法理學(xué)第二十章法 與 道 德

第二十章法與道德《法理學(xué)》課程課件第二十章法與道德本章目錄第一節(jié)道德釋義第二節(jié)法律與道德的聯(lián)系第三節(jié)法律與道德的區(qū)別第四節(jié)法律與道德的互動(dòng)第一節(jié)道德釋義

在西方語言中道德一詞源于拉丁文的mores，系指公眾的習(xí)俗，而mores則是mos的復(fù)數(shù)，而mos系指?jìng)€(gè)人的品格。后來古羅馬思想家西塞羅根據(jù)希臘道德生活的經(jīng)驗(yàn)，從mores一詞創(chuàng)造了一個(gè)形容詞moralis，指國家生活的風(fēng)尚習(xí)俗和人們的品質(zhì)個(gè)性。再后來英文的morality就沿襲了這一含義，即有關(guān)美德和美德行為的標(biāo)準(zhǔn)、原則，其形容詞moral也是關(guān)于對(duì)錯(cuò)的標(biāo)準(zhǔn)和品行端正的意思?！暗馈笔紫戎甘挛镞\(yùn)動(dòng)變化的規(guī)律?！独献印分姓f“有物混成，先天地生……可以為天下母。吾不知其名，字之為道”。

在中國古籍中，“道〞和“德〞經(jīng)常是分開用的，各有各的含義。莊子說：“通于天地者，德也”，概念朱熹則說：“德者，得也。得其道于心，而不失之謂也”。

按照調(diào)整領(lǐng)域的不同道德分為社會(huì)公德、職業(yè)道德以及婚姻家庭道德。

社會(huì)公德是全體公民在社會(huì)交往和公共生活中必須共同遵循的道德準(zhǔn)則，是社會(huì)普遍公認(rèn)的基本行為規(guī)范。

職業(yè)道德是社會(huì)道德在職業(yè)生活中的具體化，不僅是從業(yè)人員在職業(yè)活動(dòng)中的行為標(biāo)準(zhǔn)和要求，而且是本行業(yè)對(duì)社會(huì)所承擔(dān)的道德責(zé)任和義務(wù)?；橐黾彝サ赖率腔橐龅赖潞图彝サ赖碌暮戏Q，是調(diào)節(jié)婚姻和家庭中人們之間相互關(guān)系的道德規(guī)范的總和。美國法學(xué)家富勒將道德分為兩類，一類是抱負(fù)道德（moralityofaspiration；一類是義務(wù)道德（moralityofduty美國學(xué)者博登海默也將道德分為兩類，第一類是指社會(huì)有序化的基本道德要求第二類是指那些有助于提高人類生活質(zhì)量和增進(jìn)人與人之間的緊密聯(lián)系的道德原則英國法學(xué)家哈特也認(rèn)為應(yīng)把道德劃分為兩部分，即維系社會(huì)存在所必需要的基本部分和非基本部分。

三位學(xué)者的劃分雖然名稱不一，但內(nèi)容比較類似，基本上是將道德劃分為高低兩個(gè)層次，低層次的道德也就是我們平常所說的道德義務(wù)，高層次的道德也就是我們平常所說的道德理想。第二節(jié)法律與道德的聯(lián)系法律與道德的聯(lián)系可以說是法理學(xué)中的一個(gè)歷史悠久且經(jīng)久不決的話題其中的爭(zhēng)論主要集中于以下三個(gè)問題。

第一個(gè)問題是如何理解法律與道德在本質(zhì)上的聯(lián)系，即法律是否可以與道德相分離，兩者之間是否存在必然的聯(lián)系。第二個(gè)問題是如何理解法律與道德在內(nèi)容上的聯(lián)系，即法律所包含的道德的性質(zhì)和層次如何。

