2025高考語(yǔ)文步步高大一輪復(fù)習(xí)講義必背二　120個(gè)常見(jiàn)文言實(shí)詞

2025高考語(yǔ)文步步高大一輪復(fù)習(xí)講義必背二120個(gè)常見(jiàn)文言實(shí)詞(一)愛(ài)愛(ài)愛(ài)愛(ài)小篆隸書(shū)繁體楷書(shū)簡(jiǎn)體楷書(shū)“愛(ài)”繁體字寫(xiě)作“愛(ài)”，形聲字，據(jù)《說(shuō)文解字》和小篆字形，從“夊”部，(ài)聲。本來(lái)是行走的意思，后來(lái)假借來(lái)表示仁愛(ài)、給人以恩惠的意思。字義例釋①恩惠古之遺愛(ài)也。(《左傳》)②疼愛(ài)，愛(ài)護(hù)愛(ài)其子，擇師而教之。(《師說(shuō)》)③喜歡，愛(ài)好秦愛(ài)紛奢，人亦念其家。(《阿房宮賦》)④愛(ài)惜，珍惜使六國(guó)各愛(ài)其人，則足以拒秦。(《阿房宮賦》)⑤羨慕，欣賞吾愛(ài)孟夫子，風(fēng)流天下聞。(《贈(zèng)孟浩然》)⑥愛(ài)戴寬緩不苛，士以此愛(ài)樂(lè)為用。(《李將軍列傳》)⑦吝嗇，吝惜不愛(ài)珍器重寶肥饒之地。(《過(guò)秦論》)識(shí)記方法“愛(ài)”在古代常有“吝嗇，舍不得”的意思，“舍不得”自然就會(huì)“喜歡”并加以“愛(ài)護(hù)”。成語(yǔ)助記愛(ài)(同情)莫能助愛(ài)(喜愛(ài))屋及烏愛(ài)(喜愛(ài))不釋手(二)安安安小篆隸書(shū)楷書(shū)“安”是會(huì)意字，小篆上邊是“宀”字，表示屋子，下邊是“女”字。合起來(lái)指女子在家安心生活，不必外出擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)。表示安定。字義例釋①安穩(wěn)，安定，穩(wěn)固風(fēng)雨不動(dòng)安如山。(《茅屋為秋風(fēng)所破歌》)(活用)使……安定(安心)既來(lái)之，則安之。(《季氏將伐顓臾》)②平安，安全大臣亡罪夷滅者數(shù)十家，安危不可知。(《蘇武傳》)③養(yǎng)生衣食所安，弗敢專也。(《曹劌論戰(zhàn)》)④習(xí)慣，滿足安于現(xiàn)狀、隨遇而安⑤安放，安置安營(yíng)扎寨⑥安逸，安適然后得一夕安寢。(《六國(guó)論》)⑦怎么，哪里臣死且不避，卮酒安足辭！(《鴻門宴》)沛公安在？(《鴻門宴》)識(shí)記方法“安”的本義即“安全、安定”，“安全”了就會(huì)感到“舒服、安逸”，后又用于使動(dòng)義“使……安”，由此又可推出“安放”“養(yǎng)生”等義。成語(yǔ)助記居安(安穩(wěn))思危安(安生)身立命生于憂患，死于安(安適)樂(lè)安(安然，坦然)之若素安(平安)然無(wú)恙安(安居)土重遷安(安適)居樂(lè)業(yè)(三)被被被小篆隸書(shū)楷書(shū)“被”是形聲字，小篆從“衣”部，皮聲。表示被子。字義例釋①bèia．表示被動(dòng)風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去。(《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》)b．被子(只在口語(yǔ)中使用)準(zhǔn)備著被兒、枕兒，只索昏昏沉沉的睡。(《長(zhǎng)亭送別》)c．覆蓋成歸，聞妻言，如被冰雪。(《促織》)d．蒙受，遭受雖萬(wàn)被戮，豈有悔哉！(《報(bào)任安書(shū)》)②pī，同“披”a．披散，散開(kāi)屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔。(《屈原列傳》)b．披著，穿著將軍身被堅(jiān)執(zhí)銳。(《陳涉世家》)識(shí)記方法“被”的本義就是“被子”?！氨蛔印辈徽恰案采w”在身上取暖的嗎？由“覆蓋”義引申出“遭受”等義，“穿”不也是把衣服“覆蓋”在身上嗎？成語(yǔ)助記被(穿)褐懷珠澤被(覆蓋)后世被(穿)甲枕戈被(披散)發(fā)佯狂(四)倍倍倍小篆隸書(shū)楷書(shū)“倍”是形聲字，小篆從“人”部(即亻)，咅聲(古音相近)。表示背向、背著。后引申為數(shù)量重疊(一倍)。字義例釋①倍數(shù)較秦之所得，與戰(zhàn)勝而得者，其實(shí)百倍。(《六國(guó)論》)②加倍，愈加，更加田家少閑月，五月人倍忙。(《觀刈麥》)③同“背”a．背向，背著右倍山陵，前左水澤。(《淮陰侯列傳》)b．違背，違反愿伯具言臣之不敢倍德也。(《鴻門宴》)識(shí)記方法“加倍”是后起常用義，“倍”的原義是“反”，即“背向、背著”，故而又可引申為“違背”，這一義項(xiàng)與“背”意義同。成語(yǔ)助記事半功倍(加倍)倍(加倍)道兼行(五)本本本金文小篆隸書(shū)楷書(shū)“本”是指事字，金文在“木”字(像一棵樹(shù))下加一點(diǎn)，表示樹(shù)木的根部。表示植物的根部。字義例釋①草木的根或莖干臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本。(《諫太宗十思疏》)②根本，基礎(chǔ)，根源人窮則反本，故勞苦倦極。(《屈原列傳》)③本來(lái)的，原來(lái)的此之謂失其本心。(《魚(yú)我所欲也》)④推究，推原抑本其成敗之跡。(《五代史伶官傳序》)⑤原來(lái)，本來(lái)(副詞)自言本是京城女。(《琵琶行并序》)識(shí)記方法“本”是指事字，指草木的根(今有詞語(yǔ)“根本”)，比喻為“基礎(chǔ)、本原”之義。事物的“本原”不容易弄清楚，所以需要“推究”?！氨驹碧摶鵀椤氨緛?lái)、原來(lái)”之義。成語(yǔ)助記無(wú)本(樹(shù)根)之木追本(根源)溯源舍本(事物的根本)逐末變本(本來(lái)，原來(lái))加厲(六)鄙鄙鄙小篆隸書(shū)楷書(shū)“鄙”是形聲字，小篆從“邑”部[即阝(在右邊)]，啚(bǐ)聲。表示邊境，邊遠(yuǎn)偏僻的地方。字義例釋①邊邑，邊境，邊疆越國(guó)以鄙遠(yuǎn)，君知其難也。(以……為邊邑)(《燭之武退秦師》)②淺陋，庸俗鄙賤之人，不知將軍寬之至此也！(《廉頗藺相如列傳》)③看不起，輕視孔子鄙其小器。(《訓(xùn)儉示康》)④輕賤人賤物亦鄙，不足迎后人。(《孔雀東南飛并序》)⑤用在名詞前，用以謙稱自己或與自己有關(guān)的事物。鄙人、鄙心、鄙見(jiàn)識(shí)記方法“鄙”的本義為“邊邑”，邊境自然環(huán)境“鄙陋”，故有“鄙陋”之義，“鄙陋”自然會(huì)受到“輕視”。后也常用作自謙之詞，如“鄙人”。成語(yǔ)助記貴遠(yuǎn)鄙(低賤)近鄙(輕視)夷不屑卑鄙(卑鄙)無(wú)恥(七)兵兵兵甲骨文小篆隸書(shū)楷書(shū)“兵”是會(huì)意字。甲骨文上邊是“斤”字，像古代一種斧形的武器；下邊是“廾”字，像左右雙手。合起來(lái)像雙手拿著兵器。表示兵器。字義例釋①兵器斬木為兵，揭竿為旗。(《過(guò)秦論》)②士兵，軍隊(duì)起視四境，而秦兵又至矣。(《六國(guó)論》)③策略故上兵伐謀，其次伐交。(《孫子兵法·謀攻》)④戰(zhàn)爭(zhēng)強(qiáng)秦之所以不敢加兵于趙者，徒以吾兩人在也。(《廉頗藺相如列傳》)識(shí)記方法“兵”的本義為“兵器、武器”。引申為“持兵器的人，士兵、軍隊(duì)”，“軍事、戰(zhàn)爭(zhēng)”，當(dāng)然跟兵器、武器有關(guān)。由“戰(zhàn)爭(zhēng)、軍事”義引申出“策略”“戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)”等義。成語(yǔ)助記兵(兵力)強(qiáng)馬壯兵(兵器)戎相見(jiàn)哀兵(士兵)必勝按兵(軍隊(duì))不動(dòng)厲兵(兵器)秣馬兵(戰(zhàn)爭(zhēng))荒馬亂兵(策略)無(wú)常勢(shì)(八)病病病小篆隸書(shū)楷書(shū)“病”是形聲字，小篆從“疒”部，丙聲。表示疾病。字義例釋①重病而劉夙嬰疾病，常在床蓐。(《陳情表》)引申義：疲勞，困苦。故病且怠。(《種樹(shù)郭橐駝傳》)②毛病，缺點(diǎn)人皆嗤吾固陋，吾不以為病。(《訓(xùn)儉示康》)③擔(dān)心，憂慮夫子推而行之，不容何病。(《孔子世家》)④責(zé)備，羞辱古人以儉為美德，今人乃以儉相詬病。(《訓(xùn)儉示康》)識(shí)記方法“病”的本義為“重病”，取其比喻義為“缺點(diǎn)、毛病”。得了重病就會(huì)感到“困苦”并為之“擔(dān)心、憂慮”。成語(yǔ)助記病(重病)入膏肓切中時(shí)病(弊病)無(wú)病(疾病)呻吟同病(痛苦)相憐身心交病(疲憊)久病(患病)成醫(yī)(九)察察察小篆隸書(shū)楷書(shū)“察”是形聲字，小篆從“宀”部(表示覆蓋)，祭聲(古音相近)。表示仔細(xì)觀察。字義例釋①觀察，細(xì)看徐而察之，則山下皆石穴罅。(《石鐘山記》)②考察，考查，調(diào)查當(dāng)察亂何自起？(《兼愛(ài)》)③了解，弄清楚小大之獄，雖不能察，必以情。(《曹劌論戰(zhàn)》)④精明水至清則無(wú)魚(yú)，人至察則無(wú)徒。(《漢書(shū)·東方朔傳》)⑤考察后予以推薦前太守臣逵察臣孝廉。(《陳情表》)⑥理解終必不蒙見(jiàn)察。(《答司馬諫議書(shū)》)⑦潔凈的樣子以身之察察。(《屈原列傳》)識(shí)記方法“察”的本義為“觀察、仔細(xì)觀看”，這樣便能“看清楚”?！翱辞宄北隳堋傲私?、理解”事物，使事物變得“清楚、明白”。把人了解清楚了，才能向上級(jí)“推薦”。成語(yǔ)助記察(觀察)言觀色明察(看清楚)秋毫察(明察)己知人(十)朝朝朝金文小篆隸書(shū)楷書(shū)“朝”是會(huì)意字，金文左邊像日在草中，右邊像水流，合起來(lái)指潮水按時(shí)漲落。“潮”的本字。后引申表示早晨。字義例釋①zhāo，早晨朝辭白帝彩云間。(《早發(fā)白帝城》)②cháoa．朝廷逮奉圣朝，沐浴清化。(《陳情表》)b．朝見(jiàn)，上朝相如每朝時(shí)，常稱病。(《廉頗藺相如列傳》)c．接受朝見(jiàn)，使……朝見(jiàn)然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬(wàn)乘之勢(shì)，序八州而朝同列，百有余年矣。(《過(guò)秦論》)d．朝代，王朝南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中。(《江南春》)識(shí)記方法“朝”的基本義為“早晨”，讀“zhāo”。古代臣子在早晨需拜見(jiàn)君主，故有“朝見(jiàn)”之義。由“朝見(jiàn)”而有“朝廷、朝代”之義?！俺?jiàn)”其使動(dòng)義即為“使……朝見(jiàn)”。