山東省聊城第一中學(xué)2025屆高三語(yǔ)文上學(xué)期期中試題

PAGE18-山東省聊城第一中學(xué)2025屆高三語(yǔ)文上學(xué)期期中試題總分：150分時(shí)間：150分鐘一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面論述類文章，完成1～3題文化自信的本質(zhì)與當(dāng)代意義陳先達(dá)文化自信，當(dāng)然不是文化的自我自信。文化并非主體，主體是人。在當(dāng)代中國(guó)，文化自信的主體是中國(guó)共產(chǎn)黨和中華民族。要堅(jiān)決文化自信，不能只看到物，看到文化的載體，而且要理解中華文化的深層內(nèi)涵。無(wú)論是文物還是典籍，都只是文化的載體，而靈魂是載體中的內(nèi)在精神。文化自信不能離開國(guó)家。正確的文化觀不能離開正確的國(guó)家觀。國(guó)家對(duì)于共同文化的形成和認(rèn)同至關(guān)重要。要形成和維護(hù)一個(gè)統(tǒng)一的中華民族文化，必定要有一個(gè)統(tǒng)一的而非分裂的國(guó)家。民族是文化的主體，而文化是民族的靈魂，中國(guó)各民族的生存和發(fā)展離不開統(tǒng)一而強(qiáng)大的國(guó)家保障。當(dāng)一個(gè)國(guó)家被殲滅或處于分裂時(shí)，它的文化發(fā)展也會(huì)中斷。世界四大文明古國(guó)，只有中國(guó)文化沒有中斷，因?yàn)橹袊?guó)自古至今始終是中國(guó)。中國(guó)人是龍的傳人。中國(guó)有過(guò)分裂，但統(tǒng)一是主導(dǎo)的。即使當(dāng)時(shí)存在不同的民族政權(quán)，它仍舊處于中國(guó)這個(gè)大的疆域之內(nèi)，因而極簡(jiǎn)單統(tǒng)一，中華民族的文化保存和繼承相對(duì)完好。歷史證明，當(dāng)國(guó)家分裂，文化發(fā)展的血脈會(huì)中斷，何談文化自信！當(dāng)代中國(guó)的文化自信，同時(shí)是中國(guó)人民的文化自信?；蛟S有人說(shuō)，這是空話。你看近百年來(lái)中國(guó)人是一盤散沙，是用革命烈士的血蘸饅頭治病的愚民，是圍觀看殺頭的看客。不錯(cuò)，魯迅先生曾經(jīng)深刻指責(zé)這種國(guó)民劣根性，但他不是把指責(zé)矛頭指向人民，而是批判舊的社會(huì)和舊的制度。魯迅沒有失去對(duì)中國(guó)人和中華民族的自信。他說(shuō)過(guò):“我們自古以來(lái)，就有埋頭苦干的人，有舍命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人……這就是中國(guó)的脊梁”。強(qiáng)調(diào)，中國(guó)并沒失掉民族自信力。近代中國(guó)人的一盤散沙是統(tǒng)治者的“治績(jī)”。中國(guó)近代表現(xiàn)的國(guó)民劣根性并非中國(guó)人本質(zhì)特性，而是朝廷腐敗和社會(huì)腐敗的“治績(jī)”。中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持歷史唯物主義，始終堅(jiān)持馬克思主義的人民群眾觀點(diǎn)。毛澤東說(shuō):“自從中國(guó)人學(xué)會(huì)了馬克思列寧主義以后，中國(guó)人在精神上就由被動(dòng)轉(zhuǎn)入主動(dòng)。從這時(shí)起，近代世界歷史上那種看不起中國(guó)人，看不起中國(guó)文化的時(shí)代應(yīng)當(dāng)完結(jié)了。宏大的成功的中國(guó)人民解放斗爭(zhēng)和人民大革命，已經(jīng)復(fù)興了并正在復(fù)興著宏大的中國(guó)人民的文化。這種中國(guó)人民的文化，就其精神方面來(lái)說(shuō)，已經(jīng)超過(guò)了整個(gè)資本主義的世界。”不依靠人民，不以人民為中心，所謂中國(guó)共產(chǎn)黨人的文化自信，就會(huì)是一句空話。文化自信當(dāng)然包含人數(shù)眾多的與人民同呼吸共命運(yùn)的學(xué)問(wèn)分子和文化人的自信。各個(gè)文化專業(yè)領(lǐng)域的學(xué)問(wèn)分子都能從自己專業(yè)領(lǐng)域發(fā)覺文化自信的歷史根源和文化傳統(tǒng)，也都能以自己的創(chuàng)建性貢獻(xiàn)強(qiáng)化人民的文化自信。改革開放以來(lái)，尤其是十八大以來(lái)，中國(guó)學(xué)者和專家以一個(gè)擁有豐富文化傳統(tǒng)和文化自信的大國(guó)學(xué)者的身份參與世界的文化溝通極為平常?？梢灶A(yù)期，在世界文化學(xué)術(shù)論壇和文化溝通中，中國(guó)學(xué)者會(huì)日漸增多。單面輸入和接受的時(shí)代已經(jīng)結(jié)束。中國(guó)學(xué)者廣泛參與世界文化的溝通，就是文化自信的一種表現(xiàn)。文化自信問(wèn)題不僅屬于文化，它與國(guó)家的強(qiáng)大、民族的獨(dú)立密不行分。堅(jiān)決文化自信，就是堅(jiān)決民族的自尊、自強(qiáng)。中國(guó)現(xiàn)在已經(jīng)不再像舊中國(guó)那樣在世界政治舞臺(tái)缺位，而是帶著中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的宏大成就，帶著構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的主見，優(yōu)題速享自信地走向世界政治舞臺(tái)的中心。