第三個(gè)問題是如何理解法律與道德在功能上的聯(lián)系，即在社會(huì)生活中法治和德治的地位是怎樣的。

第三節(jié)法律與道德的區(qū)別一、產(chǎn)生條件不同法律的產(chǎn)生遠(yuǎn)遠(yuǎn)晚于道德。法律是在原始社會(huì)末期，隨著氏族制度的解體以及私有制、階級(jí)的出現(xiàn)而產(chǎn)生的。而道德的產(chǎn)生則與人類社會(huì)的形成同步，是最古老的社會(huì)規(guī)范，道德是維系一個(gè)社會(huì)的最基本的規(guī)范體系，沒有道德規(guī)范，整個(gè)社會(huì)就會(huì)分崩離析。二、表現(xiàn)形式不同法律在形式上是人們主觀設(shè)計(jì)的產(chǎn)物，是以國家意志表現(xiàn)出來的施加于社會(huì)成員的制度安排。它是國家制定或認(rèn)可的一種行為規(guī)范，具有明確的內(nèi)容，通常要以各種法律淵源的形式表現(xiàn)出來。道德是在人們的社會(huì)生活中自發(fā)形成的，無須國家機(jī)關(guān)的制定，其規(guī)范的內(nèi)容存在于人們的意識(shí)之中，并通過人們的言行表現(xiàn)出來。它一般不訴諸文字，內(nèi)容比較原則、抽象、模糊。

三、調(diào)整范圍不同從深度上看，道德不僅調(diào)整人們的外部行為，還調(diào)整人們的動(dòng)機(jī)和內(nèi)心活動(dòng)，它要求人們根據(jù)高尚的意圖而行為，要求人們?yōu)榱松贫プ非笊?。法律盡管也考慮人們的主觀過錯(cuò)，但如果沒有違法行為存在，法律并不懲罰主觀過錯(cuò)本身，即不存在“思想犯”；從廣度上看，由法律調(diào)整的，一般道德也可以調(diào)整。

四、作用機(jī)制不同法律是靠國家強(qiáng)制力保障實(shí)施的，而道德主要靠社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣和內(nèi)心信念來維持。法律以他律為主要特點(diǎn)，具有國家強(qiáng)制性，由專門機(jī)構(gòu)和人員按照明確的程序和形式負(fù)責(zé)實(shí)施，違反法律就要承擔(dān)相應(yīng)的法律責(zé)任，接受相應(yīng)的法律制裁。

