山東省濰坊市2024-2025學(xué)年高一語文下學(xué)期3月階段監(jiān)測(cè)試題含解析VIP

PAGE26-山東省濰坊市2024-2025學(xué)年高一語文下學(xué)期3月階段監(jiān)測(cè)試題（含解析）留意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)和座號(hào)填寫在答題紙指定位置上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面文章，完成下面小題。材料一：先秦諸子百家中，儒、道、墨、法、陰陽、名六家屬第一流的高校派。漢以后，法、陰陽、名三家，其基本思想為儒、道所汲取，不再成為獨(dú)立學(xué)派；墨家中絕；唯有儒、道兩家長(zhǎng)期共存，相互競(jìng)爭(zhēng)，相互汲取，形成中國(guó)傳統(tǒng)文化中一條縱貫始終的基本發(fā)展線索。在中國(guó)傳統(tǒng)文化的多元成分中，儒家和道家是主要的兩極，形成顯明的對(duì)立和有效的互補(bǔ)。兩者由于到處相反，因而能夠相輔相成，賜予整個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)文化以深刻的影響。儒家的人生觀，以成就道德人格和救世事業(yè)為價(jià)值取向，內(nèi)以修身，充溢仁德，外以濟(jì)民，治國(guó)平天下，這便是內(nèi)圣外王之道。其人生看法是主動(dòng)進(jìn)取的，對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)劇烈關(guān)切并有著歷史使命感，以天下為己任，對(duì)同類和他人有不行自已的憐憫，己所不欲，勿施于人，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人，達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身，不與濁俗同流合污，在生命與志向發(fā)生不行兼得的沖突時(shí)，寧可殺身成仁，殺身成仁，以成就自己的道德人生。道家的人生觀，以超越世俗人際關(guān)系網(wǎng)的羈絆，獲得個(gè)人內(nèi)心安靜自由為價(jià)值取向，既反對(duì)心為形役，逐外物而不反，又不關(guān)切社會(huì)事業(yè)的奮斗勝利，只要各自順任自然之性而不相擾，必定自為而相因，成就和諧安靜的社會(huì)。其人生看法消極自保，以免禍全生為最低目標(biāo)，以各安其性命為最高目標(biāo)。或隱于山林，或陷于朗市，有明顯的出世傾向。儒家的出類拔萃者為志士仁人，道家的典型人物為清修隱者。儒道兩家的氣象不同，大儒的氣象好像可以用“剛健中正”四字表示，就是道德高尚、慈愛親和、落落大方、忠貞弘毅、情理俱得、從容中道、和而不同、以權(quán)行經(jīng)等等，凡事皆能觀研深究，以求合理、合時(shí)、合情，可謂為曲踐乎仁義，足以代表儒家的看法。古者有儒風(fēng)、儒士、儒雅、儒吏、儒將等稱謂，皆寓道德學(xué)問有根底、風(fēng)度溫文爾雅之意。道家高士的氣象似可用“涵虛脫俗”四字表示，就是內(nèi)斂不露、少私寡欲、清靜自守、質(zhì)樸無華、超然自得、高舉遠(yuǎn)慕、留戀山水等，富于詩意，富于山林隱逸和瀟灑超脫的風(fēng)味。我們也發(fā)覺留意歸真返樸，艷羨赤子般的天真或天機(jī)，保持人的真性情，厭惡人世的繁文縟節(jié)、權(quán)詐智巧，是老莊的特色。古者有道人、道真、道眼、道貌、道學(xué)等稱謂，皆寓不同凡俗，領(lǐng)悟至道、風(fēng)度超脫之意。儒家是忠良的氣質(zhì)與風(fēng)度，道家是院士的氣質(zhì)與風(fēng)度。（摘編自《儒家與道家人生氣象》）材料二：儒、道兩家主見雖多有不同，各有偏重，但在力主“和”與“和潛”這一點(diǎn)上卻是完全一樣的。儒家講“和合”、“保合”、“中和”、“太和”，孔子講“合而不同”。道家也講“致中和，守靜篤”“萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和”，和則生萬物等等。儒家學(xué)說和道家思想都是開放性的，不是封閉的思想體系，它們隨著歷史的前進(jìn)而不斷地豐富和發(fā)展。漢代，佛教從印度傳入中國(guó)，起初，確曾因我國(guó)囿于“夷夏之辨”一度顯得孑立。但經(jīng)過一番與儒、道的碰撞、辯駁、演化、磨合，外來的佛教慢慢中國(guó)化，到了隋唐，就漸漸實(shí)現(xiàn)了儒、道與佛的融和，三教合一，共同形成了中國(guó)恢宏獨(dú)特的傳統(tǒng)文化。這也是世界各國(guó)思想歷史上未有先例的一大“典型”。之所以能達(dá)到這一點(diǎn)，關(guān)鍵在于儒家學(xué)說和道家思想這兩個(gè)中華原創(chuàng)文化，具有博大的包涵性，是堅(jiān)毅的“胃”，能把域外文化，如佛教，消化汲取為中國(guó)化的佛教。所以，史學(xué)大師陳寅恪早就指出：中國(guó)傳統(tǒng)文化之精髓是“道家的真精種，新儒家的舊途徑”。故此，我們認(rèn)為“國(guó)學(xué)”的根基是儒道互補(bǔ)，缺一不行，而那種把“國(guó)學(xué)”只看作孔孟創(chuàng)立的儒家學(xué)說一家獨(dú)踞的相識(shí)，是有重大偏頗的。缺了老子創(chuàng)立的道家思想的補(bǔ)充，儒家難撐國(guó)學(xué)這臺(tái)戲，儒、道兩家，還要加上佛教三足鼎立才能站穩(wěn)立牢。（摘編自韓秉方《儒道互補(bǔ)國(guó)學(xué)之根基》）材料三：在努力實(shí)現(xiàn)中華民族宏大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的今日，為了更好地傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，須要對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)建性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。如何進(jìn)行創(chuàng)建性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展？深化挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值追求是一條重要途徑，有助于克服在傳承發(fā)展傳統(tǒng)文化中簡(jiǎn)潔出現(xiàn)的形式化傾向。歷史悠久的中華傳統(tǒng)文化，在殷周之際出現(xiàn)了重要的人文轉(zhuǎn)向，即由神本向人本轉(zhuǎn)向，以及人道主義思潮出現(xiàn)。這為儒、墨、道、法等諸子百家供應(yīng)了最干脆的思想來源，也規(guī)定了此后中華傳統(tǒng)文化的基本精神和主要走向。在博大精深的中華傳統(tǒng)文化中，儒、道兩家最具代表性，儒家致力于以仁為核心、仁禮相輔互動(dòng)的理論構(gòu)建。與儒家講仁愛形成比照的是，道家更強(qiáng)調(diào)道法自然，認(rèn)為文明的發(fā)展要留意克服虛偽性和工具化的傾向。道家身國(guó)同構(gòu)、經(jīng)國(guó)理身的理念，表現(xiàn)出其根本價(jià)值取向是憧憬真正符合人性的和諧社會(huì)與奇妙人生。由此，儒、道兩家雖然對(duì)社會(huì)和人生的志向形成了不同的致思路向，但在擁有共同價(jià)值追求的基礎(chǔ)上可以相融互補(bǔ)。在魏晉玄學(xué)那里，通過名教與自然之辨，二者實(shí)現(xiàn)了辯證的統(tǒng)一，為容納和汲取外來的佛教打算了思想文化條件。（摘編自洪修平《挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值追求》）1.下列表述符合原文意思的一項(xiàng)是（）A.儒、道長(zhǎng)期共存，形成縱貫中國(guó)傳統(tǒng)文化始終的思想流派，是因?yàn)槠湓诎l(fā)展進(jìn)程中，相互競(jìng)爭(zhēng)，相互汲取。B.法、陰陽、名三家后來滅亡，是因其基本思想被儒、道汲取，而他們本身卻不吸儒、道思想。C.儒、道兩家主見雖然各有偏重，多有不同，但是都講“合而不同”，都講和則生萬物。D.殷周之際出現(xiàn)的人文轉(zhuǎn)向和人道主義確定了后世中華傳統(tǒng)文化的基本精神和主要走向。2.依據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.儒家的人生看法是主動(dòng)的，它關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)；而道家則不同，以各安其性命為最高目標(biāo)。B.假如中華原創(chuàng)文化缺少包涵性，不能讓佛教中國(guó)化，就可能沒有儒、道、佛合一。C.我們一般習(xí)慣于把孔孟創(chuàng)立的儒家學(xué)說稱為“國(guó)學(xué)”，其實(shí)，這是有重大偏頗的。D.