2025高考語文步步高大一輪復習講義必背二　120個常見文言實詞

2025高考語文步步高大一輪復習講義必背二120個常見文言實詞(一)愛愛愛愛小篆隸書繁體楷書簡體楷書“愛”繁體字寫作“愛”，形聲字，據《說文解字》和小篆字形，從“夊”部，(ài)聲。本來是行走的意思，后來假借來表示仁愛、給人以恩惠的意思。字義例釋①恩惠古之遺愛也。(《左傳》)②疼愛，愛護愛其子，擇師而教之。(《師說》)③喜歡，愛好秦愛紛奢，人亦念其家。(《阿房宮賦》)④愛惜，珍惜使六國各愛其人，則足以拒秦。(《阿房宮賦》)⑤羨慕，欣賞吾愛孟夫子，風流天下聞。(《贈孟浩然》)⑥愛戴寬緩不苛，士以此愛樂為用。(《李將軍列傳》)⑦吝嗇，吝惜不愛珍器重寶肥饒之地。(《過秦論》)識記方法“愛”在古代常有“吝嗇，舍不得”的意思，“舍不得”自然就會“喜歡”并加以“愛護”。成語助記愛(同情)莫能助愛(喜愛)屋及烏愛(喜愛)不釋手(二)安安安小篆隸書楷書“安”是會意字，小篆上邊是“宀”字，表示屋子，下邊是“女”字。合起來指女子在家安心生活，不必外出擔風險。表示安定。字義例釋①安穩(wěn)，安定，穩(wěn)固風雨不動安如山。(《茅屋為秋風所破歌》)(活用)使……安定(安心)既來之，則安之。(《季氏將伐顓臾》)②平安，安全大臣亡罪夷滅者數十家，安危不可知。(《蘇武傳》)③養(yǎng)生衣食所安，弗敢專也。(《曹劌論戰(zhàn)》)④習慣，滿足安于現狀、隨遇而安⑤安放，安置安營扎寨⑥安逸，安適然后得一夕安寢。(《六國論》)⑦怎么，哪里臣死且不避，卮酒安足辭！(《鴻門宴》)沛公安在？(《鴻門宴》)識記方法“安”的本義即“安全、安定”，“安全”了就會感到“舒服、安逸”，后又用于使動義“使……安”，由此又可推出“安放”“養(yǎng)生”等義。成語助記居安(安穩(wěn))思危安(安生)身立命生于憂患，死于安(安適)樂安(安然，坦然)之若素安(平安)然無恙安(安居)土重遷安(安適)居樂業(yè)(三)被被被小篆隸書楷書“被”是形聲字，小篆從“衣”部，皮聲。表示被子。字義例釋①bèia．表示被動風流總被雨打風吹去。(《永遇樂·京口北固亭懷古》)b．被子(只在口語中使用)準備著被兒、枕兒，只索昏昏沉沉的睡。(《長亭送別》)c．覆蓋成歸，聞妻言，如被冰雪。(《促織》)d．蒙受，遭受雖萬被戮，豈有悔哉！(《報任安書》)②pī，同“披”a．披散，散開屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔。(《屈原列傳》)b．披著，穿著將軍身被堅執(zhí)銳。(《陳涉世家》)識記方法“被”的本義就是“被子”。“被子”不正是“覆蓋”在身上取暖的嗎？由“覆蓋”義引申出“遭受”等義，“穿”不也是把衣服“覆蓋”在身上嗎？成語助記被(穿)褐懷珠澤被(覆蓋)后世被(穿)甲枕戈被(披散)發(fā)佯狂(四)倍倍倍小篆隸書楷書“倍”是形聲字，小篆從“人”部(即亻)，咅聲(古音相近)。表示背向、背著。后引申為數量重疊(一倍)。字義例釋①倍數較秦之所得，與戰(zhàn)勝而得者，其實百倍。(《六國論》)②加倍，愈加，更加田家少閑月，五月人倍忙。(《觀刈麥》)③同“背”a．背向，背著右倍山陵，前左水澤。(《淮陰侯列傳》)b．違背，違反愿伯具言臣之不敢倍德也。(《鴻門宴》)識記方法“加倍”是后起常用義，“倍”的原義是“反”，即“背向、背著”，故而又可引申為“違背”，這一義項與“背”意義同。成語助記事半功倍(加倍)倍(加倍)道兼行(五)本本本金文小篆隸書楷書“本”是指事字，金文在“木”字(像一棵樹)下加一點，表示樹木的根部。表示植物的根部。字義例釋①草木的根或莖干臣聞求木之長者，必固其根本。(《諫太宗十思疏》)②根本，基礎，根源人窮則反本，故勞苦倦極。(《屈原列傳》)③本來的，原來的此之謂失其本心。(《魚我所欲也》)④推究，推原抑本其成敗之跡。(《五代史伶官傳序》)⑤原來，本來(副詞)自言本是京城女。(《琵琶行并序》)識記方法“本”是指事字，指草木的根(今有詞語“根本”)，比喻為“基礎、本原”之義。事物的“本原”不容易弄清楚，所以需要“推究”?！氨驹碧摶鵀椤氨緛?、原來”之義。成語助記無本(樹根)之木追本(根源)溯源舍本(事物的根本)逐末變本(本來，原來)加厲(六)鄙鄙鄙小篆隸書楷書“鄙”是形聲字，小篆從“邑”部[即阝(在右邊)]，啚(bǐ)聲。表示邊境，邊遠偏僻的地方。字義例釋①邊邑，邊境，邊疆越國以鄙遠，君知其難也。(以……為邊邑)(《燭之武退秦師》)②淺陋，庸俗鄙賤之人，不知將軍寬之至此也！(《廉頗藺相如列傳》)③看不起，輕視孔子鄙其小器。(《訓儉示康》)④輕賤人賤物亦鄙，不足迎后人。(《孔雀東南飛并序》)⑤用在名詞前，用以謙稱自己或與自己有關的事物。鄙人、鄙心、鄙見識記方法“鄙”的本義為“邊邑”，邊境自然環(huán)境“鄙陋”，故有“鄙陋”之義，“鄙陋”自然會受到“輕視”。后也常用作自謙之詞，如“鄙人”。成語助記貴遠鄙(低賤)近鄙(輕視)夷不屑卑鄙(卑鄙)無恥(七)兵兵兵甲骨文小篆隸書楷書“兵”是會意字。甲骨文上邊是“斤”字，像古代一種斧形的武器；下邊是“廾”字，像左右雙手。合起來像雙手拿著兵器。表示兵器。字義例釋①兵器斬木為兵，揭竿為旗。(《過秦論》)②士兵，軍隊起視四境，而秦兵又至矣。(《六國論》)③策略故上兵伐謀，其次伐交。(《孫子兵法·謀攻》)④戰(zhàn)爭強秦之所以不敢加兵于趙者，徒以吾兩人在也。(《廉頗藺相如列傳》)識記方法“兵”的本義為“兵器、武器”。引申為“持兵器的人，士兵、軍隊”，“軍事、戰(zhàn)爭”，當然跟兵器、武器有關。由“戰(zhàn)爭、軍事”義引申出“策略”“戰(zhàn)略、戰(zhàn)術”等義。成語助記兵(兵力)強馬壯兵(兵器)戎相見哀兵(士兵)必勝按兵(軍隊)不動厲兵(兵器)秣馬兵(戰(zhàn)爭)荒馬亂兵(策略)無常勢(八)病病病小篆隸書楷書“病”是形聲字，小篆從“疒”部，丙聲。表示疾病。字義例釋①重病而劉夙嬰疾病，常在床蓐。(《陳情表》)引申義：疲勞，困苦。故病且怠。(《種樹郭橐駝傳》)②毛病，缺點人皆嗤吾固陋，吾不以為病。(《訓儉示康》)③擔心，憂慮夫子推而行之，不容何病。(《孔子世家》)④責備，羞辱古人以儉為美德，今人乃以儉相詬病。(《訓儉示康》)識記方法“病”的本義為“重病”，取其比喻義為“缺點、毛病”。得了重病就會感到“困苦”并為之“擔心、憂慮”。成語助記病(重病)入膏肓切中時病(弊病)無病(疾病)呻吟同病(痛苦)相憐身心交病(疲憊)久病(患病)成醫(yī)(九)察察察小篆隸書楷書“察”是形聲字，小篆從“宀”部(表示覆蓋)，祭聲(古音相近)。表示仔細觀察。字義例釋①觀察，細看徐而察之，則山下皆石穴罅。(《石鐘山記》)②考察，考查，調查當察亂何自起？(《兼愛》)③了解，弄清楚小大之獄，雖不能察，必以情。(《曹劌論戰(zhàn)》)④精明水至清則無魚，人至察則無徒。(《漢書·東方朔傳》)⑤考察后予以推薦前太守臣逵察臣孝廉。(《陳情表》)⑥理解終必不蒙見察。(《答司馬諫議書》)⑦潔凈的樣子以身之察察。(《屈原列傳》)識記方法“察”的本義為“觀察、仔細觀看”，這樣便能“看清楚”。“看清楚”便能“了解、理解”事物，使事物變得“清楚、明白”。把人了解清楚了，才能向上級“推薦”。成語助記察(觀察)言觀色明察(看清楚)秋毫察(明察)己知人(十)朝朝朝金文小篆隸書楷書“朝”是會意字，金文左邊像日在草中，右邊像水流，合起來指潮水按時漲落?！俺薄钡谋咀?。后引申表示早晨。字義例釋①zhāo，早晨朝辭白帝彩云間。(《早發(fā)白帝城》)②cháoa．朝廷逮奉圣朝，沐浴清化。(《陳情表》)b．朝見，上朝相如每朝時，常稱病。(《廉頗藺相如列傳》)c．接受朝見，使……朝見然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬乘之勢，序八州而朝同列，百有余年矣。(《過秦論》)d．朝代，王朝南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。