五、內(nèi)容要求不同法律是以權(quán)利義務(wù)為主要內(nèi)容，一般要求權(quán)利義務(wù)對(duì)等，沒有無權(quán)利的義務(wù)，也沒有無義務(wù)的權(quán)利。而道德一般只規(guī)定了義務(wù)，并不要求對(duì)等的權(quán)利。第四節(jié)法律與道德的互動(dòng)一、道德對(duì)法律的作用（一）立法活動(dòng)的道德指引具體說來，道德在立法活動(dòng)中的作用表現(xiàn)在兩個(gè)方面：第一，道德是立法內(nèi)容的重要淵源。第二，道德是制定法律的指導(dǎo)思想。一、道德對(duì)法律的作用（二）執(zhí)法主體的道德保障法律的正確貫徹和公平實(shí)現(xiàn)，不但要求法律規(guī)范實(shí)現(xiàn)“合法性”與“合道德性”的統(tǒng)一，而且在很大程度上取決于執(zhí)法主體的道德能力，即執(zhí)法者道德水平的高低與執(zhí)法質(zhì)量的好壞有著直接的關(guān)系。一、道德對(duì)法律的作用（三）守法心態(tài)的道德制約法律所具有的一體遵行的效力，表現(xiàn)為權(quán)利被行使、義務(wù)被履行、禁令被遵守、責(zé)任被承擔(dān)。法律要實(shí)現(xiàn)這種調(diào)整社會(huì)關(guān)系、維護(hù)社會(huì)秩序的價(jià)值目標(biāo)，必須依賴于社會(huì)成員對(duì)法律的自覺信仰與普遍遵從。一般而言，社會(huì)成員道德水準(zhǔn)越高，守法意識(shí)就越強(qiáng)，法律的效益就越見明顯。反之，則會(huì)出現(xiàn)“人無廉恥，王法難治”的現(xiàn)象。守法是一種道德義務(wù)，大多數(shù)社會(huì)成員并不僅僅是因?yàn)榉傻膹?qiáng)制力而守法，在許多情況下是由于他們的道德習(xí)慣而守法。二、法律對(duì)道德的作用（一）法律的規(guī)范－強(qiáng)化作用通過立法手段可以選擇和推動(dòng)一定道德規(guī)范的普及，即以法律規(guī)范形式確認(rèn)和吸收某些道德標(biāo)準(zhǔn)，使之成為法律標(biāo)準(zhǔn)，從而推進(jìn)法律目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。例如民商法確認(rèn)的交易活動(dòng)中誠實(shí)信用的道德原則就是道德規(guī)范法律化的具體表現(xiàn)。作為法律化的道德，既包括實(shí)體性內(nèi)容，即對(duì)社會(huì)倡導(dǎo)的主體道德行為、現(xiàn)階段容許的道德行為和社會(huì)責(zé)罰的非道德行為作了分層次規(guī)定；也包括程序性內(nèi)容，即對(duì)非道德行為設(shè)定了懲罰性措施及實(shí)施機(jī)關(guān)。這樣，通過法律對(duì)其倡導(dǎo)或禁止某些行為的宣示，有助于產(chǎn)生社會(huì)共識(shí)，形成新的道德標(biāo)準(zhǔn)。二、法律對(duì)道德的作用（二）法律的監(jiān)督－保障作用道德的生成和發(fā)展離不開良好的法律環(huán)境。法律既能揚(yáng)善，又能懲惡，即通過監(jiān)督保障機(jī)制保護(hù)道德行為，禁止直至懲罰不道德行為。首先，法律能以國家的名義對(duì)人們的行為進(jìn)行評(píng)價(jià)，為人們提供了辨別是非和判斷好壞的標(biāo)準(zhǔn)。法律激勵(lì)人們擔(dān)負(fù)社會(huì)責(zé)任，是人們同嚴(yán)重違反社會(huì)道德的行為進(jìn)行斗爭(zhēng)的有力武器。其次，法律通過國家強(qiáng)制力對(duì)違法犯罪行為進(jìn)行制裁，使違法犯罪分子在認(rèn)罪伏法時(shí)進(jìn)行思想改造，洗心革面，重新做人；使道德不穩(wěn)定分子在法律強(qiáng)制時(shí)受到教育和震懾，懸崖勒馬，棄舊圖新。二、法律對(duì)道德的作用（三）守法心態(tài)的道德制約法律所具有的一體遵行的效力，表現(xiàn)為權(quán)利被行使、義務(wù)被履行、禁令被遵守、責(zé)任被承擔(dān)。法律要實(shí)現(xiàn)這種調(diào)整社會(huì)關(guān)系、維護(hù)社會(huì)秩序的價(jià)值目標(biāo)，必須依賴于社會(huì)成員對(duì)法律的自覺信仰與普遍遵從。一般而言，社會(huì)成員道德水準(zhǔn)越高，守法意識(shí)就越強(qiáng)，法律的效益就越見明顯。反之，則會(huì)出現(xiàn)“人無廉恥，王法難治”的現(xiàn)象。守法是一種道德義務(wù)，大多數(shù)社會(huì)成員并不僅僅是因?yàn)榉傻膹?qiáng)制力而守法，在許多情況下是由于他們的道德習(xí)慣而守法。二、法律對(duì)道德的作用（四）法律的教化－推動(dòng)作用從法律的精神看，它可以運(yùn)用權(quán)利本位、契約自由、社會(huì)公平、效率優(yōu)先的現(xiàn)代法律精神去培育