2025屆廣東六校高三語(yǔ)文上學(xué)期8月入學(xué)聯(lián)考試卷附答案解析

屆廣東六校高三語(yǔ)文上學(xué)期8月入學(xué)聯(lián)考試卷考試時(shí)間：150分鐘試卷滿(mǎn)分：150分2024.08一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一；近年有學(xué)者對(duì)古史起源問(wèn)題的學(xué)術(shù)史做過(guò)梳理與回顧。舒鐵指出，“古史起源多元論的三種代表性論著———蒙文通的《古史甄微》（1927年）、傅斯年的《夷夏東西說(shuō)》（1934年）和徐旭生的《中國(guó)古史的傳說(shuō)時(shí)代》（1943年）早已為人熟知。經(jīng)由蒙文通、傅斯年、徐旭生等人的研究，人們得以從新的角度來(lái)審視中國(guó)種族、文化的起源問(wèn)題”。傅斯年認(rèn)為，“在三代時(shí)及三代以前，政治的演進(jìn)，由部落到帝國(guó)，是以河、濟(jì)、淮流域?yàn)榈乇P(pán)的”，“地理的形勢(shì)只有東西之分，并無(wú)南北之限”，“這兩千年的對(duì)峙，是東西而不是南北”。也就是說(shuō)，廣大南方地域的政治演進(jìn)尚無(wú)足觀，故而略過(guò)不論。蒙文通與徐旭生則認(rèn)為可分河洛、海岱與江漢三集團(tuán)或華夏、東夷及苗蠻三集團(tuán)。但對(duì)于三集團(tuán)之間文化演進(jìn)的先后與對(duì)比，二人的認(rèn)識(shí)又有明顯差異。徐旭生認(rèn)為北部華夏部族與東夷部族的文化要先于南部的苗蠻集團(tuán)；蒙文通則認(rèn)為三區(qū)的文化各成體系，其文獻(xiàn)的傳承各有統(tǒng)緒，主要強(qiáng)調(diào)其差異，而不是先后或優(yōu)劣?？偟膩?lái)說(shuō)，關(guān)于中華文明的起源，學(xué)術(shù)界的看法經(jīng)歷了從早期的“中原中心說(shuō)”到后來(lái)的“滿(mǎn)天星斗說(shuō)”的發(fā)展歷程。蒙文通在《論〈山海經(jīng)〉的寫(xiě)作時(shí)代與產(chǎn)生地域》一文中指出，該書(shū)“記載了不少傳說(shuō)中的古代帝王。但是，它的記載卻和先秦時(shí)中原文化傳統(tǒng)的說(shuō)法不同"，它“并沒(méi)有以黃帝作為傳說(shuō)中心。它更多提到的歷史人物是帝俊和帝顓頊”，“很多國(guó)家和歷史人物都被認(rèn)為是帝俊或顓頊的后代”，后稷“作為進(jìn)入農(nóng)耕時(shí)代的重要?dú)v史人物”，也被“認(rèn)為是帝俊所生”，而非中原傳統(tǒng)說(shuō)法謂之為黃帝的后裔，由于該書(shū)“從不以黃河中游地區(qū)作為天下之‘中’”，而是把“古巴、蜀、荊楚之地都作為天下之中來(lái)看待”。（摘編自尹玲玲《“洪水”新解——兼及中華文明起源問(wèn)題的學(xué)術(shù)史梳理》）材料二；在史前史的研究中，有學(xué)者較早注意到史前文化邊緣發(fā)展現(xiàn)象，1968年就提出農(nóng)業(yè)起源始于邊緣地帶的觀點(diǎn)。這種觀點(diǎn)認(rèn)為，隨著狩獵采集群體的人口增加，社群終將分裂，部分群體不得不進(jìn)入邊緣地帶。為了生存，這些群體開(kāi)始廣泛利用資源，進(jìn)而強(qiáng)化利用部分有馴化潛力的物種，馴化由此發(fā)生。以此為基礎(chǔ)，人類(lèi)的生計(jì)逐漸從狩獵采集轉(zhuǎn)向農(nóng)業(yè)。邊緣地帶帶來(lái)了人類(lèi)的發(fā)展與擴(kuò)散。早在人類(lèi)起源階段，就可以看到邊緣發(fā)展現(xiàn)象。人類(lèi)靈長(zhǎng)類(lèi)祖先原本生活在熱帶雨林環(huán)境中，但是隨后出現(xiàn)的氣候變化，讓部分地區(qū)變成了熱帶稀樹(shù)草原。人類(lèi)祖先不得不改變體質(zhì)以便適應(yīng)，發(fā)展更好的直立行走姿態(tài)，減少陽(yáng)光下暴曬的面積；以出汗的形式，更高效地散熱。同時(shí)，旱季時(shí)為了利用埋在地下的植物根莖與死亡的動(dòng)物，發(fā)展出挖掘與切割工具。按照“撒哈拉泵”假說(shuō)，當(dāng)氣候適宜的時(shí)候，撒哈拉大沙漠變成人類(lèi)可以利用的環(huán)境，部分生活在沙漠邊緣的人類(lèi)進(jìn)到這里，然后隨著氣候的變干，他們又被迫離開(kāi)。部分人群無(wú)法回到原處，向北走出擻哈拉，人類(lèi)由此走出非洲，正是邊緣條件造就了人類(lèi)的擴(kuò)散。邊緣地帶能夠帶來(lái)更多的交流機(jī)會(huì)，尤為有意義的是，邊緣有利于革新的產(chǎn)生，因?yàn)檫@里的內(nèi)部阻力更小。