成語(yǔ)助記朝(早晨)聞夕死朝(早晨)歌夜弦班師回朝(朝廷)改朝(朝代)換代百鳥(niǎo)朝(朝見(jiàn))鳳(十一)曾曾曾金文小篆隸書(shū)楷書(shū)“曾”是象形字，金文下邊像古代一種蒸飯的器皿，上邊像蒸汽冒出，合起來(lái)指古代一種做飯用的器具，即“甑”的本字。后借用來(lái)表示曾經(jīng)。字義例釋①cénɡa．曾經(jīng)尋常巷陌，人道寄奴曾住。(《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》)b．同“層”，重疊蕩胸生曾云。(《望岳》)②zēnɡa．與自己隔兩代的親屬禹之曾大父昌意及父鯀皆不得在帝位。(《夏本紀(jì)》)b．同“增”，增加所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。(《生于憂患，死于安樂(lè)》)c．竟則天地曾不能以一瞬。(《赤壁賦》)識(shí)記方法與自己隔兩代的親屬叫“曾”。后借為“增”義。虛化為“曾經(jīng)”。成語(yǔ)助記曾(曾經(jīng))經(jīng)滄海曾(曾經(jīng))幾何時(shí)(十二)乘乘乘甲骨文小篆隸書(shū)楷書(shū)“乘”是會(huì)意字，甲骨文上邊是“大”字，像人，下邊是“木”字，像樹(shù)木。合起來(lái)指人攀上樹(shù)木。表示登、升。字義例釋①chénɡa．登上乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)。(《詩(shī)經(jīng)·氓》)b．駕車，坐車獨(dú)與邁乘小舟。(《石鐘山記》)c．冒著自京師乘風(fēng)雪。(《登泰山記》)d．趁著，憑借因利乘便，宰割天下，分裂山河。(《過(guò)秦論》)e．順應(yīng)聊乘化以歸盡。(《歸去來(lái)兮辭并序》)②shènɡa．量詞，一車四馬為“乘”致萬(wàn)乘之勢(shì)，序八州而朝同列。(《過(guò)秦論》)b．“四”的代稱以乘韋先，牛十二犒師。(《殽之戰(zhàn)》)識(shí)記方法“乘”的本義是“登”“升”，由此引申出“乘車”“乘船”之義?！俺塑嚒北叵取暗恰避?，故有此義。上了車，人與車相連，故有“連接”義。人上了車，人便有了“憑借”。作名詞時(shí)指“兵車”，后又作量詞以計(jì)算車馬，一“乘”計(jì)有一車四馬，故又有“四”之義。成語(yǔ)助記乘(趁)人之危乘(乘坐)堅(jiān)策肥乘(乘坐)龍快婿衣輕乘(駕馭)肥有機(jī)可乘(趁)千乘(兵車)萬(wàn)騎(十三)誠(chéng)誠(chéng)誠(chéng)誠(chéng)小篆隸書(shū)繁體楷書(shū)簡(jiǎn)體楷書(shū)“誠(chéng)”字本來(lái)寫(xiě)作“誠(chéng)”，是形聲字，小篆從“言”部(即讠)，成聲。表示言語(yǔ)真誠(chéng)。字義例釋①誠(chéng)心，真誠(chéng)意誠(chéng)而后心正。(《大學(xué)之道》)②實(shí)在，的確戰(zhàn)敗而亡，誠(chéng)不得已。(《六國(guó)論》)③表假設(shè)，果真，如果誠(chéng)能見(jiàn)可欲則思知足以自戒。(《諫太宗十思疏》)識(shí)記方法“誠(chéng)”的本義是“真心，不詭詐”，故引申出“真實(shí)的”。進(jìn)一步虛化為副詞“實(shí)在，的確”“果真”及連詞“假如，如果”等。成語(yǔ)助記誠(chéng)(確實(shí))惶誠(chéng)恐開(kāi)誠(chéng)(誠(chéng)心)布公精誠(chéng)(誠(chéng)心)所至，金石為開(kāi)心悅誠(chéng)(真心)服(十四)除除除小篆隸書(shū)楷書(shū)“除”是形聲字，小篆從“阜”部[即阝(在左)]，余聲(韻母相同)。表示臺(tái)階。字義例釋①臺(tái)階扶輦下除，觸柱折轅。(《蘇武傳》)②授予官職尋蒙國(guó)恩，除臣洗馬。(《陳情表》)③整修，整治即除逆閹廢祠之址以葬之。(《五人墓碑記》)④清除，廢除，除掉欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年。(《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》)⑤流逝，過(guò)去爆竹聲中一歲除。(《元日》)識(shí)記方法“除”的本義為“臺(tái)階”，又特指“宮殿上的臺(tái)階”?！叭蚊?、授職”正是在“宮殿上的臺(tái)階”下進(jìn)行的?！芭_(tái)階”要經(jīng)常打掃，故又引申出“清除、去掉”之義。歲月“去掉”，則是歲月“流逝、過(guò)去”了。成語(yǔ)助記除(清除)舊布新斬草除(除掉)根興利除(除去)弊安良除(鏟除)暴(十五)辭辭辭辭金文小篆隸書(shū)繁體楷書(shū)簡(jiǎn)體楷書(shū)“辭”字本來(lái)寫(xiě)作“辭”，是形聲字，金文從“”(表示治理)，司聲(聲母相近，韻母相同)。表示打官司時(shí)雙方的訴訟，后引申為“言辭”。字義例釋①言辭，文辭其文約，其辭微，其志潔，其行廉。(《屈原列傳》)引申義：借口君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。(《季氏將伐顓臾》)②告別，辭別何辭為？(《鴻門宴》)③推辭，辭去，辭謝臣死且不避，卮酒安足辭！(《鴻門宴》)引申義：計(jì)較大行不顧細(xì)謹(jǐn)，大禮不辭小讓。(《鴻門宴》)④婉言道歉秦王恐其破璧，乃辭謝。(《廉頗藺相如列傳》)⑤口供，供詞單于使衛(wèi)律召武受辭。(《蘇武傳》)⑥文體的一種《楚辭》《歸去來(lái)兮辭》識(shí)記方法“辭”在古代有兩種基本義(寫(xiě)法也不同)：一是“口供”，一是“不受”。由“口供”引申為一般的“話、言辭”。既是“話”，一種可能成為“借口”，落下“口實(shí)”；一種則可能因?yàn)椤把灾晌摹倍蔀楦挥形牟傻摹拔霓o”，也就自然成為“一種文體”(如《楚辭》)。成語(yǔ)助記欲加之罪，何患無(wú)辭(借口)辭(文詞)微旨遠(yuǎn)義不容辭(推托)奉辭(命令)伐罪不辭(辭別)而別(十六)從從從甲骨文隸書(shū)楷書(shū)“從”是會(huì)意字，甲骨文為一前一后兩個(gè)“人”字，像兩人前后相隨。表示跟從、跟隨。字義例釋①cónɡa．跟隨，隨從惑而不從師，其為惑也，終不解矣。(《師說(shuō)》)活用：使……跟從沛公旦日從百余騎來(lái)見(jiàn)項(xiàng)王。(《鴻門宴》)b．聽(tīng)從，順從臣從其計(jì)。(《廉頗藺相如列傳》)c．參加，參與，從事弟走從軍阿姨死，暮去朝來(lái)顏色故。(《琵琶行并序》)d．追趕佯北勿從。(《孫子兵法·軍爭(zhēng)》)e．自，由從此道至吾軍。(《鴻門宴》)f．堂房親屬?gòu)V從弟李蔡亦為郎。(《李將軍列傳》)②zònɡ，同“縱”，合縱于是從散約敗，爭(zhēng)割地而賂秦。(《過(guò)秦論》)識(shí)記方法“從”的本義是“跟隨”，引申出“歸順”“參與”“隨從”等義?！白汾s”正是緊緊“跟隨”敵人的形象說(shuō)法?！半S從”乃是較親密之人，引申出“次于最親的人”即“堂房親屬”也是順理成章。成語(yǔ)助記從(順從)善如登，從惡如崩從(跟隨)一而終力不從(由)心棄筆從(參與)戎(十七)殆殆殆小篆隸書(shū)楷書(shū)“殆”是形聲字，小篆從“歹”部，臺(tái)聲(聲母相近，韻母相同)。表示危險(xiǎn)。字義例釋①危險(xiǎn)知己知彼，百戰(zhàn)不殆。(《孫子·謀攻》)②精神疲倦而無(wú)所得學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。(《論語(yǔ)·為政》)③接近，幾乎，差不多且燕趙處秦革滅殆盡之際。(《六國(guó)論》)④大概，恐怕軒凡四遭火，得不焚，殆有神護(hù)者。(《項(xiàng)脊軒志》)識(shí)記方法“殆”的本義是“危險(xiǎn)”，它與“精神疲倦”“懈怠”意思有著因果關(guān)系。后又虛化為表猜測(cè)的副詞。成語(yǔ)助記百戰(zhàn)不殆(危險(xiǎn))車殆(困乏)馬煩知止不殆(危險(xiǎn))殆(幾乎)無(wú)孑遺(yí)(十八)當(dāng)當(dāng)當(dāng)當(dāng)小篆隸書(shū)繁體楷書(shū)簡(jiǎn)體楷書(shū)“當(dāng)”字本來(lái)寫(xiě)作“當(dāng)”，是形聲字，小篆從“田”部，尚聲(韻母相同)。表示兩塊田地的土質(zhì)、面積或地理位置不分上下。后引申為“相當(dāng)”。字義例釋①dānɡa．對(duì)著，向著引申義：遮擋當(dāng)窗理云鬢，對(duì)鏡帖花黃。(《木蘭詩(shī)》)前辟四窗，垣墻周庭，以當(dāng)南日。(《項(xiàng)脊軒志》)b．對(duì)等，比得上料大王士卒足以當(dāng)項(xiàng)王乎？(《鴻門宴》)c．占據(jù)，把守一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)。(《蜀道難》)d．承擔(dān)，擔(dān)當(dāng)當(dāng)侍?hào)|宮。(《陳情表》)e．主持、執(zhí)掌北邀當(dāng)國(guó)者相見(jiàn)。(《指南錄后序》)f．判處漢使張勝謀殺單于近臣，當(dāng)死。(《蘇武傳》)g．表示時(shí)間：值，在，正在當(dāng)是時(shí)也，商君佐之。(《過(guò)秦論》)h．必定，一定不久當(dāng)歸還，還必相迎取。(《孔雀東南飛并序》)i．應(yīng)當(dāng)，理當(dāng)臣知欺大王之罪當(dāng)誅，臣請(qǐng)就湯鑊。(《廉頗藺相如列傳》)j．同“嘗”，嘗試當(dāng)察亂何自起？(《兼愛(ài)》)②dànɡa．作為，當(dāng)作安步以當(dāng)車。(《戰(zhàn)國(guó)策》)b．抵押漢亦留之以相當(dāng)。(《蘇武傳》)c．符合將獻(xiàn)公堂，惴惴恐不當(dāng)意。(《促織》)識(shí)記方法“當(dāng)”的基本義是“面對(duì)、對(duì)著”。“阻擋”當(dāng)然要“面對(duì)”，對(duì)著某個(gè)時(shí)候某個(gè)地方自然就是“處在某個(gè)時(shí)候和某個(gè)地方”。由互相“面對(duì)”引申出勢(shì)力“相當(dāng)”。由“相當(dāng)”引申出“適合、適當(dāng)”等義。成語(yǔ)助記門當(dāng)(對(duì)等)戶對(duì)獨(dú)當(dāng)(掌管)一面當(dāng)(面對(duì)著)機(jī)立斷當(dāng)(當(dāng)前)務(wù)之急當(dāng)(擔(dān)任)之無(wú)愧老當(dāng)(應(yīng)當(dāng))益壯首當(dāng)(承當(dāng))其沖安步當(dāng)(當(dāng)作)車豺狼當(dāng)(處在)道長(zhǎng)歌當(dāng)(當(dāng)作)哭當(dāng)(面對(duì)著)仁不讓(十九)道道道金文小篆隸書(shū)楷書(shū)“道”是會(huì)意字，金文兩邊合起來(lái)是“行”字，表示道路，中間是“首”字，表示領(lǐng)頭。