（《光明日?qǐng)?bào)》，2024年1月8日15版）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.文化自信的主體是人。堅(jiān)決文化自信，不是看文化的載體，而是要理解中華文化的深層內(nèi)涵。B.有一個(gè)統(tǒng)一而非分裂的國(guó)家是形成和維護(hù)一個(gè)統(tǒng)一的中華民族文化的基礎(chǔ)。C.如今，中國(guó)學(xué)者和專家參與世界文化學(xué)術(shù)論壇和文化溝通極為平常，中國(guó)學(xué)者正日漸增多。D.我們正帶著社會(huì)主義建設(shè)的成就和構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的主見走向世界政治舞臺(tái)。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.第一段從內(nèi)涵方面界定了文化自信的主體是人，靈魂是文化載體中的內(nèi)在精神。B.其次段談文化自信與國(guó)家的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一的國(guó)家和中華民族對(duì)于文化發(fā)展的重要性。C.第三段用魯迅的話證明近代國(guó)民劣根性并非中國(guó)人本質(zhì)特性，而是統(tǒng)治者的“治績(jī)”。D.第五段從中國(guó)學(xué)者廣泛參與世界文化溝通角度談文化自信包含了學(xué)問(wèn)分子和文化人的自信。3.依據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.文化的載體包括文物和典籍，理解載體中深層內(nèi)涵和內(nèi)在精神，能更好地堅(jiān)決文化自信。B.文化自信不能離開國(guó)家。只要一個(gè)國(guó)家不被殲滅或處于分裂，它的文化發(fā)展就不會(huì)中斷。C.文化專業(yè)領(lǐng)域的學(xué)問(wèn)分子也都能以自己的創(chuàng)建性貢獻(xiàn)對(duì)人民的文化自信起到強(qiáng)化作用。D.文化自信與文化相關(guān)，但國(guó)家的強(qiáng)大、民族的獨(dú)立也為文化自信供應(yīng)了有力的支撐。（二）好用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成4～6題。材料一2024年中心推出了《新時(shí)期產(chǎn)業(yè)工人隊(duì)伍建設(shè)改革方案》，而《關(guān)于提高技術(shù)工人待遇的看法》是《改革方案》的配套措施?！犊捶ā纷プ×思脊ざ倘钡膭趧?dòng)力市場(chǎng)結(jié)構(gòu)性沖突。多年來(lái)全國(guó)技術(shù)工人隊(duì)伍建設(shè)取得了很大成果，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展供應(yīng)了堅(jiān)毅的人才保障，也涌現(xiàn)了一大批大國(guó)工匠和高層次、高技能領(lǐng)軍人才。全國(guó)的就業(yè)人員有7.7億，技術(shù)工人1.65億，其中高技能人才有4700多萬(wàn)。技能勞動(dòng)者約占就業(yè)人員的20%，而高技能人才不足6%，這兩個(gè)比例都比較低。目前，就業(yè)市場(chǎng)上每100個(gè)技術(shù)工人對(duì)應(yīng)150至200個(gè)崗位需求，特殊是高技能人才特別短缺。技工短缺是勞動(dòng)力市場(chǎng)結(jié)構(gòu)性沖突的體現(xiàn)，就業(yè)難與招工難同時(shí)存在。《看法》抓住了技術(shù)工人的利益問(wèn)題并推出提高技術(shù)工人待遇的政策。當(dāng)前存在問(wèn)題的主因是技術(shù)工人的社會(huì)地位不夠高，受社會(huì)環(huán)境、傳統(tǒng)思維觀念的影響，再加上收入水平偏低，很多青年人不愿當(dāng)技術(shù)工人，這些問(wèn)題須要統(tǒng)籌探討、綜合施策、長(zhǎng)期努力。提高技術(shù)工人待遇政策的推出，第一次把提高技術(shù)工人待遇上升到全局高度，擺在一個(gè)重要位置。材料二奮斗新時(shí)代，讓我們努力提高勞動(dòng)者素養(yǎng)。勞動(dòng)者素養(yǎng)對(duì)一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展至關(guān)重要。勞動(dòng)者的學(xué)問(wèn)和才能積累越多，創(chuàng)建實(shí)力就越大。貫徹新發(fā)展理念、推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展、打贏三大攻堅(jiān)戰(zhàn)，對(duì)勞動(dòng)者素養(yǎng)提出了更高要求。深化實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略、人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略、創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略，把提高職工隊(duì)伍整體素養(yǎng)作為一項(xiàng)戰(zhàn)略任務(wù)抓緊抓好，為勞動(dòng)者學(xué)習(xí)新學(xué)問(wèn)、駕馭新技能、增長(zhǎng)新本事創(chuàng)建條件，才能建設(shè)宏大的學(xué)問(wèn)型、技能型、創(chuàng)新型勞動(dòng)者大軍。