在農(nóng)業(yè)起源進(jìn)程中，與中心群體較多受到主流文化的制約不同，生活在邊緣地帶的是從中心群體中分裂出來(lái)的人群，闖入新領(lǐng)地中的移民更少受到傳統(tǒng)與習(xí)慣的制約。狩獵采集讓位于農(nóng)業(yè)，意味著文化系統(tǒng)全方位的調(diào)整，從技術(shù)、社會(huì)到意識(shí)形態(tài)層面都需要如此。舊的文化系統(tǒng)往往對(duì)發(fā)展存在巨大阻力，而在邊緣地帶的人群遇到阻力的可能性要小得多。類(lèi)似之，在文明化進(jìn)程中，傳統(tǒng)的等級(jí)不明顯的平均社會(huì)讓位于等級(jí)社會(huì)，挑戰(zhàn)無(wú)疑是嚴(yán)峻的，阻力小的地方更有可能獲得突破，此時(shí)邊緣地帶的優(yōu)勢(shì)就體現(xiàn)出來(lái)了。邊緣效應(yīng)的收益是顯而易見(jiàn)的，但是這樣的機(jī)會(huì)不是沒(méi)有成本的，由于邊界容易發(fā)生變化甚至戰(zhàn)爭(zhēng)，邊緣更不穩(wěn)定，迫使物種不得不頻繁遷徙，不得不在適應(yīng)上保持更高的彈性，以利用時(shí)空分布上不那么確定的資源。隨著人類(lèi)社會(huì)的演化發(fā)展，環(huán)境條件的內(nèi)涵從完全指自然環(huán)境，逐漸過(guò)渡到自然與社會(huì)環(huán)境并重，甚至有時(shí)完全指社會(huì)環(huán)境，這在當(dāng)代社會(huì)發(fā)展中表現(xiàn)尤為明顯。由此，邊緣的含義也隨之?dāng)U充，它也可以是社會(huì)環(huán)境意義上的?？傊?，有關(guān)中華文明起源的認(rèn)識(shí)已經(jīng)發(fā)生了巨大的改變，學(xué)界已普遍認(rèn)識(shí)到，中華文明起源具有多區(qū)域、多層次、多階段的特征，其中可能存在多樣的模式。邊緣發(fā)展模式是其中的一種，是中華文明多元一休發(fā)展過(guò)程的重要組成部分。這里嘗試從史前文化邊緣發(fā)展模式的角度，從理論上解讀中華文明起源過(guò)程。（改編自陳勝前《中華文明起源中的邊緣發(fā)展現(xiàn)象》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的項(xiàng)是（）（3分）A．舒鐵針對(duì)古史起源問(wèn)題的學(xué)術(shù)史做了較好的梳理與回顧，認(rèn)為二十世紀(jì)學(xué)者們的研究在學(xué)界影響深遠(yuǎn)。B．傅斯年認(rèn)為，在兩下多年的對(duì)峙期間，南方地域的政治演進(jìn)歷程己不可考，所以難以進(jìn)行針對(duì)性研究。C．部分人類(lèi)群體進(jìn)入邊緣地帶，廣泛利用資源并馴化潛力物種，謀生方式隨之從狩獵采集逐漸轉(zhuǎn)向農(nóng)業(yè)。D．人類(lèi)祖先直立行走、出汗散熱、使用挖切工具，都是不得不改變體質(zhì)或生活方式以適應(yīng)邊緣環(huán)境的證明。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．《山海經(jīng)》中對(duì)于古代帝王的記載與先秦時(shí)中原文化說(shuō)法不同，這與該書(shū)對(duì)天下之“中”的認(rèn)知不同有關(guān)。B．撤哈拉地區(qū)邊緣氣候適宜與干旱交替變化，使得生活在此處的人類(lèi)被迫離開(kāi)，進(jìn)而走出非洲，形成擴(kuò)散。C．材料一提出“滿(mǎn)天星斗說(shuō)”承接于早期的“中原中心說(shuō)”，介紹了學(xué)術(shù)界對(duì)中華文明起源看法的發(fā)展歷程。D．材料二提出“中心群體”與“邊緣地帶”人群形成對(duì)比，從阻力角度論證了邊緣地帶更有利于革新的觀點(diǎn)。3．下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二關(guān)于邊緣效應(yīng)收益觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）（3分）A．末次冰期結(jié)束后，海陸邊緣作為典型的生態(tài)交錯(cuò)帶，為文明化進(jìn)程提供了舞臺(tái)。B．尼古拉斯·斯皮克曼認(rèn)為，世界上最具權(quán)力潛質(zhì)的場(chǎng)所，是歐亞大陸邊緣地區(qū)。C．地處秦晉蒙交界的石峁古城戰(zhàn)爭(zhēng)防御設(shè)施先進(jìn)，古城遺址顯示其陶寺曾被入侵。D．第二次世界大戰(zhàn)以后，原本位于西方邊緣的美國(guó)取代英國(guó)，成為新的西方中心。4．材料一多處使用了引號(hào)，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其論證效果。（4分）5．