12.聞一多先生的說和做公開課一等獎?wù)n件省賽課獲獎?wù)n件

七子之歌——澳門你可知“Ma-cau”不是我的真姓？我離開你太久了，母親！但是他們擄去的是我的肉體，你仍然保管著我內(nèi)心的靈魂。三百年來夢寐不忘的生母??！請叫兒的乳名，叫我一聲〔澳門〕！母親啊母親！我要回來，母親！母親！----聞一多多一聞聞一多聞一多先生（1899—1946）出名詩人、學(xué)者、愛國民主戰(zhàn)士。五四運(yùn)動時在北京清華讀書時即參加學(xué)生運(yùn)動,曾代表學(xué)校出席全國學(xué)聯(lián)會議。1922年赴美國芝加哥美術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)，后來研究文學(xué)。1925年5月回國后，歷任青島大學(xué)、清華大學(xué)專家。詩集有《紅燭》、《死水》，體現(xiàn)出深沉的愛國激情。1943年后，因目睹蔣介石反動政府的腐敗，奮然而起，主動參加反對獨(dú)裁、爭取民主的斗爭?！耙欢弧睉K案發(fā)生后，他更英勇地投身愛國民主運(yùn)動，最后獻(xiàn)出貴重的生命。有的人活著他已經(jīng)死了有的人死了他還活著——臧克家《有的人》臧克家

（1905─2004）朱自清：“從臧克家開始，我們才有了有血有肉的以農(nóng)村為題材的詩?！泵┒?臧克家是當(dāng)時青年詩人“最優(yōu)秀中間的一種”。新華社北京2月5日電（記者曲志紅）：我國文壇再失巨擘，99歲的出名詩人、作家臧克家2月5日晚8時35分與世長辭，一輪明月、萬家燈火伴他西行……2000年1月獲首屆“中國詩人獎──終身成就獎”。2003年獲由國際詩人筆會頒發(fā)的“中國當(dāng)代詩魂金獎”。筆耕不輟，走過一種世紀(jì)——從“農(nóng)民詩人”，走到“詩壇泰斗”聞一多先生的說和做臧克家：大師筆下的大師巨人心中的巨人聞一多臧克家知遇相惜亦師亦友

——臧克家和聞一多聞一多（1899~1946）——集詩人、學(xué)者、民主戰(zhàn)士“三重人格”于一身的一生。詩人新詩集《紅燭》（1923）、《死水》（1928）是當(dāng)代詩壇典型之作。1925年3月在美國留學(xué)期間創(chuàng)作了組詩《七子之歌》，體現(xiàn)了深摯的愛國之情。學(xué)者1932年到清華任教后，開始全力專攻古典文學(xué)。學(xué)術(shù)著作有《神話與詩》、《唐詩雜論》、《楚辭校補(bǔ)》、《古典新義》等。他對《周易》、《詩經(jīng)》、《莊子》、《楚辭》四大古籍的整頓研究，被郭沫若稱為：前無古人，后無來者。民主戰(zhàn)士他一身正氣，抗戰(zhàn)蓄髯八年。1943年后來，面對國民黨統(tǒng)治的日益腐朽，拍案而起，走出書齋，投身到反對獨(dú)裁、爭取民主的革命洪流中去。1946年7月15日，在昆明被國民黨特務(wù)刺殺身亡。檢查預(yù)習(xí)給下列字詞注音：

地殼

仰之彌高兀兀窮年

校補(bǔ)

