穿的不如人家。我的勤勞和艱辛

大概就是這樣。如今我雖已年老，沒有什么成就，但所幸還得以列入君子的行列中，受到天子的恩寵，追

隨在公卿之后，每天陪侍著皇上，聽候詢問，天底下也不適當(dāng)?shù)胤Q頌自己的姓名，更何況才能超過我的人

呢？如今各位太學(xué)生在太學(xué)中學(xué)習(xí)，朝廷每天供給膳食，父母每年都送來冬衣夏裝，沒有凍餓的憂慮了；

坐在寬敞的書齋之中誦讀經(jīng)書，沒有奔波勞頓的辛苦了；有司業(yè)和博士當(dāng)他們的老師，有問必答，有求必

應(yīng)；凡是所應(yīng)該具備的書籍，都匯集在這里，不必再像我那樣用手抄錄，去向別人借書然后才能閱讀。要

是還有學(xué)業(yè)不精通、道德沒養(yǎng)成的，如果不是天資低下，就是用心不如我這樣專一，難道是別人的過錯嗎？

東陽縣的馬君則，到太學(xué)來已有兩年，同輩人很稱贊他的德行。我到京師朝見皇帝時，馬生以同鄉(xiāng)晚輩的

身份拜見我，寫了一封長信作為禮物，文辭很順暢通達。同他一起交流討論，言語溫和而神色謙遜。他自

己說少年時對于學(xué)習(xí)很用心、刻苦，這可以稱作好學(xué)者吧。他將要回家拜見父母雙親，我特地將自己治學(xué)

的艱難告訴他。如果認(rèn)為我是在勉勵同鄉(xiāng)努力學(xué)習(xí)，那確是我的意愿；如果詆毀我夸耀自己優(yōu)裕境遇而在

同鄉(xiāng)前驕傲炫耀，那又怎么能知道我的用心呢？

詞四首知識點

漁家傲?秋思創(chuàng)作背景

宋康定元年（1040年）至慶歷三年（1043年）間，范仲淹任陜西經(jīng)略副使兼延州知州。據(jù)史載，

在他鎮(zhèn)守西北邊疆期間，深為西夏所憚服，稱他“腹中有數(shù)萬甲兵”。這首詞作于北宋與西夏戰(zhàn)爭

對峙時期。宋仁宗年間，范仲淹被朝廷派往西北前線，承擔(dān)起北宋西北邊疆防衛(wèi)重任。

范仲淹（989—1052年），字希文，漢族，北宋著名的政治家、思想家、軍事家、文學(xué)家，

世稱“范文正公”。范仲淹文學(xué)素養(yǎng)很高，寫有著名的《岳陽樓記》。注釋：

漁家傲：詞牌名，雙調(diào)六十二字，仄韻，上下片各四個七字句，一個三字句，每句用韻，聲律諧婉。塞下

秋來風(fēng)景異：塞下，邊界要塞之地，這里指西北邊疆。風(fēng)景異，指景物與江南?帶不同.衡陽雁去：“雁

去衡陽”的倒語，指大雁離開這里飛往衡陽。相傳北雁南飛，到湖南的衡陽為止。邊聲：指各種帶有邊境

特色的聲響，如大風(fēng)、號角、羌笛、馬嘯的聲音。角：古代軍中的一種樂器。千嶂：像屏障一般的群山。

長煙：荒漠上的煙。燕然未勒：指邊患未平、功業(yè)未成。燕然：山名，即今蒙古境內(nèi)之杭愛山；勒：刻

石記功。據(jù)《后漢書?竇憲傳》記載，漢和帝永元元年（89）,東漢竇憲追擊北匈奴，出塞三千余里，至

燕然山刻石記功而還。羌（qidng）管：羌笛。出自古代西部羌族的一種樂器。知識點：（1）全詞分為

上下兩闋，上闋耳曼，下闋曳情。（2）寫景以一"異”領(lǐng)起,描繪了"雁去衡陽"、"邊聲四起"、

"落日孤城"三個畫面。分別寫了雁去、邊聲、孤城、長煙、落日,渲染了西北邊塞荒涼蕭瑟氣

氛。（3）下闋先以"濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計"表現(xiàn)