材料二認(rèn)為，“狩獵采集讓位于農(nóng)業(yè)，意味著文化系統(tǒng)全方位的調(diào)整，從技術(shù)、社會(huì)到意識(shí)形態(tài)層面都需要如此”，請(qǐng)結(jié)合以下材料簡(jiǎn)要分析。（6分）紅山文明形成于距今約5300～5000年間，對(duì)中原的文明產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。其主要特點(diǎn)；一是以建筑和玉雕為代表的高等級(jí)技術(shù)能力的出現(xiàn)；二是等級(jí)制度和特權(quán)階層的出現(xiàn)；三是公共信仰和祭祀禮儀系統(tǒng)成熟，以祖先崇拜、天地崇拜為代表。此外，由于處在森林草原的交錯(cuò)地帶，以種植粟、黍?yàn)橹鲗?dǎo)的農(nóng)業(yè)和發(fā)達(dá)的漁獵經(jīng)濟(jì)，助推了文明誕生。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6~9題。葫蘆船杜柯柯長(zhǎng)領(lǐng)退休后，小日子比以前過(guò)得更加從容、散漫。用“閑適”來(lái)形容，也不至于相差太遠(yuǎn)。老年人的生活總給人以空洞、寥落、局促、惶惑之感。然而，柯老師沒(méi)有這種情況。他雖然年紀(jì)大了倒不會(huì)隨時(shí)想到“死”，還和年輕時(shí)候一樣無(wú)憂(yōu)無(wú)慮，過(guò)著隨遇而安的生活——仿佛可以一直這么過(guò)下去，并且由于如今不需要再工作了，愈發(fā)顯出一種稱(chēng)心遂意恬淡自適來(lái)。老兩口在歲月無(wú)聲中，悠悠然掬起窗外一朵朵翠竹覆蔭的日子。孟春之季，老柯栽南瓜，栽苦瓜，栽葫蘆……可是，沒(méi)有葫蘆。他忽然發(fā)現(xiàn)好多年沒(méi)吃葫蘆了，他幾乎忘了葫蘆的味兒。葫蘆這東西，別看外形美觀，從來(lái)“中看不中用”——可能作為菜，它吃起來(lái)沒(méi)其他東西受用，賣(mài)吧，又賣(mài)不上好價(jià)錢(qián)，漸漸就沒(méi)有人種了。老柯突然間很懷念葫蘆，幾乎是童心大發(fā)——那種光溜溜、圓橢橢形體美好的葫蘆，那種像張果老腰間系掛的寶葫蘆，靈動(dòng)、神奇。也許是人老了，他越來(lái)越有古意。他在屋里旮旯拐角處亂翻騰——不期然地，從哪個(gè)墻洞里摸到了一包葫蘆籽。那紙?jiān)缫褷€朽，里面的籽粒也基本干死，只有兩?？雌饋?lái)稍微飽滿(mǎn)點(diǎn)。他趁雨天種下去，想看看能不能發(fā)芽。沒(méi)想到葫蘆竟然長(zhǎng)起來(lái)。初是小嫩芽，并不惹眼，米粒大小，似嬰兒的頭顱向上翹望，對(duì)這個(gè)世界充滿(mǎn)了好奇。三月春風(fēng)駘蕩。一日風(fēng)雨兩日陽(yáng)光，老柯煥發(fā)了與年齡不相符的童心，經(jīng)常去看。到仲夏，只結(jié)了一枚葫蘆，但它越長(zhǎng)越大，最后竟像吹氣球似的，大得不像話(huà)。到初秋時(shí)節(jié)，這唯一的葫蘆成熟了，突兀地呈現(xiàn)在他們面前，大得不真實(shí)。老柯和風(fēng)姐都呆愣住了。這只顢頇豐碩的大葫蘆，穩(wěn)穩(wěn)蹲在地上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，仿佛富貴人家的大花瓶。走近了看，算不上太精美，粗糙茁壯，有一股古樸、混沌之氣。葫蘆蒼綠色，長(zhǎng)得和老柯差不多高矮。老柯本來(lái)是想種葫蘆吃的，現(xiàn)在倒犯了難，這么大個(gè)葫蘆有什么用呢？拿它當(dāng)菜吃吧，味苦澀，不入口。把它做成瓢吧，哪有那么大的水瓢？即便掏成水瓢，又有誰(shuí)拿得起這大家伙舀水？讓它盛東西做器具吧，質(zhì)地太脆。等于說(shuō)，這葫蘆是個(gè)廢物。既然是一個(gè)超乎尋常的葫蘆，怎么就沒(méi)有用呢？老柯在不斷琢磨。無(wú)論怎樣，先把它鋸開(kāi)再說(shuō)。老柯也是閑著沒(méi)事要給自己找點(diǎn)活兒干，他給葫蘆打了清晰的墨線(xiàn)，和老婆拿把鋸，慢騰騰、晃晃悠悠地，如同小孩過(guò)家家，兩人用了差不多一天時(shí)間，豎著把它鋸成了兩半，把瓤掏空了。老柯又把它放到秋陽(yáng)下曬。經(jīng)過(guò)十多日的光照和風(fēng)吹，葫蘆最后變得干朗硬錚，變薄了，顏色褪淡。接著，怎么辦呢？吃完飯，休息完，老柯定定地瞄準(zhǔn)它，瞄了一眼又一眼，心里盤(pán)算著。他買(mǎi)回一桶油漆，開(kāi)始化身為漆匠。用刷子一遍遍往葫蘆上涂抹，黑亮亮的漆一層層教上去，干了再敷，最后葫蘆熒光自照，漆黑光明，纖塵不染，能映出人的影子?！袄项^子，你搞個(gè)啥哩？”鳳姐猶丈二和尚摸不著頭腦，她不知道他要把它們做成什么。老柯蠕動(dòng)了下嘴唇，不說(shuō)話(huà)，頗為得意，完全胸有成竹的樣子，其實(shí)他也不知道自己在做什么，這么搞有什么用途、意義。