文學(xué)的審美經(jīng)驗(yàn)

文學(xué)的審美經(jīng)驗(yàn)導(dǎo)言：什么是美與美學(xué)“美〞這個(gè)詞的使用[清]任伯年?花鳥冊(cè)頁(yè)?優(yōu)美的畫作美的本質(zhì)哲學(xué)的意義上的“美〞，那么指向美的本質(zhì)。我們可以很容易地指出各種美的現(xiàn)象，但美的本質(zhì)卻是很難定義的。因?yàn)槿说膶徝缹?duì)象不僅僅是優(yōu)美的對(duì)象，還包括具有崇高、滑稽、丑等特性的對(duì)象。因此我們有時(shí)還會(huì)說(shuō)殘缺美、崇高美等。東漢說(shuō)書俑——并非優(yōu)美的造型魯本斯：?被縛的普羅米修斯?這樣的作品不是優(yōu)美，而是崇高，與安格爾所畫的美人具有不同的品質(zhì)。作為感性學(xué)的美學(xué)由于美的本質(zhì)難以定義，現(xiàn)代美學(xué)的研究重點(diǎn)在于人的審美經(jīng)驗(yàn)?！啊缹W(xué)’一詞的構(gòu)成為α?σθητικ??πιστ?μη〔感性學(xué)〕，即關(guān)于人類的感性、感受和感情方面的行為以及規(guī)定這些行為的東西的知識(shí)。〞〔海德格爾：?尼采?上卷，商務(wù)印書館，2002年版，第83頁(yè)〕美學(xué)的原義，是“感性知識(shí)的科學(xué)〞，所以美學(xué)不僅是研究人對(duì)“優(yōu)美〞的鑒賞活動(dòng)。審美與文學(xué)的審美經(jīng)驗(yàn)“審美〞是人的某種性質(zhì)的意識(shí)活動(dòng)，所指的是人對(duì)世界的審美關(guān)系。不能理解為有一種客觀實(shí)體化的“美〞，然后由人來(lái)“審〞，“審美〞不是也不能是一個(gè)動(dòng)賓結(jié)構(gòu)的詞語(yǔ)，因此所謂“審丑〞“審智〞等一類動(dòng)賓結(jié)構(gòu)的說(shuō)法也是不成立的?！皩徝括曔@個(gè)詞稍嫌籠統(tǒng)，嚴(yán)格說(shuō)應(yīng)該區(qū)分審美經(jīng)驗(yàn)、審美對(duì)象、審美知覺(jué)等，總稱為審美活動(dòng)。審美活動(dòng)是人以非功利的態(tài)度對(duì)待事物，無(wú)偏見(jiàn)地直觀事物本身，由此讓事物得以本真呈現(xiàn)，從而獲得情感愉悅的活動(dòng)。文學(xué)的審美經(jīng)驗(yàn)從文學(xué)主體的角度討論審美需求、審美態(tài)度、審美理想、審美愉悅等。從文學(xué)客體的角度討論審美對(duì)象的審美屬性。從文學(xué)作品的角度討論人的審美創(chuàng)造活動(dòng)及其產(chǎn)品的審美價(jià)值。一、感受文學(xué)之美文學(xué)的根本特征是審美特征審美需求人肯定有審美需求。認(rèn)識(shí)過(guò)程從感性開始，需要有一種盡可能無(wú)偏見(jiàn)的開端。人對(duì)世界除了理性判斷之外還有情感評(píng)價(jià)。在紛繁的世界中，美丑、生死、明暗、善惡、真?zhèn)尾⒋?，人有真善美的追求。審美需求表達(dá)的就是人的美麗的向往。審美需求，導(dǎo)致人對(duì)現(xiàn)實(shí)、世界的審美態(tài)度。審美態(tài)度審美愉悅與審美理想在非功利、非概念的欣賞中產(chǎn)生的情感愉悅是審美愉悅。是人的感性、理性力量和諧運(yùn)作的結(jié)果。應(yīng)注意：審美愉悅具有豐富內(nèi)涵。能引起集中、明確、強(qiáng)烈的審美愉悅的事物，是美的事物，人們概括這些事物的根本特征，以之為美的范型。歷史形成的、被廣泛接受的美的范型即審美理想。應(yīng)注意：審美理想的作用和復(fù)雜性。二、文學(xué)的審美客體文學(xué)客體——文學(xué)寫什么主體文學(xué)化客體〔社會(huì)生活〕人化的自然物質(zhì)生活精神生活文學(xué)創(chuàng)造的客體是物質(zhì)生活和精神生活相統(tǒng)一的社會(huì)生活。作為文學(xué)客體的整體社會(huì)生活丑陋的阿Q各類事物的審美特性對(duì)事物的審美觀照不能理解為只是觀照“美〞〔美麗，beauty〕的事物。構(gòu)成社會(huì)生活整體的各種事物具有不同的審美特性，如美麗、優(yōu)雅、和諧、宏偉、丑陋、笨拙、卑劣、俗氣等。能直接給人以精神愉悅的是優(yōu)美的事物。崇高、悲壯的事物給人以崇高感，是蘊(yùn)含理性內(nèi)容的精神愉悅?！俺蟥暿欠窬哂袑徝纼r(jià)值？注意美丑的辯證關(guān)系羅丹雕塑作品老娼妓思羅丹論美丑內(nèi)涵三、文學(xué)的審美創(chuàng)造審美理想的功能以審美理想為標(biāo)準(zhǔn)、范型觀照各類事物，展現(xiàn)它們的審美價(jià)值。引導(dǎo)人們創(chuàng)造具有審美價(jià)值的作品和人生。如李白、王維的詩(shī)歌，英雄傳說(shuō)、才子佳人小說(shuō)等。望廬山瀑布李白日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。描寫美的事物、事物美的局部，回避或弱化不美的內(nèi)容。如古希臘雕塑?拉奧孔?〔1506年在羅馬開掘的一座雕像〕形式消滅內(nèi)容的可能性真實(shí)的性格表現(xiàn)為美古典作品與現(xiàn)代作品寫“丑〞的不同方式古典作品描寫丑是為了強(qiáng)化作品整體的審美價(jià)值，丑在作品中處于輔助地位?，F(xiàn)代作品往往整個(gè)作品就是對(duì)“丑〞的描寫，而且并不做任何“化丑為美〞的加工。但這種寫法以整個(gè)社會(huì)為背景，強(qiáng)化的是作