(《江南春》)識記方法“朝”的基本義為“早晨”，讀“zhāo”。古代臣子在早晨需拜見君主，故有“朝見”之義。由“朝見”而有“朝廷、朝代”之義。“朝見”其使動義即為“使……朝見”。成語助記朝(早晨)聞夕死朝(早晨)歌夜弦班師回朝(朝廷)改朝(朝代)換代百鳥朝(朝見)鳳(十一)曾曾曾金文小篆隸書楷書“曾”是象形字，金文下邊像古代一種蒸飯的器皿，上邊像蒸汽冒出，合起來指古代一種做飯用的器具，即“甑”的本字。后借用來表示曾經。字義例釋①cénɡa．曾經尋常巷陌，人道寄奴曾住。(《永遇樂·京口北固亭懷古》)b．同“層”，重疊蕩胸生曾云。(《望岳》)②zēnɡa．與自己隔兩代的親屬禹之曾大父昌意及父鯀皆不得在帝位。(《夏本紀》)b．同“增”，增加所以動心忍性，曾益其所不能。(《生于憂患，死于安樂》)c．竟則天地曾不能以一瞬。(《赤壁賦》)識記方法與自己隔兩代的親屬叫“曾”。后借為“增”義。虛化為“曾經”。成語助記曾(曾經)經滄海曾(曾經)幾何時(十二)乘乘乘甲骨文小篆隸書楷書“乘”是會意字，甲骨文上邊是“大”字，像人，下邊是“木”字，像樹木。合起來指人攀上樹木。表示登、升。字義例釋①chénɡa．登上乘彼垝垣，以望復關。(《詩經·氓》)b．駕車，坐車獨與邁乘小舟。(《石鐘山記》)c．冒著自京師乘風雪。(《登泰山記》)d．趁著，憑借因利乘便，宰割天下，分裂山河。(《過秦論》)e．順應聊乘化以歸盡。(《歸去來兮辭并序》)②shènɡa．量詞，一車四馬為“乘”致萬乘之勢，序八州而朝同列。(《過秦論》)b．“四”的代稱以乘韋先，牛十二犒師。(《殽之戰(zhàn)》)識記方法“乘”的本義是“登”“升”，由此引申出“乘車”“乘船”之義?！俺塑嚒北叵取暗恰避?，故有此義。上了車，人與車相連，故有“連接”義。人上了車，人便有了“憑借”。作名詞時指“兵車”，后又作量詞以計算車馬，一“乘”計有一車四馬，故又有“四”之義。成語助記乘(趁)人之危乘(乘坐)堅策肥乘(乘坐)龍快婿衣輕乘(駕馭)肥有機可乘(趁)千乘(兵車)萬騎(十三)誠誠誠誠小篆隸書繁體楷書簡體楷書“誠”字本來寫作“誠”，是形聲字，小篆從“言”部(即讠)，成聲。表示言語真誠。字義例釋①誠心，真誠意誠而后心正。(《大學之道》)②實在，的確戰(zhàn)敗而亡，誠不得已。(《六國論》)③表假設，果真，如果誠能見可欲則思知足以自戒。(《諫太宗十思疏》)識記方法“誠”的本義是“真心，不詭詐”，故引申出“真實的”。進一步虛化為副詞“實在，的確”“果真”及連詞“假如，如果”等。成語助記誠(確實)惶誠恐開誠(誠心)布公精誠(誠心)所至，金石為開心悅誠(真心)服(十四)除除除小篆隸書楷書“除”是形聲字，小篆從“阜”部[即阝(在左)]，余聲(韻母相同)。表示臺階。字義例釋①臺階扶輦下除，觸柱折轅。(《蘇武傳》)②授予官職尋蒙國恩，除臣洗馬。(《陳情表》)③整修，整治即除逆閹廢祠之址以葬之。(《五人墓碑記》)④清除，廢除，除掉欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年。(《左遷至藍關示侄孫湘》)⑤流逝，過去爆竹聲中一歲除。(《元日》)識記方法“除”的本義為“臺階”，又特指“宮殿上的臺階”?！叭蚊⑹诼殹闭窃凇皩m殿上的臺階”下進行的。“臺階”要經常打掃，故又引申出“清除、去掉”之義。歲月“去掉”，則是歲月“流逝、過去”了。成語助記除(清除)舊布新斬草除(除掉)根興利除(除去)弊安良除(鏟除)暴(十五)辭辭辭辭金文小篆隸書繁體楷書簡體楷書“辭”字本來寫作“辭”，是形聲字，金文從“”(表示治理)，司聲(聲母相近，韻母相同)。表示打官司時雙方的訴訟，后引申為“言辭”。字義例釋①言辭，文辭其文約，其辭微，其志潔，其行廉。(《屈原列傳》)引申義：借口君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。(《季氏將伐顓臾》)②告別，辭別何辭為？(《鴻門宴》)③推辭，辭去，辭謝臣死且不避，卮酒安足辭！(《鴻門宴》)引申義：計較大行不顧細謹，大禮不辭小讓。(《鴻門宴》)④婉言道歉秦王恐其破璧，乃辭謝。(《廉頗藺相如列傳》)⑤口供，供詞單于使衛(wèi)律召武受辭。(《蘇武傳》)⑥文體的一種《楚辭》《歸去來兮辭》識記方法“辭”在古代有兩種基本義(寫法也不同)：一是“口供”，一是“不受”。由“口供”引申為一般的“話、言辭”。既是“話”，一種可能成為“借口”，落下“口實”；一種則可能因為“言之成文”而成為富有文采的“文辭”，也就自然成為“一種文體”(如《楚辭》)。成語助記欲加之罪，何患無辭(借口)辭(文詞)微旨遠義不容辭(推托)奉辭(命令)伐罪不辭(辭別)而別(十六)從從從甲骨文隸書楷書“從”是會意字，甲骨文為一前一后兩個“人”字，像兩人前后相隨。表示跟從、跟隨。字義例釋①cónɡa．跟隨，隨從惑而不從師，其為惑也，終不解矣。(《師說》)活用：使……跟從沛公旦日從百余騎來見項王。(《鴻門宴》)b．聽從，順從臣從其計。(《廉頗藺相如列傳》)c．參加，參與，從事弟走從軍阿姨死，暮去朝來顏色故。(《琵琶行并序》)d．追趕佯北勿從。(《孫子兵法·軍爭》)e．自，由從此道至吾軍。(《鴻門宴》)f．堂房親屬廣從弟李蔡亦為郎。(《李將軍列傳》)②zònɡ，同“縱”，合縱于是從散約敗，爭割地而賂秦。(《過秦論》)識記方法“從”的本義是“跟隨”，引申出“歸順”“參與”“隨從”等義?！白汾s”正是緊緊“跟隨”敵人的形象說法?！半S從”乃是較親密之人，引申出“次于最親的人”即“堂房親屬”也是順理成章。成語助記從(順從)善如登，從惡如崩從(跟隨)一而終力不從(由)心棄筆從(參與)戎(十七)殆殆殆小篆隸書楷書“殆”是形聲字，小篆從“歹”部，臺聲(聲母相近，韻母相同)。表示危險。字義例釋①危險知己知彼，百戰(zhàn)不殆。(《孫子·謀攻》)②精神疲倦而無所得學而不思則罔，思而不學則殆。(《論語·為政》)③接近，幾乎，差不多且燕趙處秦革滅殆盡之際。(《六國論》)④大概，恐怕軒凡四遭火，得不焚，殆有神護者。(《項脊軒志》)識記方法“殆”的本義是“危險”，它與“精神疲倦”“懈怠”意思有著因果關系。后又虛化為表猜測的副詞。成語助記百戰(zhàn)不殆(危險)車殆(困乏)馬煩知止不殆(危險)殆(幾乎)無孑遺(yí)(十八)當當當當小篆隸書繁體楷書簡體楷書“當”字本來寫作“當”，是形聲字，小篆從“田”部，尚聲(韻母相同)。表示兩塊田地的土質、面積或地理位置不分上下。后引申為“相當”。字義例釋①dānɡa．對著，向著引申義：遮擋當窗理云鬢，對鏡帖花黃。(《木蘭詩》)前辟四窗，垣墻周庭，以當南日。(《項脊軒志》)b．對等，比得上料大王士卒足以當項王乎？(《鴻門宴》)c．占據，把守一夫當關，萬夫莫開。(《蜀道難》)d．承擔，擔當當侍東宮。(《陳情表》)e．主持、執(zhí)掌北邀當國者相見。(《指南錄后序》)f．判處漢使張勝謀殺單于近臣，當死。(《蘇武傳》)g．表示時間：值，在，正在當是時也，商君佐之。(《過秦論》)h．必定，一定不久當歸還，還必相迎取。(《孔雀東南飛并序》)i．應當，理當臣知欺大王之罪當誅，臣請就湯鑊。(《廉頗藺相如列傳》)j．同“嘗”，嘗試當察亂何自起？(《兼愛》)②dànɡa．作為，當作安步以當車。(《戰(zhàn)國策》)b．抵押漢亦留之以相當。(《蘇武傳》)c．符合將獻公堂，惴惴恐不當意。(《促織》)識記方法“當”的基本義是“面對、對著”。“阻擋”當然要“面對”，對著某個時候某個地方自然就是“處在某個時候和某個地方”。由互相“面對”引申出勢力“相當”。由“相當”引申出“適合、適當”等義。成語助記門當(對等)戶對獨當(掌管)一面當(面對著)機立斷當(當前)務之急當(擔任)之無愧老當(應當)益壯首當(承當)其沖安步當(當作)車豺狼當(處在)道長歌當(當作)哭當(面對著)仁不讓(十九)道道道金文小篆隸書楷書“道”是會意字，金文兩邊合起來是“行”字，表示道路，中間是“首”字，表示領頭。合起來指領路。