合起來(lái)指領(lǐng)路?！皩?dǎo)”的本字，表示引路、領(lǐng)路。字義例釋①路，道路蜀道之難，難于上青天。(《蜀道難》)②取道，經(jīng)過(guò)從酈山下，道芷陽(yáng)間行。(《鴻門宴》)③道義，王道伐無(wú)道，誅暴秦。(《陳涉世家》)④思想，學(xué)說(shuō)于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首。(《過(guò)秦論》)⑤道理，規(guī)律師者，所以傳道受業(yè)解惑也。(《師說(shuō)》)⑥風(fēng)尚師道之不復(fù)，可知矣。(《師說(shuō)》)⑦志向道不同，不相為謀。(《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》)⑧途徑，方法行軍用兵之道，非及向時(shí)之士也。(《過(guò)秦論》)⑨同“導(dǎo)”，引導(dǎo)，疏導(dǎo)乘騏驥以馳騁兮，來(lái)吾道夫先路！(《離騷》)⑩說(shuō)，議論人道是，三國(guó)周郎赤壁。(《念奴嬌·赤壁懷古》)識(shí)記方法“道”的本義是“大路”。路的作用是“引導(dǎo)”人到某地，故有“引導(dǎo)”之義(后寫(xiě)作“導(dǎo)”)。抽象意義即“途徑，方法”。又特指“正當(dāng)手段”(如：君子愛(ài)財(cái)，取之有道)。途徑和方法往往是一種“道理，規(guī)律”。道理和規(guī)律需要“述說(shuō)”，而后成為“思想，學(xué)說(shuō)”。成語(yǔ)助記道(道路)聽(tīng)途說(shuō)道(道路)不拾遺志同道(思想，主張)合文以載道(道理)安貧樂(lè)道(思想，主張)津津樂(lè)道(講，談?wù)?古道(風(fēng)尚)熱腸(二十)得得得甲骨文小篆隸書(shū)楷書(shū)“得”是會(huì)意字，甲骨文上邊是“貝”字(即貝)，表示錢財(cái)，下邊是“又”字，像人手。合起來(lái)指手持錢財(cái)。表示取得、獲得。字義例釋①能夠，可以沛公軍霸上，未得與項(xiàng)羽相見(jiàn)。(《鴻門宴》)②取得，獲得，得到積善成德，而神明自得。(《勸學(xué)》)③對(duì)，正確此言得之。(《六國(guó)論》)④收獲此余之所得也。(《游褒禪山記》)⑤實(shí)現(xiàn)既得志，則縱情以傲物。(《諫太宗十思疏》)⑥得意，滿足當(dāng)其欣于所遇，暫得于己。(《蘭亭集序》)⑦應(yīng)該君為我呼入，吾得兄事之。(《鴻門宴》)⑧處事合宜慮而后能得。(《大學(xué)之道》)⑨同“德”所識(shí)窮乏者得我與？(《魚(yú)我所欲也》)識(shí)記方法“得”的本義是“得到”?！暗玫健本陀小笆斋@”，也說(shuō)明“能做到”“實(shí)現(xiàn)”目標(biāo)，此外還可表達(dá)“事情做對(duì)了，正確”的意思。由“正確”義引申出“得當(dāng)、合適”，進(jìn)一步虛化為“應(yīng)該”。成語(yǔ)助記得(能，能夠)過(guò)且過(guò)怡然自得(滿足)得(得到)寸進(jìn)尺得(得到)隴望蜀一得(收獲，心得)之見(jiàn)得(得到)魚(yú)忘筌心安理得(適合)(二十一)度度度小篆隸書(shū)楷書(shū)“度”是形聲字，小篆從“又”部，庶(省略灬)聲(韻母相同)。指用手、手臂測(cè)量長(zhǎng)度。表示測(cè)量長(zhǎng)短。字義例釋①dùa．計(jì)量長(zhǎng)短的標(biāo)準(zhǔn)，尺度已得履，乃曰：“吾忘持度?！狈礆w取之。(《韓非子·鄭人買履》)b．限度樂(lè)盤游，則思三驅(qū)以為度。(《諫太宗十思疏》)c．度量，有氣度常有大度，不事家人生產(chǎn)作業(yè)。(《高祖本紀(jì)》)d．法度，制度內(nèi)立法度，務(wù)耕織。(《過(guò)秦論》)e．情況皇覽揆余初度兮。(《離騷》)f．計(jì)劃盤庚不為怨者故改其度。(《答司馬諫議書(shū)》)g．譜寫(xiě)予懷愴然，感慨今昔，因自度此曲。(《揚(yáng)州慢》)h．越過(guò)春風(fēng)不度玉門關(guān)。(《涼州詞》)i．次、回崔九堂前幾度聞。(《江南逢李龜年》)②duóa(chǎn)．估計(jì)，揣測(cè)度義而后動(dòng)。(《答司馬諫議書(shū)》)b．測(cè)量，比較試使山東之國(guó)與陳涉度長(zhǎng)絜大。(《過(guò)秦論》)識(shí)記方法“度”的本義是“量長(zhǎng)短”，引申出“計(jì)算”和“量長(zhǎng)短的標(biāo)準(zhǔn)”之義。由“計(jì)算”引申為“推測(cè)”，由“標(biāo)準(zhǔn)”則引申出“尺度”，進(jìn)一步引申出“法度，制度”。成語(yǔ)助記審時(shí)度(估量)勢(shì)風(fēng)度(氣度)翩翩揮霍無(wú)度(限度)度(測(cè)量)長(zhǎng)絜大度(度過(guò))日如年金針度(傳授)人置之度(思考)外(二十二)非非非金文小篆隸書(shū)楷書(shū)“非”是象形字，金文像兩翅相背。表示違背、相反。字義例釋①形容詞，不對(duì)的，錯(cuò)誤的實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非。(《歸去來(lái)兮辭并序》)②動(dòng)詞a．譏評(píng)，責(zé)難，認(rèn)為不對(duì)且舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而不加沮。(《逍遙游》)b．用在判斷句中，相當(dāng)于“不是”人非生而知之者，孰能無(wú)惑？(《師說(shuō)》)③副詞a．不臣之辛苦，非獨(dú)蜀之人士及二州牧伯所見(jiàn)明知。(《陳情表》)b．沒(méi)有登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)。(《勸學(xué)》)識(shí)記方法“非”的本義是“不對(duì)的，不合理的”。作動(dòng)詞時(shí)即“認(rèn)為不對(duì)”。詞義是否定的，故而虛化為否定副詞。成語(yǔ)助記大是大非(錯(cuò)誤)非(不是)親非故人非(不是)圣賢，孰能無(wú)過(guò)文過(guò)飾非(錯(cuò)誤)物是人非(不是)是古非(否定)今無(wú)可厚非(非難，指責(zé))(二十三)復(fù)複複復(fù)甲骨文小篆隸書(shū)繁體楷書(shū)簡(jiǎn)體楷書(shū)“復(fù)”是形聲字，甲骨文從“夊”部，畐(fú)聲。后來(lái)寫(xiě)作“複”，表示回來(lái)、返回。複複復(fù)小篆隸書(shū)繁體楷書(shū)簡(jiǎn)體楷書(shū)“復(fù)”字又是“複”字的簡(jiǎn)化字，音fú。“複”是形聲字，小篆從“衣”部(即衤)，復(fù)聲。表示有里有面的雙層衣服，夾衣。后引申為“多層的、繁復(fù)的”。字義例釋①重復(fù)山重水復(fù)疑無(wú)路。(《游山西村》)②返回至今九年而不復(fù)。(《九章·哀郢》)③恢復(fù)嗚呼！師道之不復(fù)可知矣！(《師說(shuō)》)④回答，回復(fù)便復(fù)在旦夕。(《孔雀東南飛并序》)⑤雙層的，夾層的紅羅復(fù)斗帳，四角垂香囊。(《孔雀東南飛并序》)⑥彌補(bǔ)，補(bǔ)救復(fù)眾人之所過(guò)。(《〈老子〉四章》)⑦免除賦稅沛幸得復(fù)，豐未復(fù)。(《高祖本紀(jì)》)⑧再，又能復(fù)飲乎？(《鴻門宴》)識(shí)記方法“復(fù)”的基本義是“回來(lái)”“返回”，故又引申出“回復(fù)”(話回來(lái))、“報(bào)復(fù)”(行為的回來(lái))、“還原”(“返回”就是“回到原處”)。虛化為副詞即為“再，又”。成語(yǔ)助記無(wú)往不復(fù)(返回)萬(wàn)劫不復(fù)(恢復(fù))周而復(fù)(又)始髀肉復(fù)(又)生故態(tài)復(fù)(又)萌無(wú)以復(fù)(再)加(二十四)負(fù)負(fù)負(fù)小篆隸書(shū)楷書(shū)“負(fù)”本來(lái)寫(xiě)作“負(fù)”，是會(huì)意字，小篆上邊是“人”字，下邊是“貝”字(即貝)，表示錢財(cái)。合起來(lái)指人有了錢財(cái)，生活就有了依靠。表示依仗、依靠。字義例釋①背負(fù)而前驅(qū)。(《五代史伶官傳序》)②擔(dān)負(fù)，承受使負(fù)棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫。(《阿房宮賦》)③憑借，依仗秦貪，負(fù)其強(qiáng)，以空言求璧。(《廉頗藺相如列傳》)④舍棄，違背相如度秦王雖齋，決負(fù)約不償城。(《廉頗藺相如列傳》)⑤辜負(fù)，對(duì)不起見(jiàn)犯乃死，重負(fù)國(guó)。(《蘇武傳》)⑥失敗的一方故不戰(zhàn)而強(qiáng)弱勝負(fù)已判矣。(《六國(guó)論》)⑦蒙受，遭受不明不暗，負(fù)屈銜冤。(《竇娥冤》)識(shí)記方法“負(fù)”的本義是“用背馱物”，故有“背、載”之義。抽象表達(dá)為“承擔(dān)”(如“負(fù)債”)。背上背物，即背上有所“靠”，再引申為“依仗、憑借”。古代“敗”用“北”表示，而“北”即“背”字，故又有“敗”義?！笆　绷水?dāng)然“對(duì)不起”自己或他人。成語(yǔ)助記忘恩負(fù)(背棄)義忍辱負(fù)(擔(dān)負(fù))重負(fù)(背負(fù))荊請(qǐng)罪負(fù)(依恃，依仗)隅頑抗久負(fù)(懷有)盛名不負(fù)(辜負(fù))眾望(二十五)蓋蓋蓋蓋小篆隸書(shū)繁體楷書(shū)簡(jiǎn)體楷書(shū)“蓋”本來(lái)寫(xiě)作“蓋”，是形聲字，小篆從“艸”部(即艸)，盍聲(古音相近)。表示用蘆葦或茅草編的覆蓋物。字義例釋①ɡàia．傘今已亭亭如蓋矣。(《項(xiàng)脊軒志》)b．器物的蓋子，車蓋員徑八尺，合蓋隆起。(《張衡傳》)c．遮蓋枝枝相覆蓋，葉葉相交通。(《孔雀東南飛并序》)d．超過(guò)，壓倒力拔山兮氣蓋世。(《項(xiàng)羽本紀(jì)》)e．大概，因?yàn)樯w失強(qiáng)援，不能獨(dú)完。(《六國(guó)論》)屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。(《屈原列傳》)f．發(fā)語(yǔ)詞，用于句首，可以不譯蓋文王拘而演《周易》。