廣闊勞動(dòng)群眾勤于學(xué)習(xí)，不斷提高綜合素養(yǎng)，練就過(guò)硬本事，干一行、愛一行、鉆一行、專一行，就肯定能夠成就閃光的人生。（摘自社論《書寫新時(shí)代勞動(dòng)者新的榮光》，《人民日?qǐng)?bào)》2024年5月1日）材料三在實(shí)踐層面，重建勞動(dòng)教化觀要強(qiáng)化激勵(lì)性與基礎(chǔ)性，讓勞動(dòng)成為一種主動(dòng)的生存方式。勞動(dòng)教化不是特地的課程，沒有詳細(xì)的可量化的育人任務(wù)、指標(biāo)、考核標(biāo)準(zhǔn)；它不是刻意、強(qiáng)制的觀念和行為，而是依存于自覺意識(shí)、自覺追求和自覺行為中。勞動(dòng)教化雖難以落到實(shí)處，卻又無(wú)時(shí)不在、無(wú)處不在，它必需滲透到教化的基礎(chǔ)和歸宿，它不僅能夠增加體質(zhì)，磨練意志，能夠培育愛勞動(dòng)、依靠勞動(dòng)生存與創(chuàng)建的品質(zhì)，還能夠豐富對(duì)人生的理解，增加對(duì)自我發(fā)展以及成功體驗(yàn)的審美意義，能夠?qū)崿F(xiàn)把學(xué)問(wèn)轉(zhuǎn)化為實(shí)力，增進(jìn)才智等功能。在學(xué)校教化層面，各地方政府要在國(guó)家相關(guān)文件指導(dǎo)下，制訂勞動(dòng)教化的實(shí)施細(xì)則，學(xué)校要結(jié)合學(xué)科教學(xué)制訂勞動(dòng)教化安排、開展課外實(shí)踐活動(dòng)和公益勞動(dòng)活動(dòng)。在家庭教化層面，既要規(guī)定學(xué)校指導(dǎo)家庭協(xié)作實(shí)施家庭生活勞動(dòng)教化安排，又要通過(guò)對(duì)學(xué)生個(gè)人勞動(dòng)教化過(guò)程與成果的記載考核，督促引導(dǎo)家庭開展勞動(dòng)教化。在社會(huì)教化方面，政府要制定政策要求社會(huì)各單位、企業(yè)有接收中小學(xué)生現(xiàn)場(chǎng)勞動(dòng)教化觀摩實(shí)踐的義務(wù)和責(zé)任；規(guī)定各種公益性場(chǎng)館、教化基地有接收中小學(xué)生參觀、學(xué)習(xí)以及開展試驗(yàn)演示教化的任務(wù)；允許并支持社會(huì)助學(xué)機(jī)構(gòu)開展多樣化創(chuàng)新和實(shí)踐活動(dòng)。最終要把勞動(dòng)教化過(guò)程、成果作為學(xué)生、老師、學(xué)校和教化行政部門，以及相關(guān)的企事業(yè)單位、社會(huì)團(tuán)體進(jìn)行考核評(píng)價(jià)的內(nèi)容載入檔案，形成全社會(huì)的勞動(dòng)教化激勵(lì)機(jī)制。（摘編自寧本濤《重塑勞動(dòng)教化觀》，《新華文摘》2024年第9期）4．下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(

)（3分）A．國(guó)家推出的產(chǎn)業(yè)工人隊(duì)伍建設(shè)改革方案及其配套措施，從規(guī)劃路徑到釋放紅利，使勞動(dòng)者更有保障，有利于營(yíng)造勞動(dòng)光榮、技能珍貴的社會(huì)氛圍。B．技術(shù)工人推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而自身隊(duì)伍建設(shè)也取得了很大成果，但詳細(xì)的數(shù)據(jù)顯示，技能勞動(dòng)者和高技能人才所占的比重仍舊較低。C．勞動(dòng)力市場(chǎng)結(jié)構(gòu)性沖突一方面使新增勞動(dòng)力難以就業(yè)，另一方面使技術(shù)工人遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足需求，導(dǎo)致供應(yīng)和需求之間存在著不匹配現(xiàn)象。D．《看法》不回避當(dāng)前存在的主要問(wèn)題，抓住了技術(shù)工人最關(guān)切的利益問(wèn)題，聚焦人才瓶頸并推出相應(yīng)政策，把提高技術(shù)工人待遇上升到全局高度。5．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(

)（3分）A．勞動(dòng)者素養(yǎng)對(duì)國(guó)家民族發(fā)展至關(guān)重要，因此提高勞動(dòng)者素養(yǎng)，建設(shè)一支學(xué)問(wèn)型、技能型、創(chuàng)新型的勞動(dòng)者大軍，具有重要戰(zhàn)略意義。B．因?yàn)閯趧?dòng)教化無(wú)時(shí)不在、無(wú)處不在，所以，應(yīng)當(dāng)把勞動(dòng)理念和行為滲透到生活、學(xué)習(xí)、工作的各個(gè)環(huán)節(jié)，使之成為一種生存方式。C．勞動(dòng)教化不是社會(huì)、學(xué)?；蚣彝畏矫娴氖虑?，而是這三個(gè)教化渠道相互協(xié)作、親密聯(lián)系、各司其職的整體性、綜合性教化。D．把勞動(dòng)教化過(guò)程、成果作為對(duì)學(xué)生、學(xué)校等進(jìn)行考核評(píng)價(jià)的內(nèi)容載入檔案，這種措施能強(qiáng)化基礎(chǔ)性，有利于重建勞動(dòng)教化觀。6．（三）好用類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字,完成下面7～9題。家(節(jié)選)這一年除夕的前一天的下午,覺慧和覺民一起到覺新的事務(wù)所去,他們買了幾本新雜志,還買了一本翻譯小說(shuō)《前夜》。