“導”的本字，表示引路、領路。字義例釋①路，道路蜀道之難，難于上青天。(《蜀道難》)②取道，經過從酈山下，道芷陽間行。(《鴻門宴》)③道義，王道伐無道，誅暴秦。(《陳涉世家》)④思想，學說于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首。(《過秦論》)⑤道理，規(guī)律師者，所以傳道受業(yè)解惑也。(《師說》)⑥風尚師道之不復，可知矣。(《師說》)⑦志向道不同，不相為謀。(《論語·衛(wèi)靈公》)⑧途徑，方法行軍用兵之道，非及向時之士也。(《過秦論》)⑨同“導”，引導，疏導乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路！(《離騷》)⑩說，議論人道是，三國周郎赤壁。(《念奴嬌·赤壁懷古》)識記方法“道”的本義是“大路”。路的作用是“引導”人到某地，故有“引導”之義(后寫作“導”)。抽象意義即“途徑，方法”。又特指“正當手段”(如：君子愛財，取之有道)。途徑和方法往往是一種“道理，規(guī)律”。道理和規(guī)律需要“述說”，而后成為“思想，學說”。成語助記道(道路)聽途說道(道路)不拾遺志同道(思想，主張)合文以載道(道理)安貧樂道(思想，主張)津津樂道(講，談論)古道(風尚)熱腸(二十)得得得甲骨文小篆隸書楷書“得”是會意字，甲骨文上邊是“貝”字(即貝)，表示錢財，下邊是“又”字，像人手。合起來指手持錢財。表示取得、獲得。字義例釋①能夠，可以沛公軍霸上，未得與項羽相見。(《鴻門宴》)②取得，獲得，得到積善成德，而神明自得。(《勸學》)③對，正確此言得之。(《六國論》)④收獲此余之所得也。(《游褒禪山記》)⑤實現既得志，則縱情以傲物。(《諫太宗十思疏》)⑥得意，滿足當其欣于所遇，暫得于己。(《蘭亭集序》)⑦應該君為我呼入，吾得兄事之。(《鴻門宴》)⑧處事合宜慮而后能得。(《大學之道》)⑨同“德”所識窮乏者得我與？(《魚我所欲也》)識記方法“得”的本義是“得到”?！暗玫健本陀小笆斋@”，也說明“能做到”“實現”目標，此外還可表達“事情做對了，正確”的意思。由“正確”義引申出“得當、合適”，進一步虛化為“應該”。成語助記得(能，能夠)過且過怡然自得(滿足)得(得到)寸進尺得(得到)隴望蜀一得(收獲，心得)之見得(得到)魚忘筌心安理得(適合)(二十一)度度度小篆隸書楷書“度”是形聲字，小篆從“又”部，庶(省略灬)聲(韻母相同)。指用手、手臂測量長度。表示測量長短。字義例釋①dùa．計量長短的標準，尺度已得履，乃曰：“吾忘持度?！狈礆w取之。(《韓非子·鄭人買履》)b．限度樂盤游，則思三驅以為度。(《諫太宗十思疏》)c．度量，有氣度常有大度，不事家人生產作業(yè)。(《高祖本紀》)d．法度，制度內立法度，務耕織。(《過秦論》)e．情況皇覽揆余初度兮。(《離騷》)f．計劃盤庚不為怨者故改其度。(《答司馬諫議書》)g．譜寫予懷愴然，感慨今昔，因自度此曲。(《揚州慢》)h．越過春風不度玉門關。(《涼州詞》)i．次、回崔九堂前幾度聞。(《江南逢李龜年》)②duóa．估計，揣測度義而后動。(《答司馬諫議書》)b．測量，比較試使山東之國與陳涉度長絜大。(《過秦論》)識記方法“度”的本義是“量長短”，引申出“計算”和“量長短的標準”之義。由“計算”引申為“推測”，由“標準”則引申出“尺度”，進一步引申出“法度，制度”。成語助記審時度(估量)勢風度(氣度)翩翩揮霍無度(限度)度(測量)長絜大度(度過)日如年金針度(傳授)人置之度(思考)外(二十二)非非非金文小篆隸書楷書“非”是象形字，金文像兩翅相背。表示違背、相反。字義例釋①形容詞，不對的，錯誤的實迷途其未遠，覺今是而昨非。(《歸去來兮辭并序》)②動詞a．譏評，責難，認為不對且舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮。(《逍遙游》)b．用在判斷句中，相當于“不是”人非生而知之者，孰能無惑？(《師說》)③副詞a．不臣之辛苦，非獨蜀之人士及二州牧伯所見明知。(《陳情表》)b．沒有登高而招，臂非加長也，而見者遠。(《勸學》)識記方法“非”的本義是“不對的，不合理的”。作動詞時即“認為不對”。詞義是否定的，故而虛化為否定副詞。成語助記大是大非(錯誤)非(不是)親非故人非(不是)圣賢，孰能無過文過飾非(錯誤)物是人非(不是)是古非(否定)今無可厚非(非難，指責)(二十三)復複複復甲骨文小篆隸書繁體楷書簡體楷書“復”是形聲字，甲骨文從“夊”部，畐(fú)聲。后來寫作“複”，表示回來、返回。複複復小篆隸書繁體楷書簡體楷書“復”字又是“複”字的簡化字，音fú?！把}”是形聲字，小篆從“衣”部(即衤)，復聲。表示有里有面的雙層衣服，夾衣。后引申為“多層的、繁復的”。字義例釋①重復山重水復疑無路。(《游山西村》)②返回至今九年而不復。(《九章·哀郢》)③恢復嗚呼！師道之不復可知矣！(《師說》)④回答，回復便復在旦夕。(《孔雀東南飛并序》)⑤雙層的，夾層的紅羅復斗帳，四角垂香囊。(《孔雀東南飛并序》)⑥彌補，補救復眾人之所過。(《〈老子〉四章》)⑦免除賦稅沛幸得復，豐未復。(《高祖本紀》)⑧再，又能復飲乎？(《鴻門宴》)識記方法“復”的基本義是“回來”“返回”，故又引申出“回復”(話回來)、“報復”(行為的回來)、“還原”(“返回”就是“回到原處”)。虛化為副詞即為“再，又”。成語助記無往不復(返回)萬劫不復(恢復)周而復(又)始髀肉復(又)生故態(tài)復(又)萌無以復(再)加(二十四)負負負小篆隸書楷書“負”本來寫作“負”，是會意字，小篆上邊是“人”字，下邊是“貝”字(即貝)，表示錢財。合起來指人有了錢財，生活就有了依靠。表示依仗、依靠。字義例釋①背負而前驅。(《五代史伶官傳序》)②擔負，承受使負棟之柱，多于南畝之農夫。(《阿房宮賦》)③憑借，依仗秦貪，負其強，以空言求璧。(《廉頗藺相如列傳》)④舍棄，違背相如度秦王雖齋，決負約不償城。(《廉頗藺相如列傳》)⑤辜負，對不起見犯乃死，重負國。(《蘇武傳》)⑥失敗的一方故不戰(zhàn)而強弱勝負已判矣。(《六國論》)⑦蒙受，遭受不明不暗，負屈銜冤。(《竇娥冤》)識記方法“負”的本義是“用背馱物”，故有“背、載”之義。抽象表達為“承擔”(如“負債”)。背上背物，即背上有所“靠”，再引申為“依仗、憑借”。古代“敗”用“北”表示，而“北”即“背”字，故又有“敗”義?！笆　绷水斎弧皩Σ黄稹弊约夯蛩?。成語助記忘恩負(背棄)義忍辱負(擔負)重負(背負)荊請罪負(依恃，依仗)隅頑抗久負(懷有)盛名不負(辜負)眾望(二十五)蓋蓋蓋蓋小篆隸書繁體楷書簡體楷書“蓋”本來寫作“蓋”，是形聲字，小篆從“艸”部(即艸)，盍聲(古音相近)。表示用蘆葦或茅草編的覆蓋物。字義例釋①ɡàia．傘今已亭亭如蓋矣。(《項脊軒志》)b．器物的蓋子，車蓋員徑八尺，合蓋隆起。(《張衡傳》)c．遮蓋枝枝相覆蓋，葉葉相交通。(《孔雀東南飛并序》)d．超過，壓倒力拔山兮氣蓋世。(《項羽本紀》)e．大概，因為蓋失強援，不能獨完。(《六國論》)屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。(《屈原列傳》)f．發(fā)語詞，用于句首，可以不譯蓋文王拘而演《周易》。(《報任安書》)②hé，同“盍”，怎么技蓋至此乎？(《庖丁解?！?識記方法“蓋”原為茅草編織物，用來蓋屋或遮蔽身體，引申出“一般器物的蓋子和車蓋”，作動詞時即為“遮蔽、掩蓋”，把別人“蓋”住自然就是“勝過、超過”別人。成語助記蓋(覆蓋)棺論定冠蓋(車蓋)如云欲蓋(遮掩)彌彰蓋(超過)世奇功(二十六)故故故小篆隸書楷書“故”是形聲字，小篆從“攴”部，古聲。表示變故、事故。字義例釋①名詞a．緣故，原因既克，公問其故。(《曹劌論戰(zhàn)》)b．舊交君安與項伯有故？(《鴻門宴》)②形容詞a．舊有的，原來的故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。