選必一第三單元法律與教化參考答案

選必一第三單元法律與教化參考答案1．B【詳解】根據(jù)材料信息“感動(dòng)中國”“最美”“精神大餐”“主旋律”可知，在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，物質(zhì)不斷豐富的同時(shí)，國家精神文明、公民的道德修養(yǎng)，日益受到社會(huì)各階層的高度關(guān)注，促進(jìn)了良好社會(huì)風(fēng)尚的形成，B項(xiàng)正確；這些活動(dòng)和城鄉(xiāng)人民生活水平的改善以及加快民主法治建設(shè)進(jìn)程關(guān)系不大，排除A、D項(xiàng)；提高了全社會(huì)的文明程度夸大了這些活動(dòng)的影響，排除C項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2．B【詳解】根據(jù)材料可知，2020年8月，國家表彰為抗疫斗爭做出杰出貢獻(xiàn)的鐘南山等人，宣傳了正能量，有利于推動(dòng)精神文明建設(shè)，B項(xiàng)正確；獎(jiǎng)勵(lì)對(duì)國家和人民做出重大貢獻(xiàn)的英雄人物不能豐富新時(shí)代特色“理論體系”，排除A項(xiàng)；國家獎(jiǎng)勵(lì)在這次抗疫斗爭中做出重大貢獻(xiàn)的英雄不是快速戰(zhàn)勝所有重大疾病的重要條件，排除C項(xiàng)；國家獎(jiǎng)勵(lì)抗疫斗爭中做出重大貢獻(xiàn)的英雄人物與“全面”提升公民的素養(yǎng)不符，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。3．D【詳解】依據(jù)材料“國家通過經(jīng)濟(jì)計(jì)劃的綜合平衡和市場(chǎng)調(diào)節(jié)的輔助作用，保證國民經(jīng)濟(jì)按比例地協(xié)調(diào)發(fā)展”可知，1982年憲法強(qiáng)調(diào)發(fā)揮計(jì)劃與市場(chǎng)的作用，國民經(jīng)濟(jì)按比例地協(xié)調(diào)發(fā)展。結(jié)合所學(xué)可知，1982年處于改革開放初期，該憲法的修訂是順應(yīng)當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)體制改革需要的，能夠?qū)Ω母镩_放起到法律保障的作用，D項(xiàng)正確；1992年中共十四大明確提出建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的目的，1982年時(shí)，還未提出社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)目標(biāo)，仍是計(jì)劃體制內(nèi)的改革，排除A項(xiàng)；從材料可以看出該憲法對(duì)傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的認(rèn)識(shí)已經(jīng)發(fā)生了變化，排除B項(xiàng)；國民經(jīng)濟(jì)比例出現(xiàn)嚴(yán)重失調(diào)發(fā)生在1858年大躍進(jìn)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。4．B【詳解】根據(jù)材料“《中華人民共和國憲法》（1982年）......2004年《中華人民共和國憲法修正案》......國家建立健全同經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平相適應(yīng)的社會(huì)保障制度”可知，通過憲法的不斷在社會(huì)保障體系方面的完善，我國的社會(huì)保障體系日益完善，B項(xiàng)正確；法制建設(shè)取得重大進(jìn)展，在材料中體現(xiàn)的信息不足，排除A項(xiàng)；公民社會(huì)福利水平降低，不符合史實(shí)，中國的公民社會(huì)福利水平在不斷的提升，排除C項(xiàng)；弱勢(shì)群體利益得到保障，說法不夠全面，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。5．B【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，《中華人民共和國民法典》被稱為“社會(huì)生活的百科全書”，是新中國第一部以法典命名的法律，在法律體系中居于基礎(chǔ)性地位，也是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本法，因此B項(xiàng)正確；ACD項(xiàng)均不符合材料信息，排除。故選B項(xiàng)。6．C【詳解】教會(huì)學(xué)校雖以宗教為目的，但時(shí)刻不忘告誡人們須孝敬父母，不許偷盜、殺人等，這體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)教會(huì)學(xué)校重視宗教倫理教化，C項(xiàng)正確；教會(huì)學(xué)校重在教授神學(xué)知識(shí)，其不利于自然科學(xué)發(fā)展，排除A項(xiàng)；材料信息無法看出教會(huì)學(xué)校對(duì)思想文化的控制，排除B項(xiàng)；教會(huì)學(xué)校教授的內(nèi)容多為神學(xué)內(nèi)容，與理性思維相左，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。7．