老柯把漆好晾干的葫蘆搬進(jìn)屋里，放在偏廈，可放在這里女人又嫌占地方。老柯不管這些，他什么也不說(shuō)，背起兩手，叼支煙，繞著油光瓦亮的葫蘆轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去。每天他都要來(lái)看看葫蘆，摸一摸，轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)，好像它們是什么蟄伏的大寶貝。一天，老柯興沖沖喊鳳姐幫他把葫蘆抬到門(mén)前。鳳姐不解；“你是要做啥？”“放進(jìn)水里。”“這……你要把它當(dāng)船？”“試試吧?！崩峡虏换挪幻?，脫掉鞋子，把葫蘆船推離水岸，縱身翻了進(jìn)去。先是坐下來(lái)，再躺下來(lái)，大小合適，正和他的身寬長(zhǎng)短相匹配。那船上身窄點(diǎn)，下身寬絡(luò)，中間腰肢的部位收縮，如腰帶一勒斂了體氣。他平靜靜躺著。呵，真是一個(gè)人的舟子，躺下剛剛好。他從沒(méi)想到它競(jìng)?cè)豢梢宰龀尚≈?，躺在上面多么逍遙，多么自在，一蕩一蕩，隨意搖擺，看藍(lán)天白云，吹悠悠清風(fēng)，恍若先前都沒(méi)如此享受過(guò)……．在這悠然的享受中，他陡然恝起少年時(shí)代讀過(guò)的莊子的文章，里面說(shuō)大葫蘆可以作腰舟浮游于江湖，可不是嘛，現(xiàn)在突然就實(shí)現(xiàn)了，真是太美妙了。舟在微風(fēng)和水波的浮力下越蕩越遠(yuǎn)。鳳姐急喊，老頭子，你就知道舒坦，不曉得一覺(jué)醒來(lái)過(guò)后蕩到哪里去了。中秋過(guò)后，約莫一個(gè)禮拜，天氣仍然好得很。有天，老柯又下水浮蕩了。他像個(gè)貪玩的孩子，逮住新玩具就玩?zhèn)€沒(méi)夠。至傍晚時(shí)分，只見(jiàn)那只葫蘆船卻靜悄悄自己漂了回來(lái)……可能怕午后太陽(yáng)曬，上半部分的葫蘆蓋輕輕合上，所以遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，是一只黑漆油亮的大葫蘆停臥在水邊，十分醒目。等了許久，葫蘆船還沒(méi)見(jiàn)動(dòng)靜，老柯不出來(lái)。是不是睡著了﹖在院門(mén)口看到葫蘆船的鳳姐，自己跑去把葫蘆蓋揭開(kāi)。此時(shí)，湖面掠過(guò)一絲涼風(fēng)，從她腳下飄過(guò)，搖曳著對(duì)岸的草木。鳳姐莫名打個(gè)冷戰(zhàn)。這一睡可真酣實(shí)呢。她發(fā)現(xiàn)，老柯仍然靜靜躺在里面，雙目輕閉，十分安詳，看樣子還在夢(mèng)中。風(fēng)姐大聲喊，搖撼他，卻無(wú)反應(yīng)。到這時(shí)她方才明白，老柯再也不可能醒來(lái)了。他躺在自制的葫蘆船里，壽終正寢。老頭死后，鳳姐不適應(yīng)，感覺(jué)非常寂寞，宅院太曠了，里里外外一個(gè)人。她時(shí)常覺(jué)得老柯仍經(jīng)常在自己身邊，和她說(shuō)著話(huà)。第二年清明，鳳姐去給老柯掃墓，看見(jiàn)墓邊上有一點(diǎn)新綠。她跑去一看，見(jiàn)墳尾有一秧葫蘆苗?？赡芎J瓤沒(méi)有掏盡，里面遺留的籽粒又生根發(fā)芽，抑或是其他什么原因，弄不清楚。總之是，這葫蘆苗讓人感覺(jué)有活力得很，它將來(lái)一定要結(jié)大葫蘆的。漸漸地，鳳姐也有了自己的想法。她想死后也睡這種葫蘆船，那樣就能和老柯合葬，還能省一副棺材。這想法水到渠成，日趨豐茂，就和墓旁的大葫蘆一樣茁壯成長(zhǎng)，風(fēng)雨無(wú)阻。鳳姐還知道自己活不長(zhǎng)久了。她對(duì)眼前的世界并無(wú)留戀。她覺(jué)得，過(guò)不了三年，自己就會(huì)去見(jiàn)老柯的。到時(shí)候，他們并排躺著，跟過(guò)去幾十年一樣。現(xiàn)在，她唯一關(guān)心、在意的就是這只大葫蘆，她經(jīng)常去看它，希望它長(zhǎng)得結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)富富態(tài)態(tài)——這可是她的船，她的寶筏，將載著她渡過(guò)茫茫生死天塹去和老柯相會(huì)。（有刪改）6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．老柯種葫蘆、做葫蘆船出于偶然，這是他“無(wú)憂(yōu)無(wú)慮，隨遇而安”性格的體現(xiàn)。B．本文對(duì)葫蘆生長(zhǎng)過(guò)程的描寫(xiě)，筆觸細(xì)膩，語(yǔ)言生動(dòng)，表現(xiàn)老柯發(fā)自?xún)?nèi)心的喜愛(ài)。C．老柯種出的葫蘆，大得超乎尋常，卻百無(wú)一用，隱喻老柯退休后寂寞無(wú)聊的生活。D．“葫蘆是個(gè)廢物”，這一觀點(diǎn)與《五石之瓠》中莊子對(duì)“瓠”的看法可謂不謀而合。7．