鍥而不舍

瀝盡心血

赫然

炯炯目光

群蟻排衙

函寄

目不窺園

迥乎不同

漂白

警報迭起

氣沖斗牛qiàomíwùjiàoqièlìhèjiǒngyáhánkuījiǒngpiǎodiédǒu讀一讀，寫一寫衰微赫然迭起高標(biāo)鍥而不舍兀兀窮年嘔心瀝血潛心貫注心凝神會迥乎不同一反既而慷慨淋漓氣沖斗牛無暇顧及目不窺園仰之彌高目不窺園：詩興不作：一反既往：窺，從小孔或縫隙里偷偷地看。眼睛從不暗中看一看家里的園圃，即用心致志?！白鳌保鸬囊馑肌Ｔ娕d不作，不是不做詩，而是寫詩的興致不起、不發(fā)。既，已經(jīng)。既往，過去。與過去完全不同。詞語積累：衰微：赫然：潛心貫注：慷慨淋漓：（國家、民族等）衰落，不興旺。形容令人驚訝的事物忽然呈現(xiàn)的樣子。用心專注而深刻。形容情緒、語調(diào)十分激動，說法十分暢快。結(jié)構(gòu)第一部分（1—7）第二部分（8—20）內(nèi)容作為學(xué)者的聞一多的說和做作為革命家的聞一多的說和做特征“做”了再“說”，“做”了不“說”“說”了就“做”，既“說”又“做”具體表現(xiàn)從唐詩入手，幾年辛苦，凝結(jié)成《唐詩雜論》的碩果；十年艱辛撰寫了楚詞“補(bǔ)校”；又向“古典新義”邁進(jìn)。起草政治傳單；在李公樸先生的追悼會上作《最后一次講演》，壯烈獻(xiàn)身。目的要給我們衰微的民族開一劑救濟(jì)的文化藥方。獻(xiàn)身民主事業(yè)。默讀第一部分，思考下列問題：1.聞一多前期思想品格上的重要特點(diǎn)“做”了再“說”、“做”了也不“說”，為了體現(xiàn)這一特點(diǎn)，作者選用了哪些材料來證明？

2.作者選用的這三件事，選擇的角度是什么？詳略安排有什么不同？三個事例

寫作《唐詩雜論》是從“做”了再“說”這個角度選材的；其它兩個事例是從“做”了也不一定“說”角度選材的。其中第一件事詳寫，后兩件事略寫。整體把握：1、聞一多先生前期和后期思想品格上的重要特點(diǎn)是什么？前后期有什么變化？又有什么共同的地方？3、本文按照什么次序來描寫聞一多先生的崇高品質(zhì)與精神？2、聞一多先生經(jīng)歷復(fù)雜，著作等身，可記述的事諸多諸多。作者選用了哪些材料來體現(xiàn)聞一多先生精神品格的？并說說這樣選材的好處。前期：后期：為探索救國救民的出路而潛心學(xué)術(shù)，獲得累累碩果。鍥而不舍，瀝盡心血投身民主運(yùn)動，做爭取民主的戰(zhàn)士，青年運(yùn)動的領(lǐng)導(dǎo)人。無所畏懼，視死如歸對社會認(rèn)識的變化卓越的學(xué)者、言行一致的志士偉大的愛國斗士聞一多先生的事跡諸多，作者為什么只選用這六件事?聞先生一生經(jīng)歷復(fù)雜，著作等身，能夠記述的事諸多。作者只從大量材料中選用了這六件事，可見作者所選材料，講究典型性，以少勝多?！皩W(xué)者的方面”，作者只選用了寫作《唐詩雜論》《楚辭校補(bǔ)》《古典新義》三本書的狀況加以體現(xiàn)；“革命家的方面”，則選用起草政治傳單、群眾大會演說、參加游行示威這三件事作為例證。單這六件事就已經(jīng)把聞一多先生的嚴(yán)謹(jǐn)刻苦的治學(xué)態(tài)度、無私無畏的斗爭精神、澎湃執(zhí)著的愛國熱情、言行一致的崇高人格都體現(xiàn)出來了。學(xué)者（1-7）革命家（8-18）潛心學(xué)術(shù)碩果累累嫉惡如仇勇于獻(xiàn)身說了就做說（言）做（行）一致口的巨人、行的高標(biāo)（19-20）做了再說做了不說從中看出聞一多先生是如何一種人?

聞一多先生是一位治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、成就卓越的學(xué)者，一位言行一致的民主戰(zhàn)士。

這篇文章在敘述中運(yùn)用了哪些形象的描寫?并說說這些描寫的作用。

課文中對聞一多的語言、肖像有許多具體描寫尚有細(xì)節(jié)描寫都能起到具體再現(xiàn)聞一多先生那令人尊敬的高大形象的作用，使他的精神、品格、作風(fēng)仿佛都成了能夠具體感知的東西。品讀賞析

①“他正向古代典籍鉆探，有如向地殼謀求寶藏?！北确骄?。形象地將“研究”由靜態(tài)變成動態(tài)，刻畫出聞一多先生研究古代文化時的鉆研精神，給人的印象不再是客觀的介紹，并且是熱情的稱贊了。