剛走到覺新的辦公室門口,就聽見里面算盤珠子的響聲,他們掀起門簾進(jìn)去?！澳愠鰜?lái)了?”覺新望見覺慧進(jìn)來(lái),抬頭看了他一眼,驚訝地問(wèn)道?！拔疫@幾天都在外面,你還不曉得?”覺慧笑著回答?！澳敲?爺爺曉得了怎么辦?”覺新現(xiàn)出了犯難的樣子,但他照舊埋下頭去撥算盤珠子。“我管不了這很多,他曉得,我也不怕。”覺慧冷淡地說(shuō)。覺新抬頭看了覺慧一眼,把眉頭皺了皺,接著撥算盤珠子?！皼]關(guān)系，爺爺哪兒記得著很多事情？我想他肯定早遺忘了?！庇X民在旁邊說(shuō)明道，他在窗前的藤椅上坐下來(lái)。覺慧也拿著《前夜》坐在一把椅子上,隨意翻著書頁(yè),口里念著：“愛情是個(gè)宏大的字,宏大的感覺……但是你所說(shuō)的是什么樣的愛情呢?照我的意思看來(lái)，優(yōu)題速享全部的愛情，沒有什么區(qū)分，若是你愛戀，一心去愛戀?！庇X新和覺民都抬起頭帶著驚疑的眼光看了他兩眼,但是他并不覺得,照舊用同樣的調(diào)子念下去：“我們是青年,不是畸人,不是愚人,應(yīng)當(dāng)給自己把華蜜爭(zhēng)過(guò)來(lái)!”一股股熱氣在他的身體內(nèi)直往上沖,他激烈得連手也顫抖起來(lái),他不能夠再念下去,便把書闔上,端起茶碗大大地喝了幾口。陳劍云從外面走了進(jìn)來(lái)：“覺慧，你剛才在說(shuō)什么？”“我在讀書,宇宙里有生有死,愛情里也有死有生……”“這是什么意思?”劍云低聲說(shuō)。沒人回答他,一種莫名的恐怖在這小小的房間里翱翔,漸漸地壓下來(lái)?！斑@樣的社會(huì),才有這樣的人生!”覺慧覺得沉悶難過(guò),憤憤不平地說(shuō),“這種生活簡(jiǎn)直是在奢侈青春,奢侈生命!”這種思想近來(lái)不斷地熬煎他,可他無(wú)意間遇見了覺新的茫然的眼光,趕忙掉過(guò)頭去,又望見劍云的愁悶的、忍受的表情。他轉(zhuǎn)瞬去看覺民，覺民埋著頭在看書。屋子里是死一般的清寂。他覺得什么東西在咬他的心。他不能忍受地叫起來(lái)：“為什么你們都不說(shuō)話?……你們,你們都該受詛咒！”眾人驚異地望著他,不知道他為什么大叫。“為什么要詛咒我們?”覺民闔了書溫柔地問(wèn),“我們跟你一樣,都在這個(gè)大家庭里面討生活。”“就是因?yàn)檫@個(gè)原因!”覺慧照舊憤恨地說(shuō),“你們總是忍受,你們一點(diǎn)也不抗拒。你們口里說(shuō)反對(duì)舊家庭,事實(shí)上你們卻擁護(hù)舊家庭。你們的思想是新的,行為卻是舊的。你們沒有膽識(shí)……你們是沖突的,都是沖突的!”這時(shí)侯他遺忘了他自己也是沖突的?！叭?安靜點(diǎn),你這樣吵又有什么好處?做事情總要漸漸地來(lái),”覺民照舊溫柔地說(shuō),“你個(gè)人又能夠做什么?我們的苦痛不見得就比你的小?！庇X慧掉過(guò)頭,又遇見覺新愁悶的眼光,似乎在責(zé)怪他似的。他埋下頭去,過(guò)了一會(huì)兒,他的聲音又響了?！拔覀儾皇巧莩藜?不是貴族,也不是命運(yùn)和自然的愛子,我們只是勞動(dòng)者。穿起我們自己的皮制的圍裙,在自已的黑暗的工廠里,做自己的工作。在我們這黯淡的生活里,也有我們自己的傲慢,自己的華蜜!”“三弟,請(qǐng)你不要念了?！庇X新苦痛地懇求道?！盀槭裁?莫非你沒有華蜜,就連別人說(shuō)把華蜜爭(zhēng)過(guò)來(lái)的話也不敢聽嗎?”覺慧對(duì)他的大哥不客氣地說(shuō),他很不滿足大哥那種日趨妥協(xié)的生活方式?！鞍?你不了解我,你的環(huán)境跟我的不同,”覺新推開算盤,嘆口氣說(shuō),“你說(shuō)得對(duì),我的確怕聽見人提起華蜜,因?yàn)槲乙呀?jīng)沒有得到華蜜的希望了,我也做過(guò)奇妙的夢(mèng),可是我的華蜜早就給人剝奪了,我并不怪別人,我是自愿地把擔(dān)子從爹的肩膀上接過(guò)來(lái)的。我的苦痛你們不會(huì)了解……我還記得爹病中告知我的一段話:‘我的病唯恐不會(huì)好了,我把繼母同弟妹交給你,你好好地替我看顧他們。你的性情我是知道的,你不會(huì)使我悲觀。’從今以后,我每想到爹的話,就不住要流淚,同時(shí)我也覺得除了犧牲外,再也沒有別的路。我情愿做一個(gè)犧牲者。然而就是這樣我也對(duì)不起爹,因?yàn)槲矣职涯銈兇蠼闶У袅恕庇X新愈說(shuō)下去,心里愈難過(guò),眼淚落下來(lái)。覺慧的眼淚快要流出來(lái)了,但是他極力忍住,他望見劍云拿著手帕在揩眼睛，覺民用雜志遮住了臉。覺新接著又說(shuō):“媽嫁到我們家,始終到死,并沒有享過(guò)福。她那樣愛我,期望我,我原委拿什么來(lái)報(bào)答她呢?為了媽我就是犧牲一切,我也甘愿。只要使弟妹們長(zhǎng)大,替爹媽爭(zhēng)口氣,我一生的志愿也就實(shí)現(xiàn)了……”覺新說(shuō)到這里便摸出手帕揩臉上的淚痕。覺慧讓眼淚流了下來(lái),但他立刻又止住了淚。他心里想:“過(guò)去的事就讓它安葬了罷!為什么還要挖開過(guò)去的墳?zāi)?”但是他卻不能不為他的亡故的父母哀痛?！叭?你剛才念的話很不錯(cuò)。我不是奢侈家,不是命運(yùn)和自然的愛子。我只是一個(gè)勞動(dòng)者?！庇X新漸漸地寧?kù)o下來(lái),他望著覺慧凄涼地笑了笑說(shuō),“然而我卻是一個(gè)沒有自己的華蜜的勞動(dòng)者,我——”他剛說(shuō)了一個(gè)“我”字,突然聽見窗外的咳嗽聲,便現(xiàn)出驚惶的神情,變更了語(yǔ)調(diào)低聲對(duì)覺慧說(shuō):“爺爺來(lái)了,怎么辦?”覺慧略微現(xiàn)出驚訝的樣子,但是立刻又寧?kù)o了。