材料三第一段運(yùn)用設(shè)問提岀論點(diǎn)，指出復(fù)興中國(guó)夢(mèng)須要挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值追求。3.材料一中說儒道兩家“到處相反”，以下不屬于其“到處相反”依據(jù)的一項(xiàng)是（）A.儒家的人生觀是在生命與志向發(fā)生不行兼得的沖突時(shí)，寧可殺身成仁，殺身成仁，以成就自己的道德人生；道家的人生觀是以免禍全生為最低目標(biāo)，以各安其性命為最高目標(biāo)。B.儒家的出類拔萃者為志士仁人，是忠良的氣質(zhì)與風(fēng)度；道家的典型人物為清修隱者，是院士的氣質(zhì)與風(fēng)度。C.儒家崇尚慈愛親和、落落大方、從容中道，主見凡事要合理、合時(shí)、合情；道家崇尚質(zhì)樸無華、超然自得、少私寡欲，主見保持人的真性情，厭惡人世的繁文縟節(jié)、權(quán)詐智巧。D.儒家致力于構(gòu)建以仁為核心、仁禮相輔互動(dòng)的理論體系；道家更強(qiáng)調(diào)道法自然，認(rèn)為文明的發(fā)展要留意克服虛偽性和工具化的傾向。4.材料二在論證上有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。5.儒家的人生觀，以成就道德人格和救世事業(yè)為價(jià)值取向；道家的人生觀，以超越世俗人際關(guān)系網(wǎng)的羈絆，獲得個(gè)人內(nèi)心安靜自由為價(jià)值取向?；仡櫸覈?guó)古代學(xué)問分子的滄桑歷史，到處都可找尋到這兩種類型的影子，請(qǐng)你各舉一例來證明。【答案】1.A2.C3.B4.①引證法，文章引用了名句、詩文等，既增加了文章的勸服力，也增加了文章的可讀性。②例證法，文章闡述漢代及隋唐佛教的狀況，為儒學(xué)、道學(xué)是開放性的這一觀點(diǎn)供應(yīng)了例證。③比方論證，文章把儒家學(xué)說和道家思想比方成“胃”，形象地論述了它們的博大的包涵性。5.癡心于“致君堯舜上”的“詩圣”杜甫，其詩歌到處體現(xiàn)民本思想，在沉郁頓挫的語調(diào)中飽含憂患意識(shí)，便是儒家入世思想的印證；“詩成笑傲凌滄洲”的“詩仙”李白，不僅在皇帝面前自由自由，更是游遍山河江川，有著狂放浪漫的特性。【解析】【1題詳解】本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的實(shí)力。解答此類題目，首先要細(xì)致審題，明確題干的要求，然后閱讀選項(xiàng)，到材料中圈出相關(guān)的內(nèi)容，進(jìn)行比對(duì)，做出推斷。本題要求選出“下列表述符合原文意思的一項(xiàng)”。A項(xiàng)，正確。B項(xiàng)，“而他們本身卻不汲取儒、道思想”于文無據(jù)，文中只提到“漢以后，法、陰陽、名三家，其基本思想為儒、道所汲取，不再成為獨(dú)立學(xué)派”，并沒有提到法、陰陽、名三家是否汲取儒、道思想。C項(xiàng)，“都講‘合而不同’，都講和則生萬物”錯(cuò)誤，依據(jù)材料二“儒家講‘和合’、‘保合’、‘中和’、‘太和’，孔子講‘合而不同’。道家也講‘致中和，守靜篤’‘萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和’，和則生萬物等等?！保芍鬃又v“合而不同”，道家講和則生萬物。D項(xiàng)，“殷周之際出現(xiàn)的人文轉(zhuǎn)向和人道主義”錯(cuò)誤，依據(jù)材料三“歷史悠久的中華傳統(tǒng)文化，在殷周之際出現(xiàn)了重要的人文轉(zhuǎn)向，即由神本向人本轉(zhuǎn)向，以及人道主義思潮出現(xiàn)”，可知“神本向人本轉(zhuǎn)移”和“人道主義思潮”二者都屬于“人文轉(zhuǎn)向”，“人文轉(zhuǎn)向”和“人道主義”之間不是并列關(guān)系。故選A。【2題詳解】本題考查學(xué)生篩選整合信息，分析歸納內(nèi)容要點(diǎn)，并把握作者在文中觀點(diǎn)看法的實(shí)力。解答此類題目，應(yīng)先審題，明確題干的要求，然后閱讀選項(xiàng)，辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼；對(duì)詞語的解說要抓住本質(zhì)，將說明的含意放在被說明的詞語處，看上下文是否連貫、恰當(dāng)；尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱代的內(nèi)容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該說明是否與全文保持一樣。本題要求選出“依據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)”。C項(xiàng)，“我們一般習(xí)慣于把孔孟創(chuàng)立的儒家學(xué)說稱為‘國(guó)學(xué)’”錯(cuò)誤，依據(jù)材料二“故此，我們認(rèn)為‘國(guó)學(xué)’的根基是儒道互補(bǔ)，缺一不行，而那種把‘國(guó)學(xué)’只看作孔孟創(chuàng)立的儒家學(xué)說一家獨(dú)踞的相識(shí)，是有重大偏頗的”，可知我們一般習(xí)慣于認(rèn)為“國(guó)學(xué)”的根基是儒道互補(bǔ)，缺一不行，而不是習(xí)慣于把孔孟創(chuàng)立的儒家學(xué)說稱為“國(guó)學(xué)”。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解和分析的實(shí)力。做這種題，通常是先整體把握文意，獲得作者的觀點(diǎn)或看法；然后比照選項(xiàng)在文中提取相關(guān)信息，加以細(xì)致比對(duì)后推斷正誤即可。常見錯(cuò)誤點(diǎn)和設(shè)題類型做到心中有數(shù)，表述不一樣的未必就是錯(cuò)的，肯定要深化細(xì)致分析比較，敏捷理解變通思索?？傊o下心來耐性地細(xì)致地推敲和琢磨。B項(xiàng)，“忠良的氣質(zhì)與風(fēng)度”與“院士的氣質(zhì)與風(fēng)度”只能是指不同類型的人，不能說是相反的，因此不屬于儒道兩家“到處相反”的依據(jù)。故選B。【4題詳解】本題考查分析論證方法的實(shí)力。論證方法是作者運(yùn)用論據(jù)證明論點(diǎn)的邏輯過程和方式。論證方法一般有事實(shí)論證、道理論證、對(duì)比論證、比方論證等。事實(shí)論證，又叫舉例論證，是一種從材料到觀點(diǎn)，從個(gè)別到一般的論證方法，是從對(duì)很多個(gè)別事物的分析和探討中歸納出一個(gè)共同的結(jié)論的推理形式。道理論證（包含引用論證、理論論證）的目的是要證明論點(diǎn)具有普遍性和規(guī)律性。由于論點(diǎn)一般是從詳細(xì)的材料中抽象概括出來的，道理論證的實(shí)質(zhì)是歸納法。對(duì)比論證是一種由個(gè)別到個(gè)別的論證方法。通常將它分為兩類：一類是類比法，另一類是對(duì)比法。比方論證是用比方作論證，拿比方者之理去論證被比方者（論題）之理。在比方論證中，比方者是一組形象事例，其中包含著肯定的關(guān)系和道理，被比方者則是一種抽象的道理。題目要求簡(jiǎn)要分析材料二在論證上的特點(diǎn)，事實(shí)上是要求分析材料二在論證過程中運(yùn)用了哪些論證方法。第一，材料二引用了陳寅恪的話語“道家的真精種，新儒家的舊途徑”以及“致中和，守靜篤”“萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和”等詩文，這是引用名人名言或名人的觀點(diǎn)等作為論據(jù)，引經(jīng)據(jù)典地分析問題、說明道理，屬于引證法。其次，材料二闡述漢代及隋唐佛教的狀況，為儒學(xué)、道學(xué)是開放性的這一觀點(diǎn)供應(yīng)了例證，這是運(yùn)用事實(shí)材料證明論點(diǎn)，屬于例證法。第三，材料二把具有博大的包涵性儒家學(xué)說和道家思想這兩個(gè)中華原創(chuàng)文化比方成堅(jiān)毅的“胃”，論證通俗易懂，語言生動(dòng)形象，簡(jiǎn)潔被人接受，這屬于比方論證?！?題詳解】此題考核分析論點(diǎn)、論據(jù)的實(shí)力。論點(diǎn)，又叫論斷，是作者對(duì)所論述的問題提出的見解、主見和表示的看法。它是整個(gè)論證過程的中心，明確地表示著作者贊成什么，反對(duì)什么。論據(jù)是立論的依據(jù)，是作者用來證明論點(diǎn)的理由和事實(shí)。論點(diǎn)和論據(jù)之間是被證明和證明的關(guān)系,論點(diǎn)須要論據(jù)來證明，論據(jù)是用來證明論點(diǎn)的。本題要求回顧我國(guó)古代學(xué)問分子的滄桑歷史，從中各舉一例來證明儒家和道家的人生觀。儒家的人生觀，以成就道德人格和救世事業(yè)為價(jià)值取向，代表人物有“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的杜甫、“未報(bào)恩波知死所，莫令炎瘴送生涯”的韓愈、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的范仲淹、“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的文天祥、“天下興亡，匹夫有責(zé)”的顧炎武等。