將士們思念家鄉(xiāng)又渴望建功立業(yè)的矛盾心情；最后以"人不寐，將軍白發(fā)征夫淚”點明主旨，抒發(fā)了將士

們壯志未酬的感慨和思想憂國的情懷。3.作品主題《漁家傲》這首詞通過寫邊塞的戰(zhàn)地風(fēng)光，抒發(fā)了

作者壯志難酬的感慨和思鄉(xiāng)憂國的情懷，同時也寫出了邊塞戰(zhàn)士的艱苦生活。4.考點歸納（1）該詞是范仲

淹駐守西北邊防時所作。詞的上闋寫邊塞秋色,下闋寫思鄉(xiāng)之情,筆力雄健，感情沉郁。（2）"千嶂里，

長煙落日孤城閉"，寫出了塞外怎樣的景致？試加亦描述。群山連綿，炊煙裊裊，夕陽西下，一座孤城，

表現(xiàn)了邊塞的悲涼。（3）"人不寐，將軍白發(fā)征夫淚"抒發(fā)了將士們怎樣的情懷？抒發(fā)了將士們壯志難酬、

思鄉(xiāng)憂國的情懷。（4）詞的上片間接點明季節(jié)的詞語是"雁去"（限2個字）。（5）你怎樣理解"人

不寐，將軍白發(fā)征夫淚"一句中的"寐"？睡覺（6）從“長煙落日"，你想到了學(xué)過的哪兩句詩？大漠孤

煙直，長河落日圓。（7）這首詞的上、下闋分別以什么表達方式為主？全詞表達了作者怎樣的思想感情？

上闋側(cè)重于描寫，下闋側(cè)重于抒情。全詞表達了戍邊將士建功力業(yè)的英雄氣概和濃濃的思鄉(xiāng)之情，側(cè)面反

映了邊塞生活的艱苦。（8）"千嶂里，長煙落日孤城閉"描寫了什么景物？在詞中起到什么作用？此句形

象描繪了坐落在崇山峻嶺間的孤城，夕陽西下時，便緊緊地關(guān)閉城門的情景，突出塞下秋景與中原的不同。

（2分）同時點明了戰(zhàn)事吃緊，戒備森嚴(yán)的特殊背景。（9）談?wù)勀銓Α叭瞬幻?，將軍白發(fā)征夫淚”的理

解。抒發(fā)了將士們壯志未酬的感慨和思鄉(xiāng)憂國的情懷，雄渾沉郁，蒼涼悲壯。（10）“人不寐，將

軍白發(fā)征夫淚”一句中為什么戍邊將士徹夜不眠、頭生白發(fā)？愛國激情，濃重思鄉(xiāng)，兼而有之。（11）

賞析“濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計”。端起酒杯，遙望萬里之外的家鄉(xiāng)，思鄉(xiāng)之情油然而生,

但功業(yè)未成，邊患未平，歸家的打算遙遙無期。這兩句詞表現(xiàn)將士們思念家鄉(xiāng)又渴望建功立業(yè)的矛盾心情。

（12）“人不寐，將軍白發(fā)征夫淚”一句運用了什么寫法？表達了作者什么樣的情感？“將軍白發(fā)征夫淚”

是互文，白發(fā)不單指將軍，士兵也久戍不歸，所謂“三軍盡衰老”；流淚的也不只是征人，將軍也因有家

難歸、功業(yè)難成而哀傷流淚。抒發(fā)了他們壯志難酬的感慨和思鄉(xiāng)憂國的情懷。這里的悲愴情調(diào)含蓄地表達

了作者對于朝庭腐朽、軟弱、不修武備、不重邊功的憤懣不平。

江城子?密州出獵

作者簡介蘇軾（1037—1101）,北宋文學(xué)家、書畫家、美食家。字子瞻，號東坡居士。漢族，四川

人，葬于潁昌（今河南省平頂山市郊縣）。一生仕途坎坷，學(xué)識淵博，天資極高，詩文書畫皆精。

其文汪洋恣肆，明白暢達，與歐陽修并稱歐蘇，為“唐宋八大家”之一；詩清新豪健，善用夸張、

比喻，藝術(shù)表現(xiàn)獨具風(fēng)格，與黃庭堅并稱蘇黃；詞開豪放一派，對后世有巨大影響，與辛棄疾并稱

蘇辛；書法擅長行書、楷書，能自創(chuàng)新意，用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣，與黃庭堅、米芾、蔡