(《念奴嬌·赤壁懷古》)b．衰老弟走從軍阿姨死，暮去朝來顏色故。(《琵琶行并序》)③動詞，死亡前以降及物故，凡隨武還者九人。(《蘇武傳》)④副詞a．故意，特意故遣將守關者，備他盜出入與非常也。(《鴻門宴》)b．過去，從前軒東故嘗為廚。(《項脊軒志》)c．仍然，仍舊三日斷五匹，大人故嫌遲。(《孔雀東南飛并序》)⑤連詞，所以故木受繩則直。(《勸學》)識記方法“故”有兩個基本含義：一為“緣故”，一為“舊的”。由“緣故”虛化為“所以”和“故意，特意”(反問引申，故意即為無緣無故)等義。由“舊的”引申出“衰老”“故人”“老友”等義。由“衰老”進一步引申出“死亡”之義。成語助記平白無故(緣故)故(故意)弄玄虛欲擒故(故意)縱不經世故(變故)非親非故(舊交情，老朋友)一見如故(舊交情，老朋友)革故(舊的)鼎新(二十七)顧顧顧顧小篆隸書繁體楷書簡體楷書“顧”本來寫作“顧”，是形聲字，小篆從“頁”部(即頁)，雇聲(古音相近)。表示回頭看。字義例釋①看，回頭看，四周看顧視無可置者。(《項脊軒志》)②顧念，顧及，思念汝為人臣子，不顧恩義。(《蘇武傳》)大行不顧細謹。(《鴻門宴》)③看望，拜訪三顧臣于草廬之中。(《出師表》)④但，只是顧念蓄劣物終無所用。(《促織》)⑤表反問，反而，難道人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉？(《為學》)識記方法“顧”的本義是“回頭，回頭看”，既然“回頭看”，肯定要有所“顧念，顧及”，由“看”自然引申出“看望”“訪問”“拜訪”等義。后虛化為“只是”“反而”等義。成語助記顧(顧及)此失彼顧(看)名思義顧(看)盼生姿顧(回頭看)影自憐三顧(拜訪)茅廬奮不顧(顧慮)身(二十八)固固固小篆隸書楷書“固”是形聲字，小篆從“囗”部，古聲。表示城郭、關塞堅固。字義例釋①地勢險要(形容詞)秦孝公據崤函之固。(《過秦論》)②堅固，牢固根不固而求木之長。(《諫太宗十思疏》)活用為使動用法，使……堅固臣聞求木之長者，必固其根本。(《諫太宗十思疏》)③鞏固，安定固國不以山溪之險。(《孟子·公孫丑下》)④堅持，堅決少年固強之。(《促織》)⑤頑固，固執(zhí)獨夫之心，日益驕固。(《阿房宮賦》)⑥原來，本來固一世之雄也。(《赤壁賦》)⑦確實，實在斯固百世之遇也。(《五人墓碑記》)識記方法“固”的本義是“城墻堅固”。城墻堅固自然就能“堅持”不敗，進一步引申出“頑固”之義。堅固有“難以改變、一直這樣”的內涵，故又虛化出副詞“本來、原來、當然”等義。成語助記固(城墻堅固)若金湯根深蒂固(堅固)事有必至，理有固(本來)然固(使……堅固)壁清野君子固(堅守)窮(二十九)歸歸歸歸甲骨文小篆隸書繁體楷書簡體楷書“歸”是形聲字，甲骨文右邊是“婦”字(即婦，省去“女”)，左邊是“”(duī)字，表聲(韻母相同)。后來又加形旁“止”(“趾”的本字，像人腳)，寫作“歸”。表示女子出嫁。字義例釋①女子出嫁后五年，吾妻來歸。(《項脊軒志》)②復合詞，“歸寧”，出嫁的女子回娘家省親吾妻歸寧。(《項脊軒志》)③返回詠而歸。(《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》)④歸附而皆背晉以歸梁。(《五代史伶官傳序》)⑤歸還臣請完璧歸趙。(《廉頗藺相如列傳》)⑥稱贊，稱許一日克己復禮，天下歸仁焉。(《〈論語〉十二章》)識記方法“歸”的本義是“女子出嫁”。出嫁就是成年女子回到另一個家，故有“回家”“回國”之義，也即“歸附、附屬”于夫家了。成語助記歸(回家)心似箭返璞歸(返回)真物歸(歸還)原主解甲歸(回家)田完璧歸(送還)趙賓至如歸(回到家中)鎩羽而歸(返回)眾望所歸(歸向)(三十)國國國國小篆隸書繁體楷書簡體楷書“國”本來寫作“國”，是形聲字，小篆從“囗”部，或聲(聲母相近，韻母相同)。表示國家。字義例釋①國家國破山河在。(《春望》)②諸侯國，封國六國破滅，非兵不利。(《六國論》)兵罷戲下，諸侯各就國。(《高祖本紀》)③國都，京城登斯樓也，則有去國懷鄉(xiāng)。(《岳陽樓記》)④有時活用為動詞，建國都卜居焉，曰吉，遂國之。(《魯周公世家》)識記方法古代的“國”本義是“國都、首都”的意思?！皣肌笔且粋€國家的代表，所以又引申出“國家”的意義，并成為后來的主要意義。成語助記安邦定國(國家)天府之國(地區(qū))共商國(國家)是周游列國(諸侯國)(三十一)過過過過小篆隸書繁體楷書簡體楷書“過”本來寫作“過”，是形聲字，小篆從“”部(即辶)，(ɡuō)聲(古音相近)。表示走過、經過。字義例釋①過錯，過失是寡人之過也。(《燭之武退秦師》)②責備聞大王有意督過之。(《鴻門宴》)③經過，到，往人往，從軒前過。(《項脊軒志》)④拜訪臣有客在市屠中，愿枉車騎過之。(《魏公子列傳》)⑤超過子卿不欲降，何以過陵？(《蘇武傳》)⑥過分，過于今臣亡國賤俘，至微至陋，過蒙拔擢。(《陳情表》)識記方法“過”的本義是“走過、經過”?！白哌^”別人自然就是“超過”了別人，做事“超過”太多會變成“過分”，物極必反，事情做得“過分”就容易出現“過錯”，出現“過錯”當然就會被“責備”。成語助記過(過分)猶不及過(從這兒到那兒)江之鯽文過(過錯)飾非白駒過(跑過)隙矯枉過(超過)正閉門思過(過失)聞過(責備)則喜(三十二)恨恨恨小篆隸書楷書“恨”是形聲字，小篆從“心”部(即忄)，艮(ɡèn)聲(聲母相近，韻母相同)。表示遺憾、不滿意。字義例釋①遺憾，后悔，不滿意子為父死，無所恨。(《蘇武傳》)②怨恨，仇恨商女不知亡國恨。(《泊秦淮》)說明：“恨”在秦以前只有①義，到漢以后才有②義且很少用，多見于詩詞。識記方法“恨”的本義是“感到遺憾”，程度加深即可推出“怨恨”之義。成語助記相見恨(遺憾)晚一失足成千古恨(遺憾)新仇舊恨(怨恨)恨(埋怨)鐵不成鋼(三十三)胡胡胡小篆隸書楷書“胡”字始見于戰(zhàn)國時期文字，本義為牛脖子下的垂肉，引申泛指獸脖子下的垂肉。獸胡垂在頭頸下，上面多長著毛，引申指胡子。唐代以后，又引申指任意地，隨意地。也泛指中國古代西部、北部地區(qū)的少數民族。字義例釋①古代泛指西部和北部的各少數民族，秦漢時多指匈奴胡人不敢南下而牧馬。(《過秦論》)②疑問代詞，什么，為什么胡為乎遑遑欲何之？(《歸去來兮辭并序》)田園將蕪胡不歸？(《歸去來兮辭并序》)識記方法“胡”，原指“獸頷下垂著的肉”(月，即“肉”)，匈奴等一帶少數民族多吃獸肉，故又稱匈奴、西北各民族為“胡”。后又借為疑問代詞“什么，為什么”。成語助記胡(西北各民族)服騎射胡(胡亂)作非為(三十四)患患患小篆隸書楷書“患”是形聲字，小篆從“心”部，(ɡuàn)聲(聲母相近，韻母相同)。表示憂慮、擔心。字義例釋①擔憂，憂慮惠王患之。(《屈原列傳》)引申義：厭惡亭長妻患之。(《淮陰侯列傳》)②禍患，災禍有備無患識記方法“患”的本義是“擔心、發(fā)愁”(患，由“串”和“心”組成，一串串的“心”，說明心事重重。自然是有發(fā)愁的事)。引申出“憂患、麻煩”。成語助記患(擔憂)得患失內憂外患(憂患)患(憂患)難之交防患(災禍)未然(三十五)或或或甲骨文小篆隸書楷書“或”是會意字，甲骨文左邊是“囗”字，表示疆域，右邊是“戈”字，合起來指拿起武器保衛(wèi)國土。“或”“國”(即國)古同為一字，后“或”字借用來表示“或者”等義。字義例釋①有的(人/事)或師焉，或不焉。(《師說》)②有時或憑幾學書。(《項脊軒志》)③或許當與秦相較，或未易量。(《六國論》)④如果所守或匪親，化為狼與豺。(《蜀道難》)⑤同“惑”，迷惑軍亡導，或失道。(《李將軍列傳》)識記方法“或”有兩個基本義：有人，有的人；或許，也許。由“有的人”引申出表示只有一部分的“有的”的意義。成語助記智者千慮，或(有時)有一失不可或(稍微)缺(三十六)疾疾疾甲骨文小篆隸書楷書“疾”是會意字，甲骨文上邊是“大”字，像人的正面，下邊是“矢”字，像箭。合起來指人被箭射中。表示傷病。字義例釋①名詞a．疾病，指常病、輕病夙嬰疾病。(《陳情表》)b．