C【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從時(shí)間背景分析可知，羅馬法是羅馬帝國擴(kuò)張時(shí)期，英美法系也是殖民擴(kuò)張侵略時(shí)期，所以說明兩大法律體系的形成時(shí)期正是國家大力擴(kuò)張和軍事征服的階段，C項(xiàng)正確；從時(shí)間背景分析，無法得出嚴(yán)格先進(jìn)的法律理念，排除A項(xiàng)；工業(yè)資本主義的發(fā)展只是后者的原因，排除B項(xiàng)；成文法早就形成，從時(shí)間背景分析，這不是其影響因素，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。8．B【詳解】根據(jù)材料“法官判決之前,一個(gè)人是不能被稱為罪犯的”可知，在法官判決某個(gè)嫌疑人有罪前，社會(huì)和個(gè)人不能將其當(dāng)作罪犯處理，體現(xiàn)了未經(jīng)審判證明有罪前，推定披控告者無罪，即無罪推定原則，B項(xiàng)正確；材料反映的并非“正當(dāng)審判程序”原則，排除A項(xiàng)；天賦人權(quán)原則與未經(jīng)審判證明有罪前，被控告者無罪等不符，排除C項(xiàng)；材料主旨井非要說明“人人平等”，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。9．C【詳解】用法律手段強(qiáng)制職業(yè)世襲，導(dǎo)致工資低、工時(shí)長、賦稅重，很多人放棄職業(yè)等，反映出該項(xiàng)法律不利于古羅馬工商業(yè)發(fā)展，C項(xiàng)正確；羅馬法具有人文關(guān)懷與強(qiáng)制職業(yè)世襲等不符，排除A項(xiàng)；成千上萬人放棄自己的職業(yè)不利于帝國的發(fā)展，排除B項(xiàng)；職業(yè)世襲限制而非推動(dòng)了社會(huì)階層的流動(dòng)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。10．C【詳解】材料反映出大陸法系和英美法系在表現(xiàn)形式、思維特點(diǎn)等方面的差異，大陸法系又稱羅馬法系、成文法系，英美法系又稱判例法系，受羅馬法的影響較小，法律多以判例形式出現(xiàn)，說明歐洲法律體系并非都源于羅馬法，C項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)大陸法系和英美法系的差異，沒有反映出這一差異與地理環(huán)境的關(guān)系，排除A項(xiàng)；材料反映出大陸法系和英美法系在表現(xiàn)形式、思維特點(diǎn)等方面的差異，因此歐洲法律體系都是羅馬法延續(xù)的觀點(diǎn)無法成立，排除B項(xiàng)；材料并非強(qiáng)調(diào)羅馬法對(duì)后世的影響，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。

11．B【詳解】根據(jù)題意可知，朱元璋從兩個(gè)方面進(jìn)行改革：一是組織人員規(guī)范法律，說明明初重視法律建設(shè)；另一個(gè)是簡化政府公文，“使公文明白好懂”，有利于防止官吏從中舞弊弄奸，B項(xiàng)正確；“完備的法律體系”應(yīng)指系統(tǒng)的法律體系的建立，材料信息并未體現(xiàn)，排除A項(xiàng)；中國古代人治大于法治，題干中更未提及上下共識(shí)，排除C項(xiàng)；題干信息并未涉及老百姓，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。12．A【詳解】根據(jù)材料“幼而秀穎，自異于群兒中。記識(shí)敏悟，四歲受《孝經(jīng)》,六歲通《論語》,七歲能為二韻詩。喪父，哀毀如成人”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，《孝經(jīng)》《論語》以及趙令赫的孝順，這些都是儒家思想滲透的體現(xiàn)，A項(xiàng)正確；材料沒有體現(xiàn)與法律相關(guān)的內(nèi)容，排除B項(xiàng)；材料沒有與鄉(xiāng)約相關(guān)的內(nèi)容，排除C項(xiàng)；材料沒有反映政府對(duì)社會(huì)控制松弛的現(xiàn)象，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。13．A【詳解】根據(jù)“是用儒家經(jīng)義來對(duì)犯罪事實(shí)進(jìn)行分析、定罪、量刑的一種審判案件的推理判斷方式，董仲舒曾收集整理了232個(gè)案例，指導(dǎo)律吏，稱《春秋決獄比》?！笨傻贸觥敖?jīng)義決獄”體現(xiàn)出儒學(xué)義禮對(duì)法律的影響，A項(xiàng)正確；材料不能體現(xiàn)關(guān)注人情冷暖，排除B項(xiàng)；從材料可得出宗法觀念在強(qiáng)化，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)不是材料主旨，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。14．A【詳解】根據(jù)材料信息“朝鮮《高麗律》的篇章內(nèi)容取法于《唐律》；日本文武天皇制定的《大寶律令》以《唐律》為藍(lán)本：越南李太尊時(shí)期頒布的《刑書》大都參用《唐律》。”