道家的人生觀，以超越世俗人際關(guān)系網(wǎng)的羈絆，獲得個(gè)人內(nèi)心安靜自由為價(jià)值取向，代表人物有“興酣落筆搖五岳，詩成笑傲凌滄洲”的李白、“采菊東籬下，悠閑見南山”的陶淵明、“薄帷鑒明月，清風(fēng)吹我襟”的阮籍等?？忌梢詮闹懈鬟x擇一名，結(jié)合人物的相關(guān)經(jīng)驗(yàn)，簡(jiǎn)要分析論證儒家和道家的人生觀?！军c(diǎn)睛】客觀選擇題側(cè)重對(duì)文本內(nèi)容的把握，每個(gè)選項(xiàng)涉及的答題區(qū)域往往是一篇或文本的局部，或四個(gè)選項(xiàng)的答題區(qū)域雖然來自多個(gè)段落，但也往往圍繞一個(gè)共同大方向。考生要會(huì)讀，就是會(huì)讀文或圖表，會(huì)讀選項(xiàng)。會(huì)讀文就是能讀出文本陳述的事實(shí)及核心、文本列舉的數(shù)據(jù)及其差異、材料顯示的作者的觀點(diǎn)和看法等信息點(diǎn)；會(huì)讀選項(xiàng)就是閱讀試題選項(xiàng)時(shí)能讀出選項(xiàng)命題者命題的側(cè)重點(diǎn)。還要細(xì)對(duì)，就是精細(xì)對(duì)點(diǎn)，把讀文讀出的信息點(diǎn)與選項(xiàng)的命題點(diǎn)進(jìn)行細(xì)致比照。命題者往往會(huì)在細(xì)處著手，這就須要考生細(xì)心篩選信息點(diǎn)和命題點(diǎn)。接著就要嚴(yán)排查，就是在細(xì)對(duì)的基礎(chǔ)上嚴(yán)格排查四個(gè)選項(xiàng)，發(fā)覺選項(xiàng)與原文信息不一樣的地方，進(jìn)行確定答案。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的京劇，完成下面小題。智斗(選段)(胡傳魁、刁德一、刁小三上。四個(gè)偽軍從上坡上走過。)胡傳魁：嘿，阿慶嫂！阿慶嫂：(回身迎上)聽說您當(dāng)了司令啦，恭喜呀！胡傳魁：你好哇？阿慶嫂：好啊，好啊，哪陣風(fēng)把您給吹回來了？胡傳魁：買賣興隆，混得不錯(cuò)吧？阿慶嫂：托您的福，還算混得下去。胡傳魁：哈哈哈……阿慶嫂：胡司令，您這邊請(qǐng)坐。胡傳魁：好好好，我給你介紹介紹，這是我的參謀長(zhǎng)，姓刁，是本鎮(zhèn)財(cái)主刁老太爺?shù)墓?，刁德一?刁德一上下端詳阿慶嫂。)阿慶嫂：(發(fā)覺刁德一是很陰險(xiǎn)狡猾的敵人，就虛與周旋地)參謀長(zhǎng)，我借貴方一塊寶地，落腳謀生，參謀長(zhǎng)樹大根深，往后還求您多照應(yīng)。胡傳魁：是啊，你還真得多照應(yīng)著點(diǎn)。刁德一：好說好說。阿慶嫂：參謀長(zhǎng)，您坐！胡傳魁：阿慶嫂，我上回大難不死，才有了今日，我可得好好地感謝你呀！阿慶嫂：那是您本身的造化。喲，您瞧我，凈顧了說話了，讓您二位這么干坐著，我去泡茶去，您坐，您坐！(進(jìn)屋)刁德一：司令！這么熟悉，是什么人哪？胡傳魁：你問的是她？(唱)想當(dāng)時(shí)老子的隊(duì)伍才開張，攏共才有十幾個(gè)人、七八條槍。遇皇軍追得我暈頭轉(zhuǎn)向，多虧了阿慶嫂，她叫我水缸里面把身藏。她那里提壺續(xù)水，面不改色，無事一樣。(阿慶嫂提壺拿杯，細(xì)心地聽著，發(fā)覺敵人望見了自己，就若無其事地從屋里走出。)胡傳魁：(接唱)騙走了東洋兵，我才躲過了大難一場(chǎng)。(轉(zhuǎn)向阿慶嫂)似這樣救命之恩終身不忘，俺胡某講義氣終當(dāng)報(bào)償。阿慶嫂：胡司令，這么點(diǎn)小事，您別凈掛在嘴邊上。那我也是急中生智，事過之后，您猜怎么著，我呀，還真有點(diǎn)后怕呀！(阿慶嫂一面倒茶，一面視察。)阿慶嫂：參謀長(zhǎng)，您吃茶！(突然想起)喲，香煙忘了，我去拿煙去。(進(jìn)屋)刁德一：(看著阿慶嫂背影)司令！我是本地人，怎么沒有見過這位老板娘?。亢鷤骺喝思曳蚱蕖鞍栓B一三”以后才來這兒開茶館，那時(shí)候你還在日本留學(xué)，你怎么會(huì)相識(shí)她哪？刁德一：哎！這個(gè)女人真不簡(jiǎn)潔哪！胡傳魁：怎么，你對(duì)她還有什么懷疑嗎？刁德一：不不不！司令的恩人嘛！胡傳魁：你這個(gè)人哪！刁德一：嘿嘿嘿……(阿慶嫂取香煙、火柴，提銅壺從屋內(nèi)走出。)阿慶嫂：參謀長(zhǎng)，煙不好，請(qǐng)抽一支呀！(刁德一接過阿慶嫂送上的煙。阿慶嫂欲為點(diǎn)煙，刁德一謝絕，自己用打火機(jī)，點(diǎn)著。)阿慶嫂：胡司令，抽一支！(胡傳魁接煙。阿慶嫂給胡點(diǎn)煙。)刁德一：(望著阿慶嫂背影，唱)這個(gè)女人不尋常！阿慶嫂：(唱)刁德一有什么鬼心腸？胡傳魁：(唱)這小刁一點(diǎn)面子也不講！阿慶嫂：(唱)這草包倒是一堵?lián)躏L(fēng)的墻。刁德一：(略一想，打開煙盒請(qǐng)阿慶嫂抽煙)抽煙！(阿慶嫂搖手拒絕。)胡傳魁：人家不會(huì)，你這是干什么啊！刁德一：(唱)她看法不卑又不亢。阿慶嫂：(唱)他神情不陰又不陽。胡傳魁：(唱)刁德一搞的什么鬼花樣？阿慶嫂：(唱)他們究竟是姓蔣還是姓汪？刁德一：(唱)我待要旁敲側(cè)擊將她訪。阿慶嫂：(唱)我必需察言觀色把他防。(阿慶嫂欲進(jìn)屋。刁德一從她的身后叫住。)刁德一：阿慶嫂！(唱)適才聽得司令講，阿慶嫂真是不尋常。我佩服你鎮(zhèn)靜機(jī)靈有膽識(shí)，竟敢在鬼子面前耍花槍。若無有抗日救國(guó)的好思想，焉能夠舍己為人不驚慌！阿慶嫂：(唱)參謀長(zhǎng)休要謬夸獎(jiǎng)，舍己為人不敢當(dāng)，開茶館，盼興盛，江湖義氣第一樁。司令常來又常往，我有心背靠大樹好乘涼。也是司令洪福廣，方能遇難又呈祥。刁德一：(唱)新四軍久在沙家浜，這棵大樹有陰涼，你與他們常來往，想必是支配照應(yīng)更周詳！阿慶嫂：(唱)壘起七星灶，銅壺煮三江。擺開八仙桌，款待十六方。來的都是客，全憑嘴一張。相逢開口笑，過后不斟酌。人一走，茶就涼……(阿慶嫂潑去刁德一杯中殘茶，刁德一一驚。)阿慶嫂：(接唱)有什么周詳不周詳！胡傳魁：哈哈哈……刁德一：嘿嘿嘿……阿慶嫂真不愧是個(gè)開茶館的，說出話來滴水不漏。佩服！佩服！(選自現(xiàn)代京劇《沙家浜》第四場(chǎng)，有刪改)【注】京劇《沙家浜》講的是1939年秋，在沙家浜隱私療傷的新四軍戰(zhàn)士，面對(duì)日偽勾結(jié)、下鄉(xiāng)“掃蕩”的險(xiǎn)惡環(huán)境，在地方黨組織和群眾的支持幫助下，堅(jiān)持抗日的故事。阿慶嫂是春來茶館的老板娘，中共地下工作者；刁德一是與日寇勾結(jié)的“忠義救國(guó)軍”參謀長(zhǎng)；胡傳魁是其司令。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.胡傳魁和阿慶嫂再次相逢后，阿慶嫂寒暄地問胡傳魁“哪陣風(fēng)把您給吹來了”意在查明其回沙家浜的真實(shí)目的。B.草根出身胡傳魁，說話帶有很重的江湖氣。阿慶嫂講話也很得體，輕輕帶過自己的恩惠，且半開玩笑地說“后怕”。C.“我借貴方一塊寶地”表明阿慶嫂作為一個(gè)外鄉(xiāng)人，希望“樹大根深”的參謀長(zhǎng)刁德一能夠在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候給自己照應(yīng)一下。D.題目“智斗”表明斗爭(zhēng)的激烈：敵人設(shè)置圈套，步步緊逼，企圖抓住漏洞；阿慶嫂則察言觀色，反擊對(duì)手，愛護(hù)自己。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.開頭至“阿慶嫂：參謀長(zhǎng)，您吃茶！……（進(jìn)屋）”這部分的對(duì)白與唱詞交代人物關(guān)系，為下面沖突沖突的綻開做鋪墊，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。B.“發(fā)覺刁德一是很陰險(xiǎn)狡猾的敵人，就虛與周旋地”這一文本內(nèi)容是對(duì)人物的心理描寫，突出了阿慶嫂的敏銳。C.“壘起七星灶”至“人一走，茶就涼……”運(yùn)用對(duì)偶、比方、借代的修辭手法，句式整齊，點(diǎn)出了自己與客人的關(guān)系，既符合人物身份又形象生動(dòng)。D.本選段的沖突沖突主要集中在茶館老板娘地下黨阿慶嫂和敵偽頭目胡傳魁與刁德一之間，描寫了他們之間的相互摸索、相互提防。8.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文中畫橫線的舞臺(tái)說明對(duì)塑造人物形象的作用。9.刁德一為什么懷疑自己上司的救命恩人阿慶嫂？請(qǐng)結(jié)合選段內(nèi)容，簡(jiǎn)要說明?！敬鸢浮?.C7.D8.①“上下端詳”這一細(xì)微環(huán)節(jié)顯示出刁德一對(duì)阿慶嫂的懷疑，表現(xiàn)了他的陰險(xiǎn)、多疑。②潑茶的動(dòng)作是阿慶嫂對(duì)對(duì)手的有力回?fù)簦w現(xiàn)出她對(duì)刁德一的不滿，表現(xiàn)了她的機(jī)靈果敢。