(《報(bào)任安書(shū)》)②hé，同“盍”，怎么技蓋至此乎？(《庖丁解牛》)識(shí)記方法“蓋”原為茅草編織物，用來(lái)蓋屋或遮蔽身體，引申出“一般器物的蓋子和車蓋”，作動(dòng)詞時(shí)即為“遮蔽、掩蓋”，把別人“蓋”住自然就是“勝過(guò)、超過(guò)”別人。成語(yǔ)助記蓋(覆蓋)棺論定冠蓋(車蓋)如云欲蓋(遮掩)彌彰蓋(超過(guò))世奇功(二十六)故故故小篆隸書(shū)楷書(shū)“故”是形聲字，小篆從“攴”部，古聲。表示變故、事故。字義例釋①名詞a．緣故，原因既克，公問(wèn)其故。(《曹劌論戰(zhàn)》)b．舊交君安與項(xiàng)伯有故？(《鴻門宴》)②形容詞a．舊有的，原來(lái)的故壘西邊，人道是，三國(guó)周郎赤壁。(《念奴嬌·赤壁懷古》)b．衰老弟走從軍阿姨死，暮去朝來(lái)顏色故。(《琵琶行并序》)③動(dòng)詞，死亡前以降及物故，凡隨武還者九人。(《蘇武傳》)④副詞a．故意，特意故遣將守關(guān)者，備他盜出入與非常也。(《鴻門宴》)b．過(guò)去，從前軒東故嘗為廚。(《項(xiàng)脊軒志》)c．仍然，仍舊三日斷五匹，大人故嫌遲。(《孔雀東南飛并序》)⑤連詞，所以故木受繩則直。(《勸學(xué)》)識(shí)記方法“故”有兩個(gè)基本含義：一為“緣故”，一為“舊的”。由“緣故”虛化為“所以”和“故意，特意”(反問(wèn)引申，故意即為無(wú)緣無(wú)故)等義。由“舊的”引申出“衰老”“故人”“老友”等義。由“衰老”進(jìn)一步引申出“死亡”之義。成語(yǔ)助記平白無(wú)故(緣故)故(故意)弄玄虛欲擒故(故意)縱不經(jīng)世故(變故)非親非故(舊交情，老朋友)一見(jiàn)如故(舊交情，老朋友)革故(舊的)鼎新(二十七)顧顧顧顧小篆隸書(shū)繁體楷書(shū)簡(jiǎn)體楷書(shū)“顧”本來(lái)寫(xiě)作“顧”，是形聲字，小篆從“頁(yè)”部(即頁(yè))，雇聲(古音相近)。表示回頭看。字義例釋①看，回頭看，四周看顧視無(wú)可置者。(《項(xiàng)脊軒志》)②顧念，顧及，思念汝為人臣子，不顧恩義。(《蘇武傳》)大行不顧細(xì)謹(jǐn)。(《鴻門宴》)③看望，拜訪三顧臣于草廬之中。(《出師表》)④但，只是顧念蓄劣物終無(wú)所用。(《促織》)⑤表反問(wèn)，反而，難道人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉？(《為學(xué)》)識(shí)記方法“顧”的本義是“回頭，回頭看”，既然“回頭看”，肯定要有所“顧念，顧及”，由“看”自然引申出“看望”“訪問(wèn)”“拜訪”等義。后虛化為“只是”“反而”等義。成語(yǔ)助記顧(顧及)此失彼顧(看)名思義顧(看)盼生姿顧(回頭看)影自憐三顧(拜訪)茅廬奮不顧(顧慮)身(二十八)固固固小篆隸書(shū)楷書(shū)“固”是形聲字，小篆從“囗”部，古聲。表示城郭、關(guān)塞堅(jiān)固。字義例釋①地勢(shì)險(xiǎn)要(形容詞)秦孝公據(jù)崤函之固。(《過(guò)秦論》)②堅(jiān)固，牢固根不固而求木之長(zhǎng)。(《諫太宗十思疏》)活用為使動(dòng)用法，使……堅(jiān)固臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本。(《諫太宗十思疏》)③鞏固，安定固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)。(《孟子·公孫丑下》)④堅(jiān)持，堅(jiān)決少年固強(qiáng)之。(《促織》)⑤頑固，固執(zhí)獨(dú)夫之心，日益驕固。(《阿房宮賦》)⑥原來(lái)，本來(lái)固一世之雄也。(《赤壁賦》)⑦確實(shí)，實(shí)在斯固百世之遇也。(《五人墓碑記》)識(shí)記方法“固”的本義是“城墻堅(jiān)固”。城墻堅(jiān)固自然就能“堅(jiān)持”不敗，進(jìn)一步引申出“頑固”之義。堅(jiān)固有“難以改變、一直這樣”的內(nèi)涵，故又虛化出副詞“本來(lái)、原來(lái)、當(dāng)然”等義。成語(yǔ)助記固(城墻堅(jiān)固)若金湯根深蒂固(堅(jiān)固)事有必至，理有固(本來(lái))然固(使……堅(jiān)固)壁清野君子固(堅(jiān)守)窮(二十九)歸歸歸歸甲骨文小篆隸書(shū)繁體楷書(shū)簡(jiǎn)體楷書(shū)“歸”是形聲字，甲骨文右邊是“婦”字(即婦，省去“女”)，左邊是“”(duī)字，表聲(韻母相同)。后來(lái)又加形旁“止”(“趾”的本字，像人腳)，寫(xiě)作“歸”。表示女子出嫁。字義例釋①女子出嫁后五年，吾妻來(lái)歸。(《項(xiàng)脊軒志》)②復(fù)合詞，“歸寧”，出嫁的女子回娘家省親吾妻歸寧。(《項(xiàng)脊軒志》)③返回詠而歸。(《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》)④歸附而皆背晉以歸梁。(《五代史伶官傳序》)⑤歸還臣請(qǐng)完璧歸趙。(《廉頗藺相如列傳》)⑥稱贊，稱許一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。(《〈論語(yǔ)〉十二章》)識(shí)記方法“歸”的本義是“女子出嫁”。出嫁就是成年女子回到另一個(gè)家，故有“回家”“回國(guó)”之義，也即“歸附、附屬”于夫家了。成語(yǔ)助記歸(回家)心似箭返璞歸(返回)真物歸(歸還)原主解甲歸(回家)田完璧歸(送還)趙賓至如歸(回到家中)鎩羽而歸(返回)眾望所歸(歸向)(三十)國(guó)國(guó)國(guó)國(guó)小篆隸書(shū)繁體楷書(shū)簡(jiǎn)體楷書(shū)“國(guó)”本來(lái)寫(xiě)作“國(guó)”，是形聲字，小篆從“囗”部，或聲(聲母相近，韻母相同)。表示國(guó)家。字義例釋①國(guó)家國(guó)破山河在。(《春望》)②諸侯國(guó)，封國(guó)六國(guó)破滅，非兵不利。(《六國(guó)論》)兵罷戲下，諸侯各就國(guó)。(《高祖本紀(jì)》)③國(guó)都，京城登斯樓也，則有去國(guó)懷鄉(xiāng)。(《岳陽(yáng)樓記》)④有時(shí)活用為動(dòng)詞，建國(guó)都卜居焉，曰吉，遂國(guó)之。(《魯周公世家》)識(shí)記方法古代的“國(guó)”本義是“國(guó)都、首都”的意思?！皣?guó)都”是一個(gè)國(guó)家的代表，所以又引申出“國(guó)家”的意義，并成為后來(lái)的主要意義。成語(yǔ)助記安邦定國(guó)(國(guó)家)天府之國(guó)(地區(qū))共商國(guó)(國(guó)家)是周游列國(guó)(諸侯國(guó))(三十一)過(guò)過(guò)過(guò)過(guò)小篆隸書(shū)繁體楷書(shū)簡(jiǎn)體楷書(shū)“過(guò)”本來(lái)寫(xiě)作“過(guò)”，是形聲字，小篆從“”部(即辶)，(ɡuō)聲(古音相近)。表示走過(guò)、經(jīng)過(guò)。字義例釋①過(guò)錯(cuò)，過(guò)失是寡人之過(guò)也。(《燭之武退秦師》)②責(zé)備聞大王有意督過(guò)之。(《鴻門宴》)③經(jīng)過(guò)，到，往人往，從軒前過(guò)。(《項(xiàng)脊軒志》)④拜訪臣有客在市屠中，愿枉車騎過(guò)之。(《魏公子列傳》)⑤超過(guò)子卿不欲降，何以過(guò)陵？(《蘇武傳》)⑥過(guò)分，過(guò)于今臣亡國(guó)賤俘，至微至陋，過(guò)蒙拔擢。(《陳情表》)識(shí)記方法“過(guò)”的本義是“走過(guò)、經(jīng)過(guò)”?！白哌^(guò)”別人自然就是“超過(guò)”了別人，做事“超過(guò)”太多會(huì)變成“過(guò)分”，物極必反，事情做得“過(guò)分”就容易出現(xiàn)“過(guò)錯(cuò)”，出現(xiàn)“過(guò)錯(cuò)”當(dāng)然就會(huì)被“責(zé)備”。成語(yǔ)助記過(guò)(過(guò)分)猶不及過(guò)(從這兒到那兒)江之鯽文過(guò)(過(guò)錯(cuò))飾非白駒過(guò)(跑過(guò))隙矯枉過(guò)(超過(guò))正閉門思過(guò)(過(guò)失)聞過(guò)(責(zé)備)則喜(三十二)恨恨恨小篆隸書(shū)楷書(shū)“恨”是形聲字，小篆從“心”部(即忄)，艮(ɡèn)聲(聲母相近，韻母相同)。表示遺憾、不滿意。字義例釋①遺憾，后悔，不滿意子為父死，無(wú)所恨。(《蘇武傳》)②怨恨，仇恨商女不知亡國(guó)恨。(《泊秦淮》)說(shuō)明：“恨”在秦以前只有①義，到漢以后才有②義且很少用，多見(jiàn)于詩(shī)詞。識(shí)記方法“恨”的本義是“感到遺憾”，程度加深即可推出“怨恨”之義。成語(yǔ)助記相見(jiàn)恨(遺憾)晚一失足成千古恨(遺憾)新仇舊恨(怨恨)恨(埋怨)鐵不成鋼(三十三)胡胡胡小篆隸書(shū)楷書(shū)“胡”字始見(jiàn)于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期文字，本義為牛脖子下的垂肉，引申泛指獸脖子下的垂肉。獸胡垂在頭頸下，上面多長(zhǎng)著毛，引申指胡子。唐代以后，又引申指任意地，隨意地。也泛指中國(guó)古代西部、北部地區(qū)的少數(shù)民族。字義例釋①古代泛指西部和北部的各少數(shù)民族，秦漢時(shí)多指匈奴胡人不敢南下而牧馬。(《過(guò)秦論》)②疑問(wèn)代詞，什么，為什么胡為乎遑遑欲何之？(《歸去來(lái)兮辭并序》)田園將蕪胡不歸？(《歸去來(lái)兮辭并序》)識(shí)記方法“胡”，原指“獸頷下垂著的肉”(月，即“肉”)，匈奴等一帶少數(shù)民族多吃獸肉，故又稱匈奴、西北各民族為“胡”。后又借為疑問(wèn)代詞“什么，為什么”。成語(yǔ)助記胡(西北各民族)服騎射胡(胡亂)作非為(三十四)患患患小篆隸書(shū)楷書(shū)“患”是形聲字，小篆從“心”部，(ɡuàn)聲(聲母相近，韻母相同)。表示憂慮、擔(dān)心。字義例釋①擔(dān)憂，憂慮惠王患之。(《屈原列傳》)引申義：厭惡亭長(zhǎng)妻患之。(《淮陰侯列傳》)②禍患，災(zāi)禍有備無(wú)患識(shí)記方法“患”的本義是“擔(dān)心、發(fā)愁”(患，由“串”和“心”組成，一串串的“心”，說(shuō)明心事重重。自然是有發(fā)愁的事)。引申出“憂患、麻煩”。成語(yǔ)助記患(擔(dān)憂)得患失內(nèi)憂外患(憂患)患(憂患)難之交防患(災(zāi)禍)未然(三十五)或或或甲骨文小篆隸書(shū)楷書(shū)“或”是會(huì)意字，甲骨文左邊是“囗”字，表示疆域，右邊是“戈”字，合起來(lái)指拿起武器保衛(wèi)國(guó)土?！