關(guān)于文中鳳姐掃墓這個(gè)段落，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．第二年清明，風(fēng)姐給老柯掃墓才發(fā)現(xiàn)墳尾的葫蘆苗，表明她對(duì)老柯已經(jīng)淡忘。B．墳尾葫蘆苗的出現(xiàn)．作者用“弄不清楚”來(lái)解釋?zhuān)鎏砹宋恼碌纳衩厣?。C．新長(zhǎng)出的葫蘆苗“讓人感覺(jué)有活力得很”，可以從它的身上看到老柯的影子。D．“它將來(lái)一定要結(jié)大葫蘆”，暗示鳳姐也想乘著葫蘆，渡過(guò)生死天塹與老柯相會(huì)。8．文中“他越來(lái)越有古意”的“古意”如何理解？（4分）9．小說(shuō)以“葫蘆船”為標(biāo)題有何作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一；公諱崇字元之，烈考長(zhǎng)沙文獻(xiàn)公，樹(shù)勛王室。公紈綺而孤，克廣前業(yè)，激昂成學(xué)，榮問(wèn)日流。弱冠補(bǔ)孝敬挽郎，又制舉高第，歷佐濮鄭，并有聲華。入為司刑丞，天授①之際，獄吏峻密，公持法無(wú)頗，全活者眾。進(jìn)夏官員外郎、郎中、侍郎。朝廷曰能，遂掌軍國(guó)。公性仁恕，行簡(jiǎn)易。虛懷泛愛(ài)，而涇渭不雜；真率徑盡，而應(yīng)變無(wú)窮。言不厲而教成，政不威而事理。既登邦政，卒乘輯睦。初太夫人在堂，公授職西掖，頗限扃禁，求侍晨昏。優(yōu)詔既許，尋令還職。公固請(qǐng)以泣，其后剖符江表，敦諭起復(fù)。君子曰；忠不忘親，仁也；哀不違事，義也；讓功辭邑，禮也；濟(jì)代全名，智也。仁以長(zhǎng)人，義以和下，禮以安上，智以周身。宜其光輔四帝，軒冕三紀(jì)。池臺(tái)琴筑，優(yōu)游暮齒。享年七十有一。（摘編自張說(shuō)《姚文貞公神道碑奉敕撰》）材料二；上欲以姚元之為相，張說(shuō)疾之、使御史大夫趙彥昭彈之，上不納。又使殿中監(jiān)姜皎言于上曰；“陛下常欲擇河?xùn)|總管而難其人，臣今得之矣?！眴?wèn)為誰(shuí)，皎曰；“元之文武全才，真其人也?！鄙显?；“此張說(shuō)之意，汝何得面欺！”皎叩頭首服，即召元之詣行在，拜以為相。上勵(lì)精為治，每事訪(fǎng)之，元之應(yīng)答如響，同僚唯諾而已。元之嘗奏請(qǐng)序進(jìn)郎吏，上仰視殿屋，再言之，終不應(yīng)；元之懼，趨出。罷朝，高力士諫曰；“陛下新總?cè)f幾宰臣奏事當(dāng)面加可否奈何一不省察！”上曰；“朕任元之以庶政，大事當(dāng)奏聞共議之；郎吏卑秩，乃以煩朕邪！”聞?wù)呓苑献R(shí)人君之體。張九齡以元之有重望，為上所信任，奏記勸其遠(yuǎn)諂躁，進(jìn)純厚，元之納其言。新興王晉坐太平公主逆黨伏誅，僚吏皆奔散，惟司功李捴步從，不失在官之禮，仍哭其尸。元之曰；“欒布②之儔也?！边獮樯袝?shū)郎。元之避開(kāi)元尊號(hào)，復(fù)名崇。崇既為相，張說(shuō)懼，乃潛詣岐王申款。他日崇對(duì)于便殿，行微蹇。上問(wèn)；“有足疾乎？”對(duì)曰；“臣有腹心之疾，非足疾也?！鄙蠁?wèn)其故。對(duì)曰：“岐王陛下愛(ài)弟，張說(shuō)為輔臣，而密乘車(chē)入王家，恐為所誤，故憂(yōu)之。”遂左遷說(shuō)為相州刺史。（摘編自吳乘權(quán)《綱鑒易知錄》卷四十八）[注]①天授；武周朝年號(hào)。②欒布；西漢將領(lǐng)，曾為彭越下屬，彰越伏誅后，欒布哭祭，劉邦釋其罪。10．材料二畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題紙上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）陛下新總A萬(wàn)幾B宰臣C奏事D當(dāng)面E加可否F奈何G一不省察！11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．考，多指去世的父親，與《離騷》“朕皇考曰伯庸”的“考”意思相同。B．“公固請(qǐng)以泣”的“以”與《岳陽(yáng)樓記》“屬予作文以記之”的“以”意思不同。C．難，認(rèn)為……很難，與《答司馬諫議書(shū)》“難壬人”的“難”用法相同。D．響，回聲，與《過(guò)秦論》“天下云集響應(yīng)”的“響”意思相同，用法不同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．皇帝想任命姚崇為宰相，張說(shuō)妒賢嫉能，屢次唆使別人在皇帝面前說(shuō)對(duì)姚崇不利的話(huà)，但皇帝信任姚崇，始終不為所動(dòng)，最終任命姚崇為相。B、姚崇在世時(shí)，張說(shuō)與他關(guān)系頗為緊張，甚至一度擔(dān)心他會(huì)針對(duì)自己，但在姚崇去世后，張說(shuō)奉皇帝之命撰寫(xiě)姚崇的碑文，卻極盡贊美之能事。