9.①阿慶嫂幫助胡傳魁躲避日本人的追逐；②阿慶嫂在幫胡傳魁時(shí)神情自若，不是一般人；③阿慶嫂不是本地人；④面對(duì)刁德一的懷疑，阿慶嫂看法不卑不亢。【解析】【6題詳解】此題主要考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容分析與概括實(shí)力。分析和概括文章的內(nèi)容要點(diǎn)，要先通讀全文，了解和把握全文的內(nèi)容和主旨，在此基礎(chǔ)上，聯(lián)系上下文，結(jié)合文本內(nèi)容對(duì)文章某一內(nèi)容要點(diǎn)進(jìn)行分析和概括。C項(xiàng)，“希望‘樹大根深’的參謀長(zhǎng)刁德一能夠在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候給自己照應(yīng)一下”錯(cuò)誤，“我借貴方一塊寶地”只是句場(chǎng)面上的恭維話。故選C。【7題詳解】本題考查藝術(shù)手法，又稱表現(xiàn)手法、寫作特色。指作者在藝術(shù)創(chuàng)建過程中為塑造藝術(shù)形象、表現(xiàn)審美情感時(shí)所運(yùn)用的各種詳細(xì)的表現(xiàn)手段。較為常見的有比方、夸張、象征、烘托、渲染、對(duì)比、反襯、伏筆、示意、雙關(guān)、擬人、排比等。藝術(shù)手法與內(nèi)容有著親密的互為依存的辯證關(guān)系，因?yàn)槭址ㄟ\(yùn)用的終極目的在于使藝術(shù)作品的內(nèi)容得到充分、完備的表現(xiàn)。D項(xiàng)，“本選段的沖突沖突主要集中在茶館老板娘地下黨阿慶嫂和敵偽頭目胡傳魁與刁德一之間”錯(cuò)誤，本選段的沖突沖突主要集中在阿慶嫂和刁德一之間。故選D?！?題詳解】本題考查京劇舞臺(tái)說明對(duì)塑造人物形象的作用。舞臺(tái)說明，又叫舞臺(tái)提示，是劇本語言不行缺少的一部分，是劇本里的一些說明性文字。舞臺(tái)說明包括劇中人物表，劇情發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、服裝、道具、布景以及人物的表情、動(dòng)作、上下場(chǎng)等。這些說明對(duì)刻畫人物性格，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展有肯定的作用，往往起到設(shè)置懸念、為下文作鋪墊等作用。本題要求簡(jiǎn)要分析文中畫橫線的舞臺(tái)說明對(duì)塑造人物形象的作用。文中第一處畫橫線的舞臺(tái)說明是刁德一初次見到阿慶嫂時(shí)的表現(xiàn)。刁德一初次見到阿慶嫂，就認(rèn)為阿慶嫂不一般，對(duì)阿慶嫂起了懷疑之心，而“上下端詳”這一細(xì)微環(huán)節(jié)正是刁德一懷疑之心的詳細(xì)表現(xiàn)，也表現(xiàn)了刁德一的陰線、多疑，為下文的沖突沖突作鋪墊。文中其次處畫橫線的舞臺(tái)說明描寫了阿慶嫂潑茶的動(dòng)作，而這個(gè)潑茶動(dòng)作發(fā)生在阿慶嫂唱詞“人一走，茶就涼……”之后，看似是有一個(gè)簡(jiǎn)潔的潑茶動(dòng)作，但是結(jié)合特定的環(huán)境以及特定的人物語言，這一個(gè)簡(jiǎn)潔的潑茶動(dòng)作就有了深意，這是對(duì)刁德一多次摸索的有力回?fù)簦缺憩F(xiàn)了阿慶嫂對(duì)刁德一的不滿，也表現(xiàn)了阿慶嫂的機(jī)靈果敢?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選概括文本信息的實(shí)力。解答此類試題，首先審清題干的要求，如本題“刁德一為什么懷疑自己上司的救命恩人阿慶嫂？請(qǐng)結(jié)合選段內(nèi)容，簡(jiǎn)要說明。”，然后到選段中找到介紹有關(guān)刁德一懷疑自己上司的救命恩人阿慶嫂的內(nèi)容，然后結(jié)合選段內(nèi)容簡(jiǎn)要概括說明。本選段的沖突沖突主要集中在茶館老板娘地下黨阿慶嫂和敵偽頭目刁德一之間，描寫了他們之間的相互摸索、相互提防?！渡臣忆骸分凶钔怀龅某删褪撬茉炝税c嫂這樣一個(gè)圓熟機(jī)敏、口齒伶俐、智勇雙全、處事不驚的女地下工作者形象。特殊是“智斗”一場(chǎng)阿慶嫂的臺(tái)詞和唱詞，富含機(jī)靈，聲東擊西，左提右擋，以特別符合特定身份的言辭周旋于愚笨自負(fù)的胡傳魁和陰險(xiǎn)狡猾的刁德一之間。打擊敵人，愛護(hù)自己，見招拆招，滴水不漏；期間，胡傳魁被阿慶嫂牽著鼻子走，刁德一始終冷眼旁觀，旁敲側(cè)擊，三人的語言很生活化又有特性。依據(jù)選段刁德一的唱詞“適才聽得司令講，阿慶嫂真是不尋常。我佩服你鎮(zhèn)靜機(jī)靈有膽識(shí)，竟敢在鬼子面前?；尅Ｈ魺o有抗日救國(guó)的好思想，焉能夠舍己為人不驚慌！”“新四軍久在沙家浜，這棵大樹有陰涼，你與他們常來往，想必是支配照應(yīng)更周詳！”，可知刁德一認(rèn)為阿慶嫂幫助過胡傳魁躲避日本人的追逐時(shí)，神情自若，不是一般人，因而懷疑阿慶嫂有抗日救國(guó)的思想，很可能是共產(chǎn)黨人，幫助胡傳魁躲避日本人的追逐是別有專心。同時(shí)，從阿慶嫂的唱詞“參謀長(zhǎng)休要謬夸獎(jiǎng)，舍己為人不敢當(dāng)，開茶館，盼興盛，江湖義氣第一樁。司令常來又常往，我有心背靠大樹好乘涼。也是司令洪福廣，方能遇難又呈祥。”中，可以看出她面對(duì)刁德一的懷疑時(shí)，看法不卑不亢，這也是刁德一懷疑阿慶嫂的緣由之一。最終，阿慶嫂不是本地人，這一點(diǎn)也引起了刁德一的懷疑。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。四月，兵罷戲下，諸侯各就國(guó)。漢王之國(guó)，項(xiàng)王使卒三萬人從，楚與諸侯之慕從者數(shù)萬人，從杜南入蝕中。去輒燒絕棧道，以備諸侯盜兵襲之，亦示項(xiàng)羽無東意。至南鄭，諸將及士卒多道亡歸，士卒皆歌思東歸。韓信說漢王曰:“項(xiàng)羽王諸將之有功者，而王獨(dú)居南鄭，是遷也。軍吏士卒皆山東之人也，日夜跂而望歸，及其鋒而用之，可以有大功。天下已定，人皆自寧，不行復(fù)用。不如決策東鄉(xiāng)，爭(zhēng)權(quán)天下。項(xiàng)羽出關(guān)，使人徙義帝【注】。曰：“古之帝者地方千里，必居上游。”乃使使徙義帝長(zhǎng)沙郴縣，趣義帝行，群臣稍倍叛之，乃陰令衡山王、臨江王擊之，殺義帝江南。八月，漢王用韓信之計(jì)，從故道還，襲雍王章邯。邯迎擊漢陳倉，雍兵敗，還走；止戰(zhàn)好畤，又復(fù)敗，走廢丘。漢王遂定雍地。東至咸陽，引兵圍雍王廢丘。二年，漢王東略地，塞王欣、翟王翳、河南王申陽皆降。韓王昌不聽，使韓信擊破之。于是置隴西、北地、上郡、渭南、河上、中地郡；關(guān)外置河南郡。更立韓太尉信為韓王。諸將以萬人若以一郡降者，封萬戶?？樦魏由先ＶT故秦苑囿園池，皆令人得田之，正月，虜雍王弟章平。大赦罪人。漢王之出關(guān)至陜，撫關(guān)外父老，還，張耳來見，漢王厚遇之。二月，令除秦社稷，更立漢社稷。三月，漢王從臨晉渡，魏王豹將兵從。下河內(nèi)，虜殷王，置河內(nèi)郡。南渡平陰津至雒陽新城三老董公遮說漢王以義帝死故漢王聞之袒而大哭。遂為義帝發(fā)喪，臨三日。發(fā)使者告諸侯曰:“天下共立義帝，北面事之。今項(xiàng)羽放殺義帝于江南，大逆無道。寡人親為發(fā)喪，諸侯皆縞素。悉發(fā)關(guān)內(nèi)兵，收三河士，南浮江漢以下，愿從諸侯王擊楚之殺義帝者。”（節(jié)選自《史記·高祖本紀(jì)》，有刪節(jié)）【注】義帝：義帝熊心本是楚國(guó)貴族，項(xiàng)梁起事后，立熊心為楚懷王，以從民望。義帝與諸將約，先入關(guān)中者為王。劉邦先入關(guān)中，項(xiàng)羽使人還報(bào)熊心。熊心答復(fù)，照原約辦，項(xiàng)羽因此怨恨熊心。10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.南渡平陰津/至雒陽/新城三老董公遮說漢王以義帝死/故漢王聞之/袒而大哭B.南渡平陰/津至雒陽/新城三老董公遮說漢王以義帝死/故漢王聞之/袒而大哭C.南渡平陰津/至雒陽/新城三老董公遮說漢王以義帝死故/漢王聞之/袒而大哭D(zhuǎn).南渡平陰/津至雒陽/新城三老董公遮說漢王以義帝死故/漢王聞之/袒而大哭11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.諸侯，古代中心政權(quán)分封的各國(guó)國(guó)君的統(tǒng)稱，周代分公、侯、伯、子、男五等，漢朝分王、侯二等。B.山東，即山的東面，這“山”既可指崤山、華山，也可指太行山。文中“山東”指的是太行山以東。C.社稷，指土地神和五谷神。歷代帝王、諸侯建立王朝、國(guó)家，必設(shè)立社稷壇，社稷也就成為國(guó)家代稱。D.寡人，即寡德之人，是古代君主、諸侯王對(duì)自己的謙稱。因劉邦被項(xiàng)羽封為漢王，所以自稱為寡人。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.漢王從善如流。漢王聽取韓信“及其鋒而用之”“爭(zhēng)權(quán)天下”，緊接著率軍在廢丘圍困了雍王。