盎颉薄皣?guó)”(即國(guó))古同為一字，后“或”字借用來(lái)表示“或者”等義。字義例釋①有的(人/事)或師焉，或不焉。(《師說(shuō)》)②有時(shí)或憑幾學(xué)書(shū)。(《項(xiàng)脊軒志》)③或許當(dāng)與秦相較，或未易量。(《六國(guó)論》)④如果所守或匪親，化為狼與豺。(《蜀道難》)⑤同“惑”，迷惑軍亡導(dǎo)，或失道。(《李將軍列傳》)識(shí)記方法“或”有兩個(gè)基本義：有人，有的人；或許，也許。由“有的人”引申出表示只有一部分的“有的”的意義。成語(yǔ)助記智者千慮，或(有時(shí))有一失不可或(稍微)缺(三十六)疾疾疾甲骨文小篆隸書(shū)楷書(shū)“疾”是會(huì)意字，甲骨文上邊是“大”字，像人的正面，下邊是“矢”字，像箭。合起來(lái)指人被箭射中。表示傷病。字義例釋①名詞a．疾病，指常病、輕病夙嬰疾病。(《陳情表》)b．痛苦，疾苦疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。(《屈原列傳》)②動(dòng)詞a．痛心，痛恨天下之欲疾其君者皆欲赴訴于王。(《齊桓晉文之事》)b．同“嫉”，妒忌不下比以暗上，不上同以疾下。(《荀子·不茍》)③形容詞a．快，迅猛，猛烈順風(fēng)而呼，聲非加疾也。(《勸學(xué)》)b．銳利草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕。(《觀獵》)識(shí)記方法“疾”的甲骨文字形像一個(gè)人腋下中箭的樣子，故本義為“中箭受傷”(此義消失)。后引申為“一般的疾病”?！凹膊　弊匀粫?huì)使人“痛苦”，因而令人“痛恨、厭惡”。由于弓箭速度很快，故“疾”又引申出“快速、急速”之義。成語(yǔ)助記積勞成疾(疾病)大聲疾(快)呼痛心疾(痛苦)首疾(疼痛)首蹙額諱疾(疾病)忌醫(yī)疾(厭惡)惡如仇奮筆疾(快速)書(shū)銜枚疾(快)走(三十七)及及及甲骨文小篆隸書(shū)楷書(shū)“及”是會(huì)意字，甲骨文上邊是“人”字，下邊是“又”字，像人手。合起來(lái)指手從后面抓住人。表示趕上。字義例釋①追上，趕得上，比得上今其智乃反不能及。(《師說(shuō)》)②牽連事如此，此必及我。(《蘇武傳》)③接近，涉及予之及于死者，不知其幾矣！(《指南錄后序》)④等到及至始皇，奮六世之余烈。(《過(guò)秦論》)⑤介詞，趁著愿及未填溝壑而托之。(《觸龍說(shuō)趙太后》)⑥連詞，和、與初七及下九，嬉戲莫相忘。(《孔雀東南飛并序》)識(shí)記方法“及”的本義是“趕上”，由此引申出“比得上”“達(dá)到”等義。由“達(dá)到”引申出“趁著(那個(gè)時(shí)候)”“涉及”等義，再虛化為連詞“和、與”。成語(yǔ)助記望塵莫及(追趕上)鞭長(zhǎng)莫及(到)及(趁著)時(shí)行樂(lè)迫不及(來(lái)得及)待言不及(涉及)義過(guò)猶不及(趕得上)愛(ài)屋及(涉及)烏城門失火，殃及(連累)池魚(yú)(三十八)即即即甲骨文小篆隸書(shū)楷書(shū)“即”是會(huì)意字，甲骨文左邊是“皀”字，像容器中盛滿食物，右邊是“卩”字，像人跪坐。合起來(lái)指人在就餐，后引申為“靠近、立即”。字義例釋①走近，靠近匪來(lái)貿(mào)絲，來(lái)即我謀。(《詩(shī)經(jīng)·氓》)②登上(帝位)昭帝即位。(《蘇武傳》)③立即項(xiàng)伯即入見(jiàn)沛公。(《鴻門宴》)④則，就，就是欲勿予，即患秦兵之來(lái)。(《廉頗藺相如列傳》)即今之傫然在墓者也。(《五人墓碑記》)⑤即使，縱使即捕得三兩頭，又劣弱不中于款。(《促織》)⑥當(dāng)，就在項(xiàng)王即日因留沛公與飲。(《鴻門宴》)識(shí)記方法“即”的本義是“走近、靠近”，引申為“立即、馬上、就”等義?！白呓备咛幘褪恰暗巧稀敝x了。成語(yǔ)助記若即(走近)若離即(根據(jù))事窮理稍縱即(就)逝一拍即(就)合招之即(就)來(lái)，揮之即去(三十九)既既既甲骨文小篆隸書(shū)楷書(shū)“既”是會(huì)意字，甲骨文左邊是“皀”字，像容器中盛滿食物，右邊像人張大了嘴巴。合起來(lái)指人吃完飯回頭在打飽嗝。表示就餐完畢，引申為“完畢”。字義例釋①盡，完了，終了言未既，有笑于列者曰：“先生欺余哉！”(《進(jìn)學(xué)解》)②已經(jīng)，……以后始皇既沒(méi)，余威震于殊俗。(《過(guò)秦論》)③既然既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲？(《歸去來(lái)兮辭并序》)④表示兩種情況同時(shí)存在，與“既……又……”相同既東封鄭，又欲肆其西封。(《燭之武退秦師》)⑤復(fù)合詞，“既而”，不久既而得尸于井。(《促織》)識(shí)記方法“既”的本義是“盡、完”，由此引申出“已經(jīng)、既然”等義。成語(yǔ)助記既(已經(jīng))往不咎一如既(從前)往一言既(已經(jīng))出，駟馬難追(四十)假假假小篆隸書(shū)楷書(shū)“假”是形聲字，小篆從“人”部(即亻)，(jiǎ)聲。表示依靠、憑借。字義例釋①jiǎa．借，憑借假輿馬者，非利足也，而致千里。(《勸學(xué)》)b．與“真”相反，不真乃悟前狼假寐，蓋以誘敵。(《聊齋志異·狼》)c．假如，如果假若便是土和泥，也有些土氣息，泥滋味。(《長(zhǎng)亭送別》)d．非正式的、代理的武與副中郎將張勝及假吏常惠等募士斥候百余人俱。(《蘇武傳》)e．復(fù)合詞，“假借”，寬容原諒愿大王少假借之。(《荊軻刺秦王》)②jià，假期十旬休假，勝友如云。(《滕王閣序》)識(shí)記方法“假”的本義是“借”。“借”就是“給”，故有“給予”之義。借來(lái)東西(比如錢)當(dāng)然就有了“憑借”。借來(lái)的東西不是真的屬于自己的，故又可引申出“不是真的”，進(jìn)一步再引申出“非正式的”和“如果”等義。成語(yǔ)助記狐假(借)虎威假(借)道伐虢假(借)公濟(jì)私不假(憑借)思索天假(給予)其年弄虛作假(假的)虛情假(假的)意(四十一)間間金文小篆隸書(shū)繁體楷書(shū)簡(jiǎn)體楷書(shū)“間”本來(lái)寫(xiě)作“”，是會(huì)意字，金文上邊是“月”字，下邊是“門”字(即門)。合起來(lái)指月光從門縫中透進(jìn)來(lái)。表示縫隙、間隙。字義例釋①jiàna．空隙彼節(jié)者有間，而刀刃者無(wú)厚。(《庖丁解?！?b．小路，抄小路故令人持璧歸，間至趙矣。(《廉頗藺相如列傳》)c．參與肉食者謀之，又何間焉？(《曹劌論戰(zhàn)》)d．秘密地從酈山下，道芷陽(yáng)間行。(《鴻門宴》)e．離間讒人間之，可謂窮矣。(《屈原列傳》)f．間或，有時(shí)間以詩(shī)記所遭。(《指南錄后序》)②jiāna．里面，中；中間；期間；年間，時(shí)候月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。(《赤壁賦》)此吾祖太常公宣德間執(zhí)此以朝。(《項(xiàng)脊軒志》)b．一會(huì)兒有間，曰：“已習(xí)其數(shù)，可以益矣?！?《孔子世家》)c．量詞，房屋的最小單位安得廣廈千萬(wàn)間。(《茅屋為秋風(fēng)所破歌》)識(shí)記方法“間”的本義是門縫。由此引申出“夾縫、空隙”之義；小路不是很像夾縫嗎？時(shí)間的“空隙”，即“空閑”?！皧A縫”是在兩個(gè)事物之中的，故有“置身其中”的意義，由此可引申出許多意義：“間隔、參與、中間、離間”等?！半x間”再引申出“間諜”之義，間諜當(dāng)然是“秘密地”行動(dòng)的。成語(yǔ)助記挑撥離間(距離)間(空隙)不容發(fā)疏不間(離間)親伯仲之間(中間)融洽無(wú)間(隔閡)(四十二)見(jiàn)見(jiàn)見(jiàn)見(jiàn)甲骨文小篆隸書(shū)繁體楷書(shū)簡(jiǎn)體楷書(shū)“見(jiàn)”本來(lái)寫(xiě)作“見(jiàn)”，是會(huì)意字，甲骨文上邊是“目”字，像眼睛，下邊是“卩”字，像跪著的人。合起來(lái)表示看見(jiàn)。字義例釋①看見(jiàn)，見(jiàn)到吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。(《勸學(xué)》)②見(jiàn)面，會(huì)見(jiàn)，接見(jiàn)，召見(jiàn)，拜見(jiàn)移船相近邀相見(jiàn)。(《琵琶行并序》)③表被動(dòng)，相當(dāng)于“被”百姓之不見(jiàn)保，為不用恩焉。(《齊桓晉文之事》)④放在動(dòng)詞前，有稱代作用，表示對(duì)自己怎么樣慈父見(jiàn)背。(《陳情表》)⑤見(jiàn)識(shí)，見(jiàn)解汝真女子之見(jiàn)！(《失街亭》)⑥同“現(xiàn)”，出現(xiàn)、顯現(xiàn)發(fā)圖，圖窮而匕首見(jiàn)。(《荊軻刺秦王》)識(shí)記方法“見(jiàn)”的本義就是“看見(jiàn)”?？匆?jiàn)的東西多了，就會(huì)有“見(jiàn)識(shí)、見(jiàn)解”；至于“召見(jiàn)、拜見(jiàn)”等都與“看見(jiàn)”有關(guān)。被看見(jiàn)即“出現(xiàn)”在別人眼睛里(后作“現(xiàn)”)，由此被動(dòng)意義虛化出介詞“被”。成語(yǔ)助記真知灼見(jiàn)(見(jiàn)識(shí))見(jiàn)(看風(fēng))風(fēng)使舵司空見(jiàn)(看見(jiàn))慣見(jiàn)(見(jiàn)到)賢思齊相形見(jiàn)(顯現(xiàn))絀捉襟見(jiàn)(露出)肘瑕瑜互見(jiàn)(顯現(xiàn))讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)(顯現(xiàn))(四十三)解解解甲骨文小篆隸書(shū)楷書(shū)“解”是會(huì)意字，甲骨文上邊的外面像左右雙手，中間是“角”字，下邊是“?！弊?。合起來(lái)指雙手剖開(kāi)牛角。表示分解。字義例釋①剖開(kāi)，屠宰庖丁解牛。(《莊子·養(yǎng)生主》)②解下，脫去，放開(kāi)信乃解其縛，東鄉(xiāng)坐，西鄉(xiāng)對(duì)，師事之。(《淮陰侯列傳》)③解脫，逃脫沛公以樊噲、張良故，得解歸。(《高祖本紀(jì)》)④撤退，離散秦軍解去，遂救邯鄲。(《魏公子列傳》)⑤解救，消除，免除今有一言，可以解燕國(guó)之患，而報(bào)將軍之仇者，何如？(《荊軻刺秦王》)⑥解釋，解答師者，所以傳道受業(yè)解惑也。(《師說(shuō)》)⑦同“懈”，松懈、懈怠胡虜益解。