C．姚崇竭忠盡智為朝廷效力，面對(duì)皇帝的垂詢(xún)能對(duì)答如流，上書(shū)言事得體，從未讓皇帝失望，可以印證張說(shuō)所撰碑文中“朝廷曰能”這一記載。D．姚崇治理有方，仕途順利；他品格高尚，仁義禮智兼?zhèn)?，張說(shuō)認(rèn)為這是他能夠長(zhǎng)期在朝廷擔(dān)任要職，先后輔佐多位皇帝的重要原因。13．把材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）天授之際，獄吏峻密，公持法無(wú)頗，全活者眾。（2）崇既為相，張說(shuō)懼，乃潛詣岐王申款。14．張說(shuō)評(píng)價(jià)姚崇“言不厲而教成”，材料二中有哪些事實(shí)能反映姚崇的這種風(fēng)格﹖請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（5分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成15～16題。雙井茶送子瞻①黃庭堅(jiān)人間風(fēng)日不到處，天上玉堂森寶書(shū)。想見(jiàn)東坡舊居士，揮毫百斛瀉明珠。我家江南摘云腴，落硙②乖乖雪不如。為君喚起黃州夢(mèng)，獨(dú)載扁舟向五湖。[注]①1085年，宋神宗去世，年僅十歲的宋哲宗即位，高太后臨朝聽(tīng)政，在外宦游的蘇軾應(yīng)詔還朝，歷任中書(shū)舍人、翰林學(xué)士。②硙、小石磨，研制茶葉的碾具。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．首聯(lián)寫(xiě)蘇軾任職處，“玉堂”一語(yǔ)雙關(guān)，讓人聯(lián)想到翰林學(xué)士清雅高貴的生活。B．詩(shī)人用一個(gè)“舊”字，點(diǎn)出蘇軾身份發(fā)生了變化，與尾聯(lián)“黃州夢(mèng)”遙相呼應(yīng)。C．詩(shī)的第四句運(yùn)用比喻手法，寫(xiě)出蘇軾在黃州任上文思泉涌之態(tài)，對(duì)他推崇有加。D．頸聯(lián)扣住標(biāo)題中的送茶一事，極寫(xiě)茶葉之佳美，暗含了作者對(duì)蘇軾友情的珍視。16．詩(shī)人欲借送茶喚起蘇軾的“黃州夢(mèng)”，蘊(yùn)含了對(duì)友人的哪些情感﹖請(qǐng)結(jié)合相關(guān)內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。（6分）（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17；補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）屈原《離騷》中，揭露楚國(guó)小人背棄仁義準(zhǔn)則卻追求歪門(mén)邪道，以茍合于世的句子是；“________，________?！保?〉王安石《桂枝香·金陵懷古》中，詞人感嘆六朝相繼覆亡，如今唯見(jiàn)秋草凄碧的句子是；“________，________。”（3）古典詩(shī)詞中，“虎”既可以象征力量與勇猛，也可以用來(lái)表現(xiàn)環(huán)境的兇險(xiǎn)，如“________，________。”三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（18分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成18~19題。有很長(zhǎng)一段時(shí)間，我不再想起被飼養(yǎng)玩弄在賣(mài)鳥(niǎo)人手中的神色凄慘羽毛焦黃的黃鸝。第二年春季，我到了太湖，在江南，我才理解了“雜花生樹(shù)，群鶯亂飛”這兩句詩(shī)的妙處。是的，這里的湖光山色，密柳長(zhǎng)堤；這里的茂林修竹，桑田葦泊；這里的乍雨乍晴的天氣，使我看到了黃鸝的全部美麗，這是一種極致。是的，它們的啼叫，是要伴著春雨、宿露，它們的飛翔，是要伴著朝霞和彩虹的。這里才是它們真正的家鄉(xiāng)，安居樂(lè)業(yè)的所在。各種事物都有它的極致。虎嘯深山，魚(yú)游潭底，駝走大漠，雁排長(zhǎng)空，這就是它們的極致。在一定的環(huán)境里，才能發(fā)揮這種極致。這就是形色神態(tài)和環(huán)境的自然結(jié)合和相互發(fā)揮，這就是景物一體。18．兩處“是的”看似可有可無(wú)，實(shí)則頗具匠心，請(qǐng)結(jié)合上下文談?wù)勀愕睦斫?。?分）19．文中畫(huà)波浪線(xiàn)的句子很有表現(xiàn)力。請(qǐng)仿照畫(huà)線(xiàn)句，以植物為主體，寫(xiě)一個(gè)句子。要求；語(yǔ)意完整，修辭貼切，表達(dá)流暢。