痛苦，疾苦疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。(《屈原列傳》)②動詞a．痛心，痛恨天下之欲疾其君者皆欲赴訴于王。(《齊桓晉文之事》)b．同“嫉”，妒忌不下比以暗上，不上同以疾下。(《荀子·不茍》)③形容詞a．快，迅猛，猛烈順風而呼，聲非加疾也。(《勸學》)b．銳利草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕。(《觀獵》)識記方法“疾”的甲骨文字形像一個人腋下中箭的樣子，故本義為“中箭受傷”(此義消失)。后引申為“一般的疾病”。“疾病”自然會使人“痛苦”，因而令人“痛恨、厭惡”。由于弓箭速度很快，故“疾”又引申出“快速、急速”之義。成語助記積勞成疾(疾病)大聲疾(快)呼痛心疾(痛苦)首疾(疼痛)首蹙額諱疾(疾病)忌醫(yī)疾(厭惡)惡如仇奮筆疾(快速)書銜枚疾(快)走(三十七)及及及甲骨文小篆隸書楷書“及”是會意字，甲骨文上邊是“人”字，下邊是“又”字，像人手。合起來指手從后面抓住人。表示趕上。字義例釋①追上，趕得上，比得上今其智乃反不能及。(《師說》)②牽連事如此，此必及我。(《蘇武傳》)③接近，涉及予之及于死者，不知其幾矣！(《指南錄后序》)④等到及至始皇，奮六世之余烈。(《過秦論》)⑤介詞，趁著愿及未填溝壑而托之。(《觸龍說趙太后》)⑥連詞，和、與初七及下九，嬉戲莫相忘。(《孔雀東南飛并序》)識記方法“及”的本義是“趕上”，由此引申出“比得上”“達到”等義。由“達到”引申出“趁著(那個時候)”“涉及”等義，再虛化為連詞“和、與”。成語助記望塵莫及(追趕上)鞭長莫及(到)及(趁著)時行樂迫不及(來得及)待言不及(涉及)義過猶不及(趕得上)愛屋及(涉及)烏城門失火，殃及(連累)池魚(三十八)即即即甲骨文小篆隸書楷書“即”是會意字，甲骨文左邊是“皀”字，像容器中盛滿食物，右邊是“卩”字，像人跪坐。合起來指人在就餐，后引申為“靠近、立即”。字義例釋①走近，靠近匪來貿絲，來即我謀。(《詩經·氓》)②登上(帝位)昭帝即位。(《蘇武傳》)③立即項伯即入見沛公。(《鴻門宴》)④則，就，就是欲勿予，即患秦兵之來。(《廉頗藺相如列傳》)即今之傫然在墓者也。(《五人墓碑記》)⑤即使，縱使即捕得三兩頭，又劣弱不中于款。(《促織》)⑥當，就在項王即日因留沛公與飲。(《鴻門宴》)識記方法“即”的本義是“走近、靠近”，引申為“立即、馬上、就”等義。“走近”高處就是“登上”之義了。成語助記若即(走近)若離即(根據)事窮理稍縱即(就)逝一拍即(就)合招之即(就)來，揮之即去(三十九)既既既甲骨文小篆隸書楷書“既”是會意字，甲骨文左邊是“皀”字，像容器中盛滿食物，右邊像人張大了嘴巴。合起來指人吃完飯回頭在打飽嗝。表示就餐完畢，引申為“完畢”。字義例釋①盡，完了，終了言未既，有笑于列者曰：“先生欺余哉！”(《進學解》)②已經，……以后始皇既沒，余威震于殊俗。(《過秦論》)③既然既自以心為形役，奚惆悵而獨悲？(《歸去來兮辭并序》)④表示兩種情況同時存在，與“既……又……”相同既東封鄭，又欲肆其西封。(《燭之武退秦師》)⑤復合詞，“既而”，不久既而得尸于井。(《促織》)識記方法“既”的本義是“盡、完”，由此引申出“已經、既然”等義。成語助記既(已經)往不咎一如既(從前)往一言既(已經)出，駟馬難追(四十)假假假小篆隸書楷書“假”是形聲字，小篆從“人”部(即亻)，(jiǎ)聲。表示依靠、憑借。字義例釋①jiǎa．借，憑借假輿馬者，非利足也，而致千里。(《勸學》)b．與“真”相反，不真乃悟前狼假寐，蓋以誘敵。(《聊齋志異·狼》)c．假如，如果假若便是土和泥，也有些土氣息，泥滋味。(《長亭送別》)d．非正式的、代理的武與副中郎將張勝及假吏常惠等募士斥候百余人俱。(《蘇武傳》)e．復合詞，“假借”，寬容原諒愿大王少假借之。(《荊軻刺秦王》)②jià，假期十旬休假，勝友如云。(《滕王閣序》)識記方法“假”的本義是“借”。“借”就是“給”，故有“給予”之義。借來東西(比如錢)當然就有了“憑借”。借來的東西不是真的屬于自己的，故又可引申出“不是真的”，進一步再引申出“非正式的”和“如果”等義。成語助記狐假(借)虎威假(借)道伐虢假(借)公濟私不假(憑借)思索天假(給予)其年弄虛作假(假的)虛情假(假的)意(四十一)間間金文小篆隸書繁體楷書簡體楷書“間”本來寫作“”，是會意字，金文上邊是“月”字，下邊是“門”字(即門)。合起來指月光從門縫中透進來。表示縫隙、間隙。字義例釋①jiàna．空隙彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚。(《庖丁解?！?b．小路，抄小路故令人持璧歸，間至趙矣。(《廉頗藺相如列傳》)c．參與肉食者謀之，又何間焉？(《曹劌論戰(zhàn)》)d．秘密地從酈山下，道芷陽間行。(《鴻門宴》)e．離間讒人間之，可謂窮矣。(《屈原列傳》)f．間或，有時間以詩記所遭。(《指南錄后序》)②jiāna．里面，中；中間；期間；年間，時候月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。(《赤壁賦》)此吾祖太常公宣德間執(zhí)此以朝。(《項脊軒志》)b．一會兒有間，曰：“已習其數，可以益矣。”(《孔子世家》)c．量詞，房屋的最小單位安得廣廈千萬間。(《茅屋為秋風所破歌》)識記方法“間”的本義是門縫。由此引申出“夾縫、空隙”之義；小路不是很像夾縫嗎？時間的“空隙”，即“空閑”。“夾縫”是在兩個事物之中的，故有“置身其中”的意義，由此可引申出許多意義：“間隔、參與、中間、離間”等?！半x間”再引申出“間諜”之義，間諜當然是“秘密地”行動的。成語助記挑撥離間(距離)間(空隙)不容發(fā)疏不間(離間)親伯仲之間(中間)融洽無間(隔閡)(四十二)見見見見甲骨文小篆隸書繁體楷書簡體楷書“見”本來寫作“見”，是會意字，甲骨文上邊是“目”字，像眼睛，下邊是“卩”字，像跪著的人。合起來表示看見。字義例釋①看見，見到吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。(《勸學》)②見面，會見，接見，召見，拜見移船相近邀相見。(《琵琶行并序》)③表被動，相當于“被”百姓之不見保，為不用恩焉。(《齊桓晉文之事》)④放在動詞前，有稱代作用，表示對自己怎么樣慈父見背。(《陳情表》)⑤見識，見解汝真女子之見！(《失街亭》)⑥同“現”，出現、顯現發(fā)圖，圖窮而匕首見。(《荊軻刺秦王》)識記方法“見”的本義就是“看見”。看見的東西多了，就會有“見識、見解”；至于“召見、拜見”等都與“看見”有關。被看見即“出現”在別人眼睛里(后作“現”)，由此被動意義虛化出介詞“被”。成語助記真知灼見(見識)見(看風)風使舵司空見(看見)慣見(見到)賢思齊相形見(顯現)絀捉襟見(露出)肘瑕瑜互見(顯現)讀書百遍，其義自見(顯現)(四十三)解解解甲骨文小篆隸書楷書“解”是會意字，甲骨文上邊的外面像左右雙手，中間是“角”字，下邊是“?！弊帧：掀饋碇鸽p手剖開牛角。表示分解。字義例釋①剖開，屠宰庖丁解牛。(《莊子·養(yǎng)生主》)②解下，脫去，放開信乃解其縛，東鄉(xiāng)坐，西鄉(xiāng)對，師事之。(《淮陰侯列傳》)③解脫，逃脫沛公以樊噲、張良故，得解歸。(《高祖本紀》)④撤退，離散秦軍解去，遂救邯鄲。(《魏公子列傳》)⑤解救，消除，免除今有一言，可以解燕國之患，而報將軍之仇者，何如？(《荊軻刺秦王》)⑥解釋，解答師者，所以傳道受業(yè)解惑也。(《師說》)⑦同“懈”，松懈、懈怠胡虜益解。(《李將軍列傳》)識記方法“解”的本義是“分解動物”?！敖忉尅⒔庹f”道理時需要條分縷析；解說之后就會讓人“理解”，在“理解”的基礎上，加以思考，就會形成自己的“見解”。“分解動物”義又可引申出“解開”之義，解開一切糾結之物，故有“解放、解脫”的意義，解開糾結之物后，糾結之物就會“松弛”下來，進一步引申為“懈怠”(心理上的松弛，后寫作“懈”)。