B.漢王御人有道。韓王鄭昌不愿歸附漢王，漢王派韓信戰(zhàn)勝了他，后來改立韓太尉韓信韓王。C.漢王善得人心。漢王不但讓百姓開墾耕種原來秦朝的苑囿園池，而且到達(dá)陜縣撫慰關(guān)外父老。D.漢王善抓時(shí)機(jī)。新城三老用義帝死一事游說漢王時(shí)，漢王為義發(fā)喪帝，為討伐項(xiàng)羽找到理由。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）韓信說漢王曰:“項(xiàng)羽王諸將之有功者，而王獨(dú)居南鄭，是遷也?！保?）乃使使徙義帝長(zhǎng)沙郴縣，趣義帝行，群臣稍倍叛之。14.在《鴻門宴》中，項(xiàng)羽沒有殺劉邦，范增說他“為人不忍”；但在本文中他卻殺掉義帝，這前后沖突的舉動(dòng)體現(xiàn)了項(xiàng)羽怎樣的性格特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明?！敬鸢浮?0.C11.B12.A13.（1）韓信勸漢王說：“項(xiàng)羽封有功的各個(gè)將領(lǐng)為王，大王您獨(dú)自被封在南鄭，這是流放。（2）項(xiàng)羽于是派使者把義帝遷徙到長(zhǎng)沙郴縣，督促義帝快走，群臣慢慢地背叛了義帝。14.這前后的沖突舉動(dòng)，體現(xiàn)了項(xiàng)羽有勇無謀、目光短淺、盲目自尊的性格特點(diǎn)?！窘馕觥俊?0題詳解】此題考查學(xué)生文言文斷句實(shí)力。解答此類題，考生不僅須要具備肯定的文言閱讀的語感和斷句技巧，而且還應(yīng)具備肯定的文化素養(yǎng)。文言斷句有很多的標(biāo)記，比如：四字短語、排偶句式、頂真修辭等等。還可以利用名詞代詞在句中擔(dān)當(dāng)?shù)某煞謥頂唷Ｊ紫韧ㄓ[語段聯(lián)系上下文，明曉文段語意。文中畫波浪線部分描寫的是新城三老告知漢王劉邦義帝死亡的事情，可以翻譯為“漢王向南渡過平陰津，到達(dá)雒陽。新城三老董公擋住漢王，用義帝死這件事游說漢王。漢王聽了，袒臂大哭。”。第一，“平陰津”是黃河津渡名，是特定的地名，中間不能斷開，據(jù)此可以解除B、D兩項(xiàng)。其次，依據(jù)語意，后一個(gè)“漢王”作“聞之”的主語，語意完整，前面應(yīng)當(dāng)斷開，據(jù)此可以解除A項(xiàng)。故選C。【11題詳解】此題考核理解古代文化常識(shí)的實(shí)力。文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書的名稱、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平常留意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要留意結(jié)合語境進(jìn)行作答。B項(xiàng)，“文中‘山東’指的是太行山以東”錯(cuò)誤，文中的“山東”應(yīng)為“崤山以東”。故選B?！?2題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言文有關(guān)內(nèi)容要點(diǎn)的概括和分析實(shí)力。此類題答題時(shí)，留意對(duì)讀選項(xiàng)和原文，找尋時(shí)間、地點(diǎn)、人物、時(shí)間、手法以及重點(diǎn)詞句的翻譯上的錯(cuò)誤。本題要求選出“下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)”。A項(xiàng)，“緊接著率軍在廢丘圍困了雍王”錯(cuò)誤，原文“八月，漢王用韓信之計(jì)，從故道還，襲雍王章邯。邯迎擊漢陳倉，雍兵敗，還走；止戰(zhàn)好畤，又復(fù)敗，走廢丘。漢王遂定雍地。東至咸陽，引兵圍雍王廢丘。”的意思是“八月，漢王用韓信的計(jì)策，從故道回軍，攻擊雍王章邯。章邯在陳倉迎擊漢軍，雍王兵敗退走；在好畤停下來接戰(zhàn)，又失敗了，逃到廢丘。漢王隨即平定了雍地。向東到達(dá)咸陽，率軍圍困雍王于廢丘?！保梢姖h王聽取韓信“及其鋒而用之”“爭(zhēng)權(quán)天下”，先是在陳倉與雍王大戰(zhàn)，后是在好畤與雍王交戰(zhàn)，最終才率軍在廢丘圍困了雍王，因此“緊接著率軍在廢丘圍困了雍王”錯(cuò)誤。故選A【13題詳解】本題考查的是文言文翻譯實(shí)力。留意：字字落實(shí)，直譯為主，意譯為輔。直譯，指譯文要與原文保持對(duì)應(yīng)關(guān)系，重要的詞語要相應(yīng)的落實(shí)，要盡力保持原文遣詞造句的特點(diǎn)和相近的表達(dá)方式，力求語言風(fēng)格也和原文一樣。意譯，指著眼于表達(dá)原句的意思，在忠于原意的前提下，敏捷翻譯原文的詞語，敏捷處理原文的句子結(jié)構(gòu)。兩者的關(guān)系是，只有在直譯表達(dá)不了原文意旨的狀況下，才在相關(guān)部分輔之以意譯。（1）翻譯時(shí)留意得分點(diǎn)：“說”，勸告；其次個(gè)“王”，名詞作動(dòng)詞，封……為王；“諸將之有功者”，定語后置句，正常語序是“有功者諸將”，意思是有功的各個(gè)將領(lǐng)；“獨(dú)”，獨(dú)自、唯獨(dú)；“是”，這；“遷”，流放、放逐。（2）翻譯時(shí)留意得分點(diǎn)：“使使”，第一個(gè)“使”是動(dòng)詞，派遣，其次個(gè)“使”是名詞，使者；“徙”，遷徙；“乃使使徙義帝長(zhǎng)沙郴縣”，省略句，正常語序是“（項(xiàng)羽）乃使使徙義帝（于）長(zhǎng)沙郴縣”，意思是項(xiàng)羽于是派使者把義帝遷徙到長(zhǎng)沙郴縣；“趣”，古同“促”，督促；“稍”，慢慢；“倍”，古同“背”，背叛?！?4題詳解】本題考查觀賞作品形象的實(shí)力。對(duì)人物形象的分析應(yīng)把握住人物形象的描寫方法：肖像描寫、語言描寫、動(dòng)作描寫、心理描寫、神態(tài)描寫以及細(xì)微環(huán)節(jié)描寫等。人物形象相當(dāng)于分析概括人物性格，結(jié)合文本用兩個(gè)字的詞語或者四字短語概括出來，一般用形容詞性。這類題的設(shè)題角度一般有兩大類，一是簡(jiǎn)要概括人物性格或人格魅力，這類題只需簡(jiǎn)要總結(jié)性格特點(diǎn)即提煉出關(guān)鍵詞句。二是問塑造了什么樣的人物形象，并簡(jiǎn)要分析，這類題做答案時(shí)應(yīng)當(dāng)包含兩方面，首先提煉概括人物性格特點(diǎn)的關(guān)鍵詞，然后舉出文本中的相關(guān)事例來證明。本題屬于前者只要求概括形象，所以結(jié)合文本舉例子分析的內(nèi)容可有可沒有，寫上也不占分?jǐn)?shù)。在《鴻門宴》中，項(xiàng)羽沒有殺劉邦，范增說他“為人不忍”，但在本文中他卻殺掉義帝，題目要求簡(jiǎn)要說明這前后沖突的舉動(dòng)體現(xiàn)了項(xiàng)羽怎樣的性格特點(diǎn)。在《鴻門宴》中，項(xiàng)羽沒有殺劉邦，可以看出這完全是由于他的婦人之仁。假如在鴻門宴上殺掉劉邦，項(xiàng)羽就可以少一個(gè)勁敵，也不至于最終自刎烏江。而且，在當(dāng)時(shí)一片混亂的局面下，殺掉劉邦可能會(huì)早點(diǎn)結(jié)束分裂的局面，給人們帶來安定。在本文中，項(xiàng)羽駕馭大權(quán)，分封諸侯之后，派人殺掉義帝，從而失去民心，給劉邦反擊的借口。從中可以看出項(xiàng)羽盲目自尊，看不上義帝；目光短淺，看不到義帝的價(jià)值。結(jié)合項(xiàng)羽不殺劉邦和殺義帝這兩件事，可以看出項(xiàng)羽有勇無謀、目光短淺、盲目自尊的性格特點(diǎn)。這也是導(dǎo)致他最終失敗的緣由之一?！军c(diǎn)睛】文言文翻譯方法：1、要把文言語句放到上下文中理解。要譯好一個(gè)句子，同樣要遵從“詞不離句，句不離篇”的原則。要把文言語句放到上下文中來理解，放到詳細(xì)的語言環(huán)境中來斟酌。判定文言虛詞的意義和用法，一字多義的實(shí)詞究竟是哪個(gè)義項(xiàng)，文言句式是如何選用的，怎樣精確斷句，意譯如何進(jìn)行，這些都要依托上下文。離開了肯定的語言環(huán)境，句子往往很難精確理解，也就很難能翻譯好。有些考生不留意推敲上下文，兩眼只盯著要求翻譯的句子本身，結(jié)果是“欲速則不達(dá)”，翻譯中出現(xiàn)偏差甚至錯(cuò)誤，這就是沒有語境意識(shí)造成的。2、翻譯最基本的方法是將單音節(jié)詞轉(zhuǎn)換成雙音節(jié)詞。古漢語與現(xiàn)代漢語的最大區(qū)分在于，古漢語以單音節(jié)詞為主，即一個(gè)字就是一個(gè)詞；而現(xiàn)代漢語以雙音節(jié)詞為主，即由兩個(gè)字構(gòu)成一個(gè)詞。將古漢語翻譯成現(xiàn)代漢語，在多數(shù)狀況下就是把單音節(jié)詞轉(zhuǎn)換成雙音節(jié)詞。理解并駕馭了這一方法，很多翻譯題做起來就不難了。3、增加文言功底，培育文言語感。這是做好翻譯題乃至做好全部文言文題目最根本的一點(diǎn)。文言文閱讀理解實(shí)力的形成和提高決非一朝一夕之功。以上所講的方法和技巧說究竟都還是“末技”；其實(shí)，根本的技巧還是來自功底，來自內(nèi)力。