（4分）（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，11分）①古代中國(guó)，都是以右為尊、以左為卑的。②安排筵席座位時(shí)，較尊貴的賓客坐在右邊，坐在左邊的較卑下；③官員升遷稱(chēng)“右遷”，貶官稱(chēng)“左遷”。④“右姓”指世家大族，“右戚”指跟皇家親近的王公貴族。成語(yǔ)“A________”，指“沒(méi)有人能超過(guò)他”，這種文化背景深深地影響著“左”和“右”的詞義及演變。“左”，象形字，甲骨文寫(xiě)作“”，以左手表示方位——左邊。中國(guó)古代地理習(xí)慣上認(rèn)為左邊代表“東面”，如“江左”就是江東。又因?yàn)樯鲜鲆杂覟樽鸬奈幕瘋鹘y(tǒng)，（甲）?！白蟆鄙踔吝€由“較低的地位”引申為“邪僻、不正”“不順、不合、違背、錯(cuò)誤”等負(fù)面的詞義，如性格固執(zhí)叫“左性”；失策、邪惡的計(jì)謀叫“左策”。“右”，甲骨文寫(xiě)作“”，與“左”（）相反，像一只右手伸向左邊，表示方位——右邊、西面。由于以右為尊的文化傳統(tǒng)，“右”表示“較尊貴的地位”，由此引申出“重視、尊重、崇尚”“親近、贊助”等義項(xiàng)，意思也較為正面。（乙）﹖這或許是因?yàn)樽怨乓詠?lái)，人類(lèi)更習(xí)慣用右手勞作，右手因此更加靈敏，人們兩手并用時(shí)，都是以右手為主，以左手為輔的。當(dāng)然，并不是在古代的所有文化語(yǔ)境中，都是以右為尊的。比如在先秦等朝代，就是以左為尊的。《史記·魏公子列傳》記載，魏公子B________禮待大梁城東門(mén)的看門(mén)人侯嬴，他宴請(qǐng)賓客時(shí)，特意等所有人都到齊后，才帶著車(chē)馬隨從，空出車(chē)子上的左位，親自到東城門(mén)去迎接侯先生．留下“C________”的美談。20．請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線(xiàn)處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（3分）21．文中第一段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并很據(jù)材料內(nèi)容做出修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻＃?分）22．請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。（4分）四、寫(xiě)作〈60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）現(xiàn)實(shí)中，人們既要正確評(píng)價(jià)自己，也要理性看待別人對(duì)自己的評(píng)價(jià)。這對(duì)于立身、處世有怎樣的影響？如何把握兩者之間的關(guān)系？請(qǐng)結(jié)合以上材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)與思考。要求；選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案（一）（19分）1．（3分）B2．（3分）B3．（3分）C4．（4分）①引用學(xué)界觀點(diǎn)，闡明（佐證）自己的觀點(diǎn)，增強(qiáng)說(shuō)服力；②突出強(qiáng)調(diào)某些特定稱(chēng)謂，體現(xiàn)學(xué)術(shù)性，使表述更為嚴(yán)謹(jǐn)。評(píng)分參考：答出一點(diǎn)給2分。答出兩點(diǎn)給4分。意思答對(duì)即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。5．（6分）①技術(shù)層面，交流有利革新，出現(xiàn)以建筑、玉雕為代表的高級(jí)技能；②社會(huì)層面，平均社會(huì)讓位于等級(jí)社會(huì)，出現(xiàn)等級(jí)制度、特權(quán)階層；③意識(shí)形態(tài)層面，公共信仰和祭祀禮儀系統(tǒng)成熟，邁入文明新階段；④經(jīng)濟(jì)層面，交錯(cuò)地帶農(nóng)業(yè)主導(dǎo)，漁獵經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，助推了文明誕生。評(píng)分參考；每答出一點(diǎn)給2分，給滿(mǎn)6分為止。意思答對(duì)即可。如有其他答案，只要言之成理?？勺们榻o分。6．（3分）B 7．（3分）A8．（4分）①老柯越來(lái)越稱(chēng)心遂意，恬淡自適；②老柯種出的葫蘆“有一股古樸、混沌之氣”；③老柯像莊子文章所好的一樣，躺在葫蘆中悠然地浮游于江湖。評(píng)分參考；每答出一點(diǎn)給2分，給滿(mǎn)4分為止。