可見作為中國法系的代表作，唐律超越國界，對(duì)亞洲諸國產(chǎn)生了重大影響，A項(xiàng)正確；材料的主旨信息是《唐律》對(duì)周邊國家產(chǎn)生的影響，并非《唐律》成為中華文化的代表，排除B項(xiàng)；“《唐律》被世界各國廣泛采用”此說法過于絕對(duì)，排除C項(xiàng)；“這些國家完全采用中華法”此說法過于絕對(duì)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。15．A【詳解】西周時(shí)期，“孝”從子女對(duì)父母的義務(wù)擴(kuò)大為諸侯對(duì)天子的義務(wù)，君臣關(guān)系等同于父子關(guān)系，反映出當(dāng)時(shí)倫理和政治實(shí)現(xiàn)了結(jié)合，A項(xiàng)正確；材料不能說明宗法制度是分封制度的基礎(chǔ)，排除B項(xiàng)；奴隸制貴族政治在西周之前已形成，排除C項(xiàng)；材料體現(xiàn)的并非家國一體的政治局面，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。16．(1)特點(diǎn)：強(qiáng)調(diào)個(gè)體利益與所在群體、國家利益的一致性；禮法并施，以禮為主。原因：“家國同構(gòu)”和“大一統(tǒng)”理念的影響；宗法觀念的根深蒂固；農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定性；儒家思想的推動(dòng)。(2)不同之處：強(qiáng)調(diào)個(gè)體自主，著眼于維護(hù)個(gè)人利益；主張政府和社會(huì)權(quán)力的相對(duì)性。局限性：加劇了自由主義和社會(huì)對(duì)立性；弱化了政府的公共職能；不利于社會(huì)治理的整體發(fā)展?！驹斀狻浚?）特點(diǎn)：根據(jù)材料“移風(fēng)易俗，莫善于樂；安上治民，善于禮”、“在孔子看來，禮樂是治國的基本方式之一。從個(gè)體來看，通曉禮樂，以禮殘行是一個(gè)人立足于社會(huì)的根本，君子好禮、學(xué)禮并非僅僅自立”、“春秋決獄”、“禮之所去，刑之所取，失禮則入刑，相為表里者也?！笨蓺w納出禮法并施，以禮為；根據(jù)材料“從個(gè)體來看，通曉禮樂，以禮殘行是一個(gè)人立足于社會(huì)的根本，君子好禮、學(xué)禮并非僅僅自立”、“從治國來看，孔子主張‘為國以禮’，君子好禮、行禮，就不單單是個(gè)人之‘修身’，也是‘治國平天下’的重要途徑”可歸納為，強(qiáng)調(diào)個(gè)體利益與所在群體、國家利益的一致性。原因：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可得，中國古代社會(huì)治理思想的產(chǎn)生尤其本身的必然因素，“家國同構(gòu)”和“大一統(tǒng)”理念的影響；宗法觀念的根深蒂固；農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定性；儒家思想的推動(dòng)。（2）不同：根據(jù)材料“西方社會(huì)治理理論建立在推崇個(gè)人權(quán)利至上的基礎(chǔ)上，把私有制、私人占有、自我所有權(quán)看作天經(jīng)地義的，甚至是神圣不可侵犯的”可歸納為，強(qiáng)調(diào)個(gè)體自主，著眼于維護(hù)個(gè)人利益；根據(jù)材料“看不見的手”“公正的旁觀者”“經(jīng)濟(jì)理性人”“守夜人”“最小國家”可歸納為，主張政府和社會(huì)權(quán)力的相對(duì)性。局限性：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可得，西方社會(huì)治理思想的這個(gè)特點(diǎn)也暴露了很多的局限性，加劇了自由主義和社會(huì)對(duì)立性；弱化了政府的公共職能；不利于社會(huì)治理的整體發(fā)展。【點(diǎn)睛】17．(1)特點(diǎn)：源遠(yuǎn)流長；重視“例”的作用；吸收儒家思想。（任兩點(diǎn)）標(biāo)志：《唐律疏議》。(2)不同：歐洲近代法律體系注重強(qiáng)調(diào)法律至上，中華法系則強(qiáng)調(diào)法律為君主統(tǒng)治服務(wù)，人治色彩強(qiáng)烈；歐洲近代形成了不同的法律體系，中華法系則有一定的連續(xù)性；歐洲司法實(shí)踐中堅(jiān)持程序公正等原則，中華法系則突出教化作用?！驹斀狻浚?）特點(diǎn)：由材料一“中國古代法律最早成文于春秋時(shí)期”可得，源遠(yuǎn)流長；由材料一“在司法實(shí)踐中又特別重視‘例’”、“同樣非常重視‘例’等信息可得，重視“例”的作用；由材料一“禮法立教，出禮入刑。人知守禮，自不非為”可得，吸收儒家思想。標(biāo)志：結(jié)合所學(xué)中國古代法律的相關(guān)知識(shí)可知，《唐律疏議》的出臺(tái)意味著中華法系的確立。（2）結(jié)合材料一、二和所學(xué)中西方法律的相關(guān)知識(shí)，從法律與君權(quán)的關(guān)系、法律體系和司法實(shí)踐等角度思考作答。首先，從法律與君權(quán)的關(guān)系看，由材料二“英國通過《大憲章》，確立了法律至上和王權(quán)有限的原則”可得，歐洲近代法律體系注重強(qiáng)調(diào)法律至上，結(jié)合中國古代法律與君主專制的關(guān)系來看，中華法系則強(qiáng)調(diào)法律為君主統(tǒng)治服務(wù)，人治色彩強(qiáng)烈；從法律體系本身來看，由材料二“美國等很多國家在學(xué)習(xí)英國法律基礎(chǔ)上制定了本國法律，構(gòu)成了‘英美法系’”、“《法國民法典