第14課 明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化 導(dǎo)學(xué)案 高一上學(xué)期統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上

PAGEPAGE1第14課明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化【課標(biāo)要求】1．了解明清時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)、思想文化的重要變化；2．了解這一時(shí)期世界的變化對(duì)中國(guó)的影響，認(rèn)識(shí)中國(guó)社會(huì)面臨的危機(jī)?！局攸c(diǎn)難點(diǎn)】1．重點(diǎn)：社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與局限；思想領(lǐng)域的變化。2．難點(diǎn)：社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與局限。知識(shí)導(dǎo)航知識(shí)點(diǎn)一社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與局限1.經(jīng)濟(jì)發(fā)展(1)農(nóng)業(yè)eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①新的農(nóng)作物品種輸入中國(guó)，大幅提高了糧食總產(chǎn)量。,②江南等地區(qū)農(nóng)業(yè)的多種經(jīng)營(yíng)日益興盛，經(jīng)濟(jì)作物品種繁多，,種植廣泛。))(2)手工業(yè)：明朝后期，在南方一些地區(qū)的絲織等行業(yè)出現(xiàn)新的經(jīng)營(yíng)方式，即開設(shè)工場(chǎng)，使用自由雇傭勞動(dòng)進(jìn)行較大規(guī)模的生產(chǎn)。清朝繼續(xù)有所發(fā)展。(3)商業(yè)：進(jìn)入新的繁榮期。①美洲等地的白銀大量流入中國(guó)，促進(jìn)了長(zhǎng)途和大額貿(mào)易的發(fā)展，也有利于商業(yè)資本的集聚。②形成實(shí)力雄厚的商人群體，如徽商和晉商。③以經(jīng)濟(jì)功能為主的工商業(yè)市鎮(zhèn)興起，成為地區(qū)貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)的核心。2.明清的商貸(1)明中期以后，錢鋪等新式金融機(jī)構(gòu)盛行。(2)除傳統(tǒng)借貸關(guān)系外，清朝資本性借貸也有顯著發(fā)展，出現(xiàn)了莊票。3.社會(huì)局限(1)經(jīng)濟(jì)：男耕女織、自給自足的傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占據(jù)壓倒優(yōu)勢(shì)。(2)政治：日益僵化的專制統(tǒng)治壓制和阻礙社會(huì)的進(jìn)步和轉(zhuǎn)型。知識(shí)點(diǎn)二思想領(lǐng)域的變化1.明朝中后期(1)程朱理學(xué)：獲得官方尊崇后，逐漸失去活力。(2)陸王心學(xué)代表王守仁主張①以“致良知”為核心理論。②“良知”就是“天理”，往往被私欲遮蔽，需要重新發(fā)現(xiàn)、擴(kuò)充和踐行，以達(dá)到圣賢境界。評(píng)價(jià)①?gòu)?qiáng)調(diào)主觀能動(dòng)性，激勵(lì)人們奮發(fā)立志。②以自己的內(nèi)心為準(zhǔn)則，隱含一定的平等和叛逆色彩。③帶有主觀唯心主義傾向。(3)李贄：提倡個(gè)性自由，蔑視權(quán)威和教條，否定傳統(tǒng)倫理道德標(biāo)準(zhǔn)。2.明清之際(1)黃宗羲：嚴(yán)厲抨擊君主專制制度，反對(duì)重農(nóng)抑商，提出“工商皆本”。(2)顧炎武和王夫之：對(duì)高度集權(quán)的政治制度進(jìn)行批判，提出一些重要見解。