他淡淡地說(shuō):“有什么要緊?他又不會(huì)吃人。”(有刪改)7.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是（3分）A.第一段就“出場(chǎng)”的翻譯小說(shuō)《前夜》，是文中重要的物象，覺慧朗讀該作品的舉動(dòng)不僅揭示了人物的精神面貌，也推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展。B.動(dòng)作描寫能傳神，本文覺慧“端起茶碗大大地喝”與《祝愿》中祥林嫂被夫家抓走后四叔“踱出門外”找尋祥林嫂的動(dòng)作都反映出人物內(nèi)心的激烈和焦急。C.本文擅長(zhǎng)運(yùn)用人物對(duì)話來(lái)綻開故事，如面對(duì)覺慧的責(zé)問(wèn)，覺新的自我表述透露了他日趨妥協(xié)的緣由，主要是來(lái)自父母和祖父的壓力。D.本文描寫了舊時(shí)代高家?guī)讉€(gè)兄弟的家庭生活畫面，指責(zé)了舊勢(shì)力對(duì)新生生命的壓制，歌頌青年一代的初步覺醒,有很強(qiáng)的時(shí)代感。8.小說(shuō)中覺新、覺民與覺慧三兄弟的性格各不相同,請(qǐng)概括出三人的不同形象特征。（6分）9.巴金文學(xué)思想的核心之一是“真”,請(qǐng)分析本文中“真”的體現(xiàn)。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成7～10題。樂(lè)黃目，字公禮，撫州宜黃人。淳化三年舉進(jìn)士，補(bǔ)伊闕尉。咸平中，徙知壁州，未行，上章言邊事，召對(duì)，拜殿中丞。久之，直史館、知浚儀縣。俄上言曰：“伏以從政之原州縣為急親民之任牧宰居先今朝官以數(shù)任除知州簿尉以兩任入縣令雖功過(guò)易見而能否難明。伏見唐開元二年選群官，有宏才通識(shí)、堪致理化者，授刺史、都督。又引新授縣令于宣政殿，試?yán)砣瞬咭坏?，惟鄄城令袁?jì)及格，擢授醴泉令，余二百人，且令赴任，十余人并放令習(xí)學(xué)。臣欲望自今審官院差知州，銓曹注縣令，候各及三二十人，一次引見于御前，試時(shí)務(wù)策一道。察言觀行，取其才識(shí)明于吏治、達(dá)于教化者充選；其有不分曲直、罔辨是非者，或黜之厘務(wù)，或退守舊資。如此，則官得其人，事無(wú)不治?！鄙项H嘉其好古。歷度支、鹽鐵判官，遷太常博士、京西轉(zhuǎn)運(yùn)使。丁內(nèi)艱，時(shí)真宗將幸洛，以供億務(wù)繁，起令蒞職。父尋卒，上復(fù)詔權(quán)奪。大中祥符中，使契丹還，改工部員外郎、廣南西路轉(zhuǎn)運(yùn)使。就拜起居郎，改陜西轉(zhuǎn)運(yùn)使，賜金紫。陳堯咨知永興，好以氣凌黃目，因表求解職，不許。堯咨多縱恣不法，有密言其事者，詔黃目察之，得實(shí)以聞，堯咨坐罷龍圖閣職，徙知鄧州。八年，黃目入判三司三勾院。天禧初，馬元方奏黃目職事不舉，遂分三勾院，以三人掌之。黃目罷任。逾月，拜兵部員外郎、知制誥，充會(huì)靈觀判官。黃目屬辭淹緩，朝議以為不稱職。時(shí)以盛度知京府，辭不拜，即遷黃目右諫議大夫、權(quán)知開封府，度為會(huì)靈觀判官，兩換其任。仁宗升儲(chǔ)，拜給事中兼左庶子。入內(nèi)副都知張繼能，嘗以公事請(qǐng)托黃目，至是未申謝，事敗，降左諫議大夫、知荊南府。明年，復(fù)為給事中，徙潭州。五年，代還，知審官院。數(shù)月，求外任，得知亳州。俄而幼子死，聞?dòng)噾Q絕，所疾加甚，卒，年五十六優(yōu)題速享。（節(jié)選自《宋史》有刪改）10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.伏以從政之原/州縣為急/親民之/任牧宰居先/今朝官以數(shù)任除/知州簿尉以兩任入縣令/雖功過(guò)易見/而能否難明/B.伏以從政之原/州縣為急/親民之任/牧宰居先/今朝官以數(shù)任除知州/簿尉以兩任入縣令/雖功過(guò)易見/而能否難明/C.伏以從政之原/州縣為急/親民之任/牧宰居先/今朝官以數(shù)任除知州簿尉/以兩任入縣令/雖功過(guò)易見/而能否難明/D.伏以從政之原/州縣為急/親民之/任牧宰居先/今朝官以數(shù)任除知州/簿尉以兩任入縣令/雖功過(guò)易/見而能否難明/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．召對(duì)是君主召見臣下令其回答有關(guān)政事、經(jīng)義等方面的問(wèn)題。文中就是宋真宗召見樂(lè)黃目回答邊防相關(guān)問(wèn)題。B．權(quán)奪，古代官員居父母喪，喪服未滿，朝廷強(qiáng)令出仕。古代類似用法的詞語(yǔ)還有“奪情”“起復(fù)”“奪服”。C.D．權(quán)，在文中是指暫代官職。文中“入判三司三勾院”的“判”，“充會(huì)靈觀判官”的“充”也是這個(gè)用法。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.樂(lè)黃目崇尚唐開元選官之制。曾向真宗上書陳述自己的見解，認(rèn)為州縣長(zhǎng)吏對(duì)于國(guó)家的治理極為重要，要慎選州縣官吏。B.樂(lè)黃目處事果敢剛烈。龍圖閣高校士陳堯咨憑借驕橫的氣概欺壓樂(lè)黃目,樂(lè)黃目因此上表懇求解除自己官職。后來(lái)皇上命樂(lè)黃目查察陳堯咨違法的行為，他據(jù)實(shí)以報(bào)。C.樂(lè)黃目仕途多波折。入理三司三勾院被舉報(bào)不干本職工作而被罷職；擔(dān)當(dāng)會(huì)靈觀判官被朝廷評(píng)議認(rèn)為不稱職，后來(lái)又接受張繼能請(qǐng)托事情敗露，都被朝廷降職處理。