為了增加文言功底和文言閱讀的內(nèi)力，考生需留意以下幾點(diǎn)：一要做好文言實(shí)詞、文言虛詞、文言句式、詞類活用等方面的學(xué)問儲(chǔ)備；二要留意平常積累。文言學(xué)問點(diǎn)很多，考生要養(yǎng)成積累的習(xí)慣，隨時(shí)隨地、一點(diǎn)一滴地積累，聚沙成塔，集腋成裘；三要留意復(fù)習(xí)以前學(xué)習(xí)過的課文，因?yàn)樽龈呖碱}很多就是對(duì)平常學(xué)習(xí)過的課文學(xué)問和實(shí)力的遷移，甚至有些考查的學(xué)問點(diǎn)就干脆來自學(xué)習(xí)過的課文。因此要回來課本，尤其是對(duì)于文言文閱讀實(shí)力較弱的同學(xué)；四要多練習(xí)，通過練習(xí)來駕馭500字左右的文言文段的閱讀套路，培育文言語感，增加解題實(shí)力。參考譯文：四月，在項(xiàng)羽旌麾之下罷兵散歸，諸侯各自回到封國(guó)。漢王回國(guó)，項(xiàng)王派兵三萬跟隨，楚國(guó)和其他諸侯國(guó)的士卒仰慕漢王而追從的有幾萬人。他們從杜縣南面進(jìn)入蝕中，離開后就燒斷棧道，以防備諸侯軍和匪徒的攻擊，也向項(xiàng)羽表示沒有東進(jìn)的意圖。到達(dá)南鄭，那些將領(lǐng)和士卒很多在中途逃亡回去，士卒都唱著歌，想要回到東方。韓信勸漢王說：“項(xiàng)羽封有功的各個(gè)將領(lǐng)為王，大王您獨(dú)自被封在南鄭，這是流放。軍中官吏和士卒都是崤山以東的人，日夜跂踵盼望回家鄉(xiāng)。乘他們氣概旺盛時(shí)加以利用，可以建立大的功業(yè)。等到天下已經(jīng)平定，人人都自然安下心來，就不能再利用了。不如決策向東進(jìn)軍，爭(zhēng)奪天下大權(quán)?！表?xiàng)羽出了函谷關(guān)，派人遷徙義帝。說：“古代做帝王的統(tǒng)轄千里見方的土地，必需居住上游。”項(xiàng)羽就派使者把義帝遷徙到長(zhǎng)沙郴縣，督促義帝快走，群臣慢慢地背叛了義帝。項(xiàng)羽就暗地里讓衡山王、臨江王攻擊他，把義帝殺死在江南。八月，漢王用韓信的計(jì)策，從故道回軍，攻擊雍王章邯。章邯在陳倉迎擊漢軍，雍王兵敗退走；在好畤停下來接戰(zhàn)，又失敗了，逃到廢丘。漢王隨即平定了雍地。向東到達(dá)咸陽，率軍圍困雍王于廢丘。二年，漢王東出略取城邑，塞王司馬欣、翟王董翳、河南王申陽都倒戈了。韓王鄭昌不愿歸附，漢王派韓信戰(zhàn)勝了他。于是設(shè)置了隴西、北地、上郡、渭南、河上、中地各郡，關(guān)外設(shè)置了河南郡。改立韓太尉信為韓王。將領(lǐng)中以一萬人或一郡倒戈的，封給一萬戶，整修河上郡內(nèi)的長(zhǎng)城。各處原來的秦朝苑囿園池，都讓百姓開墾耕種。正月，俘虜了雍王的弟弟章平。大赦有罪的人。漢王出函谷關(guān)到達(dá)陜縣，撫慰關(guān)外父老，回來后，張耳來見，漢王給了他優(yōu)厚的待遇。二月，下令廢掉秦社稷，改立漢社稷。三月，漢王從臨晉關(guān)渡過黃河，魏王豹率兵隨從，攻下河內(nèi)，俘虜了殷王，設(shè)置河內(nèi)郡。漢王向南渡過平陰津，到達(dá)雒陽。新城三老董公擋住漢王，用義帝死這件事游說漢王。漢王聽了，袒臂大哭。于是為義帝發(fā)喪，哭吊三天。派遣使者通告諸侯說：“天下共同擁立義帝，對(duì)他北面稱臣。現(xiàn)在項(xiàng)羽把義帝放逐、擊殺于江南，大逆無道。我親自為他發(fā)喪，諸侯都要穿白色喪服。調(diào)發(fā)全部關(guān)內(nèi)的兵力，征集三河的士卒，浮江漢南下，情愿跟隨各諸侯王討伐楚國(guó)殺害義帝的人。”(二)古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。病起書懷陸游病骨支離紗帽寬，孤臣萬里客江干。位卑未敢忘憂國(guó)，事定猶須待闔棺。天地神靈扶廟社，京華父老望和鑾①。出師一表通今古，夜半挑燈更細(xì)看?！咀ⅰ竣偬熳拥能囻{。15.下面對(duì)這首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)用白描的手法，描繪了詩人被免官后病體瘦弱、客居江邊的形象。B.第三句為全篇的主旨所在，我們?cè)跔T之武身上也看到了這種忠心愛國(guó)的赤子之心。C.尾聯(lián)運(yùn)用典故和細(xì)微環(huán)節(jié)描寫流露出詩人欲像諸葛亮一樣率兵親征的劇烈渴望。D.此詩從詩人衰病遠(yuǎn)謫起筆，以挑燈夜讀《出師表》收結(jié)，跌宕起伏，首尾呼應(yīng)。16.此詩感情真摯而豐富，抒發(fā)了詩人哪些情感？請(qǐng)聯(lián)系全詩，簡(jiǎn)要分析。【答案】15.D16.①慨嘆與傷感之情。年已老大，屢遭挫折，壯志難酬的深深慨嘆和感傷。②憂國(guó)憂民的愛國(guó)情懷。表達(dá)了詩人的報(bào)國(guó)心聲，雖遭貶謫卻沒有遺忘為國(guó)分憂的責(zé)任。③樂觀之情。仍對(duì)個(gè)人和國(guó)家前途充溢著希望，因?yàn)樯w棺方能定論。【解析】【15題詳解】本題屬于綜合考查題，考查學(xué)生對(duì)詩句的理解實(shí)力，同時(shí)考查對(duì)詩句內(nèi)容、技巧以及情感的把握實(shí)力，采納了客觀選擇題的形式，各選項(xiàng)內(nèi)容涉及了對(duì)詩歌的手法、形象、主題的鑒賞。解答此類題目，首先要審題，即明確題干的要求，如本題的題干要求選出“下面對(duì)這首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)”，然后要留意了解詩歌的創(chuàng)作背景，逐句翻譯詩句，接著把握詩歌的意象，分析詩歌營(yíng)造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，思索詩歌中運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法，再比照選項(xiàng)一一確認(rèn)，得出答案。D項(xiàng)，“首尾呼應(yīng)”錯(cuò)誤，這首詩從衰病起筆，以挑燈夜讀《出師表》結(jié)束，貫穿了詩人憂國(guó)憂民的愛國(guó)情懷，所表現(xiàn)的是百折不撓的精神和永不磨滅的意志，沒有運(yùn)用“首尾呼應(yīng)”的手法。故選D。【16題詳解】本題考查鑒賞詩歌思想情感的實(shí)力。鑒賞作者思想感情，可借助于“三看三抓法”答題，即看標(biāo)題、看作者、看注釋；抓詩眼（或詞眼）、抓主旨、抓意象特征。組織答案時(shí)，要用能夠精確表現(xiàn)作者情感特點(diǎn)和情感基調(diào)的詞語來概括作者的思想感情。平常要積累一些常見的詩歌情感規(guī)范用語。題目要求聯(lián)系全詩，簡(jiǎn)要分析本詩抒發(fā)的詩人情感。《病起書懷》貫穿了詩人憂國(guó)憂民的愛國(guó)情懷，表現(xiàn)了中華子民酷愛祖國(guó)的宏大精神，揭示了百姓與國(guó)家的血肉關(guān)系。詩人想到自己一生屢遭挫折，壯志難酬，而年已老大，自然有著深深的慨嘆和感傷；但他在詩中說一個(gè)人蓋棺方能論定，表明詩人對(duì)前途仍舊充溢著希望。首聯(lián)敘事、點(diǎn)題，是詩人內(nèi)心真實(shí)的寫照。其中“紗帽寬”一語雙關(guān)，既言其病后瘦損，故感帽沿寬松，也暗含被貶官之意，寫出了現(xiàn)實(shí)，縱使有滿腔報(bào)國(guó)之志，也只能身處江湖之遠(yuǎn)，客居江邊，無力回天，心中的苦痛與苦惱可見一斑。頷聯(lián)為全篇的主旨所在，其中“位卑未敢忘憂國(guó)”同顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)“意思相近，它的主旨就是酷愛祖國(guó)。這兩句使我們看到詩人高尚的人格和一顆忠心愛國(guó)的赤子之心。正因?yàn)樵娙斯饷髡蟆⑿牡靥故?，所以他?duì)短暫遭受的挫折并不介意。他堅(jiān)信歷史是公正的，是肯定會(huì)對(duì)一個(gè)人做出恰如其分的評(píng)價(jià)的。但是詩人并沒有局限于抒寫自己的情懷，而是以國(guó)家的大事為己任。頸聯(lián)宕開一筆，抒寫了對(duì)國(guó)家政局的憂慮同時(shí)呼吁朝廷北伐，重返故都，以慰京華父老之望。在這里詩人寄予了殷切的期望：但愿天地神靈扶持國(guó)家，使過大民眾脫離戰(zhàn)火，安樂昌盛。尾聯(lián)采納典故抒發(fā)了詩人的愛國(guó)情懷，可收復(fù)河山對(duì)于詩人來說毫無方法，只能獨(dú)自一人挑燈細(xì)看諸葛亮的傳世之作，希望皇帝能早日悟出“出師一表通古今”的道理。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫下列名篇名句中的空缺部分。（1）一個(gè)人的言談是其性格特點(diǎn)的外在流露，《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，公西華的虛心，從他述志時(shí)說“______________，_______________”中可以看出。