(《李將軍列傳》)識(shí)記方法“解”的本義是“分解動(dòng)物”。“解釋、解說(shuō)”道理時(shí)需要條分縷析；解說(shuō)之后就會(huì)讓人“理解”，在“理解”的基礎(chǔ)上，加以思考，就會(huì)形成自己的“見(jiàn)解”?！胺纸鈩?dòng)物”義又可引申出“解開(kāi)”之義，解開(kāi)一切糾結(jié)之物，故有“解放、解脫”的意義，解開(kāi)糾結(jié)之物后，糾結(jié)之物就會(huì)“松弛”下來(lái)，進(jìn)一步引申為“懈怠”(心理上的松弛，后寫(xiě)作“懈”)。成語(yǔ)助記庖丁解(剖開(kāi)，分解)牛衣不解(解開(kāi))甲善解(理解)人意解(解救)民倒懸不求甚解(理解)迎刃而解(分開(kāi))(四十四)就就就小篆隸書(shū)楷書(shū)“就”是會(huì)意字，小篆左邊是“京”字，表示高，右邊是“尤”字，表示特別。合起來(lái)指特別高。表示高，后引申為趨向(高處)。字義例釋①靠近，接近；引申為“去、到”金就礪則利。(《勸學(xué)》)②登上，上荊軻遂就車而去。(《荊軻刺秦王》)③就任，赴任臣具以表聞，辭不就職。(《陳情表》)④完成，成功草創(chuàng)未就，會(huì)遭此禍。(《報(bào)任安書(shū)》)⑤承受，接受是以就極刑而無(wú)慍色。(《報(bào)任安書(shū)》)識(shí)記方法“就”的本義是“走近、靠近、走上、趨向”。引申為達(dá)到目標(biāo)的含義“成就、成功、完成”。走上領(lǐng)導(dǎo)崗位，就是“擔(dān)任、赴任”。成語(yǔ)助記功成名就(達(dá)到)避實(shí)就(趨向)虛按部就(歸于)班將計(jì)就(施展)計(jì)刪繁就(趨向)簡(jiǎn)半推半就(靠攏)另謀高就(就任)一揮而就(成功)(四十五)舉舉舉舉小篆隸書(shū)繁體楷書(shū)簡(jiǎn)體楷書(shū)“舉”本來(lái)寫(xiě)作“舉”，是形聲字，小篆從“手”部，與聲(韻母相同)。表示舉起、抬起。字義例釋①舉起，抬起舉所佩玉玦以示之者三。(《鴻門宴》)②舉出，提出舉類邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)。(《屈原列傳》)③興起，發(fā)動(dòng)今亡亦死，舉大計(jì)亦死。(《陳涉世家》)④攻克，占領(lǐng)戍卒叫，函谷舉。(《阿房宮賦》)⑤選拔，推薦后刺史臣榮舉臣秀才。(《陳情表》)⑥拿，用舉以予人，如棄草芥。(《六國(guó)論》)⑦施行舉先王之政。(《答司馬諫議書(shū)》)⑧盡，全殺人如不能舉。(《鴻門宴》)舉世混濁而我獨(dú)清。(《屈原列傳》)⑨成功莫令事不舉。(《孔雀東南飛并序》)識(shí)記方法“舉”的本義是“舉起、抬起”。這是一個(gè)“舉動(dòng)”，活用為動(dòng)詞即“舉行、發(fā)動(dòng)”?！芭e”有由低到高的含義，所以又引申出“提拔、舉薦”之義；由此又引申出一般意義的“應(yīng)舉”。舉起東西應(yīng)該是有所用，故又引申出“拿、用”，進(jìn)一步引申為“占領(lǐng)”之義。后又虛化為范圍副詞“全”。成語(yǔ)助記舉(舉起)案齊眉舉(拿)棋不定舉(推舉)賢任能舉(舉出)一反三舉(托舉)重若輕舉(抬起)足輕重綱舉(提起)目張輕舉(行動(dòng))妄動(dòng)一舉(行動(dòng))成名舉(全)國(guó)上下百?gòu)U待舉(興辦)(四十六)絕絕絕絕甲骨文小篆隸書(shū)繁體楷書(shū)簡(jiǎn)體楷書(shū)“絕”本來(lái)寫(xiě)作“絕”，是會(huì)意字，甲骨文外邊是“刀”字，里邊上下都是“絲”字。合起來(lái)指用刀切斷絲線。表示斷絕。字義例釋①斷，斷絕今殺相如，終不能得璧也，而絕秦趙之歡。(《廉頗藺相如列傳》)②絕交，絕命不如早與之絕。(《赤壁之戰(zhàn)》)我命絕今日，魂去尸長(zhǎng)留！(《孔雀東南飛并序》)③超越絕云氣，負(fù)青天，然后圖南。(《逍遙游》)④橫渡，穿越假舟楫者，非能水也，而絕江河。(《勸學(xué)》)⑤盡，窮盡夜久語(yǔ)聲絕，如聞泣幽咽。(《石壕吏》)⑥達(dá)到極點(diǎn)以為妙絕。(《口技》)⑦隔絕的率妻子邑人來(lái)此絕境。(《桃花源記》)識(shí)記方法“絕”的本義是“繩索斷”。由此引申出一般意義上的“斷”。比喻引申出“橫渡”的意義。由“斷”義可引申出許多意義：與人斷絕關(guān)系叫“絕交”；氣斷自然就是“死，絕命”；路斷了當(dāng)然就是“到了盡頭，極點(diǎn)”。由“到了極點(diǎn)”引申出程度副詞“極”和動(dòng)詞“超越”(到了極點(diǎn)就是超越一切)之義。成語(yǔ)助記韋編三絕(斷)絡(luò)繹不絕(斷)與世隔絕(隔絕)悲痛欲絕(斷氣)慘絕(極)人寰風(fēng)華絕(冠絕)代空前絕(滅絕)后贊不絕(斷)口深惡痛絕(極)斬盡殺絕(盡)(四十七)堪堪堪小篆隸書(shū)楷書(shū)“堪”是形聲字，小篆從“土”部，甚聲(古音相近)。表示地面突起處，后引申為“高”。字義例釋①經(jīng)得起，受得住更那堪，冷落清秋節(jié)！(《雨霖鈴》)②能夠，可以可堪回首，佛貍祠下，一片神鴉社鼓。(《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》)③勝任不堪吏人婦，豈合令郎君？(《孔雀東南飛并序》)識(shí)記方法“堪”的基本義(本義已消失)是“經(jīng)得起，受得住”，引申出“勝任”之義；虛化為助動(dòng)詞“可以，能夠”。成語(yǔ)助記不堪(可以忍受)回首不堪(忍受)入目苦不堪(可以)言不堪(承受)其擾(四十八)克克克甲骨文小篆隸書(shū)楷書(shū)“克”是象形字，甲骨文像人肩上扛著重物累彎了腰。表示肩負(fù)、負(fù)擔(dān)，引申為“能夠”。字義例釋①能，能夠能克終者蓋寡。(《諫太宗十思疏》)②戰(zhàn)勝，攻克既克，公問(wèn)其故。(《曹劌論戰(zhàn)》)③克制，約束克己復(fù)禮為仁。(《論語(yǔ)》)識(shí)記方法“克”的本義是“戰(zhàn)勝、攻克”。攻克堡壘，意味著殺敵制勝，進(jìn)一步引申出“克制，約束”等義。后又虛化為助動(dòng)詞“能夠”。成語(yǔ)助記攻無(wú)不克(攻下)克(戰(zhàn)勝)敵制勝克(克制)己奉公克(能夠)勤克儉相生相克(克制)(四十九)類類類類小篆隸書(shū)繁體楷書(shū)簡(jiǎn)體楷書(shū)“類”本來(lái)寫(xiě)作“類”，是形聲字，小篆從“犬”部，(mí)聲(古音相近)。表示狗的品種，引申為種類。字義例釋①種類故王之不王，非挾太山以超北海之類也。(《齊桓晉文之事》)②條例，事例舉類邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)。(《屈原列傳》)③類似，相似何竟日默默在此，大類女郎也？(《項(xiàng)脊軒志》)④大多，大都觀古今文人類不護(hù)細(xì)行，鮮能以名節(jié)自立。(《與吳質(zhì)書(shū)》)識(shí)記方法“類”的本義是“種類”，同一“種類”就是“同類”，同類的事物當(dāng)然就會(huì)有“類似，像”的地方。成語(yǔ)助記有教無(wú)類(類別)觸類(類似)旁通畫(huà)虎類(類似)犬不倫不類(同類)(五十)憐憐憐憐小篆隸書(shū)繁體楷書(shū)簡(jiǎn)體楷書(shū)“憐”本來(lái)寫(xiě)作“憐”，是形聲字，小篆從“心”部(即忄)，粦(lín)聲(聲母相同，韻母相近)。表示憐憫。字義例釋①憐憫，同情獨(dú)不憐公子姊邪？(《魏公子列傳》)②憐愛(ài)，愛(ài)惜滅燭憐光滿。(《望月懷遠(yuǎn)》)③愛(ài)戴楚人憐之。(《陳涉世家》)④復(fù)合詞，“可惜、可愛(ài)”楚人一炬，可憐焦土。(《阿房宮賦》)可憐九月初三夜，露似珍珠月似弓。(《暮江吟》)識(shí)記方法“憐”的本義是“憐憫”，憐憫就是有愛(ài)心，故引申出“愛(ài)憐”之義。成語(yǔ)助記憐(憐惜)香惜玉顧影自憐(憐惜)同病相憐(愛(ài)憐)搖尾乞憐(憐憫)(五十一)彌彌彌彌小篆隸書(shū)繁體楷書(shū)簡(jiǎn)體楷書(shū)“彌”本來(lái)寫(xiě)作“彌”，是形聲字，小篆從“弓”部，爾(即爾)聲(古音相近)。表示將弓弦拉滿后松開(kāi)，后引申為滿。字義例釋①滿，遍夜雪初霽，薺麥彌望。(《揚(yáng)州慢》)②更加，愈加奉之彌繁，侵之愈急。(《六國(guó)論》)③長(zhǎng)久太傅之計(jì)，曠日彌久，心惛然，恐不能須臾。(《刺客列傳》)識(shí)記方法“彌”的本義是“彌補(bǔ)”?！皬洝痹鳌皬洝?，表示弓上加?xùn)?，增加弓的彈射力，為此需要把弓拉“滿”，這不正是“彌補(bǔ)”其本身的不足嗎？彌補(bǔ)了不足之后，弓可以“長(zhǎng)久”使用，故有“長(zhǎng)久”之義。后又虛化為表程度的副詞“更加”。成語(yǔ)助記彌(滿)天大罪彌(滿)天大謊曠日彌(長(zhǎng)久)久彌(病久留不去)留之際欲蓋彌(更加)彰歷久彌(更加)堅(jiān)(五十二)莫莫莫甲骨文小篆隸書(shū)楷書(shū)“莫”是會(huì)意字，甲骨文外邊是“”字(即草)，里邊是“日”字，合起來(lái)指傍晚太陽(yáng)落入草叢中?！澳骸钡谋咀?，表示傍晚、日暮，后借用來(lái)表示否定副詞。字義例釋①同“暮”，晚莫春者，春服既成。(《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》)②不定代詞，沒(méi)有(誰(shuí))，沒(méi)有什么后世之謬其傳而莫能名者。(《游褒禪山記》)③不，不要茍非吾之所有，雖一毫而莫取。(《赤壁賦》)④同“幕”，幕府令長(zhǎng)史封書(shū)與廣之莫府。(《李將軍列傳》)識(shí)記方法“莫”，即現(xiàn)在的“暮”字，其字形是太陽(yáng)西沉在荒野草叢中，所以本義是指“日落時(shí)分”，即“傍晚、黃昏”。由“日落，太陽(yáng)不見(jiàn)”之義引申出“沒(méi)有、無(wú)”的意義，也正是因?yàn)檫@樣，“莫”被借為否定性的代詞“沒(méi)有誰(shuí)，沒(méi)有什么事物”。產(chǎn)生這一意義后，為了與“莫”區(qū)別，另造了“暮”字。成語(yǔ)助記莫(不能)名其妙高深莫(不可)測(cè)莫(不能)衷一是莫(沒(méi)有)逆之交諱莫(不)如深一籌莫(不能)展莫(沒(méi)有誰(shuí))予毒也(五十三)內(nèi)內(nèi)內(nèi)甲骨文小篆隸書(shū)楷書(shū)“內(nèi)”是會(huì)意字，甲骨文外邊是“冂”字，里邊是“入”字，合起來(lái)指進(jìn)入一個(gè)區(qū)域內(nèi)。表示入內(nèi)。字義例釋①里面，與“外”相對(duì)悟言一室之內(nèi)。(《蘭亭集序》)引申義：a．