成語助記庖丁解(剖開，分解)牛衣不解(解開)甲善解(理解)人意解(解救)民倒懸不求甚解(理解)迎刃而解(分開)(四十四)就就就小篆隸書楷書“就”是會意字，小篆左邊是“京”字，表示高，右邊是“尤”字，表示特別。合起來指特別高。表示高，后引申為趨向(高處)。字義例釋①靠近，接近；引申為“去、到”金就礪則利。(《勸學》)②登上，上荊軻遂就車而去。(《荊軻刺秦王》)③就任，赴任臣具以表聞，辭不就職。(《陳情表》)④完成，成功草創(chuàng)未就，會遭此禍。(《報任安書》)⑤承受，接受是以就極刑而無慍色。(《報任安書》)識記方法“就”的本義是“走近、靠近、走上、趨向”。引申為達到目標的含義“成就、成功、完成”。走上領導崗位，就是“擔任、赴任”。成語助記功成名就(達到)避實就(趨向)虛按部就(歸于)班將計就(施展)計刪繁就(趨向)簡半推半就(靠攏)另謀高就(就任)一揮而就(成功)(四十五)舉舉舉舉小篆隸書繁體楷書簡體楷書“舉”本來寫作“舉”，是形聲字，小篆從“手”部，與聲(韻母相同)。表示舉起、抬起。字義例釋①舉起，抬起舉所佩玉玦以示之者三。(《鴻門宴》)②舉出，提出舉類邇而見義遠。(《屈原列傳》)③興起，發(fā)動今亡亦死，舉大計亦死。(《陳涉世家》)④攻克，占領戍卒叫，函谷舉。(《阿房宮賦》)⑤選拔，推薦后刺史臣榮舉臣秀才。(《陳情表》)⑥拿，用舉以予人，如棄草芥。(《六國論》)⑦施行舉先王之政。(《答司馬諫議書》)⑧盡，全殺人如不能舉。(《鴻門宴》)舉世混濁而我獨清。(《屈原列傳》)⑨成功莫令事不舉。(《孔雀東南飛并序》)識記方法“舉”的本義是“舉起、抬起”。這是一個“舉動”，活用為動詞即“舉行、發(fā)動”?！芭e”有由低到高的含義，所以又引申出“提拔、舉薦”之義；由此又引申出一般意義的“應舉”。舉起東西應該是有所用，故又引申出“拿、用”，進一步引申為“占領”之義。后又虛化為范圍副詞“全”。成語助記舉(舉起)案齊眉舉(拿)棋不定舉(推舉)賢任能舉(舉出)一反三舉(托舉)重若輕舉(抬起)足輕重綱舉(提起)目張輕舉(行動)妄動一舉(行動)成名舉(全)國上下百廢待舉(興辦)(四十六)絕絕絕絕甲骨文小篆隸書繁體楷書簡體楷書“絕”本來寫作“絕”，是會意字，甲骨文外邊是“刀”字，里邊上下都是“絲”字。合起來指用刀切斷絲線。表示斷絕。字義例釋①斷，斷絕今殺相如，終不能得璧也，而絕秦趙之歡。(《廉頗藺相如列傳》)②絕交，絕命不如早與之絕。(《赤壁之戰(zhàn)》)我命絕今日，魂去尸長留！(《孔雀東南飛并序》)③超越絕云氣，負青天，然后圖南。(《逍遙游》)④橫渡，穿越假舟楫者，非能水也，而絕江河。(《勸學》)⑤盡，窮盡夜久語聲絕，如聞泣幽咽。(《石壕吏》)⑥達到極點以為妙絕。(《口技》)⑦隔絕的率妻子邑人來此絕境。(《桃花源記》)識記方法“絕”的本義是“繩索斷”。由此引申出一般意義上的“斷”。比喻引申出“橫渡”的意義。由“斷”義可引申出許多意義：與人斷絕關系叫“絕交”；氣斷自然就是“死，絕命”；路斷了當然就是“到了盡頭，極點”。由“到了極點”引申出程度副詞“極”和動詞“超越”(到了極點就是超越一切)之義。成語助記韋編三絕(斷)絡繹不絕(斷)與世隔絕(隔絕)悲痛欲絕(斷氣)慘絕(極)人寰風華絕(冠絕)代空前絕(滅絕)后贊不絕(斷)口深惡痛絕(極)斬盡殺絕(盡)(四十七)堪堪堪小篆隸書楷書“堪”是形聲字，小篆從“土”部，甚聲(古音相近)。表示地面突起處，后引申為“高”。字義例釋①經得起，受得住更那堪，冷落清秋節(jié)！(《雨霖鈴》)②能夠，可以可堪回首，佛貍祠下，一片神鴉社鼓。(《永遇樂·京口北固亭懷古》)③勝任不堪吏人婦，豈合令郎君？(《孔雀東南飛并序》)識記方法“堪”的基本義(本義已消失)是“經得起，受得住”，引申出“勝任”之義；虛化為助動詞“可以，能夠”。成語助記不堪(可以忍受)回首不堪(忍受)入目苦不堪(可以)言不堪(承受)其擾(四十八)克克克甲骨文小篆隸書楷書“克”是象形字，甲骨文像人肩上扛著重物累彎了腰。表示肩負、負擔，引申為“能夠”。字義例釋①能，能夠能克終者蓋寡。(《諫太宗十思疏》)②戰(zhàn)勝，攻克既克，公問其故。(《曹劌論戰(zhàn)》)③克制，約束克己復禮為仁。(《論語》)識記方法“克”的本義是“戰(zhàn)勝、攻克”。攻克堡壘，意味著殺敵制勝，進一步引申出“克制，約束”等義。后又虛化為助動詞“能夠”。成語助記攻無不克(攻下)克(戰(zhàn)勝)敵制勝克(克制)己奉公克(能夠)勤克儉相生相克(克制)(四十九)類類類類小篆隸書繁體楷書簡體楷書“類”本來寫作“類”，是形聲字，小篆從“犬”部，(mí)聲(古音相近)。表示狗的品種，引申為種類。字義例釋①種類故王之不王，非挾太山以超北海之類也。(《齊桓晉文之事》)②條例，事例舉類邇而見義遠。(《屈原列傳》)③類似，相似何竟日默默在此，大類女郎也？(《項脊軒志》)④大多，大都觀古今文人類不護細行，鮮能以名節(jié)自立。(《與吳質書》)識記方法“類”的本義是“種類”，同一“種類”就是“同類”，同類的事物當然就會有“類似，像”的地方。成語助記有教無類(類別)觸類(類似)旁通畫虎類(類似)犬不倫不類(同類)(五十)憐憐憐憐小篆隸書繁體楷書簡體楷書“憐”本來寫作“憐”，是形聲字，小篆從“心”部(即忄)，粦(lín)聲(聲母相同，韻母相近)。表示憐憫。字義例釋①憐憫，同情獨不憐公子姊邪？(《魏公子列傳》)②憐愛，愛惜滅燭憐光滿。(《望月懷遠》)③愛戴楚人憐之。(《陳涉世家》)④復合詞，“可惜、可愛”楚人一炬，可憐焦土。(《阿房宮賦》)可憐九月初三夜，露似珍珠月似弓。(《暮江吟》)識記方法“憐”的本義是“憐憫”，憐憫就是有愛心，故引申出“愛憐”之義。成語助記憐(憐惜)香惜玉顧影自憐(憐惜)同病相憐(愛憐)搖尾乞憐(憐憫)(五十一)彌彌彌彌小篆隸書繁體楷書簡體楷書“彌”本來寫作“彌”，是形聲字，小篆從“弓”部，爾(即爾)聲(古音相近)。表示將弓弦拉滿后松開，后引申為滿。字義例釋①滿，遍夜雪初霽，薺麥彌望。(《揚州慢》)②更加，愈加奉之彌繁，侵之愈急。(《六國論》)③長久太傅之計，曠日彌久，心惛然，恐不能須臾。(《刺客列傳》)識記方法“彌”的本義是“彌補”?！皬洝痹鳌皬洝?，表示弓上加柲，增加弓的彈射力，為此需要把弓拉“滿”，這不正是“彌補”其本身的不足嗎？彌補了不足之后，弓可以“長久”使用，故有“長久”之義。后又虛化為表程度的副詞“更加”。成語助記彌(滿)天大罪彌(滿)天大謊曠日彌(長久)久彌(病久留不去)留之際欲蓋彌(更加)彰歷久彌(更加)堅(五十二)莫莫莫甲骨文小篆隸書楷書“莫”是會意字，甲骨文外邊是“”字(即草)，里邊是“日”字，合起來指傍晚太陽落入草叢中?！澳骸钡谋咀?，表示傍晚、日暮，后借用來表示否定副詞。字義例釋①同“暮”，晚莫春者，春服既成。(《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》)②不定代詞，沒有(誰)，沒有什么后世之謬其傳而莫能名者。(《游褒禪山記》)③不，不要茍非吾之所有，雖一毫而莫取。(《赤壁賦》)④同“幕”，幕府令長史封書與廣之莫府。(《李將軍列傳》)識記方法“莫”，即現在的“暮”字，其字形是太陽西沉在荒野草叢中，所以本義是指“日落時分”，即“傍晚、黃昏”。由“日落，太陽不見”之義引申出“沒有、無”的意義，也正是因為這樣，“莫”被借為否定性的代詞“沒有誰，沒有什么事物”。產生這一意義后，為了與“莫”區(qū)別，另造了“暮”字。成語助記莫(不能)名其妙高深莫(不可)測莫(不能)衷一是莫(沒有)逆之交諱莫(不)如深一籌莫(不能)展莫(沒有誰)予毒也(五十三)內內內甲骨文小篆隸書楷書“內”是會意字，甲骨文外邊是“冂”字，里邊是“入”字，合起來指進入一個區(qū)域內。表示入內。字義例釋①里面，與“外”相對悟言一室之內。(《蘭亭集序》)引申義：a．家里，屋里內無應門五尺之僮。(《陳情表》)b．國內，朝廷內內立法度，務耕織，修守戰(zhàn)之具。