D.樂(lè)黃目數(shù)任漕司。初為京西轉(zhuǎn)運(yùn)使，出訪契丹還，任廣南西路轉(zhuǎn)運(yùn)使，后改任陜西轉(zhuǎn)運(yùn)使，被賞賜金魚袋及紫衣。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）(1)丁內(nèi)艱，時(shí)真宗將幸洛，以供億務(wù)繁，起令蒞職。(2)堯咨多縱恣不法，有密言其事者，詔黃目察之，得實(shí)以聞，堯咨坐罷龍圖閣職。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成14～15題秋興（其二）杜甫夔府①孤城落日斜，每依北斗望京華。聽猿實(shí)下三聲淚，奉使虛隨八月槎②。畫?、巯銧t違伏枕④，山樓粉堞⑤隱悲笳。請(qǐng)看石上藤蘿月，已映洲前蘆荻花?！咀ⅰ竣儋绺嘿缰荩裰貞c奉節(jié)。杜甫當(dāng)時(shí)流寓于此。②八月槎：晉張華《博物志》記載：傳聞?dòng)幸粋€(gè)住在海邊的人，年年八月海水漲時(shí)見有浮槎去來(lái)，可達(dá)天河。槎，木筏。③畫省：指尚書省。漢代這個(gè)衙門用胡粉涂壁，上面畫有古代賢人烈女，故名。④伏枕：指生病。⑤山樓粉堞：指白帝城樓涂著白粉的齒狀短墻。14．下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）A．首句用孤城、落日等意象，寫出了夔州落日壯闊之景。B．詩(shī)人思念北斗方向的長(zhǎng)安，“每依”表明這樣的遙望凝想已是常態(tài)。C．耳邊的猿啼聲聲可聞，故曰“實(shí)”，盼望的歸舟遲遲未有，故曰“虛”，令人悲慨。D．詩(shī)人面對(duì)夔州的藤蘿月色，想象京華的蘆獲光影，不覺百感交集，悵然若有所失。15．這首詩(shī)將眼前的景物與心中的思念融合在一起，前人論之曰“身居夔府，心在京華”。試從詩(shī)中找兩個(gè)例子加以分析，并說(shuō)說(shuō)這樣寫具有怎樣的表達(dá)效果。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）16．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《馬援誡兄子嚴(yán)敦書》中馬援情愿侄子向龍伯高學(xué)習(xí)，因?yàn)榧词箤W(xué)不成“，”（2）在《師說(shuō)》中，韓愈認(rèn)為士大夫們不能像“巫醫(yī)樂(lè)師百工”相互為師的根本緣由在于他們“年相若”“道相像”，假如彼此為師，他們之間就會(huì)出現(xiàn)“，”的尷尬局面。（3）在王安石的《游褒禪山記》中我們可以學(xué)習(xí)到的道理有：做事情只有“”時(shí)才可以放棄，做學(xué)問(wèn)應(yīng)當(dāng)“”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面的文字，完成17～19題。一段時(shí)間以來(lái)，詞曲都帶有深厚中國(guó)韻味的“古風(fēng)音樂(lè)”漸漸走紅。雅致的文字被譜成唯美的歌曲，詩(shī)詞歌賦的意象、文人墨客的掌故，以全新的方式呈現(xiàn)在人們耳邊。人們發(fā)覺：（）。從十幾年前貼吧的古風(fēng)填詞、嬉戲論壇的配樂(lè)翻唱，古風(fēng)音樂(lè)在產(chǎn)生初期就有著網(wǎng)絡(luò)的色調(diào)。自發(fā)創(chuàng)作的歌曲層出不窮，專職、兼職的“古風(fēng)圈大神”不斷涌現(xiàn)。而95后甚至00后的“新人”，也地變?yōu)楣棚L(fēng)音樂(lè)的主要受眾。事實(shí)上，除了古風(fēng)音樂(lè)，寬衣博帶的古風(fēng)服飾，裙袂飄飄的古風(fēng)舞蹈，都獲得了不少擁躉?；蚴菍?duì)快節(jié)奏生活乏累厭倦，或是被古典之美深深折服，選擇古風(fēng)，也是對(duì)華夏文明的歸屬與認(rèn)同。但“古風(fēng)”作為一個(gè)的集合，內(nèi)涵也須要甄別。先秦諸子是古，魏晉風(fēng)骨是古，宣德紅釉成化斗彩是古，八大山人桐城古文也是古，究竟哪一階段應(yīng)當(dāng)蔚然成“風(fēng)”？其實(shí)，古風(fēng)不同于古史。后者講究精確，前者但求神似。古風(fēng)音樂(lè)的文辭，無(wú)論是小人物的悲歡，還是宏闊的大歷史，往往出于現(xiàn)代人對(duì)古代的建構(gòu)與想象。所以，有的作品脫離了詳細(xì)的歷史語(yǔ)境，夾雜了神怪小說(shuō)、玄幻嬉戲，甚至的愛情故事、堆砌辭藻的“大雜燴”時(shí)有出現(xiàn)。換句話說(shuō)，“古風(fēng)”走紅，的作品也就有了可乘之機(jī)，尤須受眾提高鑒別力。17.下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）A．雖說(shuō)是古風(fēng)，卻到處有新意，古風(fēng)音樂(lè)給傳統(tǒng)帶來(lái)了一種新的“打開方式”B．古風(fēng)音樂(lè)給傳統(tǒng)帶來(lái)了一種新的“打開方式”，雖說(shuō)是古風(fēng)，卻到處有新意C．到處有新意的古風(fēng)音樂(lè)給傳統(tǒng)帶來(lái)了一種新的“打開方式”D．古風(fēng)音樂(lè)到處有新意，給傳統(tǒng)帶來(lái)了一種新的“打開方式”18.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（）（3分）A.水到渠成應(yīng)有盡有矯揉造作魚龍混雜B.水到渠成一應(yīng)俱全無(wú)病呻吟魚龍混雜C.順理成章應(yīng)有盡有無(wú)病呻吟魚目混珠D.