知識(shí)點(diǎn)四小說與戲曲1.背景：城市商品經(jīng)濟(jì)繁榮、社會(huì)娛樂活動(dòng)豐富、文化知識(shí)進(jìn)一步普及。2.表現(xiàn)(1)小說①元末明初：施耐庵和羅貫中各自創(chuàng)作《水滸傳》和《三國(guó)志通俗演義》，是我國(guó)最早的兩部長(zhǎng)篇白話小說，開創(chuàng)了章回體的寫作體裁。②明朝中期：吳承恩的《西游記》是神魔小說的杰作；吳敬梓的《儒林外史》是諷刺小說的杰作。③清朝中期：曹雪芹的長(zhǎng)篇小說《紅樓夢(mèng)》生動(dòng)地再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)生活的多個(gè)側(cè)面，是我國(guó)古典現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的高峰。(2)戲曲①戲曲創(chuàng)作：趨向長(zhǎng)篇化，情節(jié)更加曲折復(fù)雜，稱為傳奇，代表作家有明朝湯顯祖和清朝孔尚任等。②舞臺(tái)演出：昆曲長(zhǎng)期流行；清朝道光年間，京劇形成，逐漸成為全國(guó)最流行的劇種。知識(shí)點(diǎn)五科技1.傳統(tǒng)科技(1)李時(shí)珍的《本草綱目》、徐光啟的《農(nóng)政全書》和宋應(yīng)星的《天工開物》分別系統(tǒng)記載了中國(guó)古代醫(yī)藥學(xué)、農(nóng)學(xué)、工藝學(xué)的知識(shí)，在各自領(lǐng)域?qū)鹘y(tǒng)科學(xué)技術(shù)進(jìn)行了總結(jié)。(2)徐弘祖的《徐霞客游記》是一部地理和地質(zhì)學(xué)名著。2.西學(xué)東漸(1)明朝后期起，以意大利人利瑪竇為代表的西方傳教士來中國(guó)傳教，在一定范圍內(nèi)也傳播了西方科技知識(shí)。(2)清朝前期，傳教士運(yùn)用歐洲測(cè)繪技術(shù)，幫助清廷繪制了較為精確的全國(guó)地圖。達(dá)標(biāo)檢測(cè)1清朝前中期，存在因生活困窘而通過“賣休”（休妻后將其嫁賣）以騙取彩禮的現(xiàn)象。由于“賣休”行為不合禮義，所以清代法律禁止這種行為，但這類現(xiàn)象屢見不鮮。這說明當(dāng)時(shí)（）立法貫徹儒家思想 B．盛世之下存在隱憂 C．理學(xué)影響社會(huì)生活 D．基層治理法律缺位2．明代思想家王陽(yáng)明提出“士農(nóng)工商四民異業(yè)而同道”；學(xué)者焦竑批評(píng)世人“自世猥以仁義、功利歧為二途，不知即功利而條理之乃義也”；思想家李贄則提出人之有私、為私乃是“自然之理，必至之符，非可以架空臆說也”。這些觀點(diǎn)（）A．表明了國(guó)民道德水準(zhǔn)的低下 B．瓦解了理學(xué)對(duì)社會(huì)的束縛C．沖擊了儒家的正統(tǒng)義利觀念 D．推動(dòng)了資本主義萌芽出現(xiàn)3．明代陽(yáng)明心學(xué)一開始受到到士大夫的反對(duì)，王陽(yáng)明甚至還被嘉靖取消爵位。明朝中后期以來，諸多士大夫呼吁恢復(fù)王陽(yáng)明爵位，其學(xué)生內(nèi)閣首輔徐階等官員甚至提議王陽(yáng)明進(jìn)入孔廟祭祀，與朱熹同堂祭祀，隆慶皇帝滿足了以上要求。王陽(yáng)明地位的變化，說明了（）A．士大夫思想觀念轉(zhuǎn)變 B．強(qiáng)化了儒學(xué)的正統(tǒng)地位C．推動(dòng)了倫理價(jià)值觀的轉(zhuǎn)向 D．內(nèi)閣等官員左右皇帝決策4．1567年，明穆宗在漳州月港設(shè)督餉館，允許商民出海。其后，出海人數(shù)不斷增加。據(jù)記載，在作為國(guó)際貿(mào)易中轉(zhuǎn)站的呂宋島(今屬菲律賓)，“閩人以其地近，且饒富，商販者至數(shù)萬人，往往久居不返”。這反映了明朝中后期的中國(guó)（）A．棄農(nóng)經(jīng)商現(xiàn)象日益普遍 B．融入資本主義世界市場(chǎng)C．睦鄰友好關(guān)系得到發(fā)展 D．民間海外貿(mào)易規(guī)模較大5．在明中后期的文學(xué)作品中，以商人為主體的市民生活，他們發(fā)家致富的事跡，成