意思答對(duì)即可。如有其他答案。只要言之成理，可酌情給分。9．（6分）①葫蘆是全文線(xiàn)索，作者圍繞種葫蘆，剖葫蘆、做葫蘆船，以葫蘆船為棺來(lái)展開(kāi)情節(jié)；②葫蘆船象征著老柯的思想情感和精神世界，他是老柯童真、恬淡、豁達(dá)人生的寫(xiě)照；③結(jié)尾葫蘆船將載著鳳姐與老柯相會(huì)，增添了神秘色彩，體現(xiàn)了老柯夫婦的神摯情感；④作者通過(guò)描述老柯夫婦以葫蘆船為生命歸宿，體現(xiàn)了小說(shuō)“道法自然”的哲學(xué)主題。評(píng)分參考：每答出一點(diǎn)給2分，給滿(mǎn)6分為止。意思答對(duì)即可。如有其他答案。只要言之成理，可酌情給分。10．（3分）BDF 11．（3分）C 12．（3分）C13．（8分）（1）天授年間，掌管刑獄的官史執(zhí)法嚴(yán)厲苛細(xì)，姚崇執(zhí)法沒(méi)有偏頗，保全救活的人很多。評(píng)分參考；譯出大意給2分，“頗”“全活”兩處，每譯對(duì)一處給1分。（2）姚崇做宰相后，張說(shuō)害怕，于是私下拜訪(fǎng)岐王表達(dá)效忠之意。評(píng)分參考；譯出大意給2分，“潛”“申款”每譯對(duì)一處給1分。14．（5分）①李捴為伏誅的舊主盡扎致哀，姚崇予以提拔；②張說(shuō)私下結(jié)交岐王，姚崇委婉地勸說(shuō)皇帝，使張說(shuō)受到懲罰。評(píng)分參考；每答出一點(diǎn)給3分，答出兩點(diǎn)給5分。意思答對(duì)即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。【參考譯文】材料一：姚崇字元之，他父親是顯赫的長(zhǎng)沙文獻(xiàn)公，為朝廷建立功勛。姚崇少年時(shí)便失去父親，但能將家業(yè)發(fā)揚(yáng)光大，奮發(fā)好學(xué)而有所成，美好的聲譽(yù)日漸傳播。二十歲時(shí)補(bǔ)授孝敬挽郎，參加科舉考試取得優(yōu)秀名次，歷任濮、鄭等地佐官，都官聲良好。入京為司刑丞，天授年間，掌管刑獄的官吏執(zhí)法嚴(yán)厲苛細(xì)，姚崇執(zhí)法沒(méi)有偏頗，保全救活的人很多。先后晉升為夏官員外郎、郎中、侍郎。朝廷評(píng)價(jià)他能干，于是被委任統(tǒng)軍治國(guó)。姚崇天性仁愛(ài)寬和，行為率性而不拘禮節(jié)。他胸襟闊大博愛(ài)，但原則分明；直率真誠(chéng)，但隨機(jī)應(yīng)變應(yīng)對(duì)如。不用言辭激切而教化自然水到渠成，不用威懾逼壓而治理自然井井有條。他掌管軍政后，就因勢(shì)利導(dǎo)，使內(nèi)外一心。當(dāng)初他母親健在時(shí)﹐他在中書(shū)省任職，苦于宮中禁令繁多，請(qǐng)求辭職回家侍奉母親。朝廷下詔褒美嘉獎(jiǎng)，答應(yīng)他的請(qǐng)求，但不久又命他回來(lái)就職。他堅(jiān)持請(qǐng)求在家，以至于泣下，于是朝廷讓他在江南為官，后來(lái)又敦促他盡快回京復(fù)職。君子說(shuō)；忠于朝廷而不忘親情，是仁；為父母盡哀而不耽誤國(guó)事，是義；謙讓功勛推辭賞邑，是禮；輔佐君王而能保全名節(jié)，是智。仁使人修為高深，義能團(tuán)結(jié)下人，禮能與上無(wú)爭(zhēng)，智能保全自身。難怪他能輔佐四朝天子，任顯職三十六年。他晚年在池苑樓臺(tái)間得享輕歌曼舞，悠游自在。享年七十一歲。材料二；皇上想任命姚元之做宰相，張說(shuō)妒忌，就讓御史大夫趙彥昭彈劾姚元之，皇上不予采納。張說(shuō)又讓殿中監(jiān)姜皎對(duì)皇上說(shuō)；“皇上您常想挑選一個(gè)能勝任河?xùn)|總管的人，卻因找不到合適的人選而為難，我現(xiàn)在想到一個(gè)人?！被噬蠁?wèn)是誰(shuí)，姜皎說(shuō)：“姚元之文武全才，真是一個(gè)理想的人選?！被噬险f(shuō)：“你這是張說(shuō)的授意，你怎敢當(dāng)面欺騙我！”婁皎叩頭認(rèn)罪，皇上當(dāng)即在行在召見(jiàn)姚元之，授予他宰相之職?；噬蟿?lì)精圖治，常用國(guó)事咨詢(xún)大臣們，姚元之對(duì)答快如回聲，其他官員只知唯唯諾諾。姚元之曾上奏請(qǐng)求有序給郎官晉職，皇上仰祝宮殿屋頂，姚元之兩次進(jìn)言，皇上始終不回應(yīng)；姚元之疑懼，小步疾行退出。朝會(huì)結(jié)束后，高力士進(jìn)諫說(shuō)：“皇上您剛登基，宰相上奏事情，應(yīng)該當(dāng)面明確可行不可行，為何全部都不加審察！”皇上說(shuō)：“我讓姚元之總攬政務(wù)，國(guó)家大事才應(yīng)當(dāng)上奏給朝廷共同商議；郎官晉升這樣的低級(jí)事務(wù)，竟然也要拿來(lái)煩我嗎？”聽(tīng)說(shuō)此事的人都佩服皇上能認(rèn)識(shí)到君王處理事情的總的原則。張九