順理成章一應(yīng)俱全矯揉造作魚目混珠19.文中畫線的部分有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（）（3分）A.古風(fēng)音樂(lè)的文辭，無(wú)論是大歷史的宏闊，還是小人物的悲歡，往往出于現(xiàn)代人對(duì)古代的想象與建構(gòu)。B.古風(fēng)音樂(lè)的文辭，無(wú)論是大歷史的宏闊，還是小人物的悲歡，往往出于現(xiàn)代人對(duì)古代的建構(gòu)與想象。C.古風(fēng)音樂(lè)的文辭，無(wú)論是小人物的悲歡，還是大歷史的宏闊，往往出于現(xiàn)代人對(duì)古代的想象與建構(gòu)。D.古風(fēng)音樂(lè)的文辭，無(wú)論是宏闊的大歷史，還是小人物的悲歡，往往出于現(xiàn)代人對(duì)古代的想象與建構(gòu)。20．下面是幾種好用文的部分摘錄，請(qǐng)依據(jù)好用文體的語(yǔ)言特點(diǎn)，找出其不合理的地方并做出修改。(5分)(1)茲有我校2025屆本科畢業(yè)生張三同學(xué)，擬參與貴公司聘請(qǐng)考試。該生得才兼?zhèn)洌Ｍ艿玫劫F公司的垂愛。(舉薦信)(2)我是一位即將參與高考的學(xué)生，從小寵愛國(guó)學(xué)。希望貴刊能選登一些與古代文化常識(shí)有關(guān)的典型例題,我將不勝感謝。(讀者來(lái)信)(3)歡迎各位來(lái)自五湖四海的校友于百忙之中光臨母校。今日，學(xué)校的圖書館、體育館、科技樓將全部開放。(廣播稿)(4)有位同學(xué)4月6日上午在校內(nèi)拾得錢包一個(gè)，內(nèi)有飯卡、銀行卡等物及人民幣57.5元，請(qǐng)失主到學(xué)工處認(rèn)領(lǐng)。(招領(lǐng)啟事)(5)5月18日上午，該犯與兩個(gè)同伙一同到惠民超市踩點(diǎn)，當(dāng)晚潛入該超市，盜竊高檔煙酒多件，總價(jià)值8萬(wàn)余元。(法院布告)(1)將修改為(2)將修改為(3)將修改為(4)將修改為(5)將修改為21．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)18個(gè)字。(6分)據(jù)媒體報(bào)道，我國(guó)中等收入群體人數(shù)逐年增加，目前已超過(guò)3億人，占全國(guó)人口的30%左右。可以說(shuō)，肯定程度上，中國(guó)能夠在經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的重要時(shí)刻不出現(xiàn)大的沖突和問(wèn)題，①______________________________。因此，中等收入群體被稱作社會(huì)的“穩(wěn)定器”、安排的“晴雨表”。中等收入群體的比例越大，②______________________________，收入安排的公允性也越高，③______________________________。反之，則會(huì)引發(fā)很多沖突和問(wèn)題。四、寫作（60分）22.閱讀下面的文字，依據(jù)要求作文。（60分）“民為貴，社稷次之，君為輕”——孟子《盡心章句下》怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎?！赫鳌吨G太宗十思疏》斗爭(zhēng)的偉力之最深厚的根源，存在于民眾之中?！珴蓶|《論長(zhǎng)久戰(zhàn)》小康不小康，關(guān)鍵看老鄉(xiāng)?！?xí)近平不論過(guò)去，現(xiàn)在，還是將來(lái)，人民的力氣都是國(guó)家民族自強(qiáng)自信、奮勇向前的不竭動(dòng)力。今日，中華民族的宏大復(fù)興道路上，不會(huì)是一片坦途。我們?cè)绞前l(fā)展壯大，面對(duì)的艱難險(xiǎn)阻有可能越多，遭受的阻力壓力可能會(huì)更大，尤其須要激發(fā)起人民的磅礴力氣。依據(jù)以上材料，自選角度，自定立意，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章。2024級(jí)高三上學(xué)期期中考試語(yǔ)文參考答案1.B【解析】ACD項(xiàng)信2.C【解析】C3.B【解析】B4．C【解析】C項(xiàng)，“勞動(dòng)力市場(chǎng)結(jié)構(gòu)性沖突一方面使新增勞動(dòng)力難以就業(yè)，另一方面使技術(shù)工人遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足需求……”錯(cuò)誤，選項(xiàng)因果倒置，從材料一來(lái)看，當(dāng)前存在的問(wèn)題是“技工短缺的勞動(dòng)力市場(chǎng)結(jié)構(gòu)性沖突”，第三段說(shuō)“當(dāng)前存在問(wèn)題的主因是技術(shù)工人的社會(huì)地位不夠高，受社會(huì)環(huán)境、傳統(tǒng)思維觀念的影響，再加上收入水平偏低，很多青年人不愿當(dāng)技術(shù)工人”，由此可知，“新增勞動(dòng)力難以就業(yè)……技術(shù)工人遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足需求”是緣由，而“勞動(dòng)力市場(chǎng)結(jié)構(gòu)性沖突”是結(jié)果。故選C。5．