②“目不窺園，足不下樓，兀兀窮年，瀝盡心血”“幾年辛苦，凝結(jié)而成《唐詩雜論》的碩果”等。

以整潔的句式，飽含深情地贊美聞一多治學(xué)之勤之鉆；“凝結(jié)”體現(xiàn)治學(xué)成果來之不易。

③“那時候，他已經(jīng)詩興不作而研究志趣正濃?！?/p>

“詩興不作”是文言說法?！白鳌保??！霸娕d不作”就是寫詩的興致減少了。20年代，聞一多寫了許多愛國詩篇。從20年代末起，轉(zhuǎn)入對我國古典文化的進(jìn)一步研究。④“他要給我們衰微的民族開一劑救助的文化藥方?！薄伴_一劑救助的文化藥方”這是比方的說法，體現(xiàn)聞一多為探索救國道路而苦讀的目的。自20年代末起，聞先生過了十?dāng)?shù)年“書齋生活”，企圖從文化上尋找振興民族的途徑。

⑤“1930年到1932年，“望聞問切”也還只是在“望”的初級階段。”“望聞問切”是比擬的說法，把我們的民族比成一種病人，闡明聞一多當(dāng)時從文化研究上來探求救國的辦法，也還僅僅是走出了第一步。⑥“深宵燈火是他的伴侶，因它大開光明之路，‘漂白了的四壁’。”“它”指深夜燈火。深夜只有孤燈相伴，原來應(yīng)感到寂寞，但聞一多則否則，他在一盞孤燈的照耀下，全力進(jìn)行學(xué)術(shù)研究，成績斐然。“漂白了的四壁”引自聞一多詩《靜夜》，這首詩體現(xiàn)了詩人對祖國前途和人民命運(yùn)的關(guān)切。課文中引用“漂白了的四壁”，旨在體現(xiàn)聞先生深夜從事學(xué)術(shù)研究那種怡然自適的情景，與“大開光明之路”的意趣一脈相承。

⑦“他潛心貫注，心會神凝，成了‘何妨一下樓’的主人。”

“潛心貫注”和“心會神凝”意思相近，都是說用心極專極深，除學(xué)術(shù)研究外，沒有別的任何事情使他分心。

語言生動形象，富于感情和詩意：有記敘、描寫、抒情、議論。運(yùn)用成語或四字短語：使構(gòu)造整潔，有節(jié)奏感。運(yùn)用對句：讀起來瑯瑯上口，鏗鏘有力，富于音樂美。1.“他想吃盡、消化盡我們中華民族幾千年的文化史”，“他要給我們衰微的民族開一劑救助的文化藥方”

2.“目不窺園，足不下樓”，“頭發(fā)零亂”“睡得極少”

3.“一種又一種大的四方竹紙本子，寫滿了密密麻麻的小楷，如群蟻排衙”

突出了聞先生的研究學(xué)問，目的是在于救國這些細(xì)節(jié)，體現(xiàn)了聞先生的刻苦精神體現(xiàn)出聞一多先生一絲不茍的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度。分析下列描寫的作用說一說請用簡潔的語言說一說聞一多先生作為學(xué)者的形象。先生是一位為探索救國救民的出路而廢寢忘食，潛心學(xué)術(shù)，不畏艱辛、治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、終于在學(xué)術(shù)上獲得累累碩果的卓越學(xué)者，言行一致的愛國者。紅燭這樣紅的燭！

詩人??！

吐出你的心來比比，

可是普通顏色？

紅燭??！

是誰制的蠟——給你軀體？

是誰點(diǎn)的火——點(diǎn)著靈魂？

為什么更須燒蠟成灰，

然后才放光出？

一誤再誤；

矛盾！沖突！

紅燭??！

不誤，不誤！

原是要"燒"出你的光來——

這正是自然底辦法。

紅燭?。?/p>

紅燭??！

既制了，便燒著！

燒罷！燒罷！

燒破世人底夢，

燒沸世人底血——

也救出他們的靈魂，

也搗破他們的監(jiān)獄！

紅燭??！

你心火發(fā)光之期，

正是淚流開始之日。

紅燭?。?/p>

匠人造了你，

原是為燒的。

既已燒著，

又何苦難過流淚？

哦！我懂得了！

是殘風(fēng)來侵你的光輝，

你燒得不穩(wěn)時，

才著急得流淚！

紅燭啊！