（2）《齊桓晉文之事》中孟子一起先就抓住齊宣王想統(tǒng)治天下的心理，告知他武力折服的方式是不行取的，并提出了自己的主見：“___________，______________”。（3）《庖丁解牛》中描述的解牛過程猶如一場(chǎng)充溢美感的樂舞表演，文中用兩首名曲來形容解牛的聲音奇妙的句子是“_________________，____________________”。【答案】(1).非曰能之(2).愿學(xué)焉(3).保民而王(4).莫之能御也(5).合于《桑林》之舞(6).乃中《經(jīng)首》之會(huì)【解析】【詳解】此題考查學(xué)生名句默寫的實(shí)力。在默寫名句名篇時(shí)，要做到“三清”“三不”：“三清”就是卷面清潔，字跡清晰，筆畫清晰；“三不”就是不添字，不漏字，不誤寫。高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學(xué)篇目，只有少數(shù)來自課外，該如何識(shí)記這些課內(nèi)的名句，須要肯定的技巧。高考所考的名句，字不肯定有多困難，但肯定很有迷惑性，考生常常在這些“淺水灘”“翻船”，緣由是光背不寫，光記不辨，不知道聯(lián)系句意和古文的特性來區(qū)分。所以在平常對(duì)名句記憶時(shí)要立足于對(duì)詩句的理解，在理解的基礎(chǔ)上記憶既精確還不簡(jiǎn)潔寫錯(cuò)字，然后要立足于“寫”，不要背下來但得不到分?jǐn)?shù)。本題須要留意以下字詞的寫法：曰、焉、御、桑、舞。三、語言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。今夏，《廷禧攻略》穩(wěn)居熱搜榜單。精良探究的清宮美景、古典大氣的高級(jí)色調(diào)、如詩如畫的清雅構(gòu)圖，儼然一幅唯美的動(dòng)態(tài)水墨畫。這部誠(chéng)意之作，①，讓人們對(duì)它贊嘆不已，還遠(yuǎn)銷美國(guó)、加拿大、日本、中東、新加坡等20多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，在海外快速刮起了一陣“中國(guó)風(fēng)”。故事里有文化，文化里有故事。這部清宮戲一改以往套路，②，尤其不乏對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的精彩呈現(xiàn)。比如，劇中嬪妃服飾運(yùn)用的香云紗需經(jīng)過“三洗九煮十八曬”數(shù)十道工序制成，被外國(guó)人贊譽(yù)為“軟黃金”；服裝上的刺繡匠心獨(dú)具、活敏捷現(xiàn)，手推繡、打籽繡、盤金繡、球繡……一針一線都展示著中華傳統(tǒng)的超群技藝；團(tuán)扇采納的緙絲工藝是中國(guó)絲織中的頂級(jí)藝術(shù)，雕琢鏤刻，立體感十足；名貴妃千嬌百媚的姿態(tài)、行腔宛轉(zhuǎn)的曲調(diào)，再現(xiàn)了中國(guó)戲曲的風(fēng)范……熒屏揭開了這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的神奇面紗，她的獨(dú)特魅力讓我們感到震撼。愛護(hù)和傳承好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不能讓非遺只出現(xiàn)在古書里，而要真真實(shí)切讓它走到我們的生活中來，在時(shí)代的發(fā)展和進(jìn)步中不斷推陳出新。18.文中運(yùn)用了哪些修辭手法（）A.對(duì)偶、借代、夸張B.對(duì)偶、借代、擬人C.比擬、比方、排比D.比擬、比方、借代19.文中畫波浪線的句子可改寫成：“不能只在古書愛護(hù)非遺，而要讓它走到現(xiàn)實(shí)中來，緊隨時(shí)代促進(jìn)非遺的發(fā)展?！睆恼Z義上看二者基本相同，但原文表達(dá)效果更好，為什么？20.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過20個(gè)字。①_________________________________________②_________________________________________【答案】18.C19.①原文運(yùn)用疊詞“真真實(shí)切”，增加語言的韻律感,讀起來朗朗上口,富有音樂美;還起到強(qiáng)調(diào)作用；②原文“我們的生活”，代入感劇烈；③原文“推陳出新”，更表達(dá)了在愛護(hù)的基礎(chǔ)上發(fā)展，內(nèi)涵更加豐富。20.(1).①不僅在國(guó)內(nèi)引起劇烈反響(2).②將中華傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)得淋漓盡致【解析】【18題詳解】本題考查對(duì)修辭手法的推斷實(shí)力。高考考綱要求駕馭八種修辭手法：比方、比擬(分為擬人、擬物)、借代、夸張、對(duì)偶、排比、設(shè)問、反問等。做這類題須要平常識(shí)記一些常見修辭手法的概念，并且要知道修辭手法的效果。本題，“（《廷禧攻略》）儼然一幅唯美的動(dòng)態(tài)水墨畫”運(yùn)用比方的手法，將《廷禧攻略》比方成水墨畫；其次段的舉例運(yùn)用排比手法；“而要真真實(shí)切讓它走到我們的生活中來”，用“走”字將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)賜予人格，這是比擬的手法。故，手法有比擬、比方、排比。故選C。【19題詳解】本題考查比較句子表達(dá)效果的實(shí)力，做這道題細(xì)致視察兩句話的區(qū)分，找出新句子和原句的相異點(diǎn)，然后細(xì)致思索相異點(diǎn)的表達(dá)效果。本題，對(duì)比兩句話發(fā)覺，新句少了“真真實(shí)切”，這是一個(gè)疊詞，疊詞能增加語言的韻律感，讀起來朗朗上口，富有音樂美；還起到強(qiáng)調(diào)作用。那么少了疊詞，自然就少了這些效果。新句少了“我們的生活”，這里的“我們”運(yùn)用第一人稱，拉近了和讀者之間的舉例，親切自然，代入感強(qiáng)，少了自然就少了這些效果。新句少了“推陳出新”，這個(gè)成語的意思是：去掉舊事物的糟粕，取其精華，并使它向新的方向發(fā)展。有了這個(gè)成語更表達(dá)了在愛護(hù)的基礎(chǔ)上發(fā)展，內(nèi)涵更加豐富。20題詳解】本題主要考查學(xué)生語言連貫實(shí)力，屬于補(bǔ)寫上下句題。這是一道補(bǔ)寫題，屬于語言表達(dá)實(shí)力里的連接考查。此類試題一般依據(jù)上下文的語境，填上與前文或后文相照應(yīng)的語句即可。語句補(bǔ)寫題（也叫語段填句題）是新課標(biāo)卷最具特色、出現(xiàn)頻率很高的一種語言表達(dá)題型。所謂“語句補(bǔ)寫題”，就是指給出一個(gè)語段，空出兩至三個(gè)句子進(jìn)行補(bǔ)寫，補(bǔ)寫后的句子與語段內(nèi)容貼切，語意連貫，邏輯嚴(yán)密，語句通順。答題時(shí)要留意話題要保持一樣。本題，第一處，與后文關(guān)聯(lián)詞語“還”相照應(yīng)，空缺處的關(guān)聯(lián)詞應(yīng)是“不僅”或“不但”，“還”引領(lǐng)的內(nèi)容都是國(guó)外的，可以推知空缺處應(yīng)當(dāng)是國(guó)內(nèi)，照應(yīng)后文“在海外快速刮起了一陣‘中國(guó)風(fēng)’”，此處也應(yīng)是引起劇烈反響。故本處應(yīng)填寫與“不僅在國(guó)內(nèi)引起劇烈反響”相類似的內(nèi)容。其次處，前文有“故事里有文化，文化里有故事”，強(qiáng)調(diào)“文化”的重要性，后文又有“尤其不乏對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的精彩呈現(xiàn)”，可見此處需填的內(nèi)容應(yīng)是和“文化”有關(guān)，后文的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”應(yīng)包含在這種“文化”之中，精確地說就是“中國(guó)傳統(tǒng)文化”，句式上和后句照應(yīng)，就應(yīng)當(dāng)是填寫“將中華傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)得淋漓盡致”相類似的內(nèi)容。【點(diǎn)睛】“補(bǔ)寫句子”是綜合考點(diǎn)和實(shí)力的考查，這類題目一般要求“依據(jù)材料內(nèi)容”補(bǔ)寫句子，要求所補(bǔ)寫的句子內(nèi)容貼切、語意連貫、邏輯嚴(yán)密，并且不能照抄材料，另有字?jǐn)?shù)限制。所補(bǔ)寫的句子的內(nèi)容來源文本。詳細(xì)說，所補(bǔ)寫的句子的內(nèi)容、語言要從上下文的有關(guān)材料中去提煉和概括，離開文本不行能補(bǔ)寫正確。所補(bǔ)寫句子與上下文關(guān)系：或引領(lǐng)下文，或總結(jié)上文，或與上下文連接連貫?！霸~語從文本中來”“引領(lǐng)、總結(jié)、連接”這兩層意思一綜合起來，我們會(huì)發(fā)覺答案已呼之欲出，而且答案幾乎是唯一的。