家里，屋里內(nèi)無(wú)應(yīng)門五尺之僮。(《陳情表》)b．國(guó)內(nèi)，朝廷內(nèi)內(nèi)立法度，務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之具。(《過(guò)秦論》)②內(nèi)心定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境。(《逍遙游》)③同“納”，接納距關(guān)，毋內(nèi)諸侯，秦地可盡王也。(《鴻門宴》)識(shí)記方法“內(nèi)”的本義是“自外入內(nèi)”。由此引申出兩個(gè)基本的意義：一是“內(nèi)部、內(nèi)室”；一是“使進(jìn)入，接納”，這一意義后寫(xiě)作“納”。妻妾一般在內(nèi)室操持家務(wù)，很少出門，故古人就把妻妾稱為“內(nèi)”。后來(lái)妻子的親屬也用“內(nèi)”稱呼，如“內(nèi)侄、內(nèi)弟”。成語(yǔ)助記內(nèi)(內(nèi)部)外交困五內(nèi)(內(nèi)臟)俱焚色厲內(nèi)(內(nèi)心)荏(五十四)期期期小篆隸書(shū)楷書(shū)“期”是形聲字，小篆從“月”部，其聲。表示一周年、一整月。字義例釋①qīa．限定或約定的時(shí)間會(huì)天大雨，道不通，度已失期。(《陳涉世家》)b．約定，約會(huì)令四面騎馳下，期山東為三處。(《項(xiàng)羽本紀(jì)》)c．限度，限量萬(wàn)壽無(wú)期(《詩(shī)經(jīng)》)d．期望，要求帝鄉(xiāng)不可期。(《歸去來(lái)兮辭并序》)e．至，及況修短隨化，終期于盡！(《蘭亭集序》)②jīa．穿一周年的孝服外無(wú)期功強(qiáng)近之親。(《陳情表》)b．一周年，一整月期年之后，雖欲言，無(wú)可進(jìn)者。(《鄒忌諷齊王納諫》)識(shí)記方法“期”的本義是“一定的時(shí)間、期限”。所以引申為“時(shí)間，日期”“約會(huì)，約定”“限度，限量”。由“日期”引申出“一周年，一整月”的意思。由“約會(huì)”引申出“期望”的意義。成語(yǔ)助記不期(約定)而遇遙遙無(wú)期(時(shí)間)不期(期待)修古(五十五)奇奇奇小篆隸書(shū)楷書(shū)“奇”是形聲字，小篆從“大”部，可聲(古音相近)。表示奇特的、奇異的。字義例釋①qía．奇特的，罕見(jiàn)的，不平常的以事秦之心禮天下之奇才。(《六國(guó)論》)有時(shí)活用為意動(dòng)詞，“認(rèn)為……奇異(與眾不同)”益奇之。(《促織》)有時(shí)活用為使動(dòng)詞，“使……奇異(與眾不同)”公始常欲奇此女。(《高祖本紀(jì)》)b．佳，適宜今日違情義，恐此事非奇。(《孔雀東南飛并序》)c．出人意料的(措施、計(jì)謀)常稱義兵不用詐謀奇計(jì)。(《淮陰侯列傳》)②jīa．單數(shù)，引申為運(yùn)氣不好以為李廣老，數(shù)奇。(《李將軍列傳》)b．余數(shù)舟首尾長(zhǎng)約八分有奇。(《核舟記》)識(shí)記方法“奇”的本義是“異乎尋?！??！爱惡鯇こ！闭f(shuō)明是與眾不同的，獨(dú)特的，故有“單數(shù)，不成雙”之義。在戰(zhàn)爭(zhēng)上，則特指“軍事上或斗爭(zhēng)策略上出人意料的措施”。其意動(dòng)意義則是“以……為奇”。由“不成雙”又引申出“命運(yùn)不好”之義。成語(yǔ)助記奇(稀罕)聞逸事千奇(奇異)百怪奇(罕見(jiàn)的)恥大辱奇(奇妙)文共賞不足為奇(奇怪)(五十六)遷遷遷遷小篆隸書(shū)繁體楷書(shū)簡(jiǎn)體楷書(shū)“遷”本來(lái)寫(xiě)作“遷”，是形聲字，小篆從“”部(即辶)，(音qiān)聲。表示登高，后引申為“遷移”。字義例釋①改變，變更齊人未嘗賂秦，終繼五國(guó)遷滅。(《六國(guó)論》)②遷移，轉(zhuǎn)移戰(zhàn)、守、遷皆不及施。(《指南錄后序》)③調(diào)動(dòng)官職(多指升官)再遷為太史令。(《張衡傳》)④放逐，流放是夕始覺(jué)有遷謫意。(《琵琶行并序》)識(shí)記方法“遷”的本義是“變換地方，遷移”。“調(diào)職”正是換一個(gè)地方做官。成語(yǔ)助記見(jiàn)異思遷(變動(dòng))安土重遷(遷移)喬遷(升官或遷居)之喜孟母三遷(遷移)時(shí)過(guò)境遷(變動(dòng))遷(貶謫)客騷人(五十七)請(qǐng)請(qǐng)請(qǐng)請(qǐng)小篆隸書(shū)繁體楷書(shū)簡(jiǎn)體楷書(shū)“請(qǐng)”本來(lái)寫(xiě)作“請(qǐng)”，是形聲字，小篆從“言”部(即讠)，青聲。表示請(qǐng)求。字義例釋①請(qǐng)求a．請(qǐng)人做某事?；菡?qǐng)其守者與俱。(《蘇武傳》)b．請(qǐng)人允許自己做某事子犯請(qǐng)擊之。(《燭之武退秦師》)②敬辭，用以代替某些動(dòng)詞，表示恭敬、慎重請(qǐng)其矢，盛以錦囊。(《五代史伶官傳序》)③請(qǐng)示而晉鄙不授公子兵而復(fù)請(qǐng)之。(《魏公子列傳》)④慰問(wèn)，看望公子往數(shù)請(qǐng)之。(《魏公子列傳》)識(shí)記方法“請(qǐng)”的本義是“請(qǐng)，請(qǐng)求”，既然是“請(qǐng)求”，目的有兩個(gè)，一是請(qǐng)求對(duì)方給予(請(qǐng)求對(duì)方做某事)，一是請(qǐng)求對(duì)方允許自己做某事；既然是“請(qǐng)求”，言行上自然得“恭敬”“慎重”。有“請(qǐng)求”了，自然要去對(duì)方那，故又引申出“看望、慰問(wèn)”意。后引申出“請(qǐng)求給予”義。成語(yǔ)助記請(qǐng)(邀請(qǐng))君入甕負(fù)荊請(qǐng)(請(qǐng)求)罪(五十八)窮窮窮窮小篆隸書(shū)繁體楷書(shū)簡(jiǎn)體楷書(shū)“窮”本來(lái)寫(xiě)作“窮”，是形聲字，小篆從“穴”部，(即躬)聲(韻母相同)。表示洞穴底部、終極。字義例釋①處境困難，環(huán)境險(xiǎn)惡窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。(《滕王閣序》)②不得志，不顯貴窮則獨(dú)善其身。(《孟子》)③貧困所識(shí)窮乏者得我與？(《魚(yú)我所欲也》)④荒僻窮巷陋室⑤盡天高地迥，覺(jué)宇宙之無(wú)窮。(《滕王閣序》)⑥窮盡，極盡(動(dòng)詞)問(wèn)其深，則其好游者不能窮也。(《游褒禪山記》)識(shí)記方法“窮”的基本義是“阻塞不通”。仕途上“阻塞不通”，則是“不得仕進(jìn)，不能顯貴”；生活上“阻塞不通”，則是“生活困難，無(wú)依靠”。走到“阻塞不通”之處，當(dāng)然就是“到盡頭”了。由此進(jìn)一步引申出“走投無(wú)路”義，并虛化為程度副詞“極，盡”。成語(yǔ)助記窮(盡)形盡相窮(竭盡)兵黷武窮(不得志)而后工窮(困厄)且益堅(jiān)窮(荒遠(yuǎn))鄉(xiāng)僻壤窮(極)奢極欲窮(到極點(diǎn))兇極惡理屈詞窮(盡)黔驢技窮(盡)(五十九)去去去甲骨文小篆隸書(shū)楷書(shū)“去”是會(huì)意字，甲骨文上邊是“大”字，像人的正面，下邊是“囗”字，表示住處，合起來(lái)指人離開(kāi)住處。表示離開(kāi)。字義例釋①離開(kāi)欲呼張良與俱去。(《鴻門宴》)②距，距離沛公軍在霸上，相去四十里。(《鴻門宴》)③除掉，去掉，放棄，廢除俗之所否，因而去之。(《管仲列傳》)項(xiàng)籍少時(shí)，學(xué)書(shū)不成，去。(《項(xiàng)羽本紀(jì)》)④過(guò)去的我從去年辭帝京。(《琵琶行并序》)⑤前往阿母謂阿女：“汝可去應(yīng)之?！?《孔雀東南飛并序》)⑥同“弆(jǔ)”，收藏掘野鼠去草實(shí)而食之。(《蘇武傳》)識(shí)記方法“去”的本義是“離開(kāi)”?！半x開(kāi)”一個(gè)地方，當(dāng)然就跟那個(gè)地方有了一定的“距離”。用于使動(dòng)意義，使離開(kāi)，意義即是“除掉，去掉”。成語(yǔ)助記何去(離開(kāi))何從刮骨去(去掉)毒陳言務(wù)去(除去)大勢(shì)已去(失掉)相去(距離)幾何(六十)勸勸勸勸小篆隸書(shū)繁體楷書(shū)簡(jiǎn)體楷書(shū)“勸”本來(lái)寫(xiě)作“勸”，是形聲字，小篆從“力”部，雚(ɡuàn)聲(韻母相同)。表示鼓勵(lì)，勉勵(lì)。字義例釋①勸勉，勉勵(lì)《勸學(xué)》②受到鼓勵(lì)，勤勉，奮勉且舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而不加沮。(《逍遙游》)③勸說(shuō)，勸告懷王稚子子蘭勸王行。(《屈原列傳》)識(shí)記方法“勸”的本義是“勉勵(lì)”，后引申為“勸說(shuō)，勸導(dǎo)”。成語(yǔ)助記勸(獎(jiǎng)勵(lì))善懲惡賞一勸(勉勵(lì))百(六十一)卻卻小篆隸書(shū)繁體楷書(shū)簡(jiǎn)體楷書(shū)“卻”本來(lái)寫(xiě)作“”，是形聲字，小篆從“卩”部，谷聲(古音相近)。表示退。字義例釋①退后卻坐促弦弦轉(zhuǎn)急。(《琵琶行并序》)②使……退，擊退卻匈奴七百余里。(《過(guò)秦論》)③回頭卻與小姑別，淚落連珠子。(《孔雀東南飛并序》)④推辭，推卻卻之為不恭。(《孟子》)⑤去掉，消除醫(yī)得眼前瘡，剜卻心頭肉。(《詠田家》)⑥副詞，還、再卻話巴山夜雨時(shí)。(《夜雨寄北》)⑦同“恰”，才、剛卻告了相思回避，破題兒又早別離。(《長(zhǎng)亭送別》)⑧連詞，表轉(zhuǎn)折無(wú)端更渡桑干水，卻望并州是故鄉(xiāng)。(《旅次朔方》)識(shí)記方法“卻”的本義是“退，使……退”?！巴恕闭恰安皇埽芙^”的形象描繪。退后自然會(huì)“回頭”，這不正是頭的“轉(zhuǎn)折”嗎？故又虛化為表轉(zhuǎn)折的連詞。成語(yǔ)助記卻(推辭，拒絕)之不恭望而卻(退)步盛情難卻(推辭)(六十二)如如如小篆隸書(shū)楷書(shū)“如”是形聲字，小篆從“口”部，女聲(古音相近)。本義是“像”。字義例釋①去，到，往坐須臾，沛公起如廁。(《鴻門宴》)②如同，好像逝者如斯夫，不舍晝夜。(《論語(yǔ)》)③及，趕得上沛公默然，曰：“固不如也。且為之奈何？”(《鴻門宴》)④按照使者大喜，如惠語(yǔ)以讓單于。(《蘇武傳》)⑤表假設(shè)，如果、假如如或知爾，則何以哉？(《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》)⑥或者方六七十，如五六十。