襄并稱宋四家；畫學(xué)文同，論畫主張神似，提倡“士人畫”。著有《蘇東坡全集》和《東坡樂府》

等。

創(chuàng)作背景

這首詞作于公元1075年（神宗熙寧八年），作者在密州（今山東諸城）任知州。這是宋人較早抒發(fā)愛

國情懷的一首豪放詞，在題材和意境方面都具有開拓意義。

注釋

江城子：詞牌名。

密州：今山東諸城。

老夫：作者自稱，時年三十八。

聊：姑且，暫且。

狂：豪情。

左牽黃，右擎蒼：左手牽著黃犬，右臂擎著蒼鷹，形容圍獵時用以追捕獵物的架勢。

黃：黃犬。

蒼：蒼鷹。

錦帽貂裘：名詞作動詞使用，頭戴著華美鮮艷的帽子。貂裘，身穿貂鼠皮衣。是漢羽林軍穿的服裝。

千騎卷平岡：形容馬多塵土飛揚，把山岡像卷席子一般掠過。

千騎：上千個騎馬的人，形容隨從乘騎之多。

傾城：全城的人都出來了。形容隨觀者之眾。

太守：指作者自己。

看孫郎：孫郎，孫權(quán)。這里借以自喻。

酒酣胸膽尚開張：極興暢飲，胸懷開闊，膽氣橫生。

尚：更。

微霜：稍白。

節(jié)：兵符，傳達命令的符節(jié)。

持節(jié)：是奉有朝廷重大使命。

云中：漢時郡名，今內(nèi)蒙古自治區(qū)托克托縣一帶，包括山西省西北一部分地區(qū)。

會：定將。

挽：拉。

雕弓：弓背上有雕花的弓。（另解釋為：天弓）

滿月：圓月。

天狼：星名，又稱犬星，舊說指侵掠，這里隱指西夏?！冻o?九歌?東君》："長矢兮射天狼?！?/p>

《晉書?天文志》云：“狼一星在東井南，為野將，主侵掠?！痹~中以之隱喻侵犯北宋邊境的遼國與西夏。

破陣子?為陳同甫賦壯詞以寄之簡介

辛棄疾（1140—1207）,南宋詞人。原字坦夫，改字幼安，別號稼軒，漢族，歷城（今山東濟南）人。

出生時，中原已為金兵所占。21歲參加抗金義軍，不久歸南宋。歷任湖北、江西、湖南、福建、浙東安撫

使等職。一生力主抗金。曾上《美芹十論》與《九議》，條陳戰(zhàn)守之策。其詞抒寫力圖恢復(fù)國家統(tǒng)一的愛

國熱情，傾訴壯志難酬的悲憤，對當(dāng)時執(zhí)政者的屈辱求和頗多譴責(zé)；也有不少吟詠祖國河山的作品。題材

廣闊又善化用前人典故入詞，風(fēng)格沉雄豪邁又不乏細膩柔媚之處。由于辛棄疾的抗金主張與當(dāng)政的主和派

政見不合，后被彈劾落職，退隱江西帶湖。分析(1)從題材上看，是寫軍營中的生活情景：看劍，聽

角聲和塞外曲，分八百里炙，沙場點兵，騎快馬，挽強弓。這些都極勇猛、雄??；(2)從思想感

情上看，表達的是為國立功的雄心壯志；(3)從語言風(fēng)格上看，壯麗而不纖巧。所以叫作“賦壯

詞”。思想感情

夢境寫得酣暢淋漓，將愛國之心、忠君之念及之間自己的豪情壯志推向頂點，結(jié)句猛然跌落，

在夢境與現(xiàn)實的強烈對照中，宣泄了壯志難酬的一腔悲憤。

雖無前人沙場征戰(zhàn)之苦，而有沙場征戰(zhàn)的激烈。結(jié)句抒發(fā)壯志難酬的悲憤心情，體現(xiàn)作者壯志難酬、心中

憤懣不平的感情。

整首詞抒發(fā)了作者想要殺敵報國，建功立業(yè)卻已年老體邁的壯志未酬的思想感情。注釋醉里：醉酒之中。

挑燈：撥動燈火，點燈。看劍：查看寶劍。準(zhǔn)備上戰(zhàn)場殺敵的形象。說明作者即使在醉酒之際也不忘抗敵。

八百里：指牛?！妒勒f新語?汰侈》“晉王愷有良牛，名‘八百里駁’”。后