(《過秦論》)②內心定乎內外之分，辯乎榮辱之境。(《逍遙游》)③同“納”，接納距關，毋內諸侯，秦地可盡王也。(《鴻門宴》)識記方法“內”的本義是“自外入內”。由此引申出兩個基本的意義：一是“內部、內室”；一是“使進入，接納”，這一意義后寫作“納”。妻妾一般在內室操持家務，很少出門，故古人就把妻妾稱為“內”。后來妻子的親屬也用“內”稱呼，如“內侄、內弟”。成語助記內(內部)外交困五內(內臟)俱焚色厲內(內心)荏(五十四)期期期小篆隸書楷書“期”是形聲字，小篆從“月”部，其聲。表示一周年、一整月。字義例釋①qīa．限定或約定的時間會天大雨，道不通，度已失期。(《陳涉世家》)b．約定，約會令四面騎馳下，期山東為三處。(《項羽本紀》)c．限度，限量萬壽無期(《詩經》)d．期望，要求帝鄉(xiāng)不可期。(《歸去來兮辭并序》)e．至，及況修短隨化，終期于盡！(《蘭亭集序》)②jīa．穿一周年的孝服外無期功強近之親。(《陳情表》)b．一周年，一整月期年之后，雖欲言，無可進者。(《鄒忌諷齊王納諫》)識記方法“期”的本義是“一定的時間、期限”。所以引申為“時間，日期”“約會，約定”“限度，限量”。由“日期”引申出“一周年，一整月”的意思。由“約會”引申出“期望”的意義。成語助記不期(約定)而遇遙遙無期(時間)不期(期待)修古(五十五)奇奇奇小篆隸書楷書“奇”是形聲字，小篆從“大”部，可聲(古音相近)。表示奇特的、奇異的。字義例釋①qía．奇特的，罕見的，不平常的以事秦之心禮天下之奇才。(《六國論》)有時活用為意動詞，“認為……奇異(與眾不同)”益奇之。(《促織》)有時活用為使動詞，“使……奇異(與眾不同)”公始常欲奇此女。(《高祖本紀》)b．佳，適宜今日違情義，恐此事非奇。(《孔雀東南飛并序》)c．出人意料的(措施、計謀)常稱義兵不用詐謀奇計。(《淮陰侯列傳》)②jīa．單數，引申為運氣不好以為李廣老，數奇。(《李將軍列傳》)b．余數舟首尾長約八分有奇。(《核舟記》)識記方法“奇”的本義是“異乎尋?！??！爱惡鯇こ！闭f明是與眾不同的，獨特的，故有“單數，不成雙”之義。在戰(zhàn)爭上，則特指“軍事上或斗爭策略上出人意料的措施”。其意動意義則是“以……為奇”。由“不成雙”又引申出“命運不好”之義。成語助記奇(稀罕)聞逸事千奇(奇異)百怪奇(罕見的)恥大辱奇(奇妙)文共賞不足為奇(奇怪)(五十六)遷遷遷遷小篆隸書繁體楷書簡體楷書“遷”本來寫作“遷”，是形聲字，小篆從“”部(即辶)，(音qiān)聲。表示登高，后引申為“遷移”。字義例釋①改變，變更齊人未嘗賂秦，終繼五國遷滅。(《六國論》)②遷移，轉移戰(zhàn)、守、遷皆不及施。(《指南錄后序》)③調動官職(多指升官)再遷為太史令。(《張衡傳》)④放逐，流放是夕始覺有遷謫意。(《琵琶行并序》)識記方法“遷”的本義是“變換地方，遷移”?！罢{職”正是換一個地方做官。成語助記見異思遷(變動)安土重遷(遷移)喬遷(升官或遷居)之喜孟母三遷(遷移)時過境遷(變動)遷(貶謫)客騷人(五十七)請請請請小篆隸書繁體楷書簡體楷書“請”本來寫作“請”，是形聲字，小篆從“言”部(即讠)，青聲。表示請求。字義例釋①請求a．請人做某事?；菡埰涫卣吲c俱。(《蘇武傳》)b．請人允許自己做某事子犯請擊之。(《燭之武退秦師》)②敬辭，用以代替某些動詞，表示恭敬、慎重請其矢，盛以錦囊。(《五代史伶官傳序》)③請示而晉鄙不授公子兵而復請之。(《魏公子列傳》)④慰問，看望公子往數請之。(《魏公子列傳》)識記方法“請”的本義是“請，請求”，既然是“請求”，目的有兩個，一是請求對方給予(請求對方做某事)，一是請求對方允許自己做某事；既然是“請求”，言行上自然得“恭敬”“慎重”。有“請求”了，自然要去對方那，故又引申出“看望、慰問”意。后引申出“請求給予”義。成語助記請(邀請)君入甕負荊請(請求)罪(五十八)窮窮窮窮小篆隸書繁體楷書簡體楷書“窮”本來寫作“窮”，是形聲字，小篆從“穴”部，(即躬)聲(韻母相同)。表示洞穴底部、終極。字義例釋①處境困難，環(huán)境險惡窮且益堅，不墜青云之志。(《滕王閣序》)②不得志，不顯貴窮則獨善其身。(《孟子》)③貧困所識窮乏者得我與？(《魚我所欲也》)④荒僻窮巷陋室⑤盡天高地迥，覺宇宙之無窮。(《滕王閣序》)⑥窮盡，極盡(動詞)問其深，則其好游者不能窮也。(《游褒禪山記》)識記方法“窮”的基本義是“阻塞不通”。仕途上“阻塞不通”，則是“不得仕進，不能顯貴”；生活上“阻塞不通”，則是“生活困難，無依靠”。走到“阻塞不通”之處，當然就是“到盡頭”了。由此進一步引申出“走投無路”義，并虛化為程度副詞“極，盡”。成語助記窮(盡)形盡相窮(竭盡)兵黷武窮(不得志)而后工窮(困厄)且益堅窮(荒遠)鄉(xiāng)僻壤窮(極)奢極欲窮(到極點)兇極惡理屈詞窮(盡)黔驢技窮(盡)(五十九)去去去甲骨文小篆隸書楷書“去”是會意字，甲骨文上邊是“大”字，像人的正面，下邊是“囗”字，表示住處，合起來指人離開住處。表示離開。字義例釋①離開欲呼張良與俱去。(《鴻門宴》)②距，距離沛公軍在霸上，相去四十里。(《鴻門宴》)③除掉，去掉，放棄，廢除俗之所否，因而去之。(《管仲列傳》)項籍少時，學書不成，去。(《項羽本紀》)④過去的我從去年辭帝京。(《琵琶行并序》)⑤前往阿母謂阿女：“汝可去應之?！?《孔雀東南飛并序》)⑥同“弆(jǔ)”，收藏掘野鼠去草實而食之。(《蘇武傳》)識記方法“去”的本義是“離開”?！半x開”一個地方，當然就跟那個地方有了一定的“距離”。用于使動意義，使離開，意義即是“除掉，去掉”。成語助記何去(離開)何從刮骨去(去掉)毒陳言務去(除去)大勢已去(失掉)相去(距離)幾何(六十)勸勸勸勸小篆隸書繁體楷書簡體楷書“勸”本來寫作“勸”，是形聲字，小篆從“力”部，雚(ɡuàn)聲(韻母相同)。表示鼓勵，勉勵。字義例釋①勸勉，勉勵《勸學》②受到鼓勵，勤勉，奮勉且舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮。(《逍遙游》)③勸說，勸告懷王稚子子蘭勸王行。(《屈原列傳》)識記方法“勸”的本義是“勉勵”，后引申為“勸說，勸導”。成語助記勸(獎勵)善懲惡賞一勸(勉勵)百(六十一)卻卻小篆隸書繁體楷書簡體楷書“卻”本來寫作“”，是形聲字，小篆從“卩”部，谷聲(古音相近)。表示退。字義例釋①退后卻坐促弦弦轉急。(《琵琶行并序》)②使……退，擊退卻匈奴七百余里。(《過秦論》)③回頭卻與小姑別，淚落連珠子。(《孔雀東南飛并序》)④推辭，推卻卻之為不恭。(《孟子》)⑤去掉，消除醫(yī)得眼前瘡，剜卻心頭肉。(《詠田家》)⑥副詞，還、再卻話巴山夜雨時。(《夜雨寄北》)⑦同“恰”，才、剛卻告了相思回避，破題兒又早別離。(《長亭送別》)⑧連詞，表轉折無端更渡桑干水，卻望并州是故鄉(xiāng)。(《旅次朔方》)識記方法“卻”的本義是“退，使……退”。“退”正是“不受，拒絕”的形象描繪。退后自然會“回頭”，這不正是頭的“轉折”嗎？故又虛化為表轉折的連詞。成語助記卻(推辭，拒絕)之不恭望而卻(退)步盛情難卻(推辭)(六十二)如如如小篆隸書楷書“如”是形聲字，小篆從“口”部，女聲(古音相近)。本義是“像”。字義例釋①去，到，往坐須臾，沛公起如廁。(《鴻門宴》)②如同，好像逝者如斯夫，不舍晝夜。(《論語》)③及，趕得上沛公默然，曰：“固不如也。且為之奈何？”(《鴻門宴》)④按照使者大喜，如惠語以讓單于。(《蘇武傳》)⑤表假設，如果、假如如或知爾，則何以哉？(《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》)⑥或者方六七十，如五六十。(《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》)⑦至于如其禮樂，以俟君子。(《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》)⑧助詞，形容詞詞尾，譯作“……的樣子”仁而愛人，喜施，意豁如也。