補(bǔ)句的命題規(guī)律：（1）“依據(jù)材料內(nèi)容”要求補(bǔ)寫句子應(yīng)聯(lián)系前后文語境。（2）空出的句子大多有特殊位置和性質(zhì)。（3）要求所補(bǔ)寫的句子內(nèi)容貼切、語意連貫、邏輯嚴(yán)密。（4）不能照抄材料，有字?jǐn)?shù)限制。有效的答題技巧：（1）閱讀全文，了解文段性質(zhì)和內(nèi)容，確定中心。（2）分清句間上下文的邏輯關(guān)系，確定句子的性質(zhì)。（3）留意標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的示意作用：含義、選詞、句式。（4）結(jié)合文本，依據(jù)字?jǐn)?shù)要求，概括答案。21.仿照下面的示例，從備選人物中任選一個(gè)，寫一句話談?wù)勀銓?duì)他的相識(shí)。示例：荊軻，身處危難的燕趙悲情英雄！君子死知己，提劍出燕京。備選人物：孔子、孟子、莊子【答案】孔子，周游列國(guó)終返魯?shù)闹潦ハ葞?！開創(chuàng)私學(xué)育賢達(dá)，篡得六義澤后世。孟子，貴民輕君、能言善辯的亞圣人！仁愛及于牛，善養(yǎng)浩然氣。莊子，自然逍遙之真人！自得濠上樂，寧曳尾于途?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查仿用句式的實(shí)力，詳細(xì)而言考查“選用、仿用、變換句式”。解答仿寫類題目，要從形式和內(nèi)容兩方面入手。仿句要仿形式，句式結(jié)構(gòu)一樣，手法修辭相同。仿句要仿寫內(nèi)容，語意切合語境，情感色調(diào)統(tǒng)一。須要聯(lián)想找尋相關(guān)材料，語言得體簡(jiǎn)明連貫。本題例句（荊軻，身處危難的燕趙悲情英雄！君子死知己，提劍出燕京。）前一句采納“……（人物），……（人物身份）”的形式，對(duì)人物進(jìn)行定性分析；后一句采納“……，……（人物評(píng)價(jià)）”的形式，用詩歌化的語言對(duì)人物進(jìn)行評(píng)價(jià)。仿寫的句子要符合上述要求。另外還要留意審題：仿照下面的示例，從備選人物中任選一個(gè)，寫一句話談?wù)勀銓?duì)他的相識(shí)。題目給了三個(gè)備選人物（孔子、孟子、莊子），要求從備選人物中任選一個(gè)。另選描寫對(duì)象，仿寫時(shí)也需包含固定形式。以孔子為例，孔子的身份有至圣先師、儒家學(xué)說開創(chuàng)者、私學(xué)開創(chuàng)者等，可以從中選擇一個(gè)，對(duì)孔子的身份進(jìn)行定性，然后用詩歌化的語言對(duì)孔子進(jìn)行評(píng)價(jià)，如“開創(chuàng)私學(xué)育賢達(dá)，篡得六義澤后世”。22.班內(nèi)實(shí)行“不朽的紅樓”讀書推介會(huì)，請(qǐng)你從賈寶玉、林黛玉、賈探春中任選擇一個(gè)，以其為中心寫一段文字讀給同學(xué)聽，以激發(fā)同學(xué)們閱讀紅樓的愛好。不少于100字?！敬鸢浮抠Z寶玉：榮國(guó)府的嫡系子孫。他面若中秋月，色如春曉花，性情如玉，至真至純；他無才能補(bǔ)天，幸得入凡塵，鄙視功名，離經(jīng)叛道。他與黛玉兩小無猜，青梅竹馬，既有血濃于水的親情，又是相知相惜的知音。寶黛雖兩情相悅，但“木石前盟”終成空愿。同學(xué)們，假如你想找尋一份純真，請(qǐng)你走近賈寶玉；假如你想體悟一段真情，請(qǐng)你走進(jìn)寶黛愛情！林黛玉：她身上閃耀著詩意和志向的光彩，充溢了叛逆的精神。少年喪母，不久又喪父，黛玉只得長(zhǎng)期借居在賈府，幸得和寶玉有共同的志向和志向，但卻被王夫人等殘忍地扼殺了愛情，到頭來在哀思中香消玉殞，留下千古遺愿。讓我們走進(jìn)《紅樓夢(mèng)》，讓相識(shí)這位可嘆可悲的奇女子！去結(jié)識(shí)一段可歌可泣的愛情奇緣！賈探春：她胸襟開闊，性格開朗，是個(gè)無人不愛的玫瑰花；她雖為庶出，卻心系家族興衰，善理財(cái)，能持家，曾經(jīng)讓衰落的賈府射進(jìn)一束微光；她生性要強(qiáng)，敢做敢想，創(chuàng)立詩社，成就最美海棠；她靜若淑女，動(dòng)若英豪，最終卻落得背井離鄉(xiāng)……任何一個(gè)奇妙的消亡，都是那樣蕩氣回腸。同學(xué)們，請(qǐng)走近探春，結(jié)識(shí)紅樓?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生對(duì)名著情節(jié)的把握實(shí)力和人物形象的評(píng)價(jià)分析實(shí)力。解答此類題目，考生要留意平常閱讀名著的時(shí)候，要弄清名著的主要情節(jié)內(nèi)容，要能對(duì)名著中的人物形象精確把握，要能結(jié)合現(xiàn)實(shí)正確評(píng)價(jià)作品的主題及現(xiàn)實(shí)意義，這類試題一般考查的是考生對(duì)名著閱讀的駕馭狀況，所以要想很好的完成這類試題，其實(shí)功夫在于平常的細(xì)致研讀，不要求通讀文章，但是要細(xì)致把握名著的重點(diǎn)內(nèi)容。本題要求從賈寶玉、林黛玉、賈探春中任選擇一個(gè)，以其為中心寫一段文字讀給同學(xué)聽，以激發(fā)同學(xué)們閱讀紅樓的愛好?！都t樓夢(mèng)》屬于學(xué)生必讀書目之一，只須要找出自己最熟悉的人物形象依據(jù)要求以人物為中心寫一段文字，引導(dǎo)同學(xué)們進(jìn)行探究，激發(fā)同學(xué)們閱讀愛好即可。以賈寶玉為例，寶玉自幼天資聰穎，他給大觀園所題之額受到父親的頻頻贊許，為晴雯寫所寫《芙蓉女兒誄》更是一絕。在警幻仙姑的眼中，他是“天分超群，性情穎慧”。另一方面，賈寶玉自認(rèn)為見識(shí)超群，對(duì)于《四書》之類的“圣賢書”他卻偏偏“怕讀”，以至“大半夾生”，“斷不能背”。他厭惡世間學(xué)問分子的仕宦道路，諷刺那些熱衷功名的人是“國(guó)賊祿鬼”；他更是訕笑道學(xué)所稱的“文死諫、武死戰(zhàn)”的所謂“大丈夫名節(jié)”是“沽名釣譽(yù)”。在這一過程中也有不少人給寶玉敲響了警鐘。警幻仙姑受寧榮二公之托特勸其投身于仕宦經(jīng)濟(jì)之道，秦鐘臨終前更是向?qū)氂褡园缀蠡谀晟佥p狂，勸其立志功名。寶玉卻并沒有把這些勸告放在心上，到了最終家族敗落卻無力回天，只能眼睜睜的看著當(dāng)年珍愛的女兒們各奔東西，就連元春封妃也成了家族最終的盛景。恰如作者年少富貴，卻落得了落魄凄慘的結(jié)局，最終只能靜默回憶少時(shí)那些閨中女兒們的才情。作者借寶玉的一生，以后人的口吻道盡了作者的一個(gè)“悔”字?？忌梢砸罁?jù)這些材料進(jìn)行分析作答。同時(shí)，須要留意字?jǐn)?shù)要求：不少于100字。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，依據(jù)要求寫作。（1）“是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子”“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義”。(《齊桓晉文之事》)（2）倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。(《史記·管晏列傳》)（3）“堅(jiān)決打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)”“留意扶貧同扶志、扶智相結(jié)合”。(摘自十九大報(bào)告)上述材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與感悟，請(qǐng)寫一篇文章，正確闡述自己的觀點(diǎn)，體現(xiàn)你的思辨性思索。要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮坷模何镔|(zhì)與精神哲人說，假如你有兩塊面包，你得用一塊去換一朵水仙花。是啊，只有物質(zhì)與精神同步文明的弦，才能奏出有深度的人生之樂。佇步在社會(huì)的十字路口，靜心諦聽。大千世界，五彩斑斕的誘惑之云下，只見人們?nèi)缦s般為著更多的“面包”聒噪。君不見，多少人帶著欽妒的語言談?wù)撝２妓垢缓腊裆厦匀说臄?shù)字，卻忘了自己的靈魂是多么單?。欢嗌偃擞謵塾趾薜匮鲆曔@個(gè)老板、那個(gè)總裁的腰包，卻不愿俯下身來靜靜品讀一篇哲趣的小文；我們?cè)诟蛔阒螅制鹣葹長(zhǎng)V、愛馬仕節(jié)衣縮食，卻遺忘了向心靈充一點(diǎn)氧，于是，那朵水仙花便無助地枯萎了。掩卷而嘆，情何以堪！物質(zhì)已初步足夠的今日之中國(guó)，又有多少人汲汲于更多面包的香氣，扭曲了心靈的航向？要知道點(diǎn)亮生命燈塔的不僅是物質(zhì)的泛濫，更應(yīng)是靈魂的熱度?。∪?，當(dāng)生如夏花，之前全部對(duì)養(yǎng)料舍命的汲取，不僅為了生存，更為了那朵驚艷的靈魂綻放。“物質(zhì)以自足，精神以富足”，智者如是說。印度王子釋迦牟尼原本生活無憂，但他卻沒有漫然迷失于物質(zhì)的海洋，僅帶清水干糧，訣別嬌妻愛子，毅然踏上找尋真諦的旅程。菩提樹下苦禪多數(shù)日夜，一