(《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》)⑦至于如其禮樂(lè)，以俟君子。(《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》)⑧助詞，形容詞詞尾，譯作“……的樣子”仁而愛(ài)人，喜施，意豁如也。(《高祖本紀(jì)》)識(shí)記方法“如”的本義是“像”。(取女孩學(xué)話很像大人，這是女孩學(xué)語(yǔ)言的先天優(yōu)勢(shì)，古人也發(fā)現(xiàn)了這一點(diǎn)，故“像”義“從女從口”。)要“像”當(dāng)然要“按照”一定的標(biāo)準(zhǔn)。才能、品行“像”某人，當(dāng)是“比得上”他。既是“像”，當(dāng)然還不是完全一樣，故又引申出“如果”義，表假設(shè)。又因?yàn)椤跋瘛保士捎米髅枘∈挛锏那閼B(tài)的詞綴“……的樣子”。成語(yǔ)助記如(如同)饑似渴如(如同)履薄冰稱心如(適合)意突如(……的樣子)其來(lái)如(依照)法炮制糞土不如(及，比得上)如(如同)喪考妣如(如同)數(shù)家珍如(如同)坐春風(fēng)(六十三)若若若甲骨文小篆隸書(shū)楷書(shū)“若”是象形字，甲骨文像一個(gè)跪著的人舉著雙手在梳理自己蓬亂的頭發(fā)。表示順，后借用作“像、假如”等義。字義例釋①如，好像天涯若比鄰。(《送杜少府之任蜀州》)②及，比得上徐公不若君之美也。(《鄒忌諷齊王納諫》)③你，你們?nèi)羧肭盀閴邸?《鴻門宴》)④如果若使?fàn)T之武見(jiàn)秦君，師必退。(《燭之武退秦師》)⑤如此，這樣以若所為，求若所欲。(《齊桓晉文之事》)⑥表示選擇，可譯為：或，或者其以軍若城邑降者，卒萬(wàn)人，邑萬(wàn)戶，如得大將。(《史記·吳王濞列傳》)⑦復(fù)音虛詞“若夫”用在一段開(kāi)頭，表轉(zhuǎn)換話題，可譯為：再說(shuō)，至于若夫淫雨霏霏，連月不開(kāi)。(《岳陽(yáng)樓記》)⑧形容詞詞尾同“然”，可譯為：……的樣子桑之未落，其葉沃若。(《詩(shī)經(jīng)·氓》)識(shí)記方法“若”的本義是“順從”，“順從”是按照已有的規(guī)定行事，因此可以引申出“如同、好像”的意思。同樣的，和“如”一樣，在這個(gè)意義上還可以引申出“及、到、比得上”。成語(yǔ)助記若(像)即若離噤若(像)寒蟬翩若(像)驚鴻趨之若(像)鶩知子莫若(及，比得上)父(六十四)善善善金文小篆隸書(shū)楷書(shū)“善”是會(huì)意字，金文上邊是“羊”字，表示吉祥，下邊是兩個(gè)“言”字，合起來(lái)指兩個(gè)人互相說(shuō)吉祥的話。表示好的。字義例釋①好的行為，好人，好事積善成德，而神明自得，圣心備焉。(《勸學(xué)》)②交好，與……友善素善留侯張良。(《鴻門宴》)③長(zhǎng)于，善于君子生非異也，善假于物也。(《勸學(xué)》)④做好，處理好工欲善其事，必先利其器。(《論語(yǔ)》)⑤好好地，友善地不如因善遇之。(《鴻門宴》)⑥喜歡，羨慕善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休。(《歸去來(lái)兮辭》)識(shí)記方法“善”的本義是“好，美好”。“有道德”“有本領(lǐng)”“做得對(duì)”當(dāng)然是“好”。有道德的人是“好人”。有道德的事是“善事”。做好人、做好事是與人“親善”，與人“交好”。做得對(duì)自然是令人滿意的“好的行為，優(yōu)點(diǎn)”，美好的一切都是讓人“喜歡”的。成語(yǔ)助記與人為善(好事)善(善于)解人意善(好的)始善終獨(dú)善(使……好)其身盡善(完美)盡美樂(lè)善(做善事)好施擇善(美好)而從多愁善(容易)感知人善(善于)任(六十五)少少少甲骨文小篆隸書(shū)楷書(shū)“少”是象形字，甲骨文像體積很小的細(xì)微顆粒狀物體。表示數(shù)量少。字義例釋①shǎoa．缺少遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。(《九月九日憶山東兄弟》)b．認(rèn)為……少，輕視且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者，始吾弗信。(《秋水》)c．復(fù)合詞“少間”“少頃”“少時(shí)”“少焉”，不多會(huì)兒、一會(huì)兒少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。(《赤壁賦》)d．削減，減少鄰國(guó)之民不加少。(《寡人之于國(guó)也》)②shàoa．年輕陳涉少時(shí)，嘗與人傭耕。(《陳涉世家》)b．活用為年輕人，年少者無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。(《師說(shuō)》)③shāo，稍微愿大王少假借之，使畢使于前。(《荊軻刺秦王》)識(shí)記方法“少”的本義是“多”的反面?！吧裕晕ⅰ敝赋潭容p；“時(shí)間短暫”就是時(shí)間少，進(jìn)一步引申出年齡小的“少年，青年”的意義；把人看“小”了，就是“輕視，瞧不起”。成語(yǔ)助記缺衣少(缺少)食僧多粥少(數(shù)量少)少(年輕)不更事安老懷少(年輕人)少(稍微)安毋躁(六十六)涉涉涉甲骨文小篆隸書(shū)楷書(shū)“涉”是會(huì)意字，甲骨文上下合起來(lái)是“步”字，中間是“水”字。合起來(lái)指徒步走過(guò)河流。表示蹚水過(guò)河。字義例釋①徒步渡水，乘舟渡水送子涉淇，至于頓丘。(《詩(shī)經(jīng)·氓》)②進(jìn)入，到園日涉以成趣。(《歸去來(lái)兮辭并序》)③瀏覽，閱讀涉獵群書(shū)④經(jīng)過(guò)，經(jīng)歷今少卿抱不測(cè)之罪，涉旬月，迫季冬。(《報(bào)任安書(shū)》)⑤牽涉，關(guān)聯(lián)而言有關(guān)涉，事便顯露。(《史通》)識(shí)記方法“涉”的本義是“徒步渡水”。由“渡”引申出“渡過(guò)、通過(guò)”。進(jìn)一步引申出“經(jīng)歷”。學(xué)習(xí)需要“瀏覽，閱讀”，經(jīng)歷一些事情必然會(huì)與他人有“牽涉，關(guān)聯(lián)”。成語(yǔ)助記跋山涉(徒步渡水)水三豕涉(渡過(guò))河負(fù)重涉(涉足，進(jìn)入)遠(yuǎn)涉(度過(guò)，經(jīng)歷)世未深(六十七)勝勝勝勝小篆隸書(shū)繁體楷書(shū)簡(jiǎn)體楷書(shū)“勝”本來(lái)寫(xiě)作“勝”，是形聲字，小篆從“力”部，朕聲(古音相近)。表示能承擔(dān)、禁得住。字義例釋①shēnɡa．禁得住，受得住沛公不勝杯杓。(《鴻門宴》)b．盡刑人如恐不勝。(《鴻門宴》)②shènɡa．勝利二敗而三勝。(《六國(guó)論》)b．勝過(guò)，超過(guò)此時(shí)無(wú)聲勝有聲。(《琵琶行并序》)c．優(yōu)美的，美好的予觀夫巴陵勝狀。(《岳陽(yáng)樓記》)由此可引申出“優(yōu)美的山水或古跡”三面臨江，倒影水中，亦占一山之勝。(《過(guò)小孤山大孤山》)d．盛大的童子何知，躬逢勝餞。(《滕王閣序》)識(shí)記方法“勝”的本義是“禁得起，忍得住”，所以能堅(jiān)持到最后(即“盡”)并“勝過(guò)、超過(guò)”他人取得最后的“勝利”，勝利當(dāng)然要舉行“盛大的”慶祝宴會(huì)，勝利是“美好的”事，由此又引申出“優(yōu)美的山水或古跡”。成語(yǔ)助記不勝(盡)枚舉名勝(美景)古跡穩(wěn)操勝(勝利)券引人入勝(勝境)勝(出眾的)友如林略勝(超過(guò))一籌(六十八)識(shí)識(shí)識(shí)識(shí)小篆隸書(shū)繁體楷書(shū)簡(jiǎn)體楷書(shū)“識(shí)”本來(lái)寫(xiě)作“識(shí)”，是形聲字，小篆從“言”部(即讠)，戠(音zhī)聲。表示認(rèn)識(shí)、知道、懂得。字義例釋①認(rèn)識(shí)相逢何必曾相識(shí)。(《琵琶行并序》)②懂得，知道識(shí)盈虛之有數(shù)。(《滕王閣序》)③見(jiàn)識(shí)，知識(shí)王少未有識(shí)。(《魯周公世家》)④同“志”，記住默而識(shí)之，學(xué)而不厭。(《論語(yǔ)》)⑤標(biāo)記款識(shí)識(shí)記方法“識(shí)”的本義是“知道，認(rèn)識(shí)，能辨別”。既然“知道”，當(dāng)然就能“記住”。為了更好地記住事物，需要做一些“標(biāo)記”，故又有“標(biāo)記”的意義。成語(yǔ)助記博聞強(qiáng)識(shí)(記憶)不識(shí)(知道)時(shí)務(wù)才識(shí)(見(jiàn)識(shí))過(guò)人老馬識(shí)(認(rèn)識(shí))途見(jiàn)多識(shí)(知道)廣(六十九)使使使小篆隸書(shū)楷書(shū)“使”是形聲字，小篆從“人”部(即亻)，吏聲(韻母相同)。表示支使、派遣。字義例釋①叫，讓使之然也。(《勸學(xué)》)②命令，派故使陵來(lái)說(shuō)足下。(《蘇武傳》)③出使臣舍人藺相如可使。(《廉頗藺相如列傳》)引申為“使者”數(shù)通使相窺觀。(《蘇武傳》)④使用，驅(qū)使人皆得以隸使之。(《五人墓碑記》)⑤假使，假如向使三國(guó)各愛(ài)其地。(《六國(guó)論》)識(shí)記方法“使”有兩個(gè)基本義：一是連詞，假使；一是叫，讓。由“叫，讓”引申出“奉使命”(奉使命不就是被“叫”去做事嗎)，進(jìn)一步引申出奉使命的人“使者”。成語(yǔ)助記不辱使(出使)命頤指氣使(使喚)以其昏昏，使(讓)人昭昭鬼使(役使)神差見(jiàn)風(fēng)使(使用)舵(七十)是是是金文小篆隸書(shū)楷書(shū)“是”是會(huì)意字，金文上邊像湯匙，中間“又”字像人手，下邊是“止”，表示末端，合起來(lái)指人手執(zhí)湯匙?！俺住钡谋咀?，表示湯匙，后借用來(lái)表示“是非”的“是”及代詞。字義例釋①判斷詞，是自言本是京城女。(《琵琶行并序》)②正確實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非。(《歸去來(lái)兮辭并序》)③這，這個(gè)，這樣是寡人之過(guò)也。(《燭之武退秦師》)④助詞，賓語(yǔ)前置的標(biāo)志無(wú)乃爾是過(guò)與？(《季氏將伐顓臾》)識(shí)記方法“是”的基本義是“正直”。由此引申出事理的“正確”。其意動(dòng)意義即是“認(rèn)為正確”，我們同意別人的看法會(huì)說(shuō)“是，是的，是這樣的”，故又引申出判斷詞“是”和指示代詞“這，這樣”。成語(yǔ)助記似是(正確)而非自以為是(正確)莫衷一是(正確)是(正確)非得失是(這