D【解析】D項(xiàng)，“……這種措施能強(qiáng)化基礎(chǔ)性，有利于重建勞動(dòng)教化觀”錯(cuò)誤，材料三最終說(shuō)“最終要把勞動(dòng)教化過(guò)程、成果作為學(xué)生、老師、學(xué)校和教化行政部門，以及相關(guān)的企事業(yè)單位、社會(huì)團(tuán)體進(jìn)行考核評(píng)價(jià)的內(nèi)容載入檔案，形成全社會(huì)的勞動(dòng)教化激勵(lì)機(jī)制”，由此可知，“把勞動(dòng)教化過(guò)程、成果作為對(duì)學(xué)生、學(xué)校等進(jìn)行考核評(píng)價(jià)的內(nèi)容載入檔案”這種措施在于強(qiáng)化激勵(lì)性。6．①把學(xué)校勞動(dòng)教化落到實(shí)處，從而使學(xué)生養(yǎng)成自覺的勞動(dòng)觀念和勞動(dòng)習(xí)慣。②勞動(dòng)不僅能夠增加學(xué)生體質(zhì)，磨練學(xué)生意志，還能夠培育學(xué)生愛勞動(dòng)、依靠勞動(dòng)生存與創(chuàng)建的品質(zhì)。③能夠豐富對(duì)人生的理解，增加對(duì)自我發(fā)展以及成功體驗(yàn)的審美意義。④能夠?qū)崿F(xiàn)把學(xué)問(wèn)轉(zhuǎn)化為實(shí)力，增進(jìn)才智。（答出3點(diǎn)即可，每點(diǎn)2分優(yōu)題速享）7.B【解析】反映出人物內(nèi)心一“動(dòng)”與一“靜”。“踱”說(shuō)明四叔一點(diǎn)也不焦急8.①覺新是舊家庭中為家庭不惜犧牲自己幻想和華蜜的有責(zé)任心的和善又懦弱的大哥形象。②覺民是既憐憫大哥又理解兄弟,內(nèi)心有沖突而又看法溫柔的青年學(xué)生形象。③覺慧渴望華蜜生活,敢于反對(duì)舊家庭束縛,是堅(jiān)決英勇的青年革命者形象。(每條2分)9.①人物形象塑造真實(shí)可感,寫出了人物性格的困難性。如覺新既英勇?lián)鸺彝ブ負(fù)?dān)又膽怯 祖父,有膽小懦弱的一面。②日常生活描繪真實(shí)可信,再現(xiàn)了封建大家庭中受過(guò)教化又身份地位不同的青年人的生活情境。③從情節(jié)發(fā)展的真實(shí)性來(lái)看,在新舊時(shí)代猛烈變遷的背景下,年輕人自然會(huì)呈現(xiàn)或激進(jìn)、或保守、或徘徊的不同樣態(tài)。④作者傳達(dá)出對(duì)舊時(shí)代青年的真實(shí)感受,既預(yù)示了封建大家庭必將走向沒落的歷史趨勢(shì)，又謳歌了青年們的覺醒和抗拒。(每條2分，任選三條作答即可,如有其他答案可酌情給分)10.B11.D【解析】“判”為兼職、兼任。“充”為擔(dān)當(dāng))12.C【解析】“都被朝廷降職處理”錯(cuò)，“擔(dān)當(dāng)會(huì)靈觀判官被朝廷評(píng)議認(rèn)為不稱職”是與盛度互換官職。13.（1）（樂(lè)黃目）遭受母親去世，當(dāng)時(shí)真宗將要到洛陽(yáng)，因?yàn)楣?yīng)事務(wù)繁多，起用樂(lè)黃目擔(dān)當(dāng)原職并且讓他馬上到職起先工作。（重點(diǎn)字詞“丁內(nèi)艱”“幸”“供億”“起”“蒞職”）（2）堯咨平常多肆意放縱不遵守法律紀(jì)。有隱私向皇上上報(bào)此事的，皇帝下令讓樂(lè)黃目審查，樂(lè)黃目查得事實(shí)上報(bào)朝廷，陳堯咨因此被罷免龍圖閣的職務(wù)。（重點(diǎn)字詞“縱恣不法”“以聞”“坐”）參考譯文樂(lè)黃目字公禮，是撫州宜黃人。淳化三年考中進(jìn)士，補(bǔ)缺擔(dān)當(dāng)伊闕尉。咸平年中，調(diào)任掌管壁州。還沒去上任，向皇帝上奏書進(jìn)言邊防事務(wù)。宋真宗召見他回答邊防相關(guān)問(wèn)題，授予他殿中丞的職務(wù)。過(guò)了些時(shí)間，擔(dān)當(dāng)直史館，掌管俊義縣。不久又向皇帝上疏說(shuō)：“臣認(rèn)為處理政務(wù)之本，地方州縣之事最為緊要；愛民治民的職責(zé)，州縣長(zhǎng)官處于最前。現(xiàn)在朝廷一品以下的常參官員多次擔(dān)當(dāng)官職就被授予知州的職務(wù)，主簿和縣尉這樣的地方官員擔(dān)當(dāng)兩任官職可以調(diào)任縣令。這樣他們的功過(guò)雖然很明顯的看到，但他們的才能能否和官職相稱很難知道。臣看到唐開元二年時(shí)選拔官員，有大的才能和廣博的學(xué)問(wèn)，能使地方達(dá)到治理和教化的人，授予刺史、都督的職務(wù)。又領(lǐng)新授任的縣令到宣政殿，玄宗皇帝親自測(cè)試他們一道治民之策，結(jié)果只有鄄城縣令袁濟(jì)達(dá)到擔(dān)當(dāng)官職規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn)，于是提拔他擔(dān)當(dāng)醴泉令。其余二百人暫且讓他們赴職。還有十余人一并罷免了縣令的職務(wù)讓其重新學(xué)習(xí)治民之策。臣期望從現(xiàn)在起先審官院選拔知州，銓曹選拔縣令，候選人各達(dá)到二三十人，全部領(lǐng)到皇帝面前測(cè)試一道農(nóng)事之策?？疾焖麄兊难孕斜憩F(xiàn)，選取那些有才能有學(xué)問(wèn)明曉地方治理，能使百姓得到教化的人補(bǔ)充選任。那些不分曲直、不辨是非的，或者罷免他們管理政務(wù)的職責(zé)，或者斥退他們讓其從事原來(lái)的事務(wù)。像這樣，那么選拔官員就能夠得到真正的人才，州縣之事沒有治理不好的。”皇上很是贊許他崇尚古代的做法。歷任度支、鹽鐵判官，遷任太常博士、京西轉(zhuǎn)運(yùn)使。遭受母親去世，當(dāng)時(shí)真宗將要到洛陽(yáng)，因?yàn)楣?yīng)事務(wù)繁多，起用樂(lè)黃目擔(dān)當(dāng)原職并且讓他馬上到職起先工作。父親不久去世，喪服未滿，皇上又詔令他出仕。大中祥符年間，出訪契丹歸來(lái)。改任工部員外郎、廣南西路