(《高祖本紀》)識記方法“如”的本義是“像”。(取女孩學話很像大人，這是女孩學語言的先天優(yōu)勢，古人也發(fā)現了這一點，故“像”義“從女從口”。)要“像”當然要“按照”一定的標準。才能、品行“像”某人，當是“比得上”他。既是“像”，當然還不是完全一樣，故又引申出“如果”義，表假設。又因為“像”，故可用作描摹事物的情態(tài)的詞綴“……的樣子”。成語助記如(如同)饑似渴如(如同)履薄冰稱心如(適合)意突如(……的樣子)其來如(依照)法炮制糞土不如(及，比得上)如(如同)喪考妣如(如同)數家珍如(如同)坐春風(六十三)若若若甲骨文小篆隸書楷書“若”是象形字，甲骨文像一個跪著的人舉著雙手在梳理自己蓬亂的頭發(fā)。表示順，后借用作“像、假如”等義。字義例釋①如，好像天涯若比鄰。(《送杜少府之任蜀州》)②及，比得上徐公不若君之美也。(《鄒忌諷齊王納諫》)③你，你們若入前為壽。(《鴻門宴》)④如果若使燭之武見秦君，師必退。(《燭之武退秦師》)⑤如此，這樣以若所為，求若所欲。(《齊桓晉文之事》)⑥表示選擇，可譯為：或，或者其以軍若城邑降者，卒萬人，邑萬戶，如得大將。(《史記·吳王濞列傳》)⑦復音虛詞“若夫”用在一段開頭，表轉換話題，可譯為：再說，至于若夫淫雨霏霏，連月不開。(《岳陽樓記》)⑧形容詞詞尾同“然”，可譯為：……的樣子桑之未落，其葉沃若。(《詩經·氓》)識記方法“若”的本義是“順從”，“順從”是按照已有的規(guī)定行事，因此可以引申出“如同、好像”的意思。同樣的，和“如”一樣，在這個意義上還可以引申出“及、到、比得上”。成語助記若(像)即若離噤若(像)寒蟬翩若(像)驚鴻趨之若(像)鶩知子莫若(及，比得上)父(六十四)善善善金文小篆隸書楷書“善”是會意字，金文上邊是“羊”字，表示吉祥，下邊是兩個“言”字，合起來指兩個人互相說吉祥的話。表示好的。字義例釋①好的行為，好人，好事積善成德，而神明自得，圣心備焉。(《勸學》)②交好，與……友善素善留侯張良。(《鴻門宴》)③長于，善于君子生非異也，善假于物也。(《勸學》)④做好，處理好工欲善其事，必先利其器。(《論語》)⑤好好地，友善地不如因善遇之。(《鴻門宴》)⑥喜歡，羨慕善萬物之得時，感吾生之行休。(《歸去來兮辭》)識記方法“善”的本義是“好，美好”?！坝械赖隆薄坝斜绢I”“做得對”當然是“好”。有道德的人是“好人”。有道德的事是“善事”。做好人、做好事是與人“親善”，與人“交好”。做得對自然是令人滿意的“好的行為，優(yōu)點”，美好的一切都是讓人“喜歡”的。成語助記與人為善(好事)善(善于)解人意善(好的)始善終獨善(使……好)其身盡善(完美)盡美樂善(做善事)好施擇善(美好)而從多愁善(容易)感知人善(善于)任(六十五)少少少甲骨文小篆隸書楷書“少”是象形字，甲骨文像體積很小的細微顆粒狀物體。表示數量少。字義例釋①shǎoa．缺少遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。(《九月九日憶山東兄弟》)b．認為……少，輕視且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者，始吾弗信。(《秋水》)c．復合詞“少間”“少頃”“少時”“少焉”，不多會兒、一會兒少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。(《赤壁賦》)d．削減，減少鄰國之民不加少。(《寡人之于國也》)②shàoa．年輕陳涉少時，嘗與人傭耕。(《陳涉世家》)b．活用為年輕人，年少者無長無少，道之所存，師之所存也。(《師說》)③shāo，稍微愿大王少假借之，使畢使于前。(《荊軻刺秦王》)識記方法“少”的本義是“多”的反面?！吧裕晕ⅰ敝赋潭容p；“時間短暫”就是時間少，進一步引申出年齡小的“少年，青年”的意義；把人看“小”了，就是“輕視，瞧不起”。成語助記缺衣少(缺少)食僧多粥少(數量少)少(年輕)不更事安老懷少(年輕人)少(稍微)安毋躁(六十六)涉涉涉甲骨文小篆隸書楷書“涉”是會意字，甲骨文上下合起來是“步”字，中間是“水”字。合起來指徒步走過河流。表示蹚水過河。字義例釋①徒步渡水，乘舟渡水送子涉淇，至于頓丘。(《詩經·氓》)②進入，到園日涉以成趣。(《歸去來兮辭并序》)③瀏覽，閱讀涉獵群書④經過，經歷今少卿抱不測之罪，涉旬月，迫季冬。(《報任安書》)⑤牽涉，關聯而言有關涉，事便顯露。(《史通》)識記方法“涉”的本義是“徒步渡水”。由“渡”引申出“渡過、通過”。進一步引申出“經歷”。學習需要“瀏覽，閱讀”，經歷一些事情必然會與他人有“牽涉，關聯”。成語助記跋山涉(徒步渡水)水三豕涉(渡過)河負重涉(涉足，進入)遠涉(度過，經歷)世未深(六十七)勝勝勝勝小篆隸書繁體楷書簡體楷書“勝”本來寫作“勝”，是形聲字，小篆從“力”部，朕聲(古音相近)。表示能承擔、禁得住。字義例釋①shēnɡa．禁得住，受得住沛公不勝杯杓。(《鴻門宴》)b．盡刑人如恐不勝。(《鴻門宴》)②shènɡa．勝利二敗而三勝。(《六國論》)b．勝過，超過此時無聲勝有聲。(《琵琶行并序》)c．優(yōu)美的，美好的予觀夫巴陵勝狀。(《岳陽樓記》)由此可引申出“優(yōu)美的山水或古跡”三面臨江，倒影水中，亦占一山之勝。(《過小孤山大孤山》)d．盛大的童子何知，躬逢勝餞。(《滕王閣序》)識記方法“勝”的本義是“禁得起，忍得住”，所以能堅持到最后(即“盡”)并“勝過、超過”他人取得最后的“勝利”，勝利當然要舉行“盛大的”慶祝宴會，勝利是“美好的”事，由此又引申出“優(yōu)美的山水或古跡”。成語助記不勝(盡)枚舉名勝(美景)古跡穩(wěn)操勝(勝利)券引人入勝(勝境)勝(出眾的)友如林略勝(超過)一籌(六十八)識識識識小篆隸書繁體楷書簡體楷書“識”本來寫作“識”，是形聲字，小篆從“言”部(即讠)，戠(音zhī)聲。表示認識、知道、懂得。字義例釋①認識相逢何必曾相識。(《琵琶行并序》)②懂得，知道識盈虛之有數。(《滕王閣序》)③見識，知識王少未有識。(《魯周公世家》)④同“志”，記住默而識之，學而不厭。(《論語》)⑤標記款識識記方法“識”的本義是“知道，認識，能辨別”。既然“知道”，當然就能“記住”。為了更好地記住事物，需要做一些“標記”，故又有“標記”的意義。成語助記博聞強識(記憶)不識(知道)時務才識(見識)過人老馬識(認識)途見多識(知道)廣(六十九)使使使小篆隸書楷書“使”是形聲字，小篆從“人”部(即亻)，吏聲(韻母相同)。表示支使、派遣。字義例釋①叫，讓使之然也。(《勸學》)②命令，派故使陵來說足下。(《蘇武傳》)③出使臣舍人藺相如可使。(《廉頗藺相如列傳》)引申為“使者”數通使相窺觀。(《蘇武傳》)④使用，驅使人皆得以隸使之。(《五人墓碑記》)⑤假使，假如向使三國各愛其地。(《六國論》)識記方法“使”有兩個基本義：一是連詞，假使；一是叫，讓。由“叫，讓”引申出“奉使命”(奉使命不就是被“叫”去做事嗎)，進一步引申出奉使命的人“使者”。成語助記不辱使(出使)命頤指氣使(使喚)以其昏昏，使(讓)人昭昭鬼使(役使)神差見風使(使用)舵(七十)是是是金文小篆隸書楷書“是”是會意字，金文上邊像湯匙，中間“又”字像人手，下邊是“止”，表示末端，合起來指人手執(zhí)湯匙?！俺住钡谋咀?，表示湯匙，后借用來表示“是非”的“是”及代詞。字義例釋①判斷詞，是自言本是京城女。(《琵琶行并序》)②正確實迷途其未遠，覺今是而昨非。(《歸去來兮辭并序》)③這，這個，這樣是寡人之過也。(《燭之武退秦師》)④助詞，賓語前置的標志無乃爾是過與？(《季氏將伐顓臾》)識記方法“是”的基本義是“正直”。由此引申出事理的“正確”。其意動意義即是“認為正確”，我們同意別人的看法會說“是，是的，是這樣的”，故又引申出判斷詞“是”和指示代詞“這，這樣”。